No. 683
[1]佛说诸德福田经
西晋沙门[2]法立、[3]法炬共译
闻如是：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大[4]比丘千二百五十，菩萨万人，大众无数围绕说法。尔时天帝释与诸欲天子三万二千，各将营从不可称数，来诣佛所，稽首于地，皆坐一面。
[5]尔时天[6]帝察众坐定，承佛神旨，从[7]坐而起，整[8]服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“欲有所问，唯愿彰演，垂世轨则！”
佛告天帝：“譬如冥室，不求灯火，焉有所见？善哉问矣！吾当为汝分别说之。”
天帝白佛：“夫人种德，欲求[9]影福，岂有良田果报无限，种丝发之德本，获无量之福乎？唯愿天尊敷扬[10]惠训，令此愚[11]曚福报无量！”
天尊叹曰：“[12]快哉，天帝！开意所问法无上矣！谛听，善思！吾当具演，令汝欢喜。”天帝大众受教而听。
佛告天帝：“众僧[13]之中，有五净德，名曰福田。供之得福，进可成佛。何谓为五？一者、发心离俗，怀佩道故；二者、毁其形好，应法服故；三者、永割亲爱，无适莫故；四者、委弃躯命，遵[14]众善故；五者、志求大乘，欲度人故。以此五[15]德，名曰福田；为良为美，为无[16]早丧；供之得福，难为喻矣！”
尔时世尊以偈颂曰：
“毁形守志节，　　割爱无所亲，
出家弘圣道，　　愿度一切人，
五德超世务，　　名曰最福田，
供养获永安，　　其福第一尊。”
佛告天帝：“复有七法广施，名曰福田，行者得福，即生梵天。何谓为七？一者、兴立佛图、僧房、堂阁；二者、园果、浴池、树木清凉；三者、常施医药，疗救众病；四者、作[17]牢坚船，济度人民；五者、安设桥梁，过度羸弱；六者、近道作井，渴乏得饮；七者、造作圊厕，施便利处。是为七事得梵天福。”
尔时世尊，以偈颂曰：
“起塔立精舍，　　园果施清凉，
病则医药救，　　桥船度人民，
旷路作好井，　　渴乏得安身，
所生食甘露，　　无病常[18]安宁，
造厕施清净，　　除秽致轻悦，
后无便利患，　　莫见[19]秽恶者。
譬如五河流，　　昼夜无休息，
此德亦如[20]斯，　　终得升梵天。”
于时座中有一比丘，名曰听聪，闻法欣悦，即从坐起，为佛作礼，长跪叉手，白世尊曰：“佛教真谛，洪润无量。所以者何？我念宿命无数世时，[21]生波罗奈国，为长者子。于大道边，作小精舍，床、卧、浆、[22]粮，供给众僧；行路顿乏，亦得止息。缘此功德，命终生天，为天帝释，下生世间，为转轮圣王，各三十六[23]反，典领天、人，足下生毛，蹑虚而游，九十一劫，食福自然。今值世尊，顾临众生，蠲我愚浊，安以净慧，生死栽枯，号曰真人，福报诚谛，其为然矣！”
尔时听聪以偈颂曰：
“[24]惟念过去世，　　供养为轻微，
蒙报历遐劫，　　余福值天师。
净慧断生死，　　痴爱[25]情无遗，
佛恩流无穷，　　是故重自归。”
于[26]时听聪礼已还坐。复有一比丘，名[27]曰波拘卢，[28]从座而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“我念宿命，生拘夷那竭国，为长者子。时世无佛，众僧教化，大会说法，我往听经。闻法欢喜，持一药果，名[29]呵梨勒，奉上众僧。缘此果报，命终[30]升天，下生世间，恒处尊贵，端正雄杰，与众超绝，九十一劫，未曾[31]有病。余福值佛，光导痴冥，授我法药，逮得应真，力能移山，慧能消恶。善哉福报，为真谛矣！”
尔时波拘卢以偈颂曰：
“慈泽润枯槁，　　德勋济苦[32]患，
一果之善本，　　享福迄今存。
佛垂真谛义，　　蒙教超出渊，
圣众祐无极，　　稽首上福田。”
于时波拘卢礼已还坐。复有一比丘，名曰须陀耶，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“我自[33]惟念先世之时，生维耶离国，为小[34]家子。时世无佛，众僧[35]行教化。我时持酪，入市欲卖，值遇众僧，大会讲法，过而立听，法言微妙，闻[36]之欢悦，即举瓶酪，布施众僧。众僧咒愿，益怀欣[37]踊。缘此福[38]报，[39]寿终生天，下[40]生世间，财富无限，九十一劫，[41]豪尊荣贵。末后余愆，生于世间，母妊数月，得病命终，埋母冢中，月满乃生。冢中七年，饮死母乳，用自济活。微福值佛，开阐明法，超度死地，逮得应真。谛哉罪福，诚如佛教！”
