杂阿含经卷第二十二
宋天竺三藏求那跋陀罗译
[18]（五七六）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈白佛：
“不处难陀林，　　终不得快乐，
忉利天[19]宫中，　　得天帝名称。”
尔时，世尊说偈答言：
“童[20]蒙汝何知，　　阿罗汉所说，
[21]
一切行无常，　　是则生灭法，
生者既复灭，　　俱寂灭为乐。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[22]（五七七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子即说偈言：
“断一切钩鏁，　　牟尼无有家，
沙门著教化，　　我不说善哉。”
尔时，世尊说偈答言：
“一切众生类，　　悉共相缠缚，
其有智慧者，　　孰能不愍伤？
善逝哀愍故，　　常教授众生，
哀愍众生者，　　是法之所应。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
[1]（五七八）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“常习惭愧心，　　此人时时有，
能远离诸恶，　　如顾鞭良马。”
尔时，世尊说偈答言：
“常习惭愧心，　　此人实希有，
能远离诸恶，　　如顾鞭良马。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖悉过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[2]（五七九）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“不习近正法，　　乐著诸邪见，
睡眠不自觉，　　长劫心能悟。”
尔时，世尊说偈答言：
“专修于正法，　　远离不善业，
是漏尽罗汉，　　崄恶世平等。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖悉过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[3]（五八〇）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明[A1]遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“以法善调伏，　　不[4]随于[5]诸见，
虽复著睡眠，　　则能随时悟。”
尔时，世尊说偈答言：
“若以法调伏，　　不随余异见，
无知已究[6]竟，　　能度世恩爱。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[7]（五八一）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“若罗汉比丘，　　自所作已作，
一切诸漏尽，　　[8]持此后边身，
记说言有我，　　及说我所不？”
尔时，世尊即说偈答：
“若罗汉比丘，　　自所作已作，
一切诸漏尽，　　持此后边身，
正复说有我，　　我所亦无咎。”
时，彼天子复说偈言：
“若罗汉比丘，　　自所作已作，
一切漏已尽，　　持此最后身，
心依于我慢，　　而说言有我，
及说于我所，　　有如是说不。”
尔时，世尊说偈答言：
“已离于我慢，　　无复我慢心，
超越我我所，　　我说为漏尽。
于彼我我所，　　心已永不著，
善解世名字，　　平等假名说。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[9]（五八二）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈白佛：
“若罗汉比丘，　　漏尽持后身，
颇说言有我，　　及说我所不？”
尔时，世尊说偈答言：
“若罗汉比丘，　　漏尽持后身，
亦说言有我，　　及说有我所。”
时，彼天子复说偈言：
“若罗汉比丘，　　自所作已作，
已尽诸有漏，　　唯持最后身，
何言说有我，　　说何是我所。”
尔时，世尊说偈答言：
“若罗汉比丘，　　自所作已作，
一切诸漏尽，　　唯持最后身，
说我漏已尽，　　亦不著我所，
善解世名字，　　平等假名说。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，[1]稽首佛足，即没不现。
[2]（五八三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，[3]罗睺罗阿修罗王障月天子。时，诸月天子悉皆恐怖，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。说偈叹佛：
“今礼最胜觉，　　能脱一切障，
我今遭苦恼，　　是故来归依。
