[10]佛说观佛三昧海经卷第六
观四无量[11]心品第五
尔时世尊说是语时，佛[12]心力故，十种白光从佛心出，其光遍照十方世界，一一光中无量化佛乘宝莲华。时会大众见佛光明，如[13]颇梨水或见如乳，见诸化佛从佛胸出入于佛[14]脐，游佛心间乘大宝船，[15]经往五道受罪人所，一一罪人见诸化佛，如己父母善友所亲，渐渐为说出世间法。是时空中有大音声告诸大众：“汝等今者应观佛心，诸佛心者是大慈也，大慈所缘缘苦众生。”
佛告阿难：“云何名慈心？慈心者：应当系念缘苦众生。苦众生者，谓三恶道极苦恼者。”
佛说是语，时会大众，见于地狱、饿鬼、畜生，解脱相三昧力故，令诸众生自识宿命，见受苦者皆是前世无量劫中，父母师徒诸善亲友，见已啼泣，为佛作礼白言：“世尊！我等今者因佛力故见苦众生，悉是我等父母师长。”
佛告大众：“三界众生轮回六趣，如旋火轮，或为父母、兄弟、宗亲，三界一切无不是汝所亲之者，云何起意生杀嫉心？”
作是语已，净饭王等一切大众白佛言：“世尊！云何名为慈心三昧，[16]惟愿世尊为我略说。”
佛告大众：“夫慈心者，应当起想先缘所亲，系念之时念己父母受诸苦恼有不孝者；念己妻子、所爱众生受诸苦恼；有见众生，癞病㿈疮。见已作念：‘当云何救？’一想成已应作二想；二想成已应作三想；三想成已满一室想；一室想成已满于僧坊；一僧坊成已满一由旬；一由旬成已满一阎浮提；阎浮提成已满弗婆提；弗婆提成已满三天下，如是渐广满十方界。
“见东方众生尽是其父；见西方众生悉是其母；见南方众生悉是其兄；见北方众生悉是其弟；见下方众生悉是妻子；见上方众生悉是师长；其余四维悉是沙门、婆罗门等。见是众生皆受苦恼，或遇重病；或见在于刀山剑树火车炉炭。一切苦事见已悲泣，欲拔其苦自作我想，乘宝莲华诣诸人所，调身按摩为洗癞疮，见地狱火忧悲雨泪欲灭其火。见诸饿鬼，[A1]刺身出血化作乳想，供给饿鬼令得饱满，既饱满已为其说法，赞佛、赞法、赞比丘僧，作是赞已益更忧悲心无暂舍。如是慈心极令通利，事事广说如慈三昧，如是慈心名习慈者。
“既习慈已次当行悲，悲者见[17]众受苦，如箭入心如破眼目，心极悲苦遍体雨血欲拔彼苦，如此悲者有百亿门，广说如大悲三昧。
“行慈悲已次行大喜，见诸众生安隐受乐，心生欢喜如己无异。
“既生喜已次行舍法，是诸众生无来去相从心想生（心想生者，因缘和合假名为心）。[18]如此心想犹如狂华从颠倒起，苦从想起、乐从想生，心如芭蕉中无坚实，广说如经十譬。作是观时不见身心，见一切法同如实性，是名菩萨身、受、心、法。依因此法广修三十七助菩提分，若取证者是声闻法，不取证者是菩萨法。”
作是语已佛[A2]心光明益更明显，从佛心端诸光明中生诸宝华，一一宝华恒沙宝华以为眷属；一一华上无量无边微妙化佛，方身丈六如释迦文。此相现时，佛身毛孔八万四千诸宝莲华；一一华上八万四千诸大化佛身[1]量无边，如是化佛身诸毛孔，及心光明亦如向说。
如是光明[2]遍照十[3]方，从佛顶入从佛眉间白[4]毫相出；从白毫出遍照十方犹如金幢，令十方地作真金色，卷诸化佛入佛口中从佛[5]口出，亦照十方来入佛胸；从佛胸出复照十方来入佛脐。此光入时，佛身之内如琉璃水澄清不动，三界五道一切众生映现佛心，见诸化佛乘大宝台，犹如宝船游佛[A3]心间，一一化佛赞说不杀、赞叹念佛、赞叹念法、赞叹念僧、赞叹念戒、赞叹念施、赞叹念天、赞六和敬、赞慈三昧。“如此六念能生善法，此六念者是诸佛因，佛心者是六念心，因六和敬而得此法，欲成佛道当学佛心。”
