闻如是：
一时，佛游波罗奈鹿苑仙人所止处而转法轮，与大比丘众五百人，无数菩萨俱，诸异佛国各各来会。
尔时世尊，晨旦整服，持钵入城而福一切。贤者阿难侍如常仪，大圣则入波罗奈大城，普次街里向梵志门。
梵志有女名曰首意，遥见佛身端正殊妙威神巍巍，其心静然诸根寂定，[14]建上玄默第一[15]澹泊，无有衰入恐惧永除。其意清净而无垢秽如大渊澄，紫磨金色晃如宝山，若盛[16]天树华实繁茂，有三十二大人[17]之相庄严其身，八十种好遍布其体。昱如大殿而有宝柱，如须弥山峻峙显特，如月盛满众星中明，如日出[18]光晃耀晖赫，无所不照。
女见佛来住于门外，心怀踊跃回入设座，还[19]诣佛所，稽首佛足下，长跪白言：“善来！安住，愿降圣尊屈神临眄。”佛垂慈愍入馆就座。
首意悦豫，重稽首，而取小榻于佛前坐，进而启曰：“唯，天中天！曾闻如来游波罗奈仙[A1]士鹿苑，为沙门、[20]梵志、梵天、龙神，诸魔世人群生之[21]畴，转无上轮兴显正法。”
佛告梵女：“如是！如是！诚如所云，吾游斯国转无上轮，为诸未闻宣现正法，不以非法。”
首意问佛：“何谓如来所转法轮？”
世尊告女：“以十二事缘起之法而转法轮。”
首意白佛：“重加大恩为我分别，广说十二缘起之法，法[22]轮所归令识[23]义趣。”
佛言：“谛听！善思念之，吾当为汝解散其义。”梵女首意，受教而听。
佛告女曰：“若计有我便有终始，起于不起，从痴因缘则便有行，从行因缘则便有识，从识因缘则有名色，从名色因缘则有六入，从六入因缘则便更习，从更习因缘则便有痛，从痛因缘则便有爱，从爱因缘则便有受，从受因缘则便有有，从有因缘则便致生，从生[24]因缘致老病死，[25]懃苦愁恼，大患集会。
“如是，女！痴灭，[26]识、行、名色，六入、更习，痛、爱、受、有、生老病死灭，懃苦愁恼大患尽除。汝欲知吾以是法故，于波罗奈仙士鹿苑，为诸沙门、梵志、梵天、龙神、诸魔世人而转法轮，解十二因缘，若受奉行，因可得度。”
首意问佛：“唯，天中天，法宁有内、有外乎？”
告女曰：“不也！”
[27]女又问曰：“法宁有住无明号乎？”
答曰：“不也！”
女又问曰：“宁有兴明、有除灭乎？”
答曰：“不也！”
女又问曰：“其明[28]达者宁有形貌乎？”答曰：“不也！”
女又问曰：“以何因缘而致是身？以无有痴何从致生？兴心慢意因成其行，何[29]谓因缘而得合成？”又曰：“唯，大圣！如树无根，何因忽生茎节枝叶华实？如是，世尊！计其无明无有形像，假使因缘从无哲起而致㤭慢，何谓无哲之原而致于行？何从致是众恼集会？”
佛告女：“欲知诸[30]相，本悉清净，亦复如是。诸法之法，法不知法，愚冥凡夫不闻罪福而造凶危，因从凶危则有终始，因终始则有苦乐。计晓于彼，亦无作[1]罪，亦无福者，亦复无有进退终始，亦复无有遭苦遇乐。”
佛告首意：“汝欲知之，譬如幻士化作所化，其化人者，亦不想念言：‘我是化。’彼之幻士，或以实为虚，或以虚为实，悉是欺诈愚伪之法。计斯幻士及所化人，有所化者亦无所化，彼亦空虚诳惑[2]迷妄痴𫘤之法。于汝意云何？其幻化者，岂复有内而有外乎？”
答曰：“不也！天中天！”
“于汝意云何？幻无住岂有我名乎？”
答曰：“不也！天中天！”
“于汝意云何？其幻化者，岂有[3]到后世复来者乎？”
答曰：“不也！天中天！”
“于汝意云何？其幻者岂有所起有所灭乎？”
