No. 480
[2]佛说月上女经卷上
隋[3]天竺三藏法师阇那崛多译
如是我闻：
一时，佛在毘耶离国大树林中草茅精舍，与大比丘五百人俱，皆阿罗汉。复有菩萨八千人俱，皆是大德，有大威力、有大神通，悉皆受持诸陀罗尼，得无碍辩、得诸禅定、得无生忍，具足五通，所言真实无有虚妄，离诸誉毁。于己眷属及以利养悉不染著，不求报故为人说法，得深法忍能度彼岸，具足无畏已过魔事无有业结。于诸法性无有疑滞，无量百千那由他劫修行成就，恒以悦色慰喻行者终无[4]嚬蹙，善巧辞句心不变改辩说无穷，亦皆成就平等忍法。能于大众说法无畏，说一法句过百千亿那由他劫，得巧方便无尽智慧，知诸三世犹如幻化，亦如阳焰、如水中月、如梦如星、如空谷响。知诸法性空无相愿心常寂灭，住真如法离诸取舍；既得无量智巧方便，亦知众心所行智巧方便之事，随所化处悉皆能为演说诸法。于众生心无有损害离诸爱染，无复烦恼具足忍行。于诸法性皆悉了知，已得成于诸佛刹土庄严之事，恒常成就念佛三昧；亦能成就劝请佛智，能断种种烦恼诸使。于诸三昧三摩钵帝游戏其中；亦悉能得智巧方便。其名曰：文殊[5]师利童子菩萨摩诃萨、观世音菩萨、大势至菩萨、难有菩萨、香象菩萨、不舍[6]担菩萨、日藏菩萨、陀罗尼菩萨、放香光菩萨、雷音菩萨、分别金光明决定王菩萨、那罗延菩萨、宝[7]才菩萨、宝印手菩萨、虚空藏菩萨、憙王菩萨、憙见菩萨、度众生菩萨、常精进菩萨、常喜根菩萨、破恶道菩萨、金刚游步菩萨、三界游步菩萨、行不动菩萨、不空见菩萨、功德藏菩萨、莲华德菩萨、如香象菩萨、得深智辩菩萨、大辩菩萨、法上生菩萨、诸法无疑德菩萨、师子游步菩萨、散诸恐怖菩萨、蔽塞诸障菩萨、师子吼音菩萨、非不言菩萨、辩聚菩萨、弥勒菩萨摩诃萨等而为上首；复有如是百千菩萨摩诃萨俱。
尔时世尊在毘耶离大树林中草茅精舍。时，诸国王大臣百官、大富长者婆罗门等，居士人民远来商客，皆悉尊重恭敬奉侍。
尔时，彼城有离车，名毘摩罗诘，其家巨富资财无量，仓库丰盈不可称数，四足二足诸畜生等悉皆充溢。其人有妻名曰无垢，可憙端正形貌[8]姝美女相具足。然彼妇人于时怀妊满足九月，便生一女姿容端正，身体圆足观者无厌。其女生时有大光明，照其家内处处充满。如是生时大地震动，其家门外所有树木，并出[9]酥油自然流溢。毘耶离城一切大鼓及诸小鼓，种种音乐不作自鸣，上彻虚空天雨众华，于其宅内四角各有伏藏自开，微密杂宝皆悉出现。其女当生不曾啼哭，即便举手合十指掌，而说偈言：
“由昔不造诸恶业，　　今得如是清净身；
若当造作恶业者，　　不生在此大豪贵。
故由昔断诸恶行，　　好施调顺不放逸；
恭敬严重所尊故，　　方得生此贤善家。
我念往昔迦叶佛，　　乞食来入毘耶离；
我在楼上见彼尊，　　如是见已心清净。
我心既得清净已，　　供养尊重彼如来；
尔时现在无香华，　　涂香末香饮食等。
遂即闻于空中声，　　佛于世间不求报；
慈愍一切诸众生，　　是故游行来乞食。
汝欲供养彼尊者，　　当发无上菩提心；
比于三界设供养，　　不如信发道心者。
我闻如是空声已，　　复见诸佛微妙相；
遂发不动菩提心，　　从于楼上坠身下。
住空高一多罗树，　　复见十方一切佛；
犹如杂宝须弥山，　　迦叶佛身亦复尔。
是时诸佛神力故，　　曼陀罗花满我手；
我时散于迦叶上，　　即成清净妙花盖。
所见十方诸佛者，　　微妙相好庄严身；
我见曼陀罗华盖，　　亦复同如迦叶上。
我时空中说是语，　　愿作两足最胜尊；
修行乃至尘数劫，　　不获菩提誓不退。
天龙乃至非人等，　　八部其数有二千；
闻我如是师子吼，　　亦发无上菩提意。
我舍三十三天已，　　还来生于阎浮提；