我等月天子，　　归依于善逝，
佛哀愍世间，　　愿解阿修罗。”
尔时，世尊说偈答言：
“破坏诸暗冥，　　光明照虚空，
今[4]毘[5]卢遮那，　　清净光明显，
罗[6]睺避[7]虚空，　　速放飞兔像。”
罗睺阿修罗，　　即舍月而还。
举体悉流污，　　战怖不自安，
神[8]昏志迷乱，　　犹如重病人。
时，有阿修罗名曰[9]婆稚，见罗睺罗阿修罗疾舍月还，便说偈言：
“罗睺阿修罗，　　舍月一何速，
神体悉流污，　　犹如重病人。”
罗[10]睺阿修罗说偈答言：
“瞿昙说咒偈，　　不速舍月者，
或头破七分，　　受诸邻死苦。”
婆稚阿修罗复说偈言：
“佛兴未曾有，　　安隐于世间，
说咒偈能令，　　罗睺罗舍月。”
佛说此经已，时月天子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
[11]（五八四）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“为有[12]族本不？　　有[13]转生族耶？
有俱相属无，　　云何解于[14]缚？”
尔时，世尊说偈答言：
“我无有族本，　　亦无转生族，
俱相属永断，　　解脱一切缚。”
时，彼天子复说偈言：
“何名为族本，　　云何转生族，
云何俱相[15]续，　　何名为坚缚？”
尔时，世尊说偈答言：
“母为[16]世族本，　　妻名转生族，
子俱是相属，　　爱欲为坚缚，
我无此族本，　　亦无转生族，
俱相属亦无，　　是名脱坚缚。”
时，彼天子复说偈言：
“善哉无族本，　　无生族亦善，
善哉无相属，　　善哉缚解脱。
久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切[17]怨悉过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[18]（五八五）
如是我闻：
一时，佛住释氏优罗提那塔所。
尔时，世尊新剃须发，于后夜时结[19]加趺坐，直身正意，系念在前，以衣覆头。
时，优罗提那塔边有天神住，放身光明，遍照精舍，白佛言：“沙门忧耶？”佛告天神：“何所忘失？”
天神复问：“沙门为欢喜耶？”
佛告天神：“为何所得？”
天神复问：“沙门不忧不喜耶？”
佛告天神：“如是，如是。”
尔时，天神即说偈言：
“为离诸烦恼，　　为无有欢喜，
云何独一住？　　非不乐所坏。”
尔时，世尊说偈答言：
“我无恼解脱，　　亦无有欢喜，
不乐不能坏，　　故独一而住。”
时，彼天神复说偈言：
“云何得无恼？　　云何无欢喜？
云何独一住？　　非不乐所坏。”
尔时世尊说偈答言：
“烦恼生欢喜，　　喜亦生烦恼，
无恼亦无喜，　　天神当护持。”
时，彼天神复说偈言：
“善哉无烦恼，　　善哉无欢喜，
善哉独一住，　　不为不喜坏。
久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖[A2]已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天神闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[20]（五八六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色[21]妙绝，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“犹如利剑害，　　亦如头火燃，
断除贪欲火，　　正念求远离。”
尔时，世尊说偈答言：
“譬如利剑害，　　亦如头火燃，
断除于[1]后身，　　正念求远离。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[2]（五八七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“天女众围绕，　　如[3]毘舍脂众，
[4]痴惑丛林中，　　何由而得出？”
尔时，世尊说偈答言：
“正直平等道，　　[5]离恐怖之方，
乘寂默之车，　　[6]法想为密覆，
惭愧为[7]长縻，　　正念为[8]羁络，
智慧善御[9]士，　　正见为前导，
如是之妙乘，　　男女之所乘，
出生死丛林，　　逮得安乐处。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[10]（五八八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“有[11]四[12]转九门，　　充满贪欲住，
深溺[13]乌泥中，　　大象云何出？”
尔时，世尊说偈答言：
“断[14]爱喜长縻，　　[15]贪欲等诸恶，
