金光明最胜王经[21]卷第十
大唐三藏沙门义净奉　制译
[22]舍身品第二十六
尔时，世尊已为大众说此十千天子往昔因缘，复告菩提树神及诸大众：“我于过去行菩萨道，非但施水及食，济彼鱼命，乃至亦舍所爱之身，如是因缘，可共观察。”尔时，如来、应、正等觉，天上天下最胜最尊，百千光明照十方界，具一切智功德圆满，将诸苾刍及于大众，至[23]般遮罗聚落，诣一林中。其地平正，无诸荆棘，名花软草遍布其处。佛告具寿阿难陀：“汝可于此树下为我敷座。”时阿难陀受教敷已，白言：“世尊！其座敷讫，唯圣知时。”
尔时世尊，即于座上[1]加趺而坐，端身正念，告诸苾刍：“汝等乐欲见彼往昔苦行菩萨本[2]舍利不？”诸苾刍言：“我等乐见。”世尊即以百福庄严相好之手而按其地，于时大地六种震动，即便开裂，七宝制底忽然[3]踊出，众宝罗网庄严其上。大众见已，生希有心。尔时世尊即从座起，作礼右绕，还就本座，告阿难陀：“汝可开此制底之户。”时阿难陀即开其户，见七宝函，奇珍间饰，白言：“世尊！有七宝函，众宝庄挍。”佛言：“汝可开函。”时阿难陀奉教开已，见有舍利，白如珂雪拘物头花，即白佛言：“函有舍利，色妙异常。”佛言：“阿难陀！汝可持此大士骨来。”时阿难陀即取其骨，奉授世尊。
世尊受已，告诸苾刍：“汝等应观苦行菩萨遗身舍利。”而说颂曰：
“菩萨胜德相应慧，　　勇猛精勤六度圆；
常修不息为菩提，　　[4]不舍坚固心无倦。
“汝等苾刍咸应礼敬菩萨本身，此之舍利乃是无量戒、定、慧香之所熏馥，最上福田，极难逢遇。”时诸苾刍及诸大众，咸皆至心合掌，恭敬顶礼舍利，叹未曾有。
时阿难陀前礼佛足，白言：“世尊！如来大师出过一切，为诸有情之所恭敬，何因缘故，礼此身骨？”
佛告阿难陀：“我因此骨速得无上正等菩提，为报往恩，我今致礼。”复告阿难陀：“吾今为汝及诸大众断除疑惑，说是舍利往昔因缘，汝等善思，当一心听。”
阿难陀曰：“我等乐闻，愿为开阐。”
“阿难陀！过去世时有一国王，名曰[5]大车，巨富多财，库藏盈满，军兵武勇，众所钦伏，常以正法施化黔黎，人民炽盛，无有怨敌。国[6]大夫人诞生三子，颜容端正，人所乐观，太子名曰[7]摩诃波罗，次子名曰[8]摩诃提婆，幼子名曰[9]摩诃萨埵。是时大王为欲游观纵赏山林，其三王子亦皆随从，为求花果，舍父周旋至大竹林，于中憩息。第一王子作如是言：‘我于今日，心甚惊惶，于此林中将无猛兽损害于我？’第二王子复作是言：‘我于自身初无悋惜，恐于所爱有别离苦。’第三王子白二兄曰：
“‘此是神仙所居处，　　我无恐怖别离忧；
身心充遍生欢喜，　　当获殊胜诸功德。’
“时诸王子各说本心所念之事，次复前行，见有一虎产生七子，才经七日，诸子围绕，饥渴所逼，身形羸瘦，将死不久。第一王子作如是言：‘哀哉！此虎产来七日，七子围绕，无暇求食，饥渴所逼，必还啖子。’萨埵王子问言：‘此虎每常所食何物？’第一王子答曰：
“‘虎豹豺师子，　　唯啖热血肉；
更无余饮食，　　可济此[10]虚羸。’
“第二王子闻此语已，作如是言：‘此虎羸瘦，饥渴所逼，余命无几，我等何能为求如是难得饮食？谁复为斯自舍身命，济其饥苦？’第一王子言：‘一切难舍无过己身。’萨埵王子言：‘我等今者于自己身各生爱恋，复无智慧，不能于他而兴利益，然有上士怀大悲心，常为利他[11]亡身济物。’复作是念：‘我今此身于百千生，虚弃烂坏，曾无所益，云何今日而不能舍以济饥苦，如捐洟唾？’时诸王子作是议已，各起慈心，凄伤愍念，共观羸虎，目不暂移，徘徊久之，俱舍而去。尔时萨埵王子便作是念：‘我舍身命，今正是时。何以故？
