大树紧那罗王所问经卷第四
姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
[10]尔时一切大众得未曾有，合掌礼佛作如是言：“希有世尊！如来乃能善护念诸菩萨摩诃萨，以神通力而护持之。”
佛言：“如是如是！如汝所言，如来护念于诸菩萨。何以故？护念诸菩萨，即是护念一切众生。汝诸正士！若佛如来护诸菩萨，即便为护一切众生。何以故？是菩萨为一切众生发大庄严，[11]大庄严已，令无量众生离生死饿，拔出安置令住正道。诸正士！是故汝等，我涅槃后应当守护于诸菩萨，若护菩萨当知则护诸众生已。若菩萨施衣服、饮食、卧具、病药，即是施与一切众生。若以乐具施与菩萨，便为己施诸众生已。何以故？是诸菩萨出息、入息常为一切诸众生故。”
尔时欲界诸天、色界诸天、乾闼婆、摩睺罗等，及诸大众，闻佛所说深心随喜，以诸妙花、珍宝、璎珞，种种末香散如来上。
尔时大树紧那罗王作是念言：“今者如来及诸菩萨、大声闻众将欲还归，以我神力从此而[12]往，作大宝车令佛、菩萨、声闻大众乘之而去，我及眷属当共牵车，则为具足供养如来。”
尔时大树紧那罗王作是念已，即以[13]天宝造作宝车，高五由旬、纵广正等亦五由旬，众宝间错、无量宝树以为庄严，于此车上为佛如来作师子座，庄严校饰上高七[14]刃，敷置无量天诸宝衣，一切菩萨及诸声闻各为设座，其诸天子、释、梵、护世、乾闼婆等，为听法者悉为设座。
尔时紧那罗王作大宝车及敷诸座已，[15]合掌白[16]言：“唯愿世尊及诸大众就宝车坐，怜愍我故。”尔时世尊及诸菩萨、声闻大众、一切余众，悉坐宝车所敷座上。
尔时紧那罗王以佛神力及己神力，以是宝车置右掌中，上升虚空高七多罗树。紧那罗王八千诸子及无量乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，各以金[17]琐牵挽宝车游空而去。八万四千诸紧那罗，作于八万四千伎乐，在如来前引[18]导而去，以诸偈颂并赞叹佛：
“足满八万及四千，　　是等紧那罗身形；
清妙歌音和众乐，　　赞叹如来实功德。
最胜相好有威德，　　最胜妙色众所爱；
常住清净实功德，　　世尊有是大功德。
于上虚空侍左右，　　无有能见如来顶；
犹如大山坚不动，　　有如是身可乐德。
游空自在随所至，　　导师有是大神力；
犹如虚空净无垢，　　世尊善断脱结使。
阿修罗等及罗刹，　　释、梵、天王及净居；
日月星宿[19]珠火光，　　[20]毫相光明悉隐蔽。
智慧力能如大海，　　发起众生诸心行；
三明普能照三界，　　头顶敬礼世所敬。
摧伏四魔诸结使，　　说四圣谛涅槃道；
四神足、力、无所畏，　　如来行步最殊胜。
[21]祥徐进趣无倾动，　　常习调心住三昧；
所说微妙悦世间，　　亦不依止是言说。
言说柔[22]软善妙音，　　远闻无量诸刹土；
若有众生闻是音，　　一切安乐生欢喜。
三千世界诸海水，　　一毛孔中悉容受；
终不恼触水众生，　　其神通力无损减。
三千世界所有山，　　悉皆安置一毛[23]中；
往至无量千亿界，　　然其身力无损减。
[24]又于无量百千劫，　　勤苦无量调伏施；
善修学戒护诸根，　　忍辱、精进、禅、慧力。
[1]供养无量亿诸佛，　　护持是诸佛所说；
其心终不生疲厌，　　大慈大悲利益世。
于无为中不卑下，　　于有为中不自高；
犹如大地[2]无倾动，　　住世法中如莲花。
谛观察了诸法空，　　都无有相犹水月；
如幻如化如水沫，　　亦如梦电热炎相。
实性无我无有人，　　极净无[3]烧无有主；
犹如虚空净无垢，　　一切有物如实性。
一切诸因及与缘，　　流转造法无有[4]主；
是能觉了菩提道，　　是故号之名为佛。
是诸众生获大利，　　若见导师及[5]闻者；
彼终不畏堕恶道，　　是人常至于善道。
我等今得供上人！　　一切皆供我亦供；
