杂阿含经卷第四十八
宋天竺三藏求那跋陀罗译
[2]（一二六七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
[A1]时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子白佛言：“世尊！比丘！比丘度驶流耶？”
佛言：“如是，天子！”
天子复问：“无所攀缘，亦无所住，度驶流耶？”
佛言：“如是，天子！”
天子复问：“无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何？”
佛[3]言：“天子！我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所㵱。如是如是不抱。如是如是不直进，则为水所㵱。如是，天子！名为无所攀缘，亦无所住而度驶流。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[4]（一二六八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子白佛言：“比丘知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱耶？”
佛告天子：“我悉知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”天子白佛：“比丘云何知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱？”
佛告天子：“爱喜灭尽，我心解脱；心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[5]（一二六九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“谁度于诸流？　　昼夜勤精进，
不攀亦不住，　　何[6]染而不著？”
尔时，世尊说偈答言：
“一切戒具足，　　智慧善正受，
内思惟系念，　　度难度诸流。
不乐于欲想，　　超越于色结，
不系亦不住，　　于染亦不著。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[7]（一二七〇）
如是我闻：
一时，佛住王舍城山谷精舍。
时，有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照山谷。
时，拘迦尼天女而说偈言：
“其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。”
佛告天女：“如是，如是。
“其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。”
时，[1]拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师[2]坛，于大众前坐，告诸比丘：“昨日夜后，有[3]拘迦那天女，容色[4]绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：
“其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。”
我即答言：“如是，天女！如是，天女！
“其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。
“说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[5]（一二七一）
如是我闻：
一时，佛住王舍城山谷精舍。
尔时，尊者阿难告诸比丘：“我今当说四句法经。谛听，善思，当为汝说何等为四句[6]法经。”
尔时，尊者阿难即说偈言：
“其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。
“诸比丘！是名四句法经。”
尔时，有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时，彼婆罗门作是念：“若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。”
时，彼婆罗门即往诣佛所，与世尊[7]面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！沙门阿难所说偈言：
“其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。
“如[8]是等所说，则是非人语，非为人语。”
佛告婆罗门：“如是，如是，婆罗门！是非人语，非为人语也。时，有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：
“其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。”
“我时答言：‘如是，如是，如天女所言：
“‘“其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。”’
“是故，婆罗门！当知此所说偈，是非人所说，非是人所说也。”
佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。
（一二七二）
如是我闻：
一时，佛住王舍城山谷精舍。
时，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言
“其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚[9]空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。”
尔时，世尊告天女言：“如是，如是，天女！如汝所说：
“‘其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。’”