“‘我从久来持此身，　　臭秽脓流不可爱；
供给敷具并衣食，　　象马车乘及珍财。
变坏之法体无常，　　恒求难满难保守；
虽常供养怀怨害，　　终归弃我不知恩。
“‘复次，此身不坚，于我无益，可畏如贼，不净如粪，我于今日，当使此身修广大业，于生死海作大舟航，弃舍轮回，令得出离。’复作是念：‘若舍此身，则舍无量痈疽恶疾，百千怖畏。是身唯有大小便利，不坚如泡，诸虫所集，血脉筋骨共相连持，甚可厌患。是故我今应当弃舍，以求无上究竟涅槃，永离忧患无常苦恼，生死休息，断诸尘累，以定慧力圆满熏修，百福庄严成一切智，诸佛所赞微妙法身，既证得已，施诸众生无量法乐。’是时王子兴大勇猛，发弘誓愿，以大悲念增益其心，虑彼二兄情怀怖惧，共为留难，不果所祈，即便白言：‘二兄前去，我且于后。’尔时王子摩诃萨埵还入林中，至其虎所，脱去衣服，置于竹上，作是誓言：
“‘我为法界诸众生，　　志求无上菩提处；
起大悲心不倾动，　　当舍凡夫所爱身。
菩提无患无热恼，　　诸有智者之所乐；
三界苦海诸众生，　　我今拔济令安乐。’
“是时王子作是言已，于饿虎前委身而卧。由此菩萨慈悲威势，虎无能为。菩萨见已，即上高山，投身于地，[1]时诸神仙捧接王子，曾无伤损。复作是念：‘虎今羸[2]瘦，不能食我。’即起求刀，竟不能得，即以[3]干竹刺颈出血，渐近虎边。是时大地六种震动，如风激水，涌没不安，日无精明，如[4]罗睺障，诸方暗蔽，无复光辉，天雨名华及妙香末，缤纷乱坠遍满林中。尔时虚空有诸天众，见是事已，生随喜心，叹未曾有，咸共赞言：‘善哉大士！’即说颂曰：
“‘大士救护运悲心，　　等视众生如一子；
勇猛欢喜情无悋，　　舍身济苦福难思。
定至真常胜妙处，　　永离生死诸缠缚；
不久当获菩提果，　　寂静安乐证无生。’
“是时饿虎既见菩萨颈下血流，即便舐血啖肉皆尽，唯留余骨。尔时第一王子见地动已，告其弟曰：
“‘大地山河皆震动，　　诸方暗蔽日无光；
天花乱坠遍空中，　　定是我弟舍身相。’
“第二王子闻兄语已，说[5]伽他曰：
“‘我闻萨埵[6]慈悲语，　　见彼饿虎身羸瘦；
饥苦所缠恐食子，　　我今疑弟舍其身。’
“时二王子生大愁苦，啼泣悲叹，即共相随还至虎所。见弟衣服在竹枝上，骸骨及发在处纵横，[7]血流成泥沾污其地。见已，闷绝不能自持，投身骨上，久乃得[8]苏，即起举手哀号大哭。俱时叹曰：
“‘我弟貌端严，　　父母偏爱念；
云何俱共出，　　舍身而不归？
父母若问时，　　我等如何答？
宁可同[A1]捐命，　　岂[9]复自存身。’
“时二王子悲泣懊恼，渐舍而去，时小王子所将侍从，互相谓曰：‘王子何在？宜共推求。’
“尔时，国[10]大夫人寝高楼上，便于梦中见不祥相，被割两乳，牙齿堕落，得三鸽鶵，一为鹰夺，二被惊怖。地动之时，夫人遂觉，心大愁恼，作如是言：
“‘何故今时大地动，　　江河林树皆摇震；
日无精光如覆蔽，　　目𥌎乳动异常时。
如箭射心忧苦逼，　　遍身战掉不安隐；
我之所梦不祥征，　　必有非常灾变事。’