以此回向菩提心，　　愿使一切如人尊！
假令能量于虚空，　　能以毛[6]滴尽海水；
[7]
日月星宿坠虚空，　　无有能尽佛功德。”
尔时世尊乘于宝车，游空而去放金色光，是光遍照于此三千大千世界，王舍大城[8]祇阇崛山光照倍明。
时王[9]舍城阿阇世王及其夫人、眷属、兵众，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆[10]斯、婆罗门居士，见光瑞已，持诸香花、末香、涂香、幢幡、宝盖及诸伎乐，出王舍城往迎如来。既出城已，诣祇阇崛山，遥闻紧那[11]罗所作乐音微妙歌声，遍满祇阇崛山之中。
尔时大树紧那罗王以[12]佛神力从于虚空下大宝车，安著祇阇崛山之中。尔时世尊从宝车下，诣自住[13]房敷座而坐。时诸菩萨、大声闻众亦皆下车，礼如来足次第而坐。
尔时阿阇世王及夫人、婇女、内外眷属，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯、婆罗门居士，各以所持诸供养具供养如来，[14]䠒跪合掌问讯：“世尊！将无疲耶？[15]安善游耶？”问讯已毕却坐一面。
尔时天冠菩萨[16]白言：“世尊！是大树紧那罗王及紧那罗众，牵如来车乘空来此得几所福？”
佛言：“善男子！是大树紧那罗王及余眷属发道心者，从今已[17]往当得五通，乃至成佛。从一佛土至一佛土，不离见佛、闻法、供僧，世世所生常识宿命，得善好辩音声美妙，亦不舍离教化众生，世世所生勤护正法勤化众生。”
尔时阿阇世王语大树紧那罗王：“紧那罗王！快得善利，如来今者叹汝功德。紧那罗王！汝之功德我亦冀望同有少分？”
时大树紧那罗王语阿阇世王：“大王当知，我所有功德，悉施于汝及诸众生。何以故？大王！菩萨所有诸功德事，悉与一切众生共之。何以故？大王！菩萨之法无所悭悋，所有功德悉施众生，其心喜悦无[18]热无[19]恼。大王当知，菩萨以此功德回向于一切智，亦为[20]育养一切众生。何以故？大王！菩萨护念诸众生故，修行菩提为众生依。大王！汝今亦得获大善利，得佛世尊、文殊师利为善知识，亲近听闻，不实无明、黑暗翳障、逆罪疑心、热恼除灭，得大法[21]明；得法[22]明故，无有恼热安隐而住。是故大王！当自克厉成作法器，若闻于法乃至一句，不忘不失名护正法。”
尔时天冠菩萨白[23]佛言：“世尊！菩萨成就几法能为法器？”
是时佛告天冠菩萨：“善男子！菩萨法器有三十二。何等三十二？佛所护持是菩提心器。[24]专心质直是无[25]伪器。增长志意是善根器。修行于道是菩提[26]柱器。正[27]意思念是多闻器。慧是出道器。进是集义器。施是大富器。戒是满愿器。忍是三十二丈夫相器。进是一切佛法之器。禅是练心器。慧是度障器。大慈是等诸众生器；大悲是救拔贫穷器；大喜是喜乐佛法器；大舍是舍离爱恚器。善知识是诸善根器。修[28]进多闻是般若波罗蜜器。出家是离缚碍之器。阿练[29]儿处是少事务无恼乱器。乐于寂静是诸禅定神通之器。四摄法是化众生器。护持诸法是照明器。陀罗尼是闻于一切未闻法器。辩才是断一切疑器。念佛是得见诸佛器。无恼害心是护一切善根之器。空法是断我见之器。因缘是舍诸所珍器。无生法忍是舍诸障碍[30]授记器。缘不退地是无畏器。善男子！是为菩萨三十二法器。”
说是法时，十千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，而作是言：“世尊！愿使众生得是法器，亦令我等成此法器，如佛所说。”
尔时世尊告大树紧那罗王：“善男子！汝还所止，汝诸眷属或能忧[31]悒？”紧那罗王白言：“世尊！若其菩萨有忧悒者，是则不名为菩萨也。何以故？世尊！能忍忧悒是名菩萨。世尊！云何菩萨有于忧悒？云何菩萨[32]无有忧悒？”
