菩萨璎珞经卷第[1]六(一名现在报)
姚秦凉州沙门竺佛念译
[2]无量[3]迳品第[4]十八
佛[A1]言：“善男子、善女人，奉持修习三禅行者，便获具足诸善功德，游诸佛国供养承事诸佛世尊。”
尔时，世尊在大众中便说斯偈：
“过去恒沙佛，　　皆由三禅法，
无[5]相不愿法，　　乃应圣律行。
三禅根本法，　　自致得泥洹，
正使无量[6]诵，　　未能尽其法。
若使一士夫，　　住寿无量劫，
于中欲宣说，　　不尽三禅本。
自观过去识，　　非意所能宣。
未来识亦然，　　非有非无识，
无形不可见，　　然种生死病，
思惟九地法，　　后乃得觉[7]𡩺。
梵行清净法，　　拥护如来教，
欲一一分别，　　未畅如来身。
三世无等尊，　　破有诸欲网，
牵连诸缚著，　　永尽而无余。
观世诸有变，　　生生不常[8]停，
况欲知识本，　　现身六窠窟。
本我不造有，　　染有乃生垢，
皆由三禅法，　　乃坐道树下。
若有族姓子，　　施心欲量计，
分别如来身，　　[9]来悉如毫毛。
过去诸法界，　　一一不思议，
斯由此三禅，　　乃得称名号。
若欲计识本，　　分别非有法，
所趣无数变，　　乃应三禅行。
我生既自安，　　亦能安众人，
然人思想多，　　我导引使知。
我从本等定，　　行观觉三禅，
非有地识想，　　超越过去行。
生本从我人，　　流转趣五道，
能尽一生垢，　　乃谓应三禅。
究竟有三法，　　审鉴本[10]染要，
二为现在慧，　　道观是谓三。
能尽此[11]义趣，　　三禅无量行，
此亦不可思，　　究尽三法行。
[12]又知恩爱本，　　渐渐转入定，
既自从师受，　　后乃成道觉。
或现三千世，　　如人掌观珠，
一一入净观，　　洗浴诸尘劳。
若人图度[13]空，　　欲以斗斛量，
虽可建此心，　　岂当有此理？
心念无边涯，　　生生无有息，
如水趣于海，　　不见有增减。
况人欲得量，　　心之本根[14]原，
欲寻心所念，　　岂当有此理？
圣人所以降，　　示现出于世，
故欲量度空，　　令知斛斗量。
分别念生生，　　前后及中间，
一一悉能知，　　断种生死本。
人心非一类，　　造行若干种，
自坠堕本际，　　遂自陷于渊。
过去诸恒沙，　　诸法悉同等，
皆由三禅行，　　得成无上道。
将来诸如来，　　亦当执此行，
安处诸众生，　　俱同成道觉。
如我今成佛，　　王此诸世界，
亦由三世慧，　　得成无上道。”
尔时，世尊说此偈已，便告善男子、善女人：“过去无数恒沙劫中有佛出现，名曰见无如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，亦于此处成佛。时有国王名曰吉满，于此治化，人民炽盛、五谷丰熟，七宝成就。所谓七宝者：珠宝、轮宝、玉女宝、马宝、象宝、典藏宝、典兵宝。复有千子，多[15]伎勇[16]捍六艺备具。尔时，[17]吉满大王年既衰末，欲舍王位，从彼如来、至真、等正觉净修梵行，即授王位与第一太子，便诣见无佛所，求修梵行，追寻彼佛十二年中修此三禅，时犹未解一句之义。复从彼佛去世已来，中间二十大劫无佛，后有佛出，复诣彼佛修于梵行，如是经历十二亿那术诸佛，一一诸佛所净修梵行。复从彼来供养无数诸佛，久[18]久后乃遇光明如来、至真、等正觉，从彼受三禅慧，至今方乃得之。”
佛[19]告诸来会者：“尔时，吉满国王者岂异人乎？莫造斯观。何以故？尔时吉满国王，今我释迦文佛、如来、至真、等正觉是。从彼已来，今乃获此三禅本行，自致成佛坐于道场。”
尔时，世尊复说颂曰：
“念我积[20]功德，　　经历无数佛，
遭遇诸尘劳，　　未能自拔济。
其间复供养，　　恒沙无数佛，
妻子国财施，　　未获此三法。
后遇光明尊，　　始得此尊慧，
其间修净行，　　始寤三禅法。
澹然无忧畏，　　无生无染污，
众相自严饰，　　故号人中尊。
由我平等慧，　　不起众想著，
化此天世人，　　典领三界尊。”
尔时，世尊说此偈已，时座上百千亿众生皆发无上正真道意。复有诸天、世人随所念道各自成就。
尔时，有菩萨名曰净，白佛言：“夫转轮圣王典四天下，便能具足七宝，然后乃名为转轮圣王。如来、至真、等正觉有七法度无极，然后乃名为至真、等正觉。今问如来！七法为有形？为无形？”
佛言：“止止！族姓子！吾今解汝[1]机辩。如族姓子所问，如来七法则无有形。何以故？此法甚深不可穷尽，但为众生故现有穷尽，然此七法无有穷尽。”
尔时，净菩萨白佛言：“转轮七宝复有形耶？无有形耶？”
佛言：“亦有形有情，亦有形亦无情。云何有形有情？玉女宝、象宝、马宝、典藏宝、典兵宝，是[2]为有形有情。云何有形无情？轮宝、珠宝，是为有形无情。”
尔时，净菩萨白佛言：“世尊！如转轮圣王在天之坐，意有所念寻念即至，尔时有形有情王念便至，为有情而至？无情而至？”
佛言：“此虽有情王念便至，非彼知王意至。”
净菩萨白佛言：“彼虽有情，何异轮宝、珠宝乎？”
佛言：“云何？族姓子！轮宝、珠宝亦由念至，然此二者，有音响言教不乎？”
净菩萨言：“无有言教。”
佛言：“如是，族姓子！虽有情以念故则至，不取言教。”
净菩萨复白佛言：“云何？世尊！若转轮圣王心念便至，欲使轮宝、珠宝有言教者得不乎？”
佛言：“得。何以故？转轮王威力使然，便有言教。”
净菩萨言：“转轮圣王非通非感，云何使无情而有言教？”
佛言：“转轮圣王得世俗通，能使世物如念所应，但未能使有情之物令至无情。”
净菩萨复言：“云何使有情之物令至无情？”
佛言：“族姓子！今当为汝一一分别，有情之物令至无情，无情之物令至有情。善思念之，今当为汝说。如转轮圣王观彼[3]有形有情众生，爱而乐者未能舍离，欲使永存终无变易。自念己身受王圣位，但睹其福不睹磨灭，是谓无形之物欲使有情。如善男子、善女人已成道[4]迹，恒自思惟：‘我今舍[5]故不复爱乐，欲灭此形无染于识。’是谓有形而灭于情。”
佛言：“族姓子！如四法界，一法界增、诸界有损，诸界悉增、一界有损，此由有情而增，不由无情而增。”
净菩萨复白佛言：“如世尊言，我今当说有情至无情，无情至有情；今如来但说有情至无情，不闻如来说无情至有情。”