拔爱欲根本，　　正向于彼处。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[16]（五八九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“[17]赖咤槃提国，　　有诸商贾客，
大富足财宝，　　各各竞求富，
方便欲财利，　　犹如然炽火，
如是竞胜心，　　欲贪常驰骋，
云何当断贪，　　息世间勤求？”
尔时，世尊说偈答言：
“舍俗出非家，　　妻子及财宝，
[18]贪恚痴离欲，　　罗汉尽诸漏，
正智心解脱，　　爱尽息方便。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[19]（五九〇）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，拘萨罗国有诸商人，五百乘车，共行治生，至旷野中。[20]旷野有五百群贼在后随逐，伺便欲作劫盗。时，旷野中有一天神，止住路侧。
“时，彼天神作是念：‘当往诣彼拘萨罗国诸商人所，问其义理。若彼商人喜我所问，时解说者，我当方便令其安隐，得脱贼难；若不喜我所问者，当放舍之，如余天神。’
“时，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人车营，而说偈言：
“‘谁于觉睡眠，　　谁复睡眠觉，
谁有解此义，　　谁能为我说。’
“尔时，商人中有一优婆塞信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，归依佛、法、僧，于佛离疑，于法、僧离疑，于苦、集、灭、道离疑，见四圣谛得第一无间等果，在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟，系念在前，于十二因缘逆顺观察，所谓是事有故是事有，是事起故是事起。谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚集；如是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。
“时，彼优婆塞如是思惟已，而说偈言：
“‘我于觉睡眠，　　我于睡眠觉，
我解知此义，　　能为人记说。’
“时，彼天神问优婆塞：‘云何觉睡眠？云何睡眠觉？云何能解知？云何能记说？’
“时，优婆塞说偈答言：
“‘贪欲及瞋恚，　　愚痴得离欲，
漏尽阿罗汉，　　正智心解脱，
彼则为觉悟，　　我于彼睡眠，
不知因生苦，　　及苦因缘集，
于此一切苦，　　得无余灭尽，
又不知正道，　　等趣息苦处，
斯等为常眠，　　我于彼则觉，
如是觉睡眠，　　如是睡眠觉，
如是善知义，　　如是能记说。’
“时，彼天神复说偈言：
“‘善哉觉睡眠，　　善哉眠中觉，
善哉解知义，　　善哉能记说，
久远乃今见，　　诸兄弟而来，
缘汝恩力故，　　令诸商人众，
得免于劫贼，　　随道安乐去。’
“如是，诸比丘！彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[1]（五九[A3]一）
如是我闻：
一时，佛[2]住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐，极毁呰欲，言：‘此欲者，虚妄不实，欺诳之法，犹如幻化，诳于婴儿。’还自己舍，[3]恣于五欲，是优婆塞舍有天神止住。时，彼天神作是念：‘是优婆塞不胜不类，于余优婆塞舍会坐众中极毁呰欲，言：“如是欲者，虚伪不实，欺诳之法，如诳婴儿。”还己舍已，自恣五欲，我今宁可发令觉悟。’而说偈言：
“‘于大聚会中，　　毁[4]呰欲无常，
自没于爱欲，　　如牛溺深泥。
我观彼会中，　　诸优婆塞等，
多闻明解法，　　奉持于净戒。
汝见彼乐法，　　而说欲无常，
如何自恣欲，　　不断于贪爱，
何故乐世间，　　畜妻子眷属。’
“时，彼天神如是如是开觉彼优婆塞已。如是如是彼优婆塞觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，精勤修习，尽诸有漏，得阿罗汉。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[5]（五九二）
如是我闻：
一时，佛住王舍城[6]寒林[7]中丘冢间。
时，给孤独长者有小因缘至王舍城，止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言：“汝等皆起，破樵然火，炊饭作[8]䴵调和众[9]味，庄严堂舍。”
给孤独长者见已，作是念：“今此长者何所为作，为嫁女娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？”念已，即问长者：“汝何所作？为嫁女娶妇？为请宾客、国王、大臣耶？”
时，彼长者答给孤独长者言：“我不嫁女娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳。”