恒常不失贤善行，　　故劝汝等修福业。
我在三十三天时，　　供养释迦牟尼佛；
今生不为五欲故，　　[1]唯还供养此如来。
我念宿世诸业报，　　凡经八十九处生；
所受福德皆如今，　　智者宜应供养佛。”
尔时彼女说此偈已默然而住。其女往昔造诸善根业因缘故，其身自然著诸天服妙宝衣裳，于其身上出妙光明胜于月照，[2]犹如金色耀其家内。然其父母见彼光故，即为立名称为月上。
尔时月上生未几时，其身忽然如八岁大，彼女行住坐立之所，其地皆悉光明晃耀，身诸毛孔出栴檀香，口气香如优钵罗花。毘耶离城所有刹利王公子弟，及诸大臣居士长者婆罗门等，及余大家豪姓种族所有童子，遥闻彼女月上名声端正可憙世无双比，闻是事已，彼等悉皆欲火炽然，心怀热恼遍满身体，一一皆作如是思惟：“愿得彼女月上为妇。”尔时，一切诸童子等作是念已，皆悉往至毘摩罗诘离车之家，通传意趣进止参承，各各皆许无量珍宝，驼驴象马诸财物等；或有共彼离车相见，口愶吓云：“我当抑夺。”或有呵喝作如是言：“汝今若不与我女者，我必劫汝床褥卧具、财物衣裳身诸璎珞，一切服饰悉皆将去。”或言打者或言缚者，将如是等恐怖之事而以告之。
尔时，离车毘摩罗诘心生恐怖，举身毛竖忧愁不乐，作如是念：“彼等或有以其势力将欲抑夺我女月上而将去者；或有欲来夺我命者。”然彼离车失其本念，烦[3]冤懊恼嚬眉皱[4]颊，眼目不瞬而向其女，遂即举声啼呼涕泣泪下如雨。
尔时月上，见父如是忧愁啼哭而问之言：“父于今者何故懊恼啼哭如此？”
尔时，离车毘摩罗诘告其女言：“汝于今日可不知乎？为汝身故，城内一切所有人民，悉皆共我身为[5]恶结，是故各各欲来争汝。我今将恐被其势力劫汝将去，损我身命及诸财宝并皆丧失。”
尔时月上，即以偈颂报其父言：
“假使阎浮大地内，　　所有一切诸众生，
悉各力如那罗延，　　人人手执利刀仗，
尽其身力趁逐我，　　彼终不能害[6]得我；
[7]慈心毒[8]仗所不害，　　水火亦复不漂然，
不畏死尸诸鬼[9]便，　　及以咒[10]咀言说者；
慈心决定无瞋恨，　　慈心毕竟不畏他。
我今起此慈心念，　　护世犹如护身已；
现亦不与他人苦，　　是故谁当能害我？
厌欲自无有欲想，　　成慈亦无恚怒痴；
我无欲瞋及痴患，　　是故无能害我者。
我观一切诸众生，　　皆悉犹如父母想；
世间但有此慈者，　　他人决定不能欺。
假使虚空没于地，　　及以须弥入芥子；
四大海水处牛迹，　　亦复无能降我身。”
尔时月上说此偈已，白父母言：“尊者父母！若必定有如此事者，愿于此处毘耶离城四衢道头振其铃铎，号令城内一切人民作如是言：‘从今七日我女月上定当出外，自求婚嫁选择夫主。汝等一切诸男子等未婚娶者，应当各各好自严饰衣服璎珞；亦须扫除城内街巷布散香华，烧香末香及华鬘等悉各备办，竖立宝幢张悬[11]幡盖。如是种种好自庄严，以如是等诸种法用，咨请父母令作是事。’”
尔时父母闻女语已，即取其言，从家而出，依女所说，即便振铃遍告城内一切人民，作如是言：“我女月上！从今日后至于七日，当从家出自求婚嫁选择夫主。汝等应当各自[1]怒力庄严衣服扫治街巷，布散香华烧香末香悉各备办，竖立宝幢及诸幡盖，如是种种好自严饰。”
尔时城内一切人民，闻此语已心生踊跃，各各自于当家门庭及以街巷，严饰[2]壮丽过上所陈。
尔时城内刹利大臣，及婆罗门居士长者，乃至工巧，所有童男皆悉沐发澡浴身体涂治妙香，各各争竞严饰衣服及诸璎珞，作如是已，方始复告左右眷属，作如是言：“汝等心意不得倾动莫生余念。其女月上若不来向于我边者，汝等必须强力助我而夺取之。”