佛言：“善哉，善哉！族姓子！今发汝问者皆佛威神。我今反问[6]汝，当一一报我。云何？族姓子！若有善男子、善女人，初在学地成就学法七无漏观，是时复有凡夫过去当来现在心不乎？”
答曰：“无也。世尊！”
佛言：“如是如是。族姓子！是谓无情于有情。”
佛复问净菩萨：“云何？族姓子！如今无学修九清净道，尔时复有七无漏观不乎？”
答曰：“无也。世尊！”
佛复言：“族姓子！不退转菩萨得虚空观修十六圣行，尔时无学修九清净道不乎？”
答曰：“不也。世尊！”
佛言：“如是如是。族姓子！是谓无情于有情。”
佛复问：“云何？族姓子！如今八住菩萨得佛形相、获三十二圣谛，尔时复有九清净道不乎？”
答曰：“无也。世尊！”
佛言：“如是如是。族姓子！是谓无情于有情。”
佛复问净菩萨曰：“云何？族姓子！九地菩萨，尔时复有三十二圣谛不乎？”
答曰：“无也。世尊！”
佛言：“如是如是。族姓子！是谓无情于有情。”
佛复问净菩萨曰：“云何？族姓子！如今如来、至真、等正觉，最后降伏十四诸尘垢，尔时复有三禅行不乎？”
答曰：“无也。世尊！”
佛言：“如是如是。族姓子！是谓无情于有情。”
佛复告净菩萨：“今已为汝说有情于无情、无情于有情，便能具足如来道教，上菩萨位进趣道场，犹如月光众星中明，普曜一切莫不蒙照。菩萨摩诃萨具此有情于无情、无情于有情者，便能具足如来圣行，身黄金色众德巍巍，犹紫磨金山，众智自在。”
尔时，净菩萨白佛言：“世尊！今日如来、至真、等正觉，有情于无情耶？无情于有情耶？”
尔时，世尊闻净菩萨问此义已，便放身支节光明，普照无量诸佛刹土，尽令金色。还摄光明，便告净菩萨曰：“善哉，善哉！族姓子！今以[7]无相之法而问如来此义。如来、至真、等正觉已过九地故，有情于无情至成得佛乃至道场，是谓无情于有情。何以故？皆由众生有想著故。”
尔时，净菩萨[8]复白佛言：“如世尊所说，以众生故无情于有情，如来今日未离耶？”
佛言：“已离，虽处亦不染。”
又问：“云何？世尊！如来别情乃使无情于有情，唯有无情于有情耶？”
佛言：“族姓子！如来无复别情，更有无情于有情；但以第一义故，无情于有情。”
净菩萨复问：“云何于无情？云何于有情？”
佛言：“族姓子！我无辟支佛阿罗汉心，然有慈悲喜护，是谓无情于有情。”
净菩萨言：“如来今日无情于有情，颇有无情于无情乎？”
佛言：“有。”
净菩萨问曰：“何者是？”
佛言：“我今心灭托在无为，是谓无情于无情。”
净菩萨问曰：“无为亦有情，无情亦有情，名假号耶？云何？世尊言我今心灭托在无为？”
佛言：“族姓子！如是如是。如汝所言，一切诸法皆悉假号，是亦有情于无情，无情于有情。”
净菩萨复白佛言：“如世尊所说，诸法乱、诸法不定、诸法无常。云何于假号法中，复说无情于有情，有情于无情？”
佛言：“云何？族姓子！我今当以第一义问汝，汝当以一一报我。汝今有情耶？无情耶？”
答曰：“有情。”
佛言：“汝情何所立？”
答曰：“立于无情。”
佛言：“汝今有情，云何立于无情？”
答曰：“舍有趣无，故立于无情。”
佛言：“无情既无，为何所立？”
答曰：“立无所立。”
佛言：“汝今用何等法立无所立？”
答曰：“我今不见有情、不见无情，故立无所立。”
佛[1]言：“族姓子！汝言一切诸法假号。云何于假号法中，说有情于无情，说无情于有情？若当尔者，诸法乱、诸法不定、诸法无常；汝今复说，亦不有情亦不无情，故立无所立。”
尔时，净菩萨默然不报。佛言：“族姓子！汝观何等义默然不报？”
净菩萨言：“我观第一义中无言无说，故默然耳。”
佛言：“如是如是。族姓子！一切诸法皆悉假号，[2]于假号法中非真非有，以染污心故众生不达，各自称说此是泥洹、此是生死；以第一义清净观者，亦无泥洹亦无生死。”
尔时，世尊便说斯偈：
“一切诸法界，　　本无无所有，
生死不达观，　　谓为法自尔。
经历三世[3]俗，　　进求菩萨道，
退转如恒沙，　　岂有达本无？
十力哀现世，　　愍念群品等，
为演假号法，　　令知至道明。
解脱无等侣，　　速[4]疾演法音，
无量众生类，　　充以法甘露。
大道无形像，　　非有情无情，
但生染污心，　　不获三禅本。
若欲修习本，　　清净七无漏，
宣畅九净地，　　是[5]谓趣道门。
初欲趣道场，　　系著十四心，
得佛乃当灭，　　然后成道果。
十六诸圣谛，　　菩萨诸法印，
授莂甘露慧，　　因号为如来。
三十二法本，　　菩萨神通慧，
消灭三世患，　　渐至于泥洹。
夫欲求佛道，　　庄严[A2]诸刹土，
声遍十方世，　　修禅乃得获。
无漏三禅行，　　诸佛深奥藏，
为众生立誓，　　为说无死法。
行尽不造行，　　果亦无果报，
道从平等慧，　　心一无邪念。
四信如来宝，　　六种为世尘，
七觉清净鬘，　　八道具乃成。
世俗五通道，　　如鸟[6]逝虚空，
[7]系命在地大，　　不免生死难。
六通大乘道，　　游戏虚空[8]渊，
至竟不退转，　　斯安非有余。
慧观达清净，　　悉照暗冥中，
无著亦不染，　　故号为天尊。
道生不自生，　　因缘乃有道，
法法不自知，　　虚寂何[9]为道？
人本处生死，　　流浪不自觉，
精进不懈怠，　　渐渐应圣[10]律。
心珠素自明，　　不假外光明，
日月有五翳，　　何能有所照？
佛本行清净，　　心慧无瑕尘，
自济复济彼，　　所至无罣碍。
能断诸悕望，　　蠲除诸缚著，
照以诸法光，　　莫知愚冥暗。
泥洹性清净，　　不见有往还，
深微不可睹，　　澹然不变易。
入禅一定意，　　感动诸十方，
神足道力强，　　八等不亏损。
所以发弘誓，　　雨泪愍众生，
咸念代受苦，　　此为实奇特。
人不计无常，　　贪著三界荣，
如风吹落叶，　　流转随所趣。
虚空无边际，　　道行亦无边，
空报以音响，　　虚寂无根本。
人本出母胎，　　随行染五趣，
善恶追人形，　　如影随其身。
若能灭五阴，　　神识还归空，
不复生老死，　　是处实快乐。
[1]若知诸佛藏，　　深奥不可睹，
越界超三世，　　顾眄生死岸。
本我为愚惑，　　入此然炽镬，
今得离此灾，　　游戏清净渊。
我今虽免苦，　　自离彼不离，
独善非弘誓，　　何必取灭度？
复来还现生，　　权化处尘劳，
旷济无有涯，　　不厌劫数期。
