No. 533
菩萨生地经
[5]吴月[6]氏优婆塞支谦译
闻如是：
一时佛游于迦维罗卫国释氏精庐，尼拘类树下[7]坐，与五百比丘众俱。
是时，城中有释种长者子，名差摩竭，行诣佛所，稽首毕，一面坐，叉手白佛言：“菩萨何行疾得无上正真之道，普具三十二相，从一佛国到一佛国，临寿终时其心不乱，所生不堕八难之处，常知去来之事，悉成诸法周满达事，知一切法无所罣碍，信解空行，得不起法忍，恒以至心欲作沙门，未曾犯戒，不乐居处？”
佛言：“大哉！差摩竭！乃问菩萨之行，忍辱为本，以立忍力乃疾得佛。忍有四事，何等[8]为四？一曰、若骂詈者，默而不报；二曰、若挝捶者，受而不[9]挍；三曰、若瞋恚者，慈心向之；四曰、若轻毁者，不念其恶。”
佛时颂曰：
“挝骂不以恚，　　轻毁亦不恨，
菩萨忍如是，　　所问悉可得。
慎言不欺慢，　　未曾起乱意，
不犯不有恶，　　是行得佛疾。
开士常以忍，　　敦诚行大慈，
是用得成佛，　　三十二相明。
从事于恶者，　　常憙加捶杖，
害心施于人，　　是不离恶道。
邪见自贡高，　　急[10]憋好瞋恚，
彼为自投冥，　　终不近菩萨。
愚以贪强[11]梁，　　[12]自用无[13]礼敬，
不知孝父母，　　是以有狱苦。
夫欲疾得佛，　　[14]常修戒德本，
依受善师教，　　等心施于人。
“又有四事行疾得佛。何等为四？一曰、爱乐明经，好菩萨道，尽心护法，教诲于人；二曰、远离女人，不与从事；三曰、常好布施沙门、梵志；四曰、以不睡卧，[15]心习空行。”
佛时颂曰：
“若以乐沙门，　　常勤护经道，
[16]爱法不远师，　　如是人难得；
深学求佛意，　　多闻广开人，
好施无悭心，　　是行得佛疾；
女人不可亲，　　败德乱世间，
从事于欲者，　　未[17]曾近菩萨；
是以清高士，　　常防远女色，
净修菩萨道，　　大悲济天下。”
于是差摩竭，即解身珠宝璎珞用散佛上，佛之威神，令其所散止于虚空，化成宝盖，中有五百化人出，亦解身珠宝以散佛上，俱发声言：“愿发无上正真道意。”
差摩竭见诸化人，踊跃欢喜，问佛言：“此化所出，从天来耶？四方四隅地中[18]出耶？”
佛报言：“是化不从十方来，亦非天，亦非龙，亦非神，亦非人，亦非地、水、火、风、空，非色、[19]痛、想、行、识，亦非意、非心、非作、非往、非来，亦非今世，亦非后世，亦非生死；是人名化，字无从生，号为空，如影现于镜中，无执、无舍、无由来、无所得，无我、无人、无命、无识；若男子[20]女子，见知诸法如化无识，闻此好信而行[21]应者，是即佛子，为已去冥、兴世间明，为能降魔成极大德，是为沙门梵志，为清净菩萨大人，为无从生，已得[22]授决，为不退转无上之人，信乐此法为如是也。”
佛告差摩竭：“若闻此经，而心惊怪、诽谤、形笑，当知是辈非沙门梵志，是为外道放逸之人，为无反复恶师之人，为暗蔽无眼诈称菩萨，是为诬罔、抵突之人也。”
于是弊魔来问佛言：“信此法者能有几人？”
佛报魔言：“有四百亿欲天及人，皆得无所从生法乐，于中立是。”
时，差摩竭得不起法忍，五百比丘及五百清信士、二十五清信女，皆得[23]立不退转地，寿终悉当生于西方无量[24]寿佛清净国，常护持无数佛法，教化成就一切人民，使不退转，如是无极恒沙边劫，当于此土以次作佛。
魔闻佛言，稍稍却行，而谓佛言：“后可不须复说此法也！”
贤者阿难白佛言：“当何名此经？以何奉持之？”
佛语阿难：“是经名为‘菩萨生地经差摩竭所问’，当奉持之。百劫行五度无极而无大智、无菩萨者，不如讽诵此经、义以分布为人说。”
佛时颂曰：
“若信学生地经，　　其功德无有量，
斯已度三恶道，　　后受者福皆然。”
佛说此已，差摩竭及四辈弟子、诸天龙神，皆欢喜受[25]持。
菩萨生地经