尔时须陀耶以偈颂曰：
“前为小家子，　　卖酪以自存，
欣踊施微薄，　　得离三苦患。
虽罪冢中生，　　饮乳活七年，
因缘得解脱，　　归命圣福田。”
于时须陀耶礼已还坐。复有一比丘，名曰[1]阿难，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“我念宿命，生罗阅祇[2]国，为庶民子，身生恶疮，治之不差。有亲友道人，来语我言：‘当浴众僧，取其浴水，以用[3]洗疮，便可[4]除愈，又可得福！’我即欢喜，往到寺中，加敬至心，更作新井、香油浴具，[5]洗浴众僧，以汁洗疮，寻蒙除愈。从此因缘，所生端正，金色晃昱，不受尘垢，九十一劫，常得净福，僧祐广远。今[6]复值佛，心垢消灭，逮得应真。”
阿难于佛前以偈颂曰：
“圣众为良[7]医，　　救济苦恼患，
洗浴施清净，　　疮愈蒙得安。
所生常端正，　　殊异紫金颜，
[8]德润无[9]崖限，　　归命良福田。”
[10]阿难礼已还坐。尔时座中有一比丘尼，名曰奈女，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白佛言：“[11]我念先世，生波罗奈国，为贫女人。时世有佛，名曰迦叶，时与大众，围绕说法。我时在座，闻经欢喜，意欲布施，顾无所有，自惟贫贱，心用悲感，诣他园圃，乞求果[12]蓏，当以施佛。时得一奈，大而香好，擎一[13]盂水、并奈一枚，奉迦叶佛，及诸众僧。佛知至意，咒愿受之，分布水、奈，一切周普。缘此福[14]祚，寿尽生天，得为天后。下生世间，不由胞胎，九十一劫，生奈华中，端正鲜[15]净，常识宿命。今值世尊，开示道眼。”
尔时奈女以偈颂曰：
“三尊慈润普，　　慧度无男女，
水果施弘报，　　缘得离众苦。
在世生华中，　　上则为天后，
自归圣众祐，　　福田最深厚。”
[16]比丘尼奈女礼已还坐。于[17]时天帝即从座起，为佛作礼，白世尊曰：“我先世时，生拘留大国，为长者子。青衣抱行，入城游观，值遇众僧，街巷分卫。时见人民，施者甚多，即自念言：‘愿得财宝，布施众僧，不亦快乎！’即解[18]珠璎，布施众僧。同心咒愿，欢喜而去。从此因缘，寿终即生忉利天上，为天帝释，九十一劫，永离八难。”
于[A1]是天帝以偈颂曰：
“德高无过者，　　开福塞祸[19]元，
圣众神[20]定力，　　童幼发欢喜。
效众悦意施，　　迁神典二天，
自归[21]世最厚，　　世世愿奉尊。”
佛告天帝及诸大众：“听我[22]所说，宿命所行。昔我前世于波罗奈国，[23]近大道边，安施圊厕，国中人[24]民，得轻安者，莫不感义。缘此功德，所生[25]净洁，累劫[26]行道，秽染不污，功祚大备，自致成佛。金[27]体光耀，尘水不著，食自消化，无便利之患。”
于是世尊以偈颂曰：
“忍[28]秽修福事，　　[A2]为人所不污，
造厕施便利，　　烦重得轻安。
此德除贡高，　　因解生死缘，
进[29]登成佛道，　　空净巍巍尊。”
佛告天帝：“九十六种道，佛道最尊；九十六种法，[30]佛法最真；九十六种僧，佛僧最正。所以者何？如来从阿僧祇劫发愿诚谛，殒命积德，誓为众生，国财、妻子、头目、血肉，以用布施，无恋爱之心；心若虚空，无所不覆，六度、四等众善普备，德慧成满，乃得为佛；身色紫金，相好无比，去来现在无不[31]照达，三界尊天莫能及者；言信德重，震动天地。其有众生，[32]发一敬心[33]向如来者，胜获大千世界之珍宝矣！说三十七品、十二部经，分别罪福，言皆至诚，开三乘教，各得奉行，闻者欢喜，乐作沙门，信佛行法，志尚清高。众僧之中，有四双八辈、十二贤者，舍世贪诤，导世[34]开福，天、人路通，众僧之由矣。是为最尊无上之[35]道，诸佛、菩萨、缘觉、应真皆从中出，教化一切，度脱群生。”
佛说是时，天帝释众皆发无上正真道意，不可计人得法眼净。于是阿难长跪叉手，白[36]佛言：“此名何经？云何奉[37]持？”
佛告阿难：“是经名曰‘诸德福田’，[38]常奉持之，明宣经道，莫令缺减！”
佛说经已，天帝释众、一切众会，莫不欢喜，作礼而去。
佛说诸德福田经