日度如恒沙，　　如己无等侣，
不计如毫[2]厘，　　宣畅自功[3]勋，
不念度者近，　　未度者为远，
心识澹然一，　　至竟无罣碍。
色相是身具，　　容好无双比，
诸根遂纯[4]熟，　　乃[5]至为大[6]憙。
利根具足行，　　觉寤犹复渐，
会值[7]愚痴者，　　此乃甚为难。
菩萨入定意，　　不念有无想，
独步无所畏，　　德过诸山岳。
行者有五品，　　进退中[8]间法，
立志如安明，　　心坚不可动。
六度[9]大神慧，　　神足通往来，
法界无三念，　　故能转法轮。
本积无量善，　　自致[10]仁中圣，
道等无三本，　　心计内外净。
性行有若干，　　行法无有异，
但为世辩者，　　分别有差品。
过行有累劫，　　未曾起想念，
故游心无[11]疆，　　虚空无有[12]滞。
地为至诚本，　　能忍秽不秽，
慧心所含容，　　不见度不度。
圣人行甚奇，　　能忍此众苦，
亿劫行功德，　　乃成一法本。
三定空无相，　　无愿行诸法，
众智十力慧，　　超越无生处。
本修音响慧，　　八声甚净妙，
分别五阴行，　　蠲除思想贪。
沈[13]湮生死本，　　不求出要路，
三本不舍本，　　乃出于道要。
自识宿命通，　　法身不思议，
坏有成无等，　　是力不可沮。
虚空无量界，　　非一非二三，
随行本誓愿，　　净修众妙道。
生死滓浊法，　　愚士所贪乐，
慧观无染著，　　永除愚惑法。
菩萨乐寂静，　　思惟无量法，
现在不生灭，　　非有非不有。
自识宿命智，　　观本生死根，
如人临江海，　　尔乃[14]战栗惧。
弘誓度无极，　　平正道地行，
坐卧入深藏，　　常离秽污行。
地水火风空，　　神识[15]猗著住，
欲求[16]禅窟处，　　不知神识趣。
人亦信复然，　　因缘共合会，
识离四大空，　　不知各所趣。
法海无有涯，　　受入内外尘，
本性自清净，　　不[17]识别污染。
大道本无法，　　观法内外净，
不念去来今，　　世智无等双。
晓众一切音，　　有量无量法，
劫数磨灭法，　　岂有常存者？
能断众生厄，　　永离四魔地，
贪嫉本无性，　　尔乃应净观。
本坐树王下，　　初夜中亦然，
一心一意止，　　定意无[18]复乱。
七日体不倾，　　咸察三世法，
灭一无复一，　　从是乃觉寤。
今既得成佛，　　愍念未度者，
[19]兴转无上法，　　在于鹿野苑。
先说四明慧，　　苦[20]习尽道慧，
为未觉寤者，　　三说乃成就。
一切无量众，　　初闻甘露法，
皆得无生心，　　无复有生灭。
虽现于此生，　　神游无量界，
在在转法轮，　　处处现变化。
于此现作佛，　　十月处母胎，
圣人无尘垢，　　不[21]耽在五欲。
是故精进学，　　念离有无识，
体性行自然，　　不毁于法界。
过者不可量，　　来者亦无尽，
现在复变易，　　神识为所在。
识为生死本，　　流浪无穷已，
欲至无为岸，　　三禅为第一。
愿得无色法，　　染以无形服，
于无自娱乐，　　不愿处三有。
念我本牢誓，　　为本际众生，
故复随俗[1]人，　　不阙弘誓心。
菩萨行三本，　　[2]互有胜负心，
我今乃自达，　　为精进中最。
如来所现变，　　无有能思量，
或处岩石间，　　寂默无言说。
分别内六[3]尘，　　无我无人想，
外法亦当尔，　　常想非常想。
吾从初发意，　　立行不为己，
今虽得[4]先寤，　　岂不为余者？
所以力勤学，　　恐负本所愿，
故度未度者，　　是谓如来誓。
佛本初发愿，　　不念劫数难，
虽处于尘欲，　　此苦亦不久。
正法本无[5]一，　　差品有三号，
道如日月照，　　无有高下心。
一智及一慧，　　本从一愿成，
我今不舍一，　　故号第一尊。
二观从一法，　　[6]从念过三苦，
本无苦境界，　　法身自分别。
菩萨执权慧，　　教人无法想，
真人意常净，　　不念起无起。
恒以大慈心，　　不念众生阙，
由是自璎珞，　　法义具足慧。
道本自无我，　　此出众生口，
不可为众生，　　说本自无我。
今当说有行，　　渐令见道迹，
令知无常想，　　久当自觉寤。
在世修圣行，　　终不失义本，
不以文字故，　　显现于世人。
从诸佛受教，　　游戏诸定意，
人中神龙步，　　获四无所畏。
如来别有谛，　　一一不思议，
无猗无所染，　　故号人中尊。
凡人学世典，　　齐可至无想，
不如一句义，　　不与生死处。”
尔时，世尊说此偈已：“云何？族姓子！审解此义有情无情不乎？”
答曰：“如是。世尊！实无等伦。若有善男子、善女人，讽诵受持有情于无情、无情于有情义者，便能具足一切诸法。何以故？诸佛世尊一切贤圣皆由此义而得成佛。自今已后，我等善男子、善女人，皆当拥护是善男子、善女人，受[A3]持讽诵有情于无情、无情于有情者。何以故？如我所观如来所说，过去当来今现在佛，皆由此义而得成就，我等亦当逮此法义。”
尔时，有菩萨名曰无观，即从座起，偏露右臂叉手长跪，白佛言：“世尊！我等八人于此贤劫中，当拥护是善男子、善女人受持讽诵是句义者，便当获十功德福。云何为十？一者、得无形相法；二者、深入法藏；三者辩才第一；四者、得无量法；五者、获捷疾智；六者、不舍弘誓心；七者、定意自在；八者、逆知众生念；九者、立无生心；十者、行本自然。若善男子、善女人受持讽诵此句义者，便当获十功德。若使三千大千刹土满中善男子、善女人，皆令成就得菩萨道，故不如是善男子、善女人受持讽诵此一句义。何以故？诸善功德皆由是生。”
尔时，世尊告净菩萨：“云何？族姓子！令三千大千刹土众生尽为释提桓因，其功德福宁为多不？”
净菩萨[7]白言：“甚多甚多。世尊！”
佛言：“故不如立信善男子、善女人修三禅本，其功德福甚多甚多。”
佛言：“云何？族姓子！若三千大千刹土众生尽为梵天，一一梵天神德无量，其功德福宁为多不？”
净菩萨白佛言：“甚多甚多。世尊！”
佛言：“故不如一地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量，不可以譬喻为比。”
佛复告净菩萨曰：“云何？族姓子！若善男子、善女人已在一地得菩萨号，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？”