时，给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔皆悉怡悦，问彼长者言：“何名为佛？”
长者答言：“有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，得阿耨多罗三藐三菩提，是名为佛。”
给孤独长者言：“云何名僧？”
彼长者言：“若婆罗门种剃除须发，著袈裟衣，信家非家，而随佛出家；或刹利种、毘舍种、首陀罗种善男子等剃除须发，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养。”
给孤独长者问彼长者言：“我今可得往见世尊不？”
彼长者答言：“汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见。”
时，给孤独长者即于其夜至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行向城门，至城门下，夜始二更，城门未开，王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭，中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。
尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：“定是夜过天晓门开。”乘明相出于城门，出城门已，明相即灭，辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖，得无为人及非人，或奸[10]狡人恐怖我耶？即便欲还。
尔时，城门侧有天神住。时，彼天神即放身光，从其城门至寒林丘塜间光明普照，告给孤独长者言：“汝且前进，可得胜利，慎勿退还。”
时，彼天神即说偈言：
“善良马百匹，　　黄金满百斤，
骡车及马车，　　各各有百乘，
种种诸珍奇，　　重宝载其上，
宿命种善根，　　得如此福报，
若人宗重心，　　向佛行一步，
十六分之一，　　过前福之上。
“是故，长者！汝当前进，慎勿退还！”即复说偈：
“雪山大龙象，　　纯金为庄饰，
巨身长大牙，　　以此象施人，
不及向佛福，　　十六分之一。
“是故，长者！当速前进，得其大利，非退还也。”复说偈言：
“金菩阇国女，　　其数有百人，
种种众妙宝，　　璎珞具庄严，
以[1]是持施与，　　不及行向佛，
一步之功德，　　十六分之一。
“是故，长者！当速前进，得其胜利，非退还也。”
时，给孤独长者问天神言：“贤者！汝是何人？”
天神答言：“我是摩头息揵大摩那婆先，是长者善知识，于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心，缘斯功德，今得生天，典此城门，是故告长者：‘但当进前，慎[2]莫退还，前进得利，非退还也。’”
时，给孤独长者作是念：“佛兴于世，非为小事；得闻正法，亦非小事。是故天神劝我令进，往见世尊。”时，给孤独长者寻其光明，迳至寒林丘塜间。
尔时，世尊出房[3]露地经行，给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法恭敬问讯：“云何？世尊！安隐卧不？”
尔时，世尊说偈答[4]言：
“婆罗门涅槃，　　是则常安乐，
[5]爱欲所不染，　　解脱永无余。
断一切希望，　　调伏心炽燃，
心得寂止息，　　止息安隐眠。”
尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜已，世尊说：“诸法无常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出，远离之福。”
给孤独长者闻法、见法、得法、入法、解法，度诸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得无畏，即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：“已度。世尊！已度。善逝！我从今日尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我。”
尔时，世尊问给孤独长者：“汝名何等？”
长者白佛：“名[6]须达多。以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独。”
世尊复问：“汝居何处？”
长者白佛言：“世尊！在拘萨罗人间，城名舍卫，唯愿世尊来舍卫国，我当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。”
佛问长者：“舍卫国有精舍不？”
长者白佛：“无也，世尊！”
佛告长者：“汝可于彼建立精舍，令诸比丘往来宿止。”
长者白佛：“但使世尊来舍卫国，我当造作精舍僧房，令诸比丘往来止住。”尔时，世尊默然受请。