佛告紧那罗王：“菩萨成就四法，则有忧悒应当觉知。何等四？闻有无量无边众生心生惊畏。闻受无量无边生死心生惊畏。闻佛如来无量智慧心生惊畏。闻集无量福德庄严满足相好心生惊畏。紧那罗王！菩萨成就是四法者则生忧悒。
“紧那罗王！菩萨成就四法心无忧悒，应当觉知。何等四？闻有无量无边众生，我当安置于涅槃道而无忧悒。闻无量生死而不惊畏，修诸善根心无忧悒。闻佛如来无量智已，我当成满如是大智而无忧悒。闻集无量福德庄严成满相好而无忧悒。是为四。
“紧那罗王！菩萨复成[1]就四法[2]有于忧悒应当觉知。何等四？时时欲证于声闻乘，时时欲证于缘觉乘。法欲灭时舍不护持，不劝他人令住菩提。是为四。
“紧那罗王！菩萨复[3]成四法无有忧悒，应当觉知。何等四？有逼切苦不舍菩提心。不生声闻、缘觉[4]心。宁舍身命不舍正法。乃至百由旬外劝人令发菩提之心。是为四。
“紧那罗王！菩萨复成就四法则有忧悒，应当觉知。何等四？见来乞者生瞋呵[5]咥。自乐安卧。不修多闻。若已闻法不为众说。是为四。
“紧那罗王！菩萨复成四法无有忧悒，应当觉知。何等四？见乞者已生善知识想无侵害心。不乐自乐常欲乐人。修[6]集多闻无有厌足。所闻持法于大众中广为人说不期利养。是为四。
“紧那罗王！菩萨复[7]成四法则有忧悒。应当觉知。何等四？不集波罗蜜道。不修摄法。不勤精进教化众生。于少功德自生知足，不修菩萨无量功德。是为四。
“紧那罗王！菩萨复成四法则无忧悒，应当觉知。何等四？常勤精进修诸波罗蜜如救头然。常勤精进集四摄法。常勤精进教化众生。精进勤修满诸功德，修集菩萨无量功德。是为四。”
尔时世尊说是四法[8]已，遣大树紧那罗王告阿阇世王：“大王！汝今闻说菩萨如是四句无忧法不？”
阿阇世王即白佛言：“闻已。世尊！”
“是故大王！若诸菩萨行菩提者，不应忧悒。”
阿阇世王白言：“世尊！云何菩萨修菩提行？”
尔时世尊为欲[9]成满紧那罗、乾闼婆、摩睺罗伽等诸乐音中所出法音，又欲报答阿阇世王所问菩萨修菩提行，而说偈颂以显其义：
“若欲修行利益行，　　闻于法[10]已如说行；
修行菩提最胜行，　　行彼[11]修时无忧悒。
修安乐行为众生，　　诸众生中等行慈；
修行菩提最胜行，　　彼无若干杂种行。
为诸众生修坚行，　　志意清净修行者；
修行菩提最胜行，　　彼行终不堕恶道。
修于布施放舍行，　　行于一切悉舍行；
修行菩提最胜行，　　彼人无有悭悋行。
修[12]行净戒寂[13]静行，　　身口清净无垢行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有毁[14]梵行。
修[15]行忍辱利益行，　　离于瞋恚过咎行；
修行菩提最胜行，　　彼无瞋恚毒过行。
修[16]行精进力[17]柱行，　　于生死中无厌行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有懈怠行。
修于禅定三昧行，　　身心独寂无闹行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有愦闹行。
修行智慧菩提行，　　一切法行亦如是！
修行菩提最胜行，　　彼终无有不[18]知行。
修[19]行慈心利益行，　　于诸众生胜悲行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有害他行。
修行空行寂静行，　　无相、无愿清净行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有所愿行。
修行真行实谛行，　　满一切智具足行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有障碍行。