净菩萨白佛言：“甚多甚多。世尊！”
佛言：“故不如二地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？二地三禅行非一地所能及。”
佛复告净菩萨曰：“云何？族姓子！若二地菩萨皆令成就，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？”
净菩萨白佛言：“甚多甚多。世尊！”
佛言：“故不如三地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？三地菩萨非二地所及。”
佛复告净菩萨曰：“云何？族姓子！若三地菩萨摩诃萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？”
净菩萨白佛言：“甚多甚多。世尊！”
佛言：“故不如四地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？四地三禅非三地三禅所及。”
佛复告净菩萨曰：“云何？族姓子！四地菩萨摩诃萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？”
净菩萨白佛言：“甚多甚多。世尊！”
佛言：“故不如五地菩萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？五地三禅非四地三禅所及。”
佛复告净菩萨曰：“云何？族姓子！若五地菩萨摩诃萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？”
净菩萨白佛言：“甚多甚多。世尊！”
佛言：“故不如六地菩萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？六地三禅非五地三禅所及。”
佛复告净菩萨曰：“云何？族姓子！六地菩萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？”
净菩萨白佛言：“甚多甚多。世尊！”
佛言：“故不如七地菩萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？七地三禅非六地三禅所及。”
佛复告净菩萨曰：“云何？族姓子！若七地菩萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？”
净菩萨白佛言：“甚多甚多。世尊！”
佛言：“故不如八地菩萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？八地三禅非七地三禅所及。”
佛复告净菩萨曰：“云何？族姓子！九地菩萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？”
净菩萨白佛言：“甚多甚多。世尊！”
佛言：“故不如十地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量。何以故？十地三禅非九地三禅所及。”
佛复告净菩萨曰：“云何？族姓子！十[1]地菩萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？”
净菩萨白佛言：“甚多甚多。世尊！”
佛言：“故不如一生补处菩萨摩诃萨。何以故？一生补处三禅非十[2]住三禅所及。”
佛复告净菩萨曰：“云何？族姓子！一生补处菩萨修三禅行，遍满三千大千世界。云何？族姓子！其功德福宁为多不？”
净菩萨白佛言：“甚多甚多。世尊！”
佛言：“故不如如来、至真、等正觉须臾之间念三禅[3]得[4]其功德，其功德福不可称量。一切诸佛世尊由是三禅，而得具足一切诸法。”
尔时，世尊便说斯偈：
“三禅诸佛母，　　出生一切法，
拔济众生苦，　　得为人中尊。
十地菩萨种，　　所获禅不同，
本慧无若干，　　息心为第一。
现在十六法，　　于中自娱乐，
不猗三毒本，　　乃应十句义。
超越无量界，　　不失本观行，
度脱诸众生，　　是谓三禅行。
诸法如梦幻，　　非有非不有，
尽化一切类，　　是谓三禅行。
虽未在十地，　　能施作佛事，
能现种种变，　　是谓三禅行。
无等十二轮，　　畅演本无行，
受入诸根本，　　是谓三禅行。
生死无有量，　　不滞三有道，
识神自然转，　　是谓三禅行。
人既知非常，　　不著世荣宠，
真人断彼此，　　是谓三禅行。
有情非有情，　　无情亦复然，
道行过三界，　　是谓三禅行。
生死本无兆，　　因缘有诸法，
彼彼不相知，　　是谓三禅行。
慈愍普育养，　　不著身想本，
法性无高下，　　是谓三禅行。
菩萨根本行，　　[5]惟空无相愿，
得趣泥洹门，　　是谓三禅行。
道从四等心，　　弘誓不可动，
十慧超众道，　　是谓三禅行。
具檀度无极，　　拯济下劣人，
随所充其念，　　是谓三禅行。
守戒无所犯，　　如[6]护吉祥瓶，
念念不[7]杂想，　　是谓三禅行。
忍辱行之本，　　受对心不变，
无想如虚空，　　是谓三禅行。
无数劫精进，　　终不怀懈怠，
教训众生类，　　是谓三禅行。
正受三禅行，　　一意念不变，
感动十方界，　　是谓三禅行。
智慧大海渊，　　平等无有二，
蠲除诸妄想，　　是谓三禅行。
善权无方法，　　变现无有量，
不计有贵贱，　　是谓三禅行。”
尔时，世尊说此偈已，百千亿众生皆发无上心，得三禅行。[8]
[9]菩萨璎珞经随行品第十[10]九
尔时，天、龙、鬼神、阿须伦、迦留罗、[11]旃陀罗、摩休勒、人[12]与非人，及诸菩萨摩诃萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各自生念：“我等欲观如来神智变化无量，游诸世界还复故处无觉知者。”
时有梵天名曰尊复尊，从他方佛刹来，行过三禅无所复畏，即从座起，偏露右臂，叉手长跪，而作颂曰：
“天尊三达智，　　悉观三世本，
断惑去狐疑，　　为现神智道。
如尔性自然，　　行过超三有，
