闻如是：
一时佛在舍卫国，止祇树给孤独园。
是时佛告：“比丘！”比丘便应：“唯然。”比丘从佛听。佛便[4]说言：“诸比丘！我本未得佛道为菩萨时，为念是：‘咄！是世间极剧，为生、老、死，为往受但苦。当何时从老、死得要也？’
“诸比丘！便自思惟，得是意：‘何以故有老死？亦何因缘复老死？’比丘！便念本，得应意：‘生故为有老死，亦生因缘复老死。’
“比丘！便思惟念：‘何以故为生？亦何因缘复生？’比丘！便自思惟案本念，便得是应意：‘为有故生，亦因缘有复生。’
“比丘！便思惟，生是意：‘何以故为有有？亦何因缘复有？’比丘！便思惟案本念，便生应是意：‘为受故有有，亦受因缘复有。’
“比丘！便思惟：‘是何以故受有？亦何因缘复受？’比丘！便案本念，得是应意：‘为爱故受，亦爱因缘复受。’
“比丘！便思惟念：‘何以故为爱有？亦何因缘复爱？’比丘！便思惟案本念，得要：‘痛乐故爱，亦痛乐因缘复爱。’
“比丘！便思惟念：‘何以痛乐有？亦何因缘痛乐复有？’比丘！便思惟案本念，得是应意：‘更故痛乐有，亦更因缘痛乐复痛乐。’
“比丘！便思惟念：‘何以故有更？亦何因缘复更？’比丘！便思惟案本念，便生应意：‘六入故有更，亦六入因缘复更。’
“比丘！便思惟念：‘何以故有六入？亦何因缘复有六入？’比丘！便思惟案本念，得是应意：‘名像故有六入，亦名像因缘复有六入。’
“比丘！便思惟念：‘何以故名像有？亦何因缘复有名像？’比丘！便思惟案本念，得是应意：‘识故为名像有，亦识因缘复有名像。’
“比丘！便思惟念：‘何以故有识？亦何因缘复[5]有识？’比丘！便思惟案本念，有是应意：‘名像故为有识，亦名像因缘复识。’
“比丘！便思惟，生是意：‘是何等咄是识，还不复前在？名像因缘识，亦识因缘名像；名像因缘六入，六入因缘更；更因缘痛，痛因缘爱；爱因缘受，受因缘有；有因缘生，生因缘老死。忧、哭、苦、不可意愁，从是致有。如是但为从五阴，一切苦从习生。’
“比丘！便自思惟念：‘何以故无有老死？亦何故老死灭尽？’比丘！便案本念思惟，得是应可意：‘无有生亦不老死已，生尽，老死亦尽。’
“比丘！便自思惟念：‘何以故不复生？亦何因缘复生尽？’比丘！便思惟案本念，生是应意：‘有[6]无是有者，便不复生；有尽，复生尽。’
“比丘！便思惟念：‘何等无有为有无有？何等尽为复有尽？’诸比丘！便思惟案本念，自生应意：‘受无有，便有无有；受已尽，便有尽。’
“诸比丘！便思惟念：‘何等无有令受无有？亦何等尽令受尽？’诸比丘！便思惟案本念，得应意：‘无有爱，亦无有受；爱已尽，便受尽。’
“诸比丘！便思惟念：‘[7]何无有为爱无有？何尽复是爱尽？’诸比丘！便思惟案本念，意生如应：‘痛痒无有，便爱无有；痛痒尽，则爱尽。’
“诸比丘！便思惟念：‘何等无有则痛痒无有？何等尽是痛痒尽？’便自思惟案本念，得是[1]应：‘更乐无有，则痛痒无有；更乐尽，复痛痒尽。’
“便复思惟念：‘何等无有更乐无有？何等尽是更乐尽？’便复思惟念本，得应意：‘六入无有，即更乐无有；六入[2]尽，更乐尽。’
“便复思惟念：‘何等无有六入无有？何等尽则六入尽？’便复思惟案本念，有是应意：‘名像无有，则六入无有；名像尽，复六入尽。’
“便复思惟念：‘何等无有为名像无有？何等尽复名像尽？’便复思惟案本念，有是[3]意应：‘无有识，亦无有名像；识尽，复名像尽。’
“便复思惟念：‘是何等无有则识无有？何等尽复识尽？’便复思惟案本念，得是应意：‘无有殃种，识亦无有；殃种已尽，则识尽。’
“便复思惟念：‘何等无有为殃种无有？何等尽为殃种尽？’便复思惟念本，得应意：‘无有痴，亦无有殃种；痴已尽，则殃种尽；殃种已尽，识尽；识尽，名像尽；名像尽，六入尽；六入尽，更尽；更尽，痛痒尽；痛痒尽，爱尽；爱尽，成就尽；成就尽，有尽；有尽，生尽；生尽，老死尽，忧、愁、苦、不可意剧便尽。如是最无有量苦阴便尽。’”
佛告诸比丘：“彼时念是，以自得故道所。佛从是往，得便随；已随，便知老死，亦知老死习，亦知老死灭，亦知老死行令度。生亦尔，有亦尔，受亦尔，爱亦尔，痛痒亦尔，更亦尔，六入亦尔，名像亦尔，识亦尔，殃种亦尔。便知痴，亦知痴习本，亦知[4]何痴尽，亦知受行令痴尽。譬，比丘！若人在空泽间、闲处行，便见故道、故有行者迹，人便随迹；已随迹，便见故城、好足园、好足饶树、好足池、好足河、好山堑、亦好处炽饶园乐，便念是：‘若我今往，当白王：“我为行在空泽间、闲处，便见故道、故人行处，便随已，随见故城、好足园、好足饶树、好足池、[5]好河、好山堑，亦好处炽饶园乐，可王居。”’王便取居。却后稍严，稍增炽，多人饶。”
佛告诸比丘：“我亦如是，得故道所。佛本从是行者，我便随；已随，便知老死从所，亦知老死从聚，亦知老死何尽，亦知老死何行得度世；知生亦尔，知有亦尔，知受亦尔，知爱亦尔，知痛痒亦尔，知更亦尔，知六入亦尔，知名像亦尔，知识亦尔，知作行亦尔；知痴，亦知痴从生，亦知从何痴灭，亦知何行除痴度世。”
佛便告比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“若比丘为比丘如有应受行，便得道，不失道，能巧道。比丘尼亦尔，优婆塞亦尔，优婆夷亦尔。若谛受正行，便随道，得道。能如应法行，如是无为行者，增多方至。”
贝多树下思惟十二因缘经