“夫人两乳忽然流出，念此必有变怪之事。时有侍女闻外人言：‘求觅王子，今犹未得。’心大惊怖，即入宫中白夫人曰：‘大家知不？外闻诸人散觅王子，遍求不得。’时彼夫人闻是[11]语已，生大忧恼，悲泪盈目，至大王所，白言：‘大王！我闻外人作如是语：“失我最小所爱之子。”’王闻语已，惊惶失所，悲哽而言：‘苦哉！今日失我爱子。’即便抆泪慰喻夫人，告言：‘贤首！汝勿忧戚，吾今共出求觅爱子。’王与大臣及诸人众即共出城，各各分散随处求觅。未久之顷，有一大臣前白王曰：‘闻王子在，愿勿忧愁，其最小者，今犹未见。’王闻是语，悲叹而言：‘苦哉！苦哉！失我爱子。
“‘初有子时欢喜少，　　后失子时忧苦多；
若使我儿重寿命，　　纵我身亡不为苦。’
“夫人闻已，忧恼缠怀，如被箭中，而嗟叹曰：
“‘我之三子并侍从，　　俱往林中共游赏；
最小爱子独不还，　　定有乖离灾厄事。’
“次第二臣来至王所。王问臣曰：‘爱子何在？’第二大臣懊恼啼泣，喉舌干燥，口不能言，竟无[12]辞答。夫人问曰：
“‘速报小子今何在？　　我身热恼遍烧然；
闷乱荒迷失本心，　　勿使我胸今破裂！’
“时第二臣，即以王子舍身之事，具白王知。王及夫人闻其事已，不胜悲噎，望舍身处，骤驾前行，诣竹林所。至彼菩萨舍身之地，见其骸骨随处交横，俱时投地，闷绝将死，犹如猛风吹倒大树，心迷失绪，都无所知。时大臣等，以水遍洒王及夫人，良久乃苏，举手而哭，咨嗟叹曰：
“‘祸哉爱子端严相，　　因何死苦先来逼？
若我得在汝前亡，　　岂见如斯大苦事。’
“尔时夫人迷闷稍止，头发蓬乱，两手[13]椎胸，宛转于地，如鱼处陆，若[14]牛失子，悲泣而言：
“‘我子谁屠割，　　余骨散于地？
失我所爱子，　　忧悲不自胜。
苦哉谁杀子，　　致斯忧恼事；
我心非金刚，　　云何而不破？
我梦中所见，　　两乳皆被割；
牙齿悉堕落，　　今遭大苦痛。
又梦三鸽鶵，　　一被鹰擒去；
今失所爱子，　　恶相表非虚。’
“尔时，大王及于夫人并二王子，尽哀号哭，璎珞不御，与诸人众共收菩萨遗身舍利，为于供养，置窣堵波中。阿难陀！汝等应知！此即是彼菩萨舍利。”复告阿难陀：“我于昔时，虽具烦恼贪瞋痴等，能于地狱、饿鬼、[1]傍生五趣之中，随缘救济，令得出离。何况今时烦恼都尽，无复余习，号天人师，具一切智，而不能为一一众生，经于多劫在地狱中及于余处，代受众苦，令出生死烦恼轮回！”
尔时世尊，欲重宣此义而说颂[2]曰：
“我念过去世，　　无量无数劫；
或时作国王，　　或复为王子。
常行于大施，　　及舍所爱身；
愿出离生死，　　至妙菩提处。
昔时有大国，　　国主名大车；
王子名[3]勇猛，　　常施心无悋。
王子有二兄，　　号[4]大渠大天；
三人同出游，　　渐至山林所。
见虎饥所逼，　　便生如是心：
‘此虎饥火烧，　　更无余可食。’
大士睹如斯，　　恐其将食子；
舍身无所顾，　　救子不令伤。
大地及诸山，　　一时皆震动；
江海皆腾跃，　　惊波水逆流。
天地失光明，　　[5]昏冥无所见；
林野诸禽兽，　　飞奔丧所依。
二兄怪不还，　　忧戚生悲苦；
即与诸侍从，　　林薮遍寻求。
兄弟共筹议，　　复往深山处；
四顾无所有，　　见虎处空林。
其母并七子，　　口皆有血污；
残骨并余发，　　纵横[6]在地[7]上。