修行信行欢喜行，　　善念思惟无乱行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有不信行。
修行禅定解脱行，　　获得五通之妙行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有[20]罣碍行。
修于佛行及法行，　　供给僧宝清净行；
修行菩提最胜行，　　彼有最上胜[21]实行。
修于法行及空行，　　教化一切众生行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有止住行。
修于因行果报行，　　断于一切有边行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有染著行。
修行净行无垢行，　　解脱一切结使行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有恼热行。
修于安隐解脱行，　　施诸众生无畏行；
修[22]于菩提最胜行，　　彼有一切满愿行。
修于日行及月行，　　犹如莲花无污行；
修行菩提最胜行，　　彼为人天所敬礼。
修行释行、梵王行，　　为满白法之妙行；
修行菩提最胜行，　　彼令魔军怖畏行。
修行上行及胜行，　　断于贪欲瞋恚行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有瞋痴行。
修[23]行外道禁戒行，　　慧眼清净之妙行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有妄想行。
修于调伏寂静行，　　无有名色狂乱行；
修行菩提最胜行，　　彼为人天所敬礼。
修于易行利益行，　　断于左道胜妙行；
修行菩提最胜行，　　彼人常有智慧[24]利。
修行健行勤进行，　　能怖魔军勇猛行；
修行菩提最胜行，　　彼[25]人道场无不知。
修显露行无屏行，　　得于陀罗尼妙行；
修行菩提最胜行，　　彼[1]人不失果报行。
修于[2]王行寂静行，　　常一切时出家行；
修行菩提最胜行，　　彼有如说修行行。
修于长者及胜行，　　行于世间无胜[3]行；
修于方便相应行，　　舍于禅乐微妙行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有恼热行。
修于世行离世行，　　欲界、色界、无色行；
修行菩提最胜行，　　彼终无有恐怖行。
修于遍行一切行，　　满足诸根善[4]如行；
修行菩提最胜行，　　彼智犹若如虚空。”
说是菩萨诸行法时，五百菩萨得无生法忍。阿阇世王及其眷属，王舍城中婆罗门居士及紧那罗眷属之中八千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心已，白言：“世尊！我等当于如上所说菩萨所行菩提诸行如说修行。”
尔时世尊语大树紧那罗王：“汝今可去，还其所止。”
尔时大树紧那罗王及其夫人并诸子息、一切眷属，顶礼佛足右绕三匝，悔过世尊！作诸伎乐天雨众华，放大光明地六种动，即便还往诣香山中。
尔时释提桓因白言：“世尊！是大树紧那罗王乃能如是真实供佛，真实供法。”
佛言：“㤭尸迦！不但于汝名为真实，普胜三千大千世界所有释、梵、护世、[5]天王、声闻、缘觉，是紧那罗王真实殊胜。何以故？天主！菩萨发心已胜一切声闻、缘觉。㤭尸迦！无有能胜于菩萨者，唯除如来！何以故？从于菩萨出生如来！从于如来出生一切声闻、缘觉。”
尔时释提桓因于如来所闻是语已，涕泣流泪作如是言：“我今永为离于大乘。”
尔时瞿[6]夷天子语释提桓因：“父王天主！如是如是！一切诸行一切诸法，无有覆障从妄想起，不能发生无上正真大道之心，不能悲念一切众生，不能修于大慈之心。父王天主今[7]覆何言：‘已入正位烧败种子，于此大乘永非其器？’”