尔时，月上至后六日，是月十五圆满之时，受八关斋，其夜明静在于楼上往来经行。佛神力故于其右手忽然有一莲华自出，黄金为茎、白银为叶、琉璃为蘂、马瑙为台。其花合有一百千叶，光明晔晔妙丽精华，华内有一如来形像结[3]加趺坐，身如金色自然显现，威光赫奕明照彼楼，具三十二丈夫之相、八十种好庄严其身。彼如来像所出光明，亦复遍照月上家内。
尔时月上于自右手忽见华已，[A1]瞻仰睹彼如来形像，欢喜踊跃遍满其体不能自胜，即便以偈问彼所化如来形像，作如是言：
“不审仁者为天龙，　　为紧那罗夜叉等，
为是鬼神阿修罗？　　唯愿德聚为我说。
尊者此身不思议，　　犹如金色日天等；
或复变化黄色身，　　忽似[4]颇黎红缥色。
我于身心无有想，　　见尊功德大[5]欢喜；
仁者今为谁所使？　　未审又从何方来？
不知来意为何缘？　　来已还欲至何所？
尊严显赫如火聚，　　功德巍巍似须弥。”
尔时彼化如来形像，复以偈报月上女言：
“我今非天亦非龙，　　又非夜叉乾闼婆；
师子释种佛世尊，　　今遣我来至[6]儞所。
故非天龙及夜叉，　　非人亦非紧那罗，
非须轮等八部众，　　我真释种佛使者。”
尔时月上复以偈颂，白彼所化如来形像，作如是言：
“仁今所言佛世尊，　　彼形色体何所似？
愿为我说彼形相，　　我得闻已如是思。
又自言我佛法使，　　而不为我说佛相；
我观仁威及神力，　　世间无比即如佛。”
尔时彼化如来形像，复以偈答月上女言：
“彼尊形体真金色，　　具三十二大人相，
能为众生作福田，　　是故其名号为佛。
自能觉知一切法，　　又复了[7]别众生心，
若上若中若下者，　　是故其名号为佛。
于世间事悉知解，　　及以了知一切法；
知诸法已达彼岸，　　是故其名号为佛。
于诸一切众生心，　　自心一一能知见；
而于众生及与心，　　二处俱亦不染著。
彼因行施得作佛，　　及能常持清净戒，
又复忍辱及精进，　　禅定智慧等成佛。
于世事无不知者，　　所谓一切诸[8]技艺；
常怀慈悲喜舍心，　　是故其名号为佛。
降伏一切诸魔等，　　名闻震动千万界；
自能觉悟无上道，　　是故其名号为佛。
彼昔恒常能轮转，　　一切诸法无上轮；
光明普照千万刹，　　常说苦空及无我。
诸佛刹土有千数，　　百数亿数那由他；
广大舌根能遍覆，　　是故其名号为佛。
诸佛刹土有千数，　　其数又如恒河沙；
彼出大声悉遍满，　　是故其名号为佛。
诸佛刹土千亿数，　　彼尊以手能执持；
一住不动千万劫，　　是故其名号为佛。
诸佛刹土千亿数，　　其刹所有诸须弥；
彼尊一毛系缚已，　　能持行至数亿刹。
闻往诸佛上妙句，　　于法自在度彼岸；
自觉证已能度众，　　是故其名号为佛。
自在十力皆具足，　　又能成就四无畏；
于诸佛法无有疑，　　是故其名号为佛。
佛无能作灌顶者，　　五眼成就悉具足；
五根五力等圆备，　　七觉分道无染著。
善持禁戒善共住，　　寂定调伏最无比；
无谄无曲心调顺，　　是故其名号为佛。
佛者恒入诸禅定，　　心无暂乱亦无畏；
利益众生说知时，　　是故其名号为佛。
一切功德悉具足，　　为诸众生等供养；
具一切智见诸法，　　是故其名号为佛。
我若经由一劫说，　　或经百数千万劫；
何故其名号佛者？　　说不可尽故名佛。”
尔时月上闻此偈已，欢喜踊跃遍满其体不能自胜，心生渴仰欲见如来。复以偈颂白彼化像，作如是言：
“尊者如是说功德，　　我今欲见可得不？
智者若闻如此法，　　决应不乐在家住。
我今若不见佛者，　　必定不饮不食啖；
亦复不乐著睡眠，　　及以不坐本床铺。
我见尊者已欢喜，　　复闻彼德获净意；
若对见彼佛体相，　　当更发大欢喜心。