尔时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：“于昨[10]后夜，拘迦那娑天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面。而说偈言：
“‘其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。’
“我时答言：‘如是，天女！如是，天女！如汝所说：
“‘“其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。”’
“拘迦那天女，　　电光炎炽然，
敬礼佛法僧，　　说偈义饶益。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[11]（一二七三）
如是我闻：
一时，佛住王舍城山谷精舍。
时，有[12]拘迦那娑天女，[13]光明之天女，放电光明，炎照炽然，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言：
“我能广分别，　　如来正法律，
今且但略说，　　足以表其心。
其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。”
佛告天女：“如是，天女！如是，天女！如汝所说：
“‘其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。’”
时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，拘迦那娑天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面而说偈言：
“我能广分别，　　如来正法律，
今且但略说，　　足[A2]以表我心。
其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚空，　　正智正系念，
不习近众苦，　　非义和合者。”
“我时答言：‘如是，天女！如汝所说：
“‘“其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚[1]伪，　　正智正系念。
不习近众苦，　　非义和合者。”’
“时，彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[2]（一二七四）
如是我闻：
一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。
时，有拘迦那娑天女、朱[3]卢陀天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切猕猴池侧。
时，朱卢陀天女说偈白佛：
“大师等正觉，　　住毘舍离国，
拘迦那朱卢，　　稽首恭敬礼。
我昔未曾闻，　　牟尼正法律，
今乃得亲见，　　现前说正法。
若于圣法律，　　恶慧生厌恶，
必当堕恶道，　　长夜受诸苦。
若于圣法律，　　正念律仪备，
彼则生天上，　　长夜受安乐。”
拘[4]迦娑天女复说偈言：
“其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚伪，　　正智正系念。
不习近众苦，　　非义和合者。”
佛告天女：“如是，如是，如汝所说：
“‘其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚伪，　　正智正系念。
不习近众苦，　　非义和合者。’”
时，彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言：
“‘大师等正觉，　　住毘舍离国，
我拘迦那娑，　　及以朱卢陀。
如是二天女，　　稽首礼佛足，
我昔未曾闻，　　牟尼正法律。
今乃见正觉，　　演说微妙法，
若于正法律，　　厌恶住恶慧。
必堕于恶道，　　长夜受大苦，
若于正法律，　　正念律仪备。
生善趣天上，　　长夜受安乐。’
“拘迦[5]那天女复说偈言：
“‘其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚伪，　　正智正系念。
不习近众苦，　　非义和合者。’
“我时答言：‘如是，如是，如汝所说：
“‘“其心不为恶，　　及身口世间，
五欲悉虚伪，　　正智正系念。
不习近众苦，　　非义和合者。”’”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[6]（一二七五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“无触不报触，　　触则以触报，
以触报触故，　　不瞋不招瞋。”
尔时，世尊说偈答言：
“[7]有于不瞋人，　　而加之以瞋，
清净之正士，　　离诸烦恼结。
于彼起恶心，　　恶心还自中，
如逆风扬尘，　　还自坌其身。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[8]（一二七六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“愚痴人所行，　　不合于黠慧，
自所行恶行，　　为自恶[1]知识。
所造众恶行，　　终获苦果报。”
尔时，世尊说偈答言：
“既作不善业，　　终则受诸恼，
造业虽欢喜，　　啼[2]泣受其报。
造诸善业者，　　终则不热恼，
欢喜而造业，　　安乐受其报。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[3]（一二七七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“不可常言说，　　亦不一向听，
而得于道迹，　　坚固正超度。
思惟善寂灭，　　解脱诸魔缚，
能行说之可，　　不[4]行不应说。
不行而说者，　　智者则知非，
不行己所应，　　不作而言作。
是则同贼[5]非。”
尔时，世尊告天子言：“汝今有所嫌责耶？”
天子白佛：“悔过，世尊！悔过，善逝！”
尔时，世尊熙怡微笑。