复见有流血，　　散在[8]树林所；
二兄既见已，　　心生大恐怖。
闷绝俱[9]躄地，　　荒迷不觉知；
尘土坌其身，　　六情皆失念。
王子诸侍从，　　啼泣心忧恼；
以水洒令苏，　　举手号咷哭。
菩萨舍身时，　　慈母在宫内；
五百诸婇女，　　共受于妙乐。
夫人之两乳，　　忽然自流出；
遍体如针刺，　　苦痛不能安。
欻生失子想，　　忧箭苦伤心；
即白大王知，　　陈斯苦恼事。
悲泣不堪忍，　　哀声向王说：
‘大王今当知，　　我生大苦恼。
两乳忽流出，　　禁止不[10]随心；
如针遍刺身，　　烦[11]宛胸欲破。
我先梦恶征，　　必当失爱子；
愿王济我命，　　知儿存与亡。
梦见三鸽鶵，　　小者是爱子；
忽被鹰夺去，　　悲愁难具陈。
我今没忧海，　　趣死将不久；
恐子命不全，　　愿为速求觅。
又闻外人语，　　小子求不得；
我今意不安，　　愿王哀愍我。’
夫人白王已，　　举身而躄地；
悲痛心闷绝，　　荒迷不觉知。
婇女见夫人，　　闷绝在于地；
举声皆大哭，　　忧惶失所依。
王闻如是语，　　怀忧不自胜；
因命诸群臣，　　寻求所爱子。
皆共出城外，　　[12]各随处追觅；
涕泣问诸人：　　‘王子今何在？
今者为存亡，　　谁知所去处？
云何令[13]我见，　　解我[14]忧悲心？’
诸人悉共传，　　咸言王子死；
闻者皆伤悼，　　悲叹苦难裁。
尔时大车王，　　悲号从座起；
即就夫人处，　　以水洒其身。
夫人蒙水洒，　　久乃得醒悟；
悲啼以问王：　　‘我儿今在不？’
王告夫人曰：　　‘我已使诸人，
四向求王子，　　尚未有消息。’
王又告夫人：　　‘汝莫生烦恼，
且当自安慰，　　可共出追寻。’
王即与夫人，　　严驾而前进；
号[15]动声凄感，　　忧心若火然。
士庶百千万，　　亦随王出城；
各欲求王子，　　悲号声不绝。
王求爱子故，　　目视于四方；
见有一人来，　　被发身涂血，
遍体蒙尘土，　　悲哭逆前来。
王见是恶相，　　倍复生忧恼，
王便举两手，　　哀号不自裁。
初有一大臣，　　[16]忩忙至王所，
进白大王曰：　　‘幸愿勿悲哀；
王之所爱子，　　今虽求未获。
不久当来至，　　以释大王忧。’
王复更前行，　　见次大臣至，
其臣诣王所，　　流泪白王言：
‘二子今[1]现在，　　被忧火所逼；
其第三王子，　　已被无常吞。
见饿虎初生，　　将欲食其子；
彼萨埵王子，　　见此起悲心，
愿求无上道，　　当度一切众。
系想妙菩提，　　广大深如海；
即上高山顶，　　投身饿虎前。
虎羸不能食，　　以竹自伤颈；
遂啖王子身，　　唯有余骸骨。’
时王及夫人，　　闻已俱闷绝；
心没于忧海，　　烦恼火烧然。
臣以栴檀水，　　洒王及夫人；
俱起大悲号，　　举手椎胸臆。
第三大臣来，　　白王如是语：
‘我见二王子，　　闷绝在林中。
臣以冷水洒，　　尔乃暂苏息；
顾视于四方，　　如猛火周遍。
暂起而还伏，　　悲号不自胜；
举手以哀言，　　称叹弟希有。’
王闻如是说，　　倍增忧火煎；
夫人大号咷，　　高声作是语：
‘我之小子偏[2]重爱，　　已为无常罗刹吞；
余有二子今[3]现在，　　复被忧火所烧逼，
我今速可[4]之山下，　　安慰令其保余命。’
即便驰驾望前路，　　一心诣彼舍身崖。
路逢二子行啼泣，　　椎胸懊恼失容仪；