瞿夷天子说是语时，三十三天中五百天子，皆发无上正真道心。
尔时瞿夷天子白言：“世尊！我[8]欲亲见菩萨所行，百千万亿难行苦行，乃至然灯佛所得无生忍，愿佛少说，我等闻已如说修行当得是法？”
尔时世尊告瞿夷天子：“无有菩萨不种善根得无生忍；菩萨多种无量善根，然后乃得无生法忍。瞿夷天子！菩萨成就是四法者得无生法忍。何等四？诸佛平等。诸法平等。世界平等。众生平等。瞿夷！是为菩萨成就四法得无生法忍。
“复成四法。何等四？玩乐四空。玩乐大悲三解脱门。玩乐方便六波罗蜜。玩乐禅定及五神通。是为四。
“复成四法。何等四？解知阴性即是菩提。知诸界性集于菩提，信菩提性即是界性。知诸入性集于菩提，以菩提性观于诸入。一切诸法集于菩提，菩提之性即诸法性，定无有疑。是为四。
“复成四法。何等四？知一切法住于实际不动摇故。知一切法住于如中。信三世法等不坏性故。观诸法平等如虚空性故。瞿夷！是为菩萨成就四法得无生法忍。”
说是法时，五百菩萨得无生法忍，瞿夷天子得于顺忍。
尔时世尊[9]将封印此经[10]法，告大德阿难：“阿难！汝受持此经，名曰‘大树紧那罗王入作一切法门行经’。”
大德阿难白言：“世尊！我已受持。未曾有也。世尊！是经极为甚深微妙，[11]其义决定文辞庄严。世尊！无有余经能胜此经，今此经中无不开示者。世尊！[12]我于目前得法光明，不如此经；我今自觉于是经中获得百千万亿功德。世尊！我今以此有限量智入声闻位，闻此经已尚得如是大法光明，况复菩萨摩诃萨成就无量大海法器、无畏大智修集诸法，为诸众生作不请友，无量大智闻如是法得几法门？”
佛言：“阿难！若是三千大千世界一切所有日月光明，是菩萨等所得法明，一毛孔光悉能隐蔽是诸日月所有光明。阿难！若佛如来一切毛孔悉放光明，是诸光明悉有智慧。何以故？[13]佛诸所[14]有皆智慧故。阿难！如来有此智慧光明，如来以此智慧光明，能知一切众生心行。若有众生闻此经者，皆当得是大慧明照；若书写受持读诵通利，于大众中广为人说，正念思惟如说修行，是人终不离菩提心，教化众生大悲庄严，著大慈铠为[15]除众魔。阿难当知，如是之人定趣道场。”
尔时阿难白言：“世尊！以佛力故，[16]我今已受持此经法。世尊！若有善男子、善女人！受持此经读诵书写，于大众中广为人说得几功德？”
佛言：“阿难！若有菩萨善男子、善女人！于[17]初日分以满三千大千世界所有七宝，施须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉及诸缘觉乃至诸佛，如是日中、日没、初中后夜，如上布施满于千岁。阿难！汝意云何？是善男子善女人！所得功德宁为多不？”
“甚多。世尊！甚多。善逝！世尊！若于一日，所得功德无量无边，况复千岁？”
佛言：“阿难！我今唱令是善男子善女人！为得菩提、为化众生、为转法轮，受持是经读诵书写，于大众中广[1]为显示，其福为胜，何况复能如说修行？阿难！若于是经受持乃至一四句偈，在大众中广为人说，其福为胜。何以故？如是之施名为法施，诸施中最。如是之施即是法施，是为胜舍，谓舍于法；是名上受，谓受于法；是名上持，谓持于法。何以故？阿难！施于法已能灭结使，财宝施已增长烦恼，是故菩萨为灭结使当行法施，佛所印可，如是法施则能摄取一切功德。
“阿难！菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二？有正忆念。有于智慧。有于进趣。有离悭结。有少淫欲；有少瞋恚；有少愚痴。降伏自他所有结使。多人[2]爱敬诸天赞叹。诸龙、夜叉、乾闼婆等常随守护。不空受用人之供养。衣服、饮食、卧具、医药不求而得。名称远闻。十方世界诸恶鬼等不得其便。诸佛世尊[3]之所[4]赞誉。守护正法持佛法藏。不堕一切诸恶道中。生于人天不以为难。不离见佛；不离闻法；不离供僧。得识宿命。生净佛土。生生之处诸根具足。得三十二相庄严之身[5]最为上[6]主。[7]种陀罗尼根本种子。作无断辩智因。得智人眷属。集大智因速疾得法。不起不正忆念之心。舍离一切世间财施。得大法藏辩才无尽。阿难！菩萨法施有是三十二功德名称。”