时，彼天子复说偈言：
“我今悔其过，　　世尊不纳受，
内怀于恶心，　　[6]抱怨而不舍。”
尔时，世尊说偈答言：
“言说悔过辞，　　内不息其心，
云何得息怨？　　何名为修善？”
时，彼天子复说偈言：
“谁不有其过？　　何人无有罪？
谁复无愚痴？　　孰能常坚固？”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[7]（一二七八）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有[8]瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊告瞿迦梨比丘：“瞿迦[9]梨！汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所，起不清净心？长夜当得不饶益苦。”
瞿迦梨比丘白佛言：“世尊！我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目揵连心有恶欲。”如是第二、第三说，瞿迦梨比丘——提婆达多伴党于世尊所再三说中，违反不受，从座起去。[10]去已，其身周遍生诸[11]疱疮，皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。
时，瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：“极烧！极烧！”脓血流出，身坏命终，生大[12]钵昙摩地狱。
时，有三天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，一天子白佛言：“瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。”[13]时，第二天子作是言：“诸尊当知，瞿迦梨比丘命终堕地狱中。”第三天子即说偈言：
“士夫生世间，　　斧在口中生，
还自斩其身，　　斯由其恶言。
应毁便称誉，　　应誉而便毁，
其罪生于口，　　死堕恶道中。
博弈亡失财，　　是非为大咎，
毁佛及声闻，　　是则为大过。”
彼三天子说是偈已，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有三天子来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：‘世尊！瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。’第二天子语余天[14]子言：‘瞿迦梨比丘命终堕地狱中。’第三天子即说偈言：
“‘士夫生世间，　　斧在口中生，
还自斩其身，　　斯由其恶言。
应毁便称誉，　　应誉而便毁，
其罪口中生，　　死则堕恶道。’
“说是偈已，即没不现。诸比丘！汝等欲闻生[15]阿浮陀地狱众生其寿齐限不？”
诸比丘白佛：“今正是时，唯愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行。”
佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。譬如拘萨罗国，四[16]斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年[17]百年取一芥子。如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿等一[18]尼罗浮陀地狱众生寿，二十尼罗浮陀地狱众生寿等一[1]阿咤咤地狱众生寿，二十阿咤咤地狱众生寿等一[2]阿波波地狱众生寿，二十阿波波地狱众生寿等一[3]阿休休地狱众生寿，二十阿休休地狱众生寿等一[4]优钵罗地狱众生寿，二十优钵罗地狱众生寿等一钵昙摩地狱众生寿，二十钵昙摩地狱众生寿等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。
“比丘！彼瞿迦梨比丘命终堕摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘生恶心、诽谤故。是故，诸比丘！当作是学：‘于[5]彼烧燋[6]炷所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生？’”佛告诸比丘：“当如是学。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[7]（一二七九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“退落堕负处，　　云何而得知？
唯愿世尊说，　　云何负处门？”
尔时，世尊说偈答言：
“胜处易得知，　　负处知亦易，
乐法为胜处，　　毁法为负处。
爱乐恶知识，　　不爱善知识，
善友生怨结，　　是名堕负门。
爱乐不善人，　　善人反憎恶，
欲恶不欲善，　　是名负处门。
斗[8]秤以欺人，　　是名堕负门。
博弈耽嗜酒，　　游轻著女色，
费丧于财物，　　是名堕负[9]门，
女人不自守，　　舍主[10]随他行，
男子心放荡，　　舍妻随外色，
如是[11]为家者，　　斯皆堕负门。
老妇得少夫，　　心常怀嫉[12]姤，
怀嫉卧不安，　　是则堕负门。
老夫得少妇，　　堕负处亦然。
常乐著睡眠，　　知识同游戏，
怠堕好瞋恨，　　斯皆堕负门。
多财结朋友，　　酒食奢不节，
多费丧财物，　　斯皆堕负门。
[13]小财多贪爱，　　生于刹利[14]心，
常求为王者，　　是则堕负门。
求珠珰璎珞，　　革屣履伞盖，
庄严自悭惜，　　是则堕负门。
受他丰美食，　　自悭惜其财，
食他不反报，　　是则堕负门。
沙门婆罗门，　　屈请入其舍，
悭惜不时施，　　是则堕负门。
沙门婆罗门，　　次第行乞食，
呵责不欲施，　　是则堕负门。
若父母年老，　　不[15]及时奉养，
有财而不施，　　是则堕负门。
于父母兄弟，　　[16]捶[17]打而骂辱，
无有尊卑序，　　是则堕负门。
佛及弟子众，　　在家与出家，
毁[18]呰不恭敬，　　是则堕负门。