佛大丈夫世难闻，　　经由劫数百千亿；
我已闻斯漏尽名，　　彼尊今在何方所？”
所化如来即报言：　　“法王今在大林内；
其有徒众数百千，　　清净离垢悉勇猛。
一一能负三千界，　　手擎经劫不疲劳；
得定智慧辞无碍，　　具获多闻如大海。
神通能至数亿刹，　　一顷遍礼彼诸佛；
供养千万诸佛已，　　于一时顷还复来。
无有我想及佛想，　　无有刹想及法想；
一切诸想悉无染，　　于诸众生作利益。
汝若欲见彼世尊，　　及大菩萨声闻众；
听于微妙诸佛法，　　速往彼大导师边。”
尔时月上执彼莲华及以化佛，从楼阁上下来，往至父母之边。到已说偈白其父母，作如是言：
“父母观我所执华，　　微妙茎[1]秆金刚色；
又观无上华中者，　　诸相庄严如山王。
如是微妙最胜尊，　　何人当可不供养？
我今见于遍家内，　　金色光曜母应知。
其身不可遍度量，　　须臾变成种种色；
赤白黄紫及颇黎，　　我等今须设供养。
大圣瞿昙在大林，　　速执华香及末香；
父母同往设供养，　　应获无量诸功德。”
父母闻已唱善哉！　　月上此言大利益。
遂办种种诸香等，　　宝幢幡盖及花鬘。
月上父母及亲眷，　　悉著微妙上衣服，
无价珍宝及音声，　　种种庄严悉充备。
既严备已从家出，　　欲往大林世尊边。
尔时月上所期之日，六日已过至第七日。时有无量千数大众，集会俱来看彼月上。于时众内或有诸人以欲恼心而来会者；或有因看毘耶离城，观其城上所有庄严，却敌楼橹、雀[2]堕寮[3]窗、[4]勾栏藻[5]棁诸雕饰事，而来会者。时有无量男夫妇女，因[6]涉彼城而看月上。尔时月上仍执彼华，其女父母及其眷属，赍诸花鬘涂香末香种种烧香上妙衣服，宝幢幡盖种种音声，左右侍从周匝围绕，从家而出在于街巷。
尔时月上诸眷属等，出至街巷如是行时，无量无边千数人众，见彼月上在于街巷进止行时，即诣其所而口悉各唱如是言：“此是我妻此是我妻。”
尔时毘耶离大城之内，或有诸人一时走来，出声大叫向月上女。是时彼女见其大众速疾来故，遂即飞腾在于虚空高一多罗，仍执彼华在空而住，以偈白彼诸大众言：
“汝等观我此妙身，　　犹如真金带火色；
非因昔发欲心故，　　能得如是微妙身。
弃舍淫欲如火坑，　　及诸世事不染著；
能行苦行调六根，　　及行清净诸梵行。
见他妻妾不贪欲，　　皆生姊妹及母想；
如是当生可憙身，　　众人乐见无厌足。
我身毛孔出妙香，　　汝岂不闻满此城？
此非欲心所熏得，　　皆由布施调伏果。
我今本无淫欲心，　　汝于无欲莫生欲；
今此尊像证明我，　　如我实语无有虚。
汝等昔或作我父，　　我或于汝昔为母；
互作父母及兄弟，　　云何于此生欲心？
我或往昔杀汝等，　　汝等或复杀我来；
各作怨雠互相杀，　　云何于此生欲想？
非因有欲得端正，　　有欲定当生不善；
有欲心者无解脱，　　是故今须舍欲心。
若堕地狱及饿鬼，　　及以畜生种类中，
鸠槃夜叉阿修罗，　　[7]卑舍遮等皆因欲。
眼瞎无舌跛与聋，　　身体形容悉丑陋；
一切种种诸过恶，　　皆由往业多欲心。
若于来世作轮王，　　帝释三十三天主，
大梵自在诸天等，　　皆由广行净梵行。
生盲[8]喑哑失本性，　　猪狗马驴及骆驼，
象牛虎蝇蚊虻等，　　皆由多欲获此报。
生大地主喜乐家，　　豪富长者及居士；
如此皆因行梵行，　　现得欢喜常[9]受乐。
负重煮炙烟熏鼻，　　枷鏁杻械挝辱身，
斩截刖劓及挑眼，　　为人仆使皆因欲。
欲作缘觉及罗汉，　　众相庄严诸佛身；
自觉觉他广利益，　　皆由舍离有欲想。
行欲非[10]唯一种患，　　多诸过恶无利益；
速望解脱诸欲者，　　共我往诣如来边。
更无归依能拔罪，　　唯有诸佛天人尊；