时，长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。
[7]（五九三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，给孤独长者疾病命终，生兜率天，为兜率天子，作是念：“我不应久住于此，当往见世尊。”作是念已，如力士屈[8]申臂顷，于兜率天没，现于佛前，稽首佛足，退坐一面。时，给孤独天子身放光明，遍照祇树给孤独园。
时，给孤独天子而说偈言：
“于此[9]祇桓林，　　[10]仙人僧住止，
诸王亦住此，　　增我欢喜心，
深信净戒业，　　智慧为胜寿，
以此净众生，　　非族姓财物，
大智舍利弗，　　正念常寂默，
闲居修远离，　　初建业良友。”
说此偈已，即没不现。
尔时，世尊其夜过已，入于僧中，敷尼师坛，于众前坐，告诸比丘：“今此夜中，有一天子，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面。而说偈言：
“于此祇桓林，　　仙人僧住止，
诸王亦住此，　　增我欢喜心，
深信净戒业，　　智慧为胜寿，
以此净众生，　　非族姓财物，
大智舍利弗，　　正念常寂默，
闲居修远离，　　初建业良友。”
尔时，尊者阿难白佛言：“世尊！如我解世尊所说，给孤独长者生彼天上，来见世尊，然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重。”
佛告阿难：“如是，如是。阿难！给孤独长者生彼天上，来见于我。”
尔时，世尊以尊者舍利弗故，而说偈言：
“一切世间智，　　唯除于如来，
比舍利弗智，　　十六不及一。
如舍利弗智，　　天人悉同等，
比于如来智，　　十六不及一。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[1]（五九四）
如是我闻：
一时，佛住旷野精舍。
时，有旷野长者疾病命终，生无热天。生彼天已，即作是念：“我今不应久于此住，不见世尊。”作是念已，如力士屈申臂顷，从无热天没，现于佛前。
时，彼天子天身[2]委地，不能自[3]立，犹如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身细软，不自持立。
尔时，世尊告彼天子：“汝当变化作此麁身，而立于地。”
时，彼天子即自化形，作此麁身，而立于地。于是，天子前礼佛足，退坐一面。
尔时，世尊告[4]手天子：“汝手天子，本于此间为人身时，所受经法，今故忆念不悉忘耶？”
手天子白佛言：“世尊！本所受持，今悉不忘。本人间时，有所闻法，不尽得者，今亦忆念，如世尊善说。世尊说言：‘若人安乐处，能忆持法，非为苦处。’此说真实。如世尊在阎浮提，种种杂类，四众围绕，而为说法，彼诸四众闻佛所说，皆悉奉行。我亦如是，于无热天上，为诸天人大会说法，彼诸天众悉受修学。”
佛告手天子：“汝于此人间时，于几法无厌足故，而得生彼无热天中？”
手天子白佛：“世尊！我于三法无厌足故，身坏命终，生无热天。何等三法？我于见佛无[5]厌故，身坏命终生无热天；我于[6]佛法无厌足故，生无热天；供养众僧无厌足故，身坏命终，生无热天。”时，手天子即说偈言：
“见佛无厌足，　　闻法亦无厌，
供养于众僧，　　亦未曾知足，
受持贤圣法，　　调伏悭著垢，
三法不知足，　　故生无热天。”
时，手天子闻佛所说，欢喜随喜，即没[7]不现。
[8]（五九五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有无烦天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“生彼[9]无烦天，　　解脱七比丘，
贪瞋恚已尽，　　超世度恩爱，
谁度于诸流，　　难度死魔军，
谁断死魔縻，　　永超烦恼[10]轭。”
尔时，世尊说偈答言：
“尊者[11]优波迦，　　及[12]波罗揵荼、
[13]弗迦罗娑梨、　　[14]跋提、[15]揵陀叠、
亦[16]婆休难提，　　及[17]波毘瘦㝹，
如是等一切，　　悉皆度诸流，
断绝死魔縻，　　度彼难度者，
断诸死魔縻，　　超越诸天轭，
说甚深妙法，　　觉悟难知者，
巧便问深义，　　汝今为是谁？”
时，彼天子说偈白佛：
“我是阿那含，　　生彼无烦天，
故能知斯等，　　解脱七比丘，
尽贪欲瞋恚，　　永超世恩爱。”
尔时，世尊复说偈言：
“眼耳鼻舌身，　　第六意入处，
若彼名及色，　　得无余灭尽，
能知此诸法，　　解脱七比丘，
贪有悉已尽，　　永超世恩爱。”
时，彼天子复说偈言：
“[18]鞞跋楞伽村，　　我于彼中住，
名难提婆罗，　　造作诸瓦器，
迦叶佛弟子，　　持优婆塞法，
供养于父母，　　离欲修梵行，
世世为我友，　　我亦彼知识，
如是等大士，　　宿命共和合，
善修于身心，　　持此后边身。”
尔时，世尊复说偈言：
“如是汝贤士，　　如汝之所说，
鞞跋楞伽村，　　名难提婆罗，