说是语已，如来身光倍更明显，佛身化佛及宝莲华数不可知，一一华光如杂华说。“如是观者名为正观，若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子，修六念者名念佛心。念佛心者除十二亿劫生死之罪，作是观者生生之处，终不邪见心不僻谬，恒得值遇无生菩萨。如是之人若生边地无佛法处，念佛功力自然悟解成辟支佛。”尔时世尊说是语已，还摄身光如本无异。
佛告父王：“如大人相白毫光明及一切相，有能逆观、顺观、分别观者，[6]全观圆光及丈六者，但发[7]是心[8]如见不见除却众罪，如向所说。设有施主具五神通，得如意珠飞遍十方，[9]十方世界一一世界，众生之数不可得知，但以无量无边总为其数。如是众生皆是罗汉，是大施主尽算数劫，供养贤圣四事无乏，是人得福宁为多不？”
父王白言：“但使供养一方罗汉得福无量，何况十方无量罗汉！”
佛告父王：“正使有人成熟邪见众生，数如上说，皆令彼人得罗汉道、三明六通具八解脱，不如发心趣向佛慧，念佛须臾。”
佛说是语时，释子众中一亿释子，发阿耨多罗三藐三菩提心，自誓不求声闻、辟支佛道，白佛言：“世尊！诸佛身分乃至一毛无量化佛，诸声闻身如燋败种，为何所益？”
尔时世尊于大众中，即便起行足步虚空，父王观见心甚欢喜亦随佛行。佛举足时足下千辐[12]相轮，一一轮相皆雨八万四千众宝莲华；一一莲华复化八万四千亿那由他华；一一莲华化为一台；一一华台一一华叶，遍覆十方无量世界；一一莲华八万四千叶，释迦牟尼足步虚空悉雨宝华，如是众华复有无量微尘数佛足步虚空。父王见已心大欢喜得阿那含，五体投地为佛作礼。时会大众皆睹此事白[13]佛：“世尊！十方世界无数化佛，何者真佛？谁是化佛？”
佛告大众：“诸佛如来入空寂处，解脱三昧随意自在，无有真、化。所以者何？佛心空寂，复入空寂解脱光明王三昧。此定力故，诸佛如来化无边身，无边身者是萨婆若；萨婆若者名无著三昧；无著三昧故如来现行，若现乞食、若或经行，如是二法饶益众生。若有众生，佛在世时见佛行者，步步之中见千辐轮相，除却千劫极重恶罪。佛去世后，三昧正受想佛行者，亦除千劫极重恶业，虽不想行见佛迹者、见像行者，步步亦除千劫极重恶业。”
佛告阿难：“汝从今日持如来语遍告弟子：‘佛灭度后，造好形像令身相足，亦作无量化佛色像，及通身光及画佛迹，以微妙[14]彩及颇梨珠安白毫处，令诸众生得见是相，但见此相心生欢喜，此人除却百亿那由他恒河沙劫生死之罪。’”说此语已如来还坐。
父王复问佛：“出世间有何利事，能令众生得安乐耶？”
尔时世尊告[15]大王言：“舍卫城中须达长者，有一老母名毘[16]低罗，谨勤家业，长者敕使[17]守执库[18]钥，出内取与一切委之。须达长者请佛及僧，供给所须。时病比丘多所求索，老母悭贪瞋嫌佛法及与众僧，而作是言：‘我家长者愚痴迷惑受沙门术，是诸乞士多求无厌，何道之有？’作是语已复发恶愿：‘何时当得不闻佛名、不闻[19]僧名、不见剃发染衣之人？’如是恶声一人闻已，复[20]闻二人，展转遍满舍卫城中。