菩萨璎珞慧，　　为总何等行？
道树诸法本，　　无生心第一，
自寤无师[1]受，　　为随何行得？
超越下劣地，　　上慕菩萨道，
宣畅四要法，　　梵行清净本。
天世众生类，　　念念各不同，
灭想令不起，　　何由而得成？
法界本自空，　　受[2]慧有若干，
[3]一行得作佛，　　复由何等办？
生死十二海，　　流转[4]尚不停，
佛慧无边际，　　寻究而度之。
道本从一相，　　断灭无所生，
观外身尘劳，　　内法亦复然。
来处去此远，　　愿乐欲闻法，
[5]唯尊一一演，　　永令无尘[6]湮。”
尔时，世尊告尊复尊曰：“善哉，善哉！族姓子！能于如来前而问斯义，今当以偈一一分别。
“本从无数世，　　亲近善知识，
不见本末空，　　是谓随行得。
思惟无量法，　　分别本末空，
道果不染污，　　是谓随行得。
所念不处邪，　　不离正法本，
一相本自寂，　　是谓随行得。
十力王三千，　　永度彼此岸，
[7]修行本无法，　　消灭五阴苦，
慧明所照处，　　上彻空无际，
善化随本教，　　是谓随行得。
空性澹然安，　　无愿相亦然，
三定等有伴，　　是谓随行得。
当其入定时，　　诸法无所有，
舍身染一身，　　是谓随行得。
诸佛法不异，　　分别随其人，
过去[8]已灭行，　　岂复有根兆？
人[9]智所修习，　　守信为权法，
自灭吾我想，　　是谓随行得。
从久远以来，　　众生染著有，
有竟不自知，　　岂识无想法？
但为[10]大圣人，　　分别随其类，
导引以正要，　　是谓随行得。
劫数亦不难，　　令可如弹指，
难寤痴惑人，　　就善乃为难，
一身复一身，　　经历亿万姟，
愍以无念想，　　不度终不舍，
行本由自然，　　利钝各有品，
今蒙大光明，　　是谓随行得。
[11]本我自造行，　　今复受其报，
行尽无三[12]界，　　独立无所猗，
人想众常想，　　非是圣律教，
能舍彼此想，　　是谓随行得。
计身本自无，　　况有识神念？
愚惑众生类，　　初不能舍离，
道忍有五行，　　初念中亦然，
思惟不净观，　　是谓随行得。
身净无瑕垢，　　终不造邪业，
所以口真诚，　　由本无欺故，
道润所及处，　　[13]辄得有所济，
由前有麁涩，　　岂怨润不及？
弘誓恒平等，　　不念麁以细，
[14]行等无彼此，　　是谓随行得。
人知超其难，　　自守无他念，
自济复济彼，　　是谓随行得。
如人视五色，　　自起其识想，
痛阴由是[15]滋，　　不离大灾患。
识法不可见，　　缘生若干念，
一生复一灭，　　欲[16]免甚为难。
道慧有五相，　　分别成败法，
行尽无窠窟，　　时识竟所在。
一形受一形，　　身身不磨灭，
夫欲伐其树，　　欲尽勿舍根。
识根为蔓莚，　　所至无有碍，
力士诸仙道，　　谁能寻其本？
唯有三界尊，　　能摄使不逸，
烧以智慧火，　　莫知暗冥处。
无明众行[17]灾，　　抑遏善根本。
洗以八解水，　　除垢无尘[18]堙。
生死往来苦，　　今世就后世，
咄嗟此苦恼！　　非圣孰能[19]济？
诸天受福堂，　　四梵亦复然，
行由清净果，　　德为人中上。
思惟古昔来，　　本无三恶趣，
本造今自受，　　何为复有疑？
若使诸世尊，　　不显曜道教，
便于如来所，　　可讥说其过。
吾亦愍念汝，　　受生不达本，
如此众生类，　　不受圣训教。
过佛无有量，　　汝由不睹闻，
将来恒沙佛，　　岂从得蒙济？
人心霍然寤，　　不待劫数期，
一闻便成佛，　　不历诸法界。
但念群品党，　　不殷勤于道，
所以自坠落，　　永处五道渊。
如鸟飞虚空，　　凭翅乃得逝，
人无止观定，　　何由获空慧？
生死无限齐，　　道力过百行，
染以无形服，　　自致道果成。
五阴本无形，　　为作形色相，
德过诸释梵，　　为说无相法。
行人观外色，　　内识往分别，
彼色非我造，　　我心自往染。
色本非我本，　　色性竟有无，
计我识亦尔，　　本从何所生？
尔乃自觉悟，　　外色自空寂，
内识亦复尔，　　澹然本无生。
人念非常空，　　自观身本法，
尔乃得至彼，　　永处无为岸。
本受五阴身，　　欲脱未能离，
受胎是大患，　　未离有何益？
五分法身具，　　戒定慧解成，
[1]熏以道德香，　　蠲除世臭秽。
人[2]解修明慧，　　亿劫不懈怠，
众德自然具，　　故号无等伦。
戾意随习俗，　　处尊不为㤭，
随行从高下，　　令立永处安。
或入三涂苦，　　为现权慧智，
外如代受苦，　　内心无所染。
吾昔无数世，　　修行菩萨道，
以获尽信忍，　　行过二住地。
尔时诸佛集，　　普从十方来，
为一下劣[3]故，　　欲令免无救。
诸佛各[4]伸手，　　障令不至罪，
罪力难可蔽，　　攘手牵入狱。
诸佛寻其后，　　复到地狱中，
欲救彼罪人，　　令离众苦恼。
如来神智力，　　身放大光明，
普曜地狱中，　　晃若同一色。
罪人见光明，　　无复身痛想，
皆悉蒙光明，　　得离地狱难。
唯彼一众生，　　诸佛不能救，
五逆不[5]慎行，　　乃致是苦恼。
吾从是[6]以来，　　进行不懈怠，
不以生死苦，　　中有变悔心。
今既得成佛，　　号字释迦文，
坏败五阴身，　　众德普备具。
受罪无终竟，　　不识善根[7]原，
行尽超众德，　　乃应虚空性。
恐今亦当有，　　受罪无救者，
非神力所能，　　制住令不[8]往。
空性虽清净，　　行满乃得具，
神足五通法，　　未能离此恼。
五阴各有性，　　所造非一品，
忍智度无极，　　行具乃得成。
道生诸法本，　　滋长无有法，
立志如安明，　　终不可沮坏。
譬如有士夫，　　为空施畔齐，
此由冀可得，　　欲免罪甚难。
七宝诸宫室，　　象马国财宝，
斯尽如幻化，　　暂有不常停。
转轮圣王位，　　统领四天下，
是亦[9]磨灭法，　　无常不久存。
如彼修行人，　　分别色根原，
解知本自尔，　　是谓成色阴。
身痛有百八，　　内外中间法，
知痛所出生，　　是应痛阴法，
想如野马游，　　坏有无所有，
抑制想不生，　　是谓应想阴。
三行成三法，　　灭三乃应三，
拔断三毒根，　　不染三世有。
五法已成具，　　不受识无识，
无内外六尘，　　是谓为识阴。
执四方便道，　　乘四无[10]畏慧，
超四道果证，　　故应四聚要。