汝等速往彼尊边，　　无量劫数佛难睹。”
尔时月上说此偈句语诸人已，是时大地皆悉震动，于虚空内而有无量诸天子等，扬声大叫舞弄身衣，咏歌啸调无量无数，雨诸天华百数千数，作诸音乐不可具宣。
尔时大众见闻是已，遂生厌离诸欲等想，生希有想未曾有想。当于尔时，举身毛竖更无欲恼，无瞋无恚无贪无痴、无怒无妒无嫉无诤、无复烦恼无有诸使，皆以欢悦润泽其身，各各互生父母兄弟姊妹诸亲尊长等想；既舍一切诸烦恼讫，各各头面礼月上女。
尔时大众所执香华末香涂香，华鬘衣服诸璎珞等，悉将散掷向于月上。既散掷已，佛神力故，其物在彼化如来上成一伞盖，广半由旬。
尔时月上还从空下去地四指，足步虚空经行来往，须臾即出毘耶离城，欲向释迦如来之所。尔时月上安足之处地皆震动，而彼大众其数八万四千人俱，随从月上次第而去。
尔时长老舍利弗共五百比丘，于晨朝时整衣持钵，为乞食故便来向于毘耶离城。时彼声闻诸徒众等，遥见月上与其[1]大众前后围绕相向而来。时舍利弗遂白长老摩诃迦叶，作如是言：“长老迦叶！彼所来者是月上女，欲向佛边，我等且可逆问彼女，随意义趣验试其女得忍已不？”
尔时长老舍利弗等五百比丘，前行既至月上女边，到已告言：“汝于今者欲何所去？”其月上女即报长老舍利弗言：“[2]尊舍利弗！今既问我作如是言，汝今欲向何所去者？我今亦如舍利弗去如是去耳！”
尔时舍利弗复报月上作如是言：“我今欲入毘耶离城，汝于今者乃从彼出，云何报言：‘我今亦如舍利弗去作如是去？’”
尔时月上复报长老舍利[3]弗言：“然舍利弗！举足下足凡依何处？”舍利弗言：“我今举足及以下足并依虚空。”其女复报舍利弗言：“我亦如是，举足安足悉依虚空，而虚空界不作分别，是故我言：‘亦如尊者舍利弗去如是去耳！’[4]尊舍利弗！此事且然，今舍利弗行何行也？”
舍利弗言：“我向涅槃如是行也。”其女复白舍利弗言：“尊舍利弗！一切诸法岂不向于涅槃行也，我于今者亦向彼行。”
尔时长老舍利弗复问月上作如是言：“若一切法向涅槃者，汝今云何而不灭度？”其女报言：“尊舍利弗！若向涅槃即不灭度。何以故？其涅槃行不生灭故，涅槃行者不可得见，体无分别无可灭者，以是义故，行涅槃者即是涅槃。”
尔时舍利弗复问月上作如是言：“[A2]汝于今者行何乘也？为行声闻乘？为行辟支佛乘？为行大乘？”尔时月上报舍利弗作如是言：“尊舍利弗！今既问我行何乘者，我今还问尊舍利弗，[5]唯愿如是随意答我。如舍利弗所证法者，为行声闻乘？为行辟支佛乘？为行大乘？”
尔时舍利弗复报彼女作如是言：“非也月上！所以者何？然彼法者，无可分别亦无言说，非别非一亦非众多。”
尔时月上报彼尊者舍利弗言：“是故不应分别诸法，一相异相无别异相，于诸相中无有可住，故涅槃者实无可灭。”
尔时长老舍利弗复告月上作如是言：“希有希有！汝今乃能如此辩才无有滞碍，是故汝昔曾更奉侍几许佛来？”
尔时月上报舍利弗作如是言：“尊舍利弗！今问于我，汝昔曾更奉侍几许诸佛来者，犹如实际与法界也。”
时舍利弗复问女言：“所言实际及与法界，有几许也？”女复答言：“如无明有及以爱等无有异也。”
时舍利弗复问女言：“无明有爱复有几许？”其女报言：“如众生界无有异也。”时舍利弗复问女言：“众生界者复有几许？”其女报言：“如彼过去未来现在诸佛境界。”舍利弗言：“若如此者，汝说何事是何解释？”其女报言：“依尊者问，我还依答。”
时舍利弗复问女言：“我问何义？”其女答言：“问文字也。”舍利弗言：“彼文字灭，无有足迹。”其女答言：“尊舍利弗！如是灭相一切法中，如有问者、如有答者，二俱灭相不可得也。”
佛说月上女经卷上