父母见已抱忧悲，　　俱往山林舍身处。
既至菩萨舍身地，　　共聚悲号生大苦；
脱去璎珞尽哀心，　　收取菩萨身余骨。
与诸人众同供养，　　共造七宝窣堵波；
以彼舍利置函中，　　整驾怀忧趣城邑。”
复告阿难陀：　　“往时萨埵者；
即我牟尼是，　　勿生于异念。
王是父净饭，　　后是母摩耶；
太子谓[5]慈氏，　　次[6]曼殊室利。
虎是[7]大世主，　　五儿五苾刍；
一是大目连，　　一是舍利[8]弗。
我为汝等说，　　往昔利他缘；
如是菩萨行，　　成佛因当学。
菩萨舍身时，　　发如是弘誓；
愿我身余骨，　　来世益众生。
此是舍身处，　　七宝窣[9]堵波；
以经无量时，　　遂沈于厚地。
由昔本愿力，　　随缘兴济[10]渡；
为利于人天，　　从地而涌出。”
尔时世尊说是往昔因缘之时，无量[11]阿僧企耶人天大众，皆大悲喜，叹未曾有，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复告树神：“我为报恩，故致礼敬。”佛摄神力，其窣堵波还没于地。
金光明最胜王经[12]十方菩萨赞叹品第二十七
尔时，释迦牟尼如来说是经时，于十方世界有无量百千万亿诸菩萨众，各从本土诣鹫峰山，至世尊所，五轮著地，礼世尊已，一心合掌，异口同音而赞叹曰：
“佛身微妙真金色，　　其光普照等金山；
清净柔软若莲华，　　无量妙彩而严饰。
三十二相遍庄严，　　八十种好皆圆备；
光明[13]昞著无与等，　　离垢犹如净满月。
其声清彻甚微妙，　　如师子吼震雷音；
八种微妙应群机，　　超胜[14]迦陵频伽等。
百福妙相以严容，　　光明具足净无垢；
智慧澄明如大海，　　功德广大若虚空。
圆光遍满十方界，　　随缘普济诸有情；
烦恼爱染[15]习皆除，　　法炬恒然不休息。
哀愍利益诸众生，　　现在未来能与乐；
常为宣说第一义，　　令证涅槃真寂静。
佛说甘露殊胜法，　　能与甘露微妙义；
引入甘露涅槃城，　　令受甘露无为乐。
常于生死大海中，　　解脱一切众生苦；
令彼能住安隐路，　　恒与难思如意乐。
如来德海甚深广，　　非诸譬喻所能知；
于众常起大悲心，　　方便精勤恒不息。
如来智海无边际，　　一切人天共测量；
假使千万亿劫中，　　不能得知其少分。
我今略赞佛功德，　　于德海中唯一渧；
回斯福聚施群生，　　皆愿速证菩提果。”
尔时，世尊告诸菩萨言：“善哉！善哉！汝等善能如是赞佛功德，利益有情，广兴佛事，能灭诸罪，生无量福。”
金光明最胜王经妙幢菩萨赞叹品第二十八
尔时，[16]妙幢菩萨即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而说赞曰：
“[1]牟尼百福相圆满，　　无量功德以严身。
广大清净人乐观，　　犹如千日光明照；
焰彩无边光炽盛，　　如妙宝聚相端严。
如日初出映虚空，　　红白分明间金色；
亦如金山光普照，　　悉能周遍百千土。
能灭众生无量苦，　　皆与无边胜妙乐；
诸相具足悉严净，　　众生乐睹无厌足。
头发柔软绀青色，　　犹如黑蜂集妙华；
大喜大舍净庄严，　　大慈大悲皆具足。
众妙相好为严饰，　　菩提分法之所成；
如来能施众福利，　　令彼常获大安乐。
种种妙德共庄严，　　光明普照千万土；
如来[2]光相极圆满，　　犹如赫日遍空中。