生死海无疆，　　旷大无边[11]涯，
乘六神足道，　　乃得游其渊。
愍念愚惑种，　　[12]忨习不舍离，
形如芭蕉树，　　有皮里无实。
[13]我今树王下，　　璎珞诸道品，
功勋超百亿，　　世雄尊第一。
今日无等伦，　　现生于五浊，
不为尘垢染，　　如莲华无著。
当守护其心，　　不为尘劳惑，
内以八正觉，　　璎珞身心法，
外以诸相好，　　庄严诸国土，
明慧修二观，　　相好自严饰。
本从四大成，　　成败无所有，
前念非后念，　　新新成尘劳。
施心于一切，　　高下无所逆，
内具度无极，　　无猗无所处。
守戒常一心，　　[1]观彼无所犯，
拥护众道德，　　不阙戒性行。
三地有十法，　　无形不可见，
权诈入生死，　　示现世径路。
生世众苦患，　　忧畏无数变，
圣人能往来，　　不以此为危。
大道本无形，　　非有无生慧，
相相度无极，　　而自璎珞身。
眼视上下眴，　　远睹无有疆，
修净度无极，　　获此无碍报。
脚跟细平正，　　修治大圣座，
今获无垢报，　　具道度无极。
𨄔如布重金，　　亦不受尘水，
举足如旋风，　　[2]机关无触碍。
心华不著尘，　　内悦色外发，
皆由忍辱报，　　故号度无极。
执心如金刚，　　演布道地法，
知过无量世，　　具足无碍度。
口演八种音，　　悉布诸言教，
至诚不染有，　　是谓不欺度。
道由三观想，　　能逮平等慧，
心不著是非，　　应于无生度。
初发弘誓心，　　不为少许人，
自然成道觉，　　是名具空度。
神足游佛土，　　身心无限碍，
一意无移易，　　神足度无极。
本由色堕有，　　知色非有常，
今受此色身，　　众好度无极。
痛法有内外，　　非苦非有乐，
蠲除内外法，　　无行度无极。
五根有五法，　　要由十八持，
分别除去五，　　无报度无极。
守护身口意，　　摄令无放逸，
净响普照曜，　　八道度无极。
不猗三觉观，　　亦无生起灭，
[3]息意不复生，　　无言度无极。
清净如莲华，　　[4]博闻无所染，
常训化众生，　　净教度无极。
平等无二想，　　不怀偏局心，
如日照虚空，　　慧观度无极。
仁智不可量，　　无生不可见，
施心无量慧，　　道智度无极。
观三千世界，　　起灭无所有，
善觉寤一切，　　无想度无极。
知生本无[5]主，　　因缘生诸法，
成就有无道，　　平等度无极。
总持无碍道，　　解脱成就慧，
分别无我想，　　空净度无极。
生死有五难，　　染著世俗尘，
游空无量境，　　权智度无极。
已脱生死缚，　　游戏解脱中，
清净无乱想，　　果报度无极。
在世现苦行，　　执心如金刚，
已超三有道，　　自然度无极。
或在虚空界，　　念法无乱想，
如空有所容，　　无形度无极。
快哉无生道，　　永断诸尘劳，
不见有往来，　　无行度无极。
神足有四事，　　恒游十方刹，
身心俱虚寂，　　明慧度无极。
本从平等心，　　一意无所染，
心超无量界，　　微妙度无极。
观了生世苦，　　一相无所起，
道心不可转，　　金刚度无极。
无学修梵行，　　超越九次第，
行尽不炽然，　　璎珞度无极。
道从三慧观，　　分别定意行，
自息心不起，　　无量度无极。
济拔四[6]恶道，　　越次不受证，
自然灭无明，　　等分度无极。
道教实微妙，　　精进不可逾，
平等无二法，　　众行度无极。
生世众苦难，　　常习无上道，
不见有无迹，　　众想度无极。
生死多限碍，　　不[7]睹智慧光，
道力以宣畅，　　积行度无极。
成就九禅法，　　不染世俗智，
一一分别想，　　戒训度无极。
所以显现法，　　愍念一切人，
不见度无度，　　寂意度无极。
游至无量界，　　承事诸贤圣，
受教不忽忘，　　总持度无极。
复能现变化，　　感动诸佛刹，
亦不自贡高，　　灭意度无极。
追念过去世，　　普修菩萨道，
不著内诸漏，　　观行度无极。
修治诸佛土，　　清净无瑕垢，
度脱无量人，　　法界度无极。
众生根无量，　　身体极清净，
内外不染有，　　了法度无极。
知生不足贪，　　权现无有方，
不生众想念，　　无等度无极。
身法若干种，　　亦不生尘垢，
庄严身体相，　　功德度无极。
从无央数劫，　　积累修法本，
积累不为己，　　神通度无极。
六情不著有，　　分别无量慧，
得过虚空际，　　一心度无极。
生在人中难，　　受身无有量，
眼不著外色，　　无念度无极。
执意无贪著，　　生生亦不息，
自灭内众行，　　空观度无极。
无畏无所著，　　不见内外法，
道意无若干，　　神智度无极。
佛身本自净，　　不为尘垢染，
智达过百劫，　　无心度无极。
前心非今心，　　生生而不绝，
一意无所起，　　大智度无极。
亿百千众生，　　度亦不见度，
心念无非邪，　　娱乐度无极。
行尽受苦证，　　达知三世本，
不有小乘意，　　本末度无极。
于苦不念苦，　　了知四非常，
尽生更无身，　　圣谛度无极。
本从无量佛，　　受决当作佛，
亦不自欢庆，　　等施度无极。
心本不思议，　　德超无有量，
分别有无观，　　静寂度无极。
五道众苦原，　　不生清白法，
八等过道行，　　现身度无极。
人体本无法，　　不见法界相，
上智过百行，　　无畏度无极。
一心一念顷，　　受证无有难，
永离诸漏法，　　大圣度无极。
本末永自离，　　亦不见吾我，
神力如虚空，　　知足度无极。
自摄持威仪，　　不著诸相好，
自守无所犯，　　亲近度无极。
吾从无数世，　　供养诸世尊，
不毁诸法界，　　无愿度无极。
亦不有悕望，　　侥幸于诸法，
非有无所[1]生，　　积行度无极。
不念彼此岸，　　超越生死海，
究尽一切根，　　无尽度无极。
十六不思议，　　亦名十六慧，
[2]从苦至无法，　　无著度无极。
生死无有底，　　或出或隐没，
尽能观了知，　　性空度无极。
身法三十二，　　污染不净行，
一一能分别，　　无著度无极。
眼识有内外，　　不受外身入，
无畏无所动，　　慈心度无极。
如我坐佛树，　　庄严金刚座，
降魔无所畏，　　大慈度无极。
愍念众生类，　　度人不见度，
旷济无有疆，　　自离度无极。
过去不复生，　　不染当来尘，
慧心无内外，　　无疑度无极。
内外阴持入，　　不生诸尘垢，
守一不放逸，　　神足度无极。