答曰：“不也！天中天！”
“于汝意云何？其幻化者，岂有所有有形[4]像乎？”
答曰：“不也！天中天！”
“于汝意云何？其幻化者，岂有见闻有幻无幻乎？”
答曰：“不也！天中天！”其女白佛言：“我曾闻之，其幻化者，无有见闻有幻无幻。”
世尊又问：“于汝意云何？其幻化者，假使无身，岂能令幻化发起诸术乎？”
女答曰：“唯，天中天！其幻化者，实为如此真无所有。”
佛复言：“如是！如是！女！其无明者无内无外，计其法者亦无所有，亦无字也，其无明者不至后世，亦无还返，其无明者亦无有起，亦无有灭，其无明者亦无形像。适兴无明缘致众行，名色、六入、更习、[5]痛、爱、[6]受、有、生老病死，勤苦愁恼大患集会。”
时女首意白佛言：“甚为可奇！至未曾有！世尊所兴而不可及。所以者何？佛、天中天！于虚空中而转法轮，不可思议所转法轮，不可称限无量法轮，无获法轮，无形法轮，无生法轮，灭度法轮。”
世尊告曰：“如是！如是！诚如所云，吾所转轮为转空轮，所转法轮不可思议，所转法轮不可称限，其可转轮无量无获，无形无生，为灭度也。”
时首意女欢喜踊跃，善心生焉，则以栴檀捣香及诸华香，供养散佛：“唯然世尊！以是德本，誓致拥护，而善救摄。[7]降伏诸根，御制爱欲，逮转法轮，转空无轮，无思议轮，不可称限。无量无获，无形无生，灭度之轮。”
佛寻欣[8]欲，五色青黄赤白绿光从口而出，其大光明普照十方无数佛国，悉皆覆蔽日月之明，还[9]来绕身至于三匝，从顶上入。
贤者阿难晓了七法：一曰、知义；二曰、解法；三曰、晓时；四曰、了节；五曰、明众；六曰、练己；七[A2]曰、采识人本；即从坐起，更整衣服，偏袒右肩，下右膝叉手白佛：“今大圣欣欲，为何感应，愿说其意？唯，天中天！多所愍伤，多所安隐，哀念诸天世间人民，分别说之。”
佛告阿难：“尔见梵女首意，以末栴檀、华香、捣香，供养散佛乎？其心誓愿逮转法轮。”
对曰：“已见。”
佛言：“是女以斯德本护己安人，多所救摄，寿终之后当转女身，至八十四亿劫，不归恶趣，供养六万诸佛世尊，出家为道，志于沙门，听受经法。受经法已，即时讽诵，将御如来现在正法，佛灭度后供养舍利，劝化无数无量众生，不可计会，使立无上正真之道，最于后世穷竟劫已，于三千大千，即当逮得无上正真之道，成最正觉，劫名宝明，佛号宝光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。其佛当寿具足一劫，为难[10]计量群黎之[11]畴，劝发道教而[12]逆长[13]益，后至无余于泥洹界而取灭度。”
阿难白佛：“其首意女，为于何佛[14]植众德本？”
佛告阿难：“斯女往昔惟卫佛时，以女人身初发道意，取宝珠璎用散佛上。至于今世复会吾前，志愿无上正真之道。亦于式佛、如来正觉发欢喜心，加怀笃信脱衣上佛，以家之信离家为道，而作沙门具满千岁，净修梵行，数数讲问深奥妙法。于[15]随叶如来正觉时，以十五日供养世尊及诸弟子，充满周备，亦复志愿无上正真之道。于拘楼如来正觉时，心乐善[16]学揽摄章句，以诸真珠名香供散佛上，其心亦[17]愿誓成正觉。于拘那含牟尼佛正觉时，以香涂[18]塔尽其形寿，供养衣服饮食医药床座，于二日供养世尊圣众。见迦叶佛供养奉事，不舍道意。今供养吾，当转女身，然后得佛道度脱众生。”
佛说如是，莫不欢喜。
佛说梵志女首意经