佛如须弥功德具，　　示现能周于十方；
[3]如来金口妙端严，　　齿白齐密如珂雪。
如来面貌无伦匹，　　眉间毫相常右旋；
光润鲜白等[4]颇梨，　　犹如满月居空界。”
佛告妙幢菩萨：“汝能如是赞佛，功德不可思议，利益一切，令未知者随顺修学。”
金光明最胜王经菩提树神赞叹品第二十九
尔时，菩提树神亦以[5]伽他赞世尊曰：
“敬礼如来清净慧！　　敬礼常求正法慧！
敬礼能离非法慧！　　敬礼恒无分别慧！
希有世尊无边行，　　希有难见比优昙；
希有如海镇山王，　　希有善逝光无量。
希有调御弘慈愿，　　希有释种明逾日；
能说如是经中宝，　　哀愍利益诸群生。
牟尼寂静诸根定，　　能入寂静涅槃城；
能住寂静等持门，　　能知寂静深境界。
两足中尊住空寂，　　声闻弟子身亦空；
一切法体性皆无，　　一切众生悉空寂。
我常忆念于诸佛，　　我常乐见诸世尊；
我常发起[6]慇重心，　　常得值遇如来日。
我常顶礼于世尊，　　愿常渴仰心不舍；
悲泣流泪情无间，　　常得奉事不知厌。
[7]惟愿世尊起悲心，　　和颜常得令我见；
佛及声闻众清净，　　愿常普济于人天。
佛身本净若虚空，　　亦如幻焰及水月；
愿说涅槃甘露法，　　能生一切功德聚。
世尊所有净境界，　　慈悲正行不思议；
声闻独觉非所量，　　大仙菩萨不能测。
惟愿如来哀愍我，　　常令睹见大悲身；
三业无倦奉慈尊，　　速出生死归真际。”
尔时世尊闻是赞已，以梵音声告树神曰：“善哉！善哉！善女[8]天！汝能于我真实无妄清净法身，自利利他宣扬妙相，以此功德令汝速证最上菩提，一切有情同所修习，若得闻者，皆入甘露无生法门。”
[9]金光明最胜王经大辩才天女赞叹品第三十
尔时，大辩才天女即从座起，合掌恭敬，以直言[10]词赞世尊曰：
“[11]南无释迦牟尼如来应正等觉！身真金色，咽如螺贝，面如满月，目类青莲，唇口赤好如颇梨色，鼻高修直如截金铤，齿白齐密如拘物头华，身光普照，如百千日，光彩映彻，如赡部金。[12]其所言说无有错谬，示三解脱门，开三菩提路，心常清净，意乐亦然，佛所住处及所行境亦常清净，离非威仪，进止无谬。六年苦行，[13]三转法轮，度苦众生，令归彼岸。身相圆满如拘陀树，六度熏修，三业无失，具一切智，自他利满，所有宣说常为众生，言不虚设，于释种中为大师子，坚固勇猛，具八解脱。我今随力称赞如来少分功德，犹如蚊子饮大海水，愿以此福广及有情，永离生死，成无上道。”
尔时，世尊告大辩才天曰：“善哉！善哉！汝久修习，具大辩才，今复于我广陈赞叹，令汝速证无上法门，相好圆明，普利一切。”
[14]金光明最胜王经付嘱品第三十一
尔时，世尊普告无量菩萨，及诸人天一切大众：“汝等当知！我于无量无数大劫，勤修苦行，获甚深法，菩提正因，已为汝说。汝等谁能发勇猛心，恭敬守护，我涅槃后，于此法门广宣流布，能令正法久住世间？”
尔时，众中有六十俱胝诸大菩萨，六十俱胝诸天大众，异口同音作如是语：“世尊！我等咸有欣乐之心，于佛世尊无量大劫勤修苦行，所获甚深微妙之法菩提正因，恭敬护持，不惜身命。佛涅槃后，于此法门广宣流布，当令正法久住世间。”
“尔时诸大菩萨，即于佛前说伽他曰：
“世尊真实语，　　安住于实法；
由彼真实故，　　护持于此经。
大悲为甲胄，　　安住于大慈；
由彼慈悲力，　　护持于此经。