实非阿罗汉，　　罗汉过自称，
是则世间贼，　　堕于负处门。
此世间负处，　　我知见故说，
犹如[19]崄怖道，　　慧者当远避。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[20]（一二八〇）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“谁屈下[21]而屈下？　　谁高举[22]而随举？
云何童子戏，　　如童块相掷？”
尔时，世尊说偈答言：
“爱下则随下，　　爱举则随举，
爱戏于愚夫，　　如童块相掷。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[23]（一二八一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“决定以遮遮，　　意妄想而来，
若人遮一切，　　不令其逼迫。”
尔时，世尊说偈答言：
“决定以遮遮，　　意妄想而来，
不必一切遮，　　但遮其恶业。
遮彼彼恶已，　　不令其逼迫。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[1]（一二八二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“云何得名称？　　云何得大财？
云何[2]德流闻？　　云何得善友？”
尔时，世尊说偈答言：
“持戒得名称，　　布施得大财，
真实德流闻，　　[3]恩惠得善友。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[4]（一二八三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“云何人所作，　　智慧以求财，
等摄受于财，　　若胜若复劣？”
尔时，世尊说偈答言：
“始学功巧业，　　方便集财物，
得彼财物已，　　当应作四分，
一分自食用，　　二分营生业，
余一分藏密，　　以拟于贫乏。
营生之业者，　　田种行商贾，
牧牛羊[5]兴息，　　邸舍以求利，
造屋舍床卧，　　六种资生具，
方便修众具，　　安乐以存世，
如是善修业，　　黠慧以求财，
财宝随顺生，　　如众流归海。
如是财饶益，　　如蜂集众味，
昼夜财增长，　　犹如蚁积堆。
不付老子财，　　不寄边境民，
不信奸狡人，　　及诸悭悋者，
亲附成事者，　　远离不成事，
能成事士夫，　　犹如火炽然。
善友贵重人，　　[6]敏密[7]修良者，
同气亲兄弟，　　善能相摄受。
居亲眷属中，　　[8]摽显若牛王，
各随其所应，　　分财施饮食。
寿尽而命终，　　当生天受乐。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[9]（一二八四）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰麁牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时，有六广大天宫天女，来至[10]㤭萨罗国麁牛弹琴人所，语麁牛弹琴人言：‘阿舅！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。’麁牛弹琴者言：‘如是，姊妹！我当为汝弹琴，汝当语我汝是何人？何由生此？’天女答言：‘阿舅！且弹琴，我当歌舞，于歌颂中，自说所以生此因缘。’彼拘萨罗国麁牛弹琴人即便弹琴，彼六天女即便歌舞。
“第一天女说偈歌言：
“‘若男子女人，　　胜妙衣惠施，
施衣因缘故，　　所生得殊胜。
施所爱念物，　　生天随所欲，
见我居宫殿，　　乘[11]空而游行。
天身如金聚，　　天女百中胜，
观察斯福德，　　回向中之最。’
“第二天女复说偈言：
“‘若男子女人，　　胜妙香[12]惠施，
爱念可意施，　　生天随所欲。
见我处宫殿，　　乘空而游行，
天身若金聚，　　天女百中胜。
观察斯福德，　　回向中之最。’
“第三天女复说偈言：
“‘若男子女人，　　以食而惠施，
可意爱念施，　　生天随所欲。
见我居宫殿，　　乘虚而游行，
天身如金聚，　　[13]天女百中胜，
观察斯福德，　　回向中之最。’
“第四天女复说偈言：
“‘忆念余生时，　　曾为人婢使，
不盗不贪嗜，　　勤修不[14]懈怠。
量腹自节身，　　分飡救贫人，
今见居宫殿，　　乘虚而游行。
天身如金聚，　　天女百中胜，
观察斯福德，　　供养中为最。’
“第五天女复说偈言：
“‘忆念余生时，　　为人作子妇，
[1]嫜姑性狂暴，　　常加麁[2]涩言。
执节修妇礼，　　卑逊而奉顺，
今见处宫殿，　　乘虚而游行。
天身如金聚，　　天女百中胜，
观察斯福德，　　供养中为最。’
“第六天女复说偈言：
“‘昔曾见行[3]迹，　　比丘比丘尼，
从其闻正法，　　一宿受斋戒。
今见处[4]天[A3]宫，　　乘虚而游行，
天身如金聚，　　天女百中胜。
观察斯福德，　　回向中之最。’
“尔时，拘萨罗国麁牛弹琴人而说偈言：
“‘我今善来此，　　拘萨罗林中，
得见此天女，　　具足妙天身。
既见又闻说，　　当增修善业，
缘今修功德，　　亦当生天上。’
“说是语已，[5]此诸天女即没不现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[6]（一二八五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“何法起应灭？　　何生应防护？
何法应当离？　　等观何得乐？”
尔时，世尊说偈答言：
“瞋恚起应灭，　　贪生逆防护，
无明应舍离，　　等观真谛乐。
欲生诸烦恼，　　欲为生苦本，
调伏烦恼者，　　众苦则调伏。
调伏众苦者，　　烦恼亦调伏。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[7]（一二八六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“若人行放逸，　　愚痴离恶慧，
禅思不放逸，　　疾得尽诸漏。”
尔时，世尊说偈答言：
“非世间众事，　　是则之为欲，
心法驰觉想，　　是名士夫欲。