眼不著外色，　　舌亦[A4]不知味，
除去贪著想，　　无形度无极。
分别菩萨心，　　净观无所著，
道从平等慧，　　威仪度无极。
自识宿命智，　　知本所从来，
不复兴想念，　　现生度无极。
智者在世化，　　尽苦无有余，
拔断生死本，　　苦行度无极。
愍过慈母育，　　慧普无高下，
内不自见身，　　无贪度无极。
[3]德游无量境，　　无有觉知者，
亦不自称叹，　　法身度无极。
复从诸佛受，　　空慧无量法，
自然尽苦际，　　不起度无极。
道从平等慧，　　不染三有想，
从是获神足，　　无我度无极。
凡夫缚著四，　　不离三界患，
尽生更不造，　　通慧度无极。
从无央数劫，　　定意不错乱，
意亦无移易，　　本际度无极。
神智无边涯，　　永除贪著有，
逮得不起忍，　　寂灭度无极。
道慧观七品，　　法界无参差，
一相不可见，　　无形度无极。
泥洹无生灭，　　行迹无所有，
能离彼此中，　　随行度无极。
无明众行本，　　流转十二海，
不为识所染，　　无著度无极。
如尔四圣谛，　　出生诸道果，
灭意由四禅，　　定意度无极。
如来八解脱，　　无苦亦无乐，
能灭现在结，　　无患度无极。
不猗著三界，　　造立于尘劳，
修习神通慧，　　快乐度无极。
无住无往[1]来，　　亦不坏法性，
永灭尘劳畴，　　无变度无极。
如色本无色，　　色性常自然，
了知三世苦，　　灭意度无极。
不受外尘垢，　　定意无他想，
生尽更不造，　　无[2]受度无极。
现变无央数，　　终不自为己，
道慧无三碍，　　本际度无极。
入定除三想，　　不见我人寿，
执信无驰骋，　　众智度无极。
空无相愿法，　　三昧圣道观，
寂然灭一意，　　怀来度无极。
道生无量法，　　从是得到彼，
玄达三世苦，　　受乐度无极。
知生为大灾，　　穿漏诸法界，
舍一不染著，　　众妙度无极。
慈悲四等心，　　普润于一切，
化导无尊卑，　　大智度无极。
四大因缘形，　　体性不可转，
欲达解脱门，　　三向度无极。
若劫欲尽烧，　　不怀恐惧心，
自然通道力，　　无想度无极。
亦不自生念，　　分别若干想，
佛慧无有穷，　　大海度无极。
[3]功勋过众行，　　本业无有量，
无一不见一，　　离群度无极。
弘誓具足愿，　　观身无形相，
破坏四魔患，　　庄严度无极。
无念诸法本，　　泥洹寂然净，
诸佛所游处，　　深藏度无极。
无相不可见，　　从一乃成佛，
去离心本法，　　一义度无极。
究尽诸道果，　　不有三[4]窠窟，
慧照无边涯，　　立本度无极。
生死诸艰难，　　无为澹然安，
不生五尘垢，　　总持度无极。
遍游无量世，　　教化众生类，
经历生死苦，　　断苦度无极。
现处母胞胎，　　实不染著有，
心净如虚空，　　本慧度无极。
不见有受报，　　果证诸明慧，
分别四道本，　　修[5]荷度无极。
本从无量世，　　法界不思议，
平等无二心，　　广慧度无极。
佛法甚深妙，　　非二乘所及，
超越无量行，　　无疑度无极。
先净其眼根，　　净修心本行，
慕及菩萨道，　　净意度无极。
执意如金刚，　　清净无瑕秽，
永离有无界，　　道果度无极。
古昔诸世尊，　　坐此元吉树，
降伏四魔怨，　　忍力度无极。
神识在虚空，　　初无恚怒心，
亦不生尘垢，　　超越度无极。
神力超无量，　　一切诸世界，
亦不著可欲，　　无垢度无极。
夫欲究尽空，　　内净外亦然，
分别非常想，　　因缘度无极。
光明照诸界，　　蠲除诸暗昧，
不起若干想，　　断垢度无极。
慧观有三法，　　永除欲怒痴，
不为色所染，　　[6]智行度无极。
设从亿千劫，　　[7]意志弘誓心，
不见众生类，　　净教度无极。
八等大道行，　　内外无我想，
佛界法界净，　　无量度无极。
人本[8]修其行，　　拔断十二缘，
除贪不著有，　　一意度无极。
欲修人道行，　　先护身口意，
十善众行本，　　应法度无极。
我本不造痴，　　根本为所在，
十慧无量智，　　本无度无极。
法界不思议，　　成就无畏法，
尽生死根本，　　重担度无极。
如来慈[9]慧等，　　养育无高下，
除去染污心，　　无望度无极。
发趣大乘意，　　接度诸有碍，
不见生死本，　　远离度无极。
弘誓执勤苦，　　游戏诸定意，
常怀反复心，　　忘[1]报度无极。
众生平等慧，　　尽知诸根本，
不怀尘欲心，　　权慧度无极。
大道甚为妙，　　不为尘欲动，
三空舍本意，　　究[2]竟度无极。
于此贤劫中，　　诸佛兴出世，
拔苦无三碍，　　周旋度无极。
身放平等光，　　接度无数众，
知生不染生，　　善友度无极。
欲成无上道，　　亲近善知识，
能尽苦本际，　　无尽度无极。
四道无往来，　　住寿无数劫，
究尽道根本，　　无变度无极。
欲究尽生死，　　勿怀退转心，
勇健不可坏，　　立志度无极。
行施无所爱，　　亦不兴三想，
本末悉自空，　　解慧度无极。
道力如虚空，　　不计五阴身，
色本非有色，　　清净度无极。
无生众慧本，　　常想非有真，
不见有教化，　　智力度无极。
过去无数劫，　　有佛如我号，
修平等法本，　　无形度无极。
大辩如来出，　　消灭爱欲尘，
教[3]训众生类，　　信根度无[4]极。
有佛名无碍，　　苦行无量劫，
摄意不放逸，　　守戒度无极。
次名弘誓佛，　　教化无高下，
意等如虚空，　　忍辱度无极。
有佛名大愿，　　究尽生死根，
变化无数身，　　殷勤度无极。
道本自清净，　　不见虚空慧，
无形不可见，　　慈悲度无极。
更乐八十六，　　菩萨所修行，
无有三毒本，　　不起度无极。
贤圣十六心，　　悉知无所有，
不坏诸法界，　　无身度无极。
一心一念中，　　不离禅定观，
复从一意起，　　无想度无极。
虚空无边涯，　　寂意无染污，
舍一不著一，　　定意度无极。
吾本应此行，　　寂然无想念，
息意处现在，　　无碍度无极。
禅定自灭意，　　净观灭三想，
道慧自然净，　　除染度无极。
佛境不思议，　　众生界亦然，
法性自然寂，　　无形度无极。
能度生死难，　　不念三界苦，
忍意不起想，　　澹泊度无极。
入三世定意，　　尽知众生根，
自观内外身，　　无愿度无极。
八部鬼神界，　　随彼而教化，
为现神足力，　　灭迹度无极。