“末利夫人闻此语已，而作是言：‘云何须达如好莲华人所乐见？云何复有毒蛇护之？’作是语已敕须达言：‘遣汝妇来，吾欲与语。’阿那邠坻驰诣王宫，到作礼毕却住一面，末利夫人命令就座，坐已语言：‘汝家老婢恶口[1]诽谤，何不驱摈？’阿那邠坻跪白：‘夫人！佛日出世多所润益，[2]鸯掘摩罗大恶之人，尼[3]提贱人气嘘栴陀罗，佛能调伏，何况老婢而不能调？’末利夫人闻是语已，心大欢喜：‘我欲请佛，汝遣婢来，明日食时，请佛及[4]僧，于宫供养。’长者遣婢持满瓶金摩尼珠盖，劝助王家供养众僧，告言：‘可[5]信，汝持此物贡上王家。’婢闻是语，欢喜踊跃持宝瓶走。末利夫人见彼婢来：‘此邪见人佛当教化，我见此人受化之时必获法利。’
“尔时世尊从正门入，难陀在左，阿难在右，[6]罗睺佛后，老母见佛心惊毛竖：‘可恶此人随我后至。’即时欲退，从狗窦出，狗窦即闭，四方小巷一时闭塞，[7]惟正路开，老母覆面以扇自障不憙见佛。佛在其前，令扇如镜无所障碍。回头东视东方有佛；南视南方有佛；西视西方有佛；北视北方有佛；举头仰看上方有佛；低头伏地地化为佛；以手覆面时手十指皆化为佛。老母闭目心眼即开，见虚空中一切化佛满十方界。
“此相现时舍卫城中，有二十五旃陀罗女，五十婆罗门女及诸杂类，并末利夫人宫中合五百女，心生诽谤不信佛法，见佛如来足步虚空，为于老母现无数身，心大欢喜裂邪见网，头脑顶礼世尊足下。
“尔时世尊！以梵音声，安慰诸女告言：‘[8]诸女！汝今可称释迦牟尼，称我名故观我身相可得解脱。’作是语已诸女同声称：‘南无佛！’佛放眉间白毫相光照诸女心，女见佛行威仪[9]详序，足下雨华犹如华盖，化佛如林不可称计，诸女见已发阿耨多罗三藐三菩提心。老母见佛邪见不信，犹能除却八十万亿劫生死之罪，况复善意恭敬礼拜？
“尔时老母，以得见佛巷陌还开，疾走归家白大家言：‘我于今日遇大恶对沙门瞿昙，在王宫门多众之前，作诸妖幻。身如金山众华映饰，目逾青莲有万亿光不可具见，沙门善幻世间无比，大家年少可不憙见。’作是语已入木笼中，以百张皮覆木笼上，白㲲缠头却卧暗处。
“尔时世尊还祇陀林，末利夫人白言：‘世尊！愿化邪女莫还精舍。’佛告末利：‘此女罪重于佛无缘，于罗睺罗有大因缘，佛今日行为其除罪。’作是语已即还精舍，告罗睺罗：‘汝诣须达大长者家度恶老母。’作是语时千二百五十沙门皆作是言：‘我等今日愿欲随从。’
“尔时罗[10]睺承佛威神入如意定，礼拜既毕绕佛七匝，即自化身作转轮圣王，阿难侍左、难陀侍右，千二百五十比丘化为千子。阿难为典藏臣，难陀为主兵臣，七宝四兵皆悉具足。时金轮宝在虚空中乘莲华台，径往须达大长者家。夜叉唱言：‘圣王出世，摈诸恶人，宣扬善法。’老母闻已心大欢喜：‘圣王出[11]者有如意珠，无所求索此当可言。’
“尔时圣王[12]椎钟鸣鼓乘大宝舆至须达家，老母见已甚大欢喜：‘圣王出世多所润益，识别善恶，必当不为沙门所惑。’从木笼出敬礼圣王。圣王即遣主宝藏臣往至女所告言：‘姊妹！汝宿有福应王者相，圣王今者欲以姊妹为玉女宝。’老母白言：‘我身卑贱犹如粪秽，圣王顾问喜庆无量，何所堪任应[13]玉女宝？若见念者敕我大家，放我令脱所赐已多。’
“尔时圣王告须达言：‘卿家老女众相巍巍，吾今欲以充玉女宝。’须达白言：‘惟命是从，愿上大王。’老婢闻放喜悦非[14]常。圣王即便以如意珠照耀女面，令女自见如玉女宝，倍大欢喜而作是言：‘诸沙门等高谈大语，自言有道无一效验。圣王出世弘利处多，令我老[15]弊如玉女宝。’作是语已五[16]体投地礼于圣王。时典藏臣宣王[17]优令扬十善法，[18]女闻十善心大欢喜，即作是[19]念：‘圣王所说义无不善。’为王作礼，悔过自责心[20]即调伏。