迦叶佛弟子，　　受优婆塞法，
供养于父母，　　离欲修梵行，
昔是汝知识，　　汝亦彼良友，
如是诸正士，　　宿命共和合，
善修其身心，　　持此后边身。”
佛说此经已，时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
[19]（五九六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“此世多恐怖，　　众生常恼乱，
[20]已起者亦苦，　　未起亦当苦，
颇有离恐处，　　唯愿慧眼说。”
尔时，世尊说偈答言：
“无有异苦行，　　无异伏诸根，
无异一切舍，　　而得见解脱。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[1]（五九七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“云何诸众生，　　受身得妙色？
云何修方便，　　而得乘出道？
众生住何法，　　为何所修习，
为何等众生，　　诸天所供养。”
尔时，世尊说偈答言：
“持戒明智慧，　　自修习正受，
正直心系念，　　炽然忧悉灭，
得平等智慧，　　其心善解脱，
斯等因缘故，　　受身得妙色，
成就乘出道，　　心住于中学，
如是德[2]备者，　　为诸天供养。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[3]（五九八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
[4]时，彼天子而说偈言：
“沉没于睡眠，　　欠呿不欣乐，
饱食心愦[5]闹，　　懈怠不精勤，
斯十覆众生，　　圣道不显现。”
尔时，世尊说偈答言：
“心没于睡眠，　　欠呿不欣乐，
饱食心愦闹，　　懈怠不精勤，
精勤修习者，　　能开发圣道。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[6]（五九九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
[7]
“外缠结非缠，　　内缠缠众生，
今问于瞿昙，　　谁于缠离缠？”
尔时，世尊说偈答言：
“智者建立戒，　　内心修智慧，
比丘勤修习，　　于缠[8]能解缠。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[9]（六〇〇）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“难度难可忍，　　沙门无知故，
多起诸艰难，　　重钝溺沉没，
[10]心随觉自在，　　数数溺沉没，
沙门云何行，　　善摄护其心？”
尔时，世尊说偈答言：
“如[11]龟善方便，　　以[12]壳自藏六，
比丘习禅思，　　善摄诸觉想，
其心无所依，　　他莫能恐怖，
是则自隐密，　　无能诽谤者。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[13]（六〇一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“[14]萨罗小流注，　　当于何反流，
生死之径路，　　于何而不转，
世间诸苦乐，　　何由灭无余？”
尔时，世尊说偈答言：
“眼耳鼻舌身，　　及彼意入处，
名色灭无余，　　萨罗小还流，
生死道不转，　　苦乐灭无余。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[1]（六〇二）
如是我闻：
一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“[2]伊尼耶鹿[A4]𨄔，　　仙人中之尊，
少食不嗜味，　　禅思乐山林，
我今敬稽首，　　而问于瞿昙，
云何出离苦？　　云何苦解脱？
我今问解脱，　　于何而灭尽？”
尔时，世尊说偈答言：
“世间[3]五欲德，　　心法说第六，
于彼欲无[4]欲，　　解脱一切苦，
如是于苦出，　　如是苦解脱，
汝所问解脱，　　于彼而灭尽。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[5]（六〇三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“云何度诸[6]流？　　云何度大[7]海？
云何能舍苦？　　云何得清净？”
尔时，世尊即说偈言：
“信能度诸流，　　[8]不放逸度海，
精进能除苦，　　智慧得清净。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
一切怖已过，　　永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[9]杂阿含经卷第二十二[10]