尔时释提桓因白佛言：“世尊！我等亦当受持此经。世尊！如来涅槃后有法器众生，我要当令得闻此经，令其信解我当守护。何以故？世尊！我等欲得如上功德。”
尔时世尊赞释提桓因：“善哉善哉！天主！汝今乃能勤守护法作师子吼。天主！汝今以此护法善根，随我法在，阿修罗众悉当降伏、诸天得胜。何以故？㤭尸迦！得见如是无畏法故，谓于诸法无所染著。天主！诸所有畏皆由住著于我见故。天主！若无所著是护正法。”
尔时娑婆世界主大梵天王白言：“世尊！我亦当舍无量禅乐，诣诸城邑、聚落、郡县流通此法；我亦[8]当往至彼听法，令说法者[9]得坚念力。何以故？从是法中出生无量声闻、缘觉、释、梵、护世。”
尔时四天大王白佛言：“世尊！我等四王，是佛、声闻当坚守护，于是经法令得久住，我诸眷属若有不信佛此法者摧伏令信，于佛法中勤加精进亲附爱乐。世尊！若有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，有恶心者，若欲降伏，当诵此咒。所谓：
“多罗卑(一)　[10]使卑(二)　使那卑(三)　婆罗卑(四)　呼娄(五)　摩呵呼娄(六)　呼娄呼娄(七)　使[11]婆蜘(八)　毘[12]婆蜘(九)　[13]波[14]囄车陀尼[15]期那[16]呢(十)　[17]波迦奢呢(十一)　希持希持(十二)　[18]毘持(十三)　阿车(十四)　多车(十五)　摩罗使[19]𭈫呢伽睺(十六)　萨婆𠱀𠱀[20]提(十七)　萨婆弥利车𠱀[21]𭈽多那(十八)　阿那[22]忧多罗萨婆复多那[23]佛陀[24]㕹尼多(十九)　[25]四天大王所见咒句[26](二十)　是咒神力诸欲求短悉能降伏[27](二十一)”
尔时世尊告弥[28]勒菩萨、天冠菩萨、诸善丈夫：“我今以此无量千万阿僧祇劫所集难得阿耨多罗三藐三菩提法嘱付汝等，令得久住[29]中无断灭。”
时弥勒菩萨、天冠菩萨白言：“世尊！我等于佛般涅槃后，当广流布于此经法，诸有厚种善根菩萨、诸众生等令至其手，使得自在降伏㤭慢，能持是经令信欲解。佛涅槃后，若有得闻是经法者，受持读诵书写解说，当知皆是弥勒菩萨、天冠菩萨神力所持。”
尔时魔王波旬来至会中白言：“世尊！若为声闻所说诸法，我于是中无一毛竖。今者世尊演说如是菩萨道法，菩萨印印，如来护[30]持，一切众生[31]之所归[32]趣。说如是法，我今已为忧箭所中，我今自知便为生老。愿佛世尊执持我手，更莫[33]演说如是极大功德力经，勿令我等重被忧箭。”
佛告波旬：“汝勿愁苦，多有众生在汝境界不信是经，少有众生能信受者。波旬当知，如[34]从大地抓取少土，信甚深法诸众生等如是甚[A1]少，如余大地其不信者如是多矣。波旬！其不信者尽是汝许，是故波旬应生欢喜。波旬！众生之界无量无边。”
说是法时，无量众生住于无上正真道心，九万二千菩萨得无生法忍，八万四千众生远离尘垢得法眼净，八千比丘尽于诸漏心得解脱。
时此三千大千世界六种震动，大光普照天雨众花，百千伎乐不鼓自鸣，百千万亿那由他天，欢喜踊跃称赞歌叹：“我等今于阎浮提中，再见法轮转。世尊昔在波罗捺国，转正法轮所利众生；今说是经所利众生，是为殊胜。其有众生持是经者，是人不久当转法轮。”
尔时弥勒菩萨、天冠菩萨、大德阿难等白言：“世尊！当何名此经？云何受持？”佛言：“善男子！是经名为‘大树紧那罗王所问’，亦名‘宣说不思议法品’。如是受持。”
佛说是经已，弥勒菩萨、天冠菩萨、大德阿难等，一切大众、天、龙、夜叉、乾闼婆，闻佛所说，皆大欢喜。[1]
大树紧那罗王所问经卷第四