“时罗睺罗还复本身，老母举头见千二百五十比丘，即作此言：‘佛法清净不舍众生，如我弊恶犹尚化度。’作是语已求受五戒。时罗睺罗为说三归受五戒法，母闻此法未举头顷成须陀洹。地神欢喜从地[21]踊出告须达言：‘善哉长者！裂邪见网，如来出世正为此耳！’
“时罗睺罗将此老母诣祇陀林，到已见佛身相紫[22]金，欢喜合掌为佛作礼，忏悔前罪求佛出家。佛告罗睺：‘汝将此母诣㤭昙弥。’未至中间，罗睺为说苦、空、非常、无我等法，老母闻已头发自落成比丘尼，三明六通具八解脱，身升虚空作十八变。
“波斯匿王末利夫人，见此变化心大欢喜：‘善哉！佛日出现世间破无明暗，能令邪见得应真道。’作是语已为佛作礼白言：‘世尊！如此老母宿有何罪，生卑贱处为人婢使；复何福庆值遇世尊，如好白㲲易受染色，应时即得阿罗汉道？’”
“佛告大王：‘谛听谛听，善思念之！如来为王分别解说。过去久远无数劫时，有佛世尊名一宝盖灯王如来，十号具足。彼佛灭后于像法中，有王名曰杂宝华光，其王有子名曰快见，求欲出家父即听许，王子诣山到僧坊中求欲出家。时有比丘聪明多智深解[1]实相，受为弟子。复有比丘名德华光，善说法要诱进初学。王子比丘虽复出家犹怀㤭慢，和[2]上为说甚深妙法般若波罗蜜大空之义，王子闻已谬解邪说，比丘灭后即作此言：“我大和上空无智慧，但能赞叹虚无空事，愿我后生不乐见也；我阿阇梨智慧[3]辩才，愿于生生为善知识。”王子比丘作是语已，法说非法、非法说法，教诸徒众皆行邪见，虽持禁戒威仪不缺，以谬解故命终之后，如射箭顷堕阿鼻狱，八十亿劫恒受苦恼，罪毕乃出为贫贱人，五百身中聋痴无目，千二百身恒为人婢。’佛说是时，末利夫人有五百婢，忏悔自责发菩提心，愿于来世解深空法。
“佛告大王：‘尔时和上者今我身是！阿阇梨者今罗睺罗是！王子比丘此老母是！徒众弟子，今日邪见女等，发菩提心者是！’佛说此时，舍卫城中二万[4]优婆塞，发菩提心得念佛定，常于定中见佛说法。”
佛告父王：“邪见恶人见佛行时，尚得如此无量福德，何况观佛行及像行者？”
父王白佛：“佛母摩耶生忉利天，佛今光相神通具足，云何当往为母说法？”
佛告大王：“如来当如转轮圣王足行之法，从阎浮提上忉利天，问讯檀越为说妙法。”
尔时会中有菩萨摩诃萨，名曰持地，即从座起，入首楞严三昧，三昧力故从金刚际，金刚为轮、金刚为根、金刚为花，花花相次出阎浮提。时四龙王：难陀、跋难陀、阿耨达多、娑伽罗龙王等，各持七宝诣持地所，奉上七宝，为佛世尊作三道宝阶，左白银、右颇梨、中黄金。从阎浮提金刚地际上忉利宫，一一宝阶七重栏楯，是诸栏楯百亿宝成，百亿光明；一一光明百亿宝花；一一花中无量乐器自然踊出。尔时持地以恒河沙七宝莲华[5]敷佛蹈处，于阶道侧竖诸宝幢，无量宝幡悬其幢头，百亿宝盖弥覆其上，忉利诸天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，严饰其间。时梵天王手擎香[6]炉，与万梵俱侍立阶侧；一一香烟如琉璃云，弥满虚空，于其云中百千妓乐不鼓自鸣。难陀龙等，持海此岸栴檀末香漫散道中，香光上出如金光焰，高一多罗树化为金台：无量诸天，持天璎珞严饰阶道，如是供具不可称计。