善权教众生，　　不离本末空，
分别四无畏，　　无我度无极。
思惟内外身，　　分别空无慧，
不观有吾我，　　法意度无极。
生遇贤圣乐，　　八解无所著，
不兴众想念，　　如幻度无极。
正法无男女，　　意由思想生，
[5]深法不可见，　　恶露度无极。
分身无量形，　　[6]复还合为一，
无能觉知者，　　身密度无极。
如来众相具，　　色身游世间，
神足而教化，　　无猗度无极。
凡夫未入学，　　不观内外身，
圣慧甚深妙，　　相好度无极。
本从神足起，　　意法无高下，
菩萨无形观，　　安乐度无极。
禅定无念待，　　息心无所著，
游戏八解池，　　至诚度无极。
人知五苦法，　　仰修无为道，
六通无漏法，　　贤圣度无极。
神通游世间，　　常习[A5]贤圣律，
不观内外法，　　无名度无极。
习行无㤭慢，　　不怀颠倒心，
不起诸[7]结缚，　　无秽度无极。
若复死尸[8]观，　　不念净[9]不净，
内[10]外无所著，　　无慢度无极。
威仪如法律，　　举动不虚妄，
众智自卫护，　　无对度无极。
无身为道要，　　不为尘所染，
坐卧心常定，　　自守度无极。
圣人愍念俗，　　为雨甘露法，
演畅无量慧，　　受化度无极。
博施多恩惠，　　觉观除心本，
蠲除苦恼患，　　挌战度无极。
心念无量法，　　示现无量变，
寻忆通慧本，　　奋迅度无极。
内法无所念，　　恒为外尘染，
以彼无生智，　　从愿度无极。
众定自璎珞，　　眼识不起想，
彼亦不自有，　　无移度无极。
修习众智慧，　　解脱度知见，
欲饮不死浆，　　甘露度无极。
净观无贪著，　　慧度空无异，
分别四道果，　　流转度无极。
[1]犹如有士夫，　　堪忍受尘劳，
心慧无尘染，　　随愿度无极。
相相各有报，　　非有行有法，
超越四禅行，　　生尽度无极。
前世由本行，　　无恚怒于人，
自然离八难，　　超越度无极。
常人之所念，　　合会有别离，
非圣弘誓心，　　分别度无极。
以无照本有，　　彻睹无有外，
形累自然灭，　　无见度无极。
往诣虚空界，　　速疾无所碍，
不念中间法，　　应律度无极。
了本[2]为一法，　　志趣各有别，
随世染其色，　　解缚度无极。
[3]分别三毒本，　　行尽乃应行，
知本非我有，　　身本度无极。
心游得自在，　　观欲如炽然，
消灭五道趣，　　清凉度无极。
无愿在三有，　　贪著五欲[4]法，
[5]永离八无[6]闲，　　言说度无极。
起灭无有定，　　总持不忽忘，
一切智慧足，　　博闻度无极。
受慧有四品，　　他觉自不知，
缘是逮七空，　　捷疾度无极。
佛道难究尽，　　非心所能测，
悉知无道观，　　七觉度无极。
分别三十七，　　如来圣道[7]径，
一意不起想，　　名身度无极。
包识远近法，　　不念无碍道，
十号一一异，　　无数度无极。
讲授深要法，　　心不怀怯弱，
不愿求无[8]相，　　智力度无极。
入正八等慧，　　不坏空性行，
内自思惟法，　　逮果度无极。
名色若干变，　　[9]爱入尘劳病，
不能达本无，　　善察度无极。
十法空无[10]变，　　意念缚著想，
不念去外入，　　限齐度无极。
愍念世苦人，　　忧畏无端数，
建立权方便，　　现化度无极。
心坚如金刚，　　非有为能坏，
灌以甘露法，　　深要度无极。
本因虚空慧，　　解脱无所碍，
智明去尘垢，　　见闻度无极。
知奉贤圣律，　　戒闻慧定心，
道意志力强，　　无阙度无极。
[11]知身本无形，　　煎熬生死法，
澹然归虚寂，　　解缚度无极。
智者随俗变，　　终不著更乐，
除结断苦本，　　尊上度无极。
人中世雄师，　　行过无量世，
至诚不怀欺，　　言应度无极。
心念不思议，　　究尽深法藏，
分别如来界，　　道觉度无极。
如来十句义，　　各各无形相，
寂然无音声，　　授决度无极。
观身空无形，　　清净无所染，
增上本无法，　　行尽度无极。
如来授记莂，　　如如不变易，
不见生灭本，　　本净度无极。
正觉所教授，　　不舍一切众，
尽令得覆护，　　无比度无极。
为人作桥梁，　　究尽一切法，
渐渐入深藏，　　离苦度无极。
教化众生类，　　不离法境界，
进趣于道场，　　自守度无极。
众生所归趣，　　尽[12]向于道门，
众智自在慧，　　无患度无极。
与世作炬明，　　为众生作眼，
令[13]知所归趣，　　大道度无极。
十力所现世，　　拔断忧苦人，
智慧坏诸有，　　神慧度无极。
乐在闲静处，　　修习本所行，
能变现众生，　　径路度无极。
于无量劫中，　　守苦不舍苦，
具足十法宝，　　无离度无极。
观定如空等，　　普能有所照，
自观复观彼，　　等性度无极。
观诸佛刹土，　　众智自璎珞，
遍游十方界，　　寂然度无极。
复有无量法，　　如来所宣畅，
消灭非法本，　　牢固度无极。
众生应受化，　　闻法便得寤，
斯等宿识利，　　捷疾度无极。
一切诸法本，　　非有亦不无，
道从无想生，　　八法度无极。[1]
[2]智慧照无量，　　如师子无畏，
观见无常法，　　无生度无极。
说法不有说，　　度人无有度，
善权过百劫，　　无染度无极。
不没亦不尽，　　照曜一切人，
宣畅如来慧，　　无欲度无极。
说法无法想，　　不见吾我人，
大慈度有无，　　[3]转轮度无极。
众鸟乐于池，　　青莲芙蓉间，
禅寂永除想，　　无事度无极。
说法有三事，　　除其本末空，
度此无量界，　　无猗度无极。
念察人根源，　　观彼心识意，
不离菩萨誓，　　毕竟度无极。
随时行方便，　　不以苦经心，
永舍增减意，　　如法度无极。
幻术著眼识，　　不见有出生，
耳识闻彼声，　　解空度无极。
若彼大幻师，　　现化诸饮食，
鼻识而分别，　　香[4]熏度无极。
如化之所造，　　其义不可思，
欲得究尽者，　　味识度无极。
本我造更乐，　　身想诸法本，
摄意自然伏，　　权现度无极。
以清净音响，　　周遍十方界，
戒德香亦尔，　　无犯度无极。
幻术不真实，　　[5]诳惑愚痴等，
导引真实法，　　真际度无极。
推寻众生根，　　非圣无能测，
权化大圣人，　　立教度无极。
清净如莲华，　　终不受尘垢，
越次众行表，　　捡意度无极。[6]
菩萨璎珞经卷第六