No. 583
[1]佛说黑氏梵志经
吴[2]月支国[3]居士支谦译
闻如是：
一时，佛游尼连[4]江水边，在彼一月，造十八变，化于迦叶兄弟三人及千弟子，转游行罗阅祇城，止顿一年，教授国民，为其讲法。[5]初成佛道竟二年已，乃到舍卫，兴隆道化，开度天人、世间人民。
时香山有梵志，名曰迦罗，得备四禅，具足五通：彻视、洞听、身能飞行、自察心念、知人来生。讲说经义，感动释梵及四天王、诸鬼神、龙并阎罗王，悉往听之；言语雅妙，声和犹梵，日日咨受不以为懈；[6]音彻于远，普来归[7]听。
时阎罗王坐闻经法，泪下如雨，举目观视，益用悲叹。
于时梵志问阎罗王：“何为悲泣泪下如雨？”
阎罗答曰：“事当归实，不可虚言。仁今说经[8]便辞利口，义理甚妙犹如莲华，若明月珠。而命欲尽，余有七日，恐忽然过，就于后世。是以悲泣，不能自胜。又仁命过，堕地狱中，在我部界。今[9]自相归，一心受法，及当取卿[10]拷掠五毒。熟思惟此，遂用增怀，不可为喻。”
梵志愕然，心中沈吟，报阎罗王曰：“吾获四禅，成五神通，独步四域，超升梵天，不以为碍。既无罪衅，何因当堕地狱阎界？”
阎王曰：“仁临寿终时，当值恶对，起瞋恚恨，意欲有所害，失本行义，故趣阎界。”
梵志闻之，忽然[11]悒懅，不知何计、设何方便得济斯难？愁[12]戚[13]惘惘，心怀汤火，坐起不安，为长叹息。
释梵四王诸神问曰：“何为不安长太息乎？”
梵志答曰：“吾命欲尽，余有七日，且有恶对，来乱吾善心，缘是之故，恐归恶趣。是以反侧，不能自胜。”
时彼香山有诸善神，数诣佛所，咨受经典，谓于梵志：“佛兴于世，仁不知乎？”
梵志答曰：“身沈俗人，安能知之？”
其神复谓：“佛为一切三界之救，度诸未度，脱未脱，安未安，皆济危厄，令至永寂、无为之道。何不诣佛？可脱忧患，长得恬怕，道德合同。”
梵志闻之，欣然踊跃，如冥睹明，两手各取梧桐、合欢好色华树，飞到佛所。未到之顷，佛告摩夷：“世尊大慈，修无极哀！未曾忘舍应当度者。”
佛时颂曰：
“[14]潮水径顺崖，　　未曾越故际，
傥有水神乱，　　起犯于故流。
佛观于本无，　　察应当度者，
普使得[15]免济，　　终无[16]越失耶。”
于是梵志飞到佛所，住虚空中，正向归佛。
佛告梵志谓黑氏曰：“放舍！放舍！”
梵志应诺：“如世尊教。”
即舍右手梧桐之树，种佛右面。
复谓梵志：“放舍！放舍！”
梵志即舍左手所执合欢之树，种佛左面。
佛复重告：“放舍！放舍！”
梵志白曰：“适有两树，舍佛左右，空手而立，当复何舍？”
佛告梵志：“佛不谓卿舍手中物。佛[17]曰所舍，令舍其前，亦当舍后，复舍中间，使无处所，乃度生死众患之难。”
佛于是颂曰：
“仁当舍其本，　　亦当舍其末，
中间无处所，　　[18]乃度生死[19]原。
内无有六入，　　外衰不得前，
放置于六情，　　乃成无为疾。”
黑氏梵志闻佛所说，心自念言：“不见吾我，则了心无。心者本无，应病与药，鄙心开解。如盲得目，聋者得听，真为普见，审一切智。今已值佛，德不可訾。”
寻即来下，稽首佛足，退住一面。佛应心本而分别说，显示道场，演三脱门。于时辄住不退转地，无一忧患，叹佛功德，而[A1]说颂曰：
“光明逾日月，　　智慧犹大海，
大慈无极哀，　　十方悉欣戴。
众生流三界，　　无数亿万载，
应病授法药，　　宣畅大辩才。
虽现[20]入生死，　　周旋无往来，
劝化令精进，　　罪福无能代。
努力勤精进，　　勿为欲所灾，
降衰四魔除，　　道成无罣碍。”
梵志白佛：“我迷已来，其日久矣！愿见垂愍，得为沙门！”
佛即听之。头发自堕，袈裟著身，威仪齐整，成为寂志。往诣阎王，而谓之曰：“卿本谓我余命七日，当堕地狱。今为沙门，神通[21]已具，诸漏已尽，度于四渎，众[22]病永除，犹大围屋。一时增寿七七日。诸苦已消，超外异术。自在住世，更无数劫。”
阎王答曰：“仁赖余福得遇佛，时应病授法，灭淫、怒、痴，神通悉备，内外无疑。设不尔者，如鼠遭狸，如稻得灾，为罪所牵；如鱼钩饵，堕地狱中，无有出期。今已永脱，相代欢喜。”说是语时，无央数人皆发道意。
佛说如是，比丘、菩萨、黑氏[1]寂志、天、龙、鬼神、阿须伦、世间人，莫不悦[2]豫，作礼而去。
[3]佛说黑氏梵志经