福资粮圆满，　　生起智资粮；
由资粮满故，　　护持于此经。
降伏一切魔，　　破灭诸邪论；
断除恶见故，　　护持于此经。
护世并释梵，　　乃至阿苏罗；
龙神药叉等，　　护持于此经。
地上及虚空，　　久住于斯者；
奉持佛教故，　　护持于此经。
四梵住相应，　　四圣谛严饰；
降伏四魔故，　　护持于此经。
虚空成质碍，　　质碍成虚空；
诸佛所护持，　　无能倾动者。”
尔时，四大天王闻佛说此护持妙法，各生随喜护正法心，一时同声说伽他曰：
“我今于此经，　　及男女眷属；
皆一心拥护，　　令得广流通。
若有持经者，　　能作菩提因；
我常于四方，　　拥护而承事。”
尔时，天帝释合掌恭敬，说伽他曰：
“诸佛[1]证此法，　　为欲报恩故；
饶益菩萨众，　　出世演斯经。
我于彼诸佛，　　报恩常供养；
护持如是经，　　及以持经者。”
尔时，[2]睹史多天子合掌恭敬，说伽他曰：
“佛说如是经，　　若有能持者；
当住菩提位，　　来生睹史天。
世尊我庆悦，　　舍天殊胜报；
住[A2]于赡部洲，　　宣扬是经典。”
尔时，索诃世界主梵天王合掌恭敬，说伽他曰：
“诸静虑无量，　　诸乘及解脱；
皆从此经出，　　是故演斯经。
若说是经处，　　我舍梵天乐；
为听如是经，　　亦常为拥护。”
尔时，魔王子名曰商主合掌恭敬，说伽他曰：
“若有受持此，　　正义相应经；
不随魔所行，　　净除魔恶业。
我等于此经，　　亦当勤守护；
发大精进意，　　随处广流通。”
尔时，魔王合掌恭敬，说伽他曰：
“若有持此经，　　能伏诸烦恼；
如是众生类，　　拥护令安乐。
若有说是经，　　诸魔不得便；
由佛威神[3]故，　　我当拥护彼。”
尔时，妙吉祥天子亦于佛前说伽他曰：
“诸佛妙菩提，　　于此经中说；
若持此经者，　　是供养如来。
我当持此经，　　为俱胝天说；
恭敬听闻者，　　劝至菩提处。”
尔时，慈氏菩萨合掌恭敬，说伽他曰：
“若见住菩提，　　与为不请友；
乃至舍身命，　　为护此经王。
我闻如是法，　　当往睹史天；
由世尊加护，　　广为人天说。”
尔时，上座大[4]迦叶波合掌恭敬，说伽他曰：
“佛于声闻乘，　　说我[5]鲜智慧；
我今随自力，　　护持如是经。
若有持此经，　　我当摄受彼；
授其词辩力，　　常随赞善哉。”
尔时，具寿阿难陀合掌向佛，说伽他曰：
“我亲从佛闻，　　无量众经典；
未曾闻如是，　　深妙法中王。
我今闻是经，　　亲于佛前受；
诸乐菩提者，　　当为广宣通。”
尔时，世尊见诸菩萨人天大众各各发心，于此经典流通拥护，劝进菩萨广利众生，赞言：“善哉！善哉！汝等能于如是微妙经王虔诚流布，乃至于我般涅槃后，不令散灭，即是无上菩提正因，所获功德于恒沙劫说不能尽。若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余善男子、善女人等，供养恭敬，书写流通，为人解说，所获功德亦复如是，是故汝等应勤修习。”
尔时，无量无边恒沙大众，闻佛说已，皆大欢喜，信受奉行。
金光明最胜王经卷第十
此经梵䇲，英国王立亚细亚协会所藏，比诸当译颇有所缺，若陀罗尼不存者甚多矣。即依宗教大学图书馆西藏译本，对比出之。盖蕃藏《金光明经》有两部，其一实原义净汉本，吻合固其所已耳；而间有少异，读者就知焉。