世间种种事，　　常在于世间，
智慧修禅思，　　爱欲永潜伏。
信为士夫伴，　　不信则不度，
信增其名称，　　命终得生天。
于身虚空想，　　名色不坚固，
不著名色者，　　远离于积聚。
观此真实义，　　如解脱哀愍，
由斯智慧故，　　世称叹供养。
能断众杂[8]相，　　超绝生死流，
超度诸流已，　　是名为比丘。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[9]（一二八七）
如是我闻：
一时，佛[10]住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“与何人同处，　　复与谁共事，
知何等人法，　　[11]名为胜非恶？”
尔时，世尊说偈答言：
“与正士同游，　　正士同其事，
解知正士法，　　是则胜非恶。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[12]（一二八八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“悭悋生于心，　　不能行布施，
明智求福者，　　乃能行其惠。”
尔时，世尊说偈答言：
“怖畏不行施，　　常得不施怖，
怖畏于饥渴，　　悭[13]惜从怖生。
此世及他世，　　常痴饥渴畏，
死则不随[1]死，　　独往无资粮。
少财能施者，　　多财难亦舍，
难舍而能舍，　　是则为难施。
无知者不觉，　　慧者知难知，
以法养妻子，　　少财净心施。
[2]百千耶盛会，　　所获其福利，
比前如法施，　　十六不及一。
打缚恼众生，　　所得诸财物，
惠施安国土，　　是名有罪施。
方之平等施，　　称量所不及，
如法不行非，　　所得财物施。
难施而行施，　　是应贤圣施，
所[3]往常获福，　　寿终上生天。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[4]（一二八九）
如是我闻：
一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。
尔时，世尊金[5]枪刺足，未经几时，起身苦痛；能得舍心，正智正念，堪忍自安，无退减想。
彼有山神天子八人，作是念：“今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金枪[6]刺足，起身苦痛而能舍心，正念正智，堪忍自安，无所退减，我等当往面前赞叹。”作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。
第一天神说偈叹言：
“沙门瞿昙[7]，　　人中师子，　　身遭苦痛，
堪忍自安，　　正智正念，　　无所退减。”
第二天子复赞叹言：
“大士之大龙，　　大士之牛王，
大士夫勇力，　　大士夫良马，
大士夫上首，　　大士夫之胜。”
第三天子复赞叹言：
“此沙门瞿昙，　　士夫分陀利，
身生诸苦痛，　　而能行舍心，
正智正念住，　　堪忍以自安，
而无所退减。”
第四天子复赞叹言：“若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者。”
第五天子复说偈言：
“观彼三昧定，　　善住于正受，
解脱离诸尘，　　不踊亦不没，
其心安隐住，　　而得心解脱。”
第六天子复说偈言：
“经历五百岁，　　诵婆罗门典，
精勤修苦行，　　不解脱离尘，
是则卑下类，　　不得度彼岸。”
第七天子复说偈言：
“为欲之所迫，　　持戒之所缚，
勇[8]捍行苦行，　　经历于百年，
其心不解脱，　　不离于尘垢，
是则卑下类，　　不度于彼岸。”
第八天子复说偈言：
“心居㤭慢欲，　　不能自调伏，
不得三昧定，　　牟尼之正受，
独一居山林，　　其心常放逸，
于彼死魔军，　　不得度彼岸。”
时，彼山神天子八人各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。
[9]（一二九〇）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“广无过于地，　　深无逾于海，
高无过须弥，　　大士无毘纽。”
尔时，世尊说偈答言：
“广无过于爱，　　深无逾于腹，
高莫过㤭慢，　　大士无胜佛。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[10]（一二九一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“何物[11]火不烧？　　何风不能吹？
[A4]水灾坏[12]大地，　　何物不流散？
恶王及盗贼，　　强劫人财物，
何男子女人，　　不为其所夺？
云何珍宝藏，　　终竟不亡失？”
尔时，世尊说偈答言：
“福火[13]所不烧，　　福风不能吹，
水灾坏大地，　　福水不流散。
恶王及盗贼，　　强夺人财宝，
若男子女人，　　福不被劫夺。
乐报之宝藏，　　终竟不亡失。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
[1]（一二九二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“谁当持资粮？　　何物贼不劫？
何人劫而遮？　　何人劫不遮？
何人常来诣，　　智慧者喜乐？”
尔时，世尊说偈答言：
“信者持资粮，　　福德劫不夺，
贼劫夺则遮，　　沙门夺欢喜，
沙门常来诣，　　智慧者欣乐。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[2]（一二九三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“一切相映障，　　知一切世间，
乐安慰一切，　　唯愿世尊说，
云何是世间，　　最为难得者？”
[3]是时，世尊说偈答言：
“为主而行忍，　　无财而欲施，
遭难而行法，　　富贵修远离，
如是四法者，　　是则为最难。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。[4]
杂阿含经卷第四十八