闻如是：
一时，佛在王舍国止[8]鹞山中。
[9]是时，国王、边大臣、长吏、人民，莫不敬重[10]受教戒者。佛教国王、长者、吏民皆令不得杀生、盗窃、犯他人妇女，不得两舌、恶口、妄言、绮语、不得嫉妒、悭贪、狐疑，当[11]信作善得善、作恶得恶，己所不欲莫施于人。
其有学余异道不受佛教戒者，国王、长者、吏民皆不复敬；所以不敬者，非正道也，教人不以道德，身自杀生，教人杀生；身自盗人财物，教人[12]夺人财物；身自犯他人妇女，教人犯他人妇女；身自两舌，恶口，妄言，绮语，教人两舌、恶口、妄言、绮语；身自嫉妒、悭贪、狐疑，教人嫉妒、悭贪、狐疑。
其国中有一四姓长者，字为申日，财产甚富，金银珍宝无央数。申日事余道，不事佛道、不信佛经。异道人皆共嫉妒佛，悉会申日共议言：“佛今为王及傍臣、长吏、人民所敬重，而我等独不为王及边臣、长吏、人民所敬重。佛常自说言：‘知去来现在之事，豫知他人所言心中所念。’今宁可试知，为审如佛言不？”
申日言：“当何以试之？”
余异道人教申日：“作饭[13]请佛，持毒药置饭中；掘门里地令深五丈，以火置[14]中土薄覆其上，令佛从上来入。如佛知去来现在之事者当不受请；受请为不知去来现在之事也。”
便可穿地作坑、设饭食置毒药其中。申日言：“诺！大[15]嘉！”即行请佛。
佛言：“大善！”
申日便语异道人，道人言：“人已无所知，但当穿地作坑耳。”
申日有一子，字旃罗法，年十六，[16]过世宿命学佛道，能知去来现在之事，语其父言：“佛已知余道所议，不须试也，莫用恶人言自投汤火。”申日不信子言，便使掘坑以火置其中，作饭具置毒药。
佛告阿难：“敕诸比丘，明日皆不得先[1]佛行，到饭上也悉随佛后。”佛坐思惟正道，诸天王皆[2]骚动。
申日遣人白佛：“时已到，愿可就饭。”
佛告阿难：“令诸比丘著衣持应器随佛后。”
诸比丘受教，著衣持应器皆随佛行，诸天王及诸鬼神无央数共[3]从佛行。佛即以地作黄金，乃至申日[4]门，佛适向道便放光[5]影，令申日舍中悉作金色。
旃罗法即语父言：“今佛已起向道，十方皆明如日，佛与诸比丘，及无[6]央数天共发来，佛与诸比丘及无央数天共行如星中有月；今父舍中明如是乎！不须[7]试佛也。”申日不用子言。
佛到城门足[A1]蹈门限，举城中即为大动，病者即愈，盲者得视，聋者得听，喑者能语，被毒者毒不行，狂者得正，伛者得申，瞋恚[8]者为欢喜。箜篌乐器不鼓自鸣，妇女珠环皆自作声，百鸟畜兽相和悲鸣。
佛到申日门，五丈火坑[9]以作浴池，中生莲华，一华生千叶，诸弟子所蹈华生百叶，皆悉蹈华上而行。
申日见火[10]坑以作水池中生莲华，便大惧怖，持头面著地以诚自说：“今为佛作饭，皆以毒药置其中，愿乞[11]收，更作好饭。”
佛言：“不须更炊，持毒饭来食之。”佛就坐，诸比丘皆坐。
佛告阿难：“敕诸比丘，且勿得食，须佛教乃食。”
佛即咒曰：“天下凡有三毒：一者、贪淫；二者、瞋恚；三者、愚痴。佛无是三毒者，毒为不行，至诚有经法者，毒亦不行，如诸比丘道正者，毒亦不行。”佛语适竟，饭食中毒皆消去。
佛语阿难：“令诸比丘皆饭，毒皆已去。”
佛及诸比丘皆饭已，申日便前长跪，以头面著佛足，白佛言：“[12]我无状，用恶人之言，令我作恶，愿从佛求哀悔过。”
佛即为申日说经，便得第一须陀洹道。申日即受五戒为优婆塞：一者、不杀；二者、不盗；三者、不犯他人妇女；四者、不两舌；五者、不饮酒。
申日受五戒已，持头面著佛足，为[13]佛作礼。
申日儿本经