尔时世尊于阎浮提执持三衣，告敕阿难、难陀、罗睺罗等五百比丘，足步大地，始举足时地六种动；下足之时，地生宝宫如梵王宫，宫宫相次悬在空中，随映佛后在阶道侧。持地菩萨并弥勒等一千菩萨一时合掌，以万亿[7]音歌咏如来无量德行。尔时梵王无数百千诸梵天等，手擎香炉无量妓乐，以供养佛立侍左阶；释提桓因无数天子百千天女，鼓乐弦歌亦立左阶；无数声闻菩萨大众侍[8]立右阶。
尔时世尊放大光明照阶道边，其光如云百千亿色犹如重阁，佛处其中八万四千化佛围绕，五百分身诸佛与佛[9]政等，执持衣钵威仪[10]详序，分身诸佛，亦有阿难、难陀以为侍者。
时魔波旬，于虚空中与诸魔众，赞诵妙偈叹如来[11]功德。释提桓因白摩耶言：“如来世[12]雄，为报恩故来至此处。”摩耶夫人闻佛已来，遣诸天女持诸天宝及天[13]妓乐、曼陀罗华，在阶道边以迎世尊。
尔时如来举足下足无数宫殿，一一宫殿五百化佛结[14]加趺坐；一一如来五百菩萨以为侍者。
尔时五百分身[15]诸释迦文入忉利天宫，诸天欢喜而说此偈：
尔时世尊入忉利宫，即放眉间白毫相光，其光化作七宝大盖覆摩耶上，七宝饰床奉摩耶坐。佛母摩耶见佛入宫，合掌恭敬为佛作礼，五百化佛一时申手，诸天扶持不听礼敬，八万四千诸化如来皆悉起立。
尔时摩耶夫人宫中，自然踊出五百亿光，此光明中有大宝台，一一台上有十方佛。如是诸佛，自说名字安慰佛母。东方善德佛，持妙宝花散释迦牟尼及摩耶上，化成花盖，此花盖中百亿化佛，合掌起立问讯佛母；南方栴檀德佛，持宝莲花散释迦牟尼及散佛母上，化成花盖，于花盖中无数化佛，合掌起立问讯佛母；西方无量明佛，以宝莲花散释迦牟尼及佛母上，化成花盖，无数化佛合掌起立问讯佛母；北方相德佛，以宝莲花散释迦牟尼及佛母上，化成花盖，无数化佛合掌起立问讯佛母。东南方无[1]忧德佛、西南方宝施佛、西北方花德佛、东北方三乘行佛、上方广众德佛、下方明德佛，如是等佛各以宝花，散释迦牟尼佛上及散佛母，化成花盖，一一盖中无数化佛，合掌起立问讯佛母。
时忉利宫满中化佛，佛母摩耶顶上自然出众供具，无量幢幡供养诸佛。时幢幡中有妙音声，赞佛、赞法、赞比丘僧。
佛告阿难：“是名如来从阎浮提升忉利宫，色相光明诸神化事。佛灭度后佛诸弟子，若如是观是名正观，若异观者名为邪观。作[2]此观者，除一亿劫生死之罪，临命终时见十方佛，必生他方净佛国土”。
佛告阿难：“汝持是语，为未来世诸众生等当广宣说，闻此语者、思是义者，当知是人十方诸佛之所覆护，命终必当生诸佛前。”
佛告父王：“云何名如来从忉利天下阎浮提时光相变应？我初下时，无数天子百千天女侍从世尊，独见一佛圆光一寻放千光明，足步虚空蹑阶而下。时佛光中[3]七佛像现，从佛光出[4]导佛前行。时优填王，恋慕世尊铸金为像，闻佛当下，象载金像来迎世尊！莲华色比丘尼化作瑠璃山，结加趺坐在山窟中，无量供具奉迎世尊！尔时金像，从象上下犹如生佛，足步虚空足下雨华，亦放光明来迎世尊！时铸金像，合掌叉手为佛作礼。尔时世尊！亦复长跪合掌向像，时虚空中百千化佛，亦皆合掌长跪向像。
“尔时世尊而语像言：‘汝[5]于来世大作佛事，我灭度后，我诸弟子以付嘱汝。’空中化佛，异口同音咸作是言：‘若有众生于佛灭后造立形像，幡、花、众香持用供养，是人来世必得念佛清净三昧。若有众生知佛下时种种相貌，系念思惟必自得[6]见。’”
佛告阿难：“佛灭度后佛诸弟子，知佛如来下忉利天及见佛像，除却千劫极重恶业。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。”
[7]佛说观佛三昧海经卷第六