杂阿含经卷第十九
（五〇四）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在耆阇崛山。
时，释提桓因[2]有上妙堂观，于夜来诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时，释提桓因光明普照耆阇崛山，周匝大明。尔时，释提桓因坐已，即说偈言：
时，大目揵连问帝释言：“㤭尸迦！云何为调伏悭垢，见于殊胜，而汝说言：
时，天帝释答言：“尊者大目揵连！胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四[3]王天、胜三十三天，稽首敬礼故。尊者大目揵连！我为胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天恭敬作礼，见斯果报，故说此偈。
“复次，尊者大目揵连！乃至日所周行，照于诸方，至千世界、千月千日、千须弥山王、千弗婆提舍、千郁多罗提舍、千瞿陀尼迦、千阎浮提、千四天王、千三十三[4]天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、千梵天，名为小千世界。此小千世界中无有堂观与毘阇延堂观等者，毘阇延有百一楼观，观有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目揵连！于小千世界无有如是堂观端严如毘阇延者，我见是调伏悭故，有此妙果，故说斯偈。”
大目揵连语帝释言：“善哉！善哉！㤭尸迦！汝能见此胜妙果报，而说斯偈。”
时，天帝释闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，忽然不现。
[5]（五〇五）
如是我闻：
一时，佛住王舍城。时，尊者大目揵连在耆阇崛山中。
尔时，尊者大目揵连独一静处禅思，作是念：“[6]昔有时，释提桓因于界隔山石窟中，问世尊爱尽解脱之义，世尊为说，闻已随喜，似欲更有所问义，我今当往问其喜意。”作是念已，如力士屈申臂顷，于耆阇崛山没，至三十三天，去一分陀利池不远而住。
时，天帝释与五百婇女游戏浴池，有诸天女，音声美妙。尔时，帝释遥见尊者大目揵连，语诸天女言：“莫歌。莫歌。”时，诸天女即便默然，天帝释即诣尊者大目犍连所，稽首礼足，退住一面。
尊者大目揵连问帝释言：“汝先于界隔山中问世尊爱尽解脱义，闻已随喜，汝意云何？为闻说随喜？为更欲有所问，故随喜耶？”
天帝释语尊者大目揵连：“我三十三天多著放逸乐，或忆先事，或时不忆。世尊今在王舍城迦兰陀竹园，尊者欲知我先界隔山中所问事者，今可往问世尊，如世尊说，汝当受持。然我此处有好堂观，新成未久，可入观看。”
时，尊者大目揵连默然受请，即与天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来，皆作天乐，或歌或舞。诸天女辈著身璎珞庄严之具，出妙音声，合于五乐，如善作乐，音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连，悉皆惭愧，入室藏隐。
时，天帝释语尊者大目揵连：“观此堂观地好平正，其壁、柱、梁、重阁、窗牖、罗网、帘障，悉皆严好。”
尊者大目揵连语帝释言：“㤭尸迦！先修善法福德因缘，成此妙果。”
如是，帝释三自称叹，问尊者大目揵连，尊者大目揵连亦再三答。
时，尊者大目揵连作是念：“今此帝释极自放逸，著界神住，叹此堂观，我当令彼心生厌离。”即入三昧，以神通力，以一足指撇其堂观，悉令震动。时，尊者大目揵连即没不现。
诸天女众见此堂观震掉动摇，颠沛恐怖，东西驰走，白帝释言：“此是㤭尸迦大师，有此大功德力耶？”
时，天帝释语诸天女：“此非我师，是大师弟子大目揵连，梵行清净，大德大力者。”
诸天女言：“善哉！㤭尸迦！乃有如此梵行大德大力同学，大师德力当复如何？”
[1]（五〇六）
如是我闻：
一时，佛住三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗、拘毘陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法。尔时，尊者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居。
时，诸四众诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面，白尊者大目揵连：“知世尊夏安居处不？”
尊者大目揵连答言：“我闻世尊在三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗、拘毘陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法。”
时，诸四众闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，各从座起，作礼而去。
时，诸四众过三月安居已，复诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时，尊者大目揵连为诸四众种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。
时，诸四众从座而起，稽首作礼，白尊者大目揵连：“尊者大目揵连！当知我等不见世尊已久，众甚虚渴欲见世尊。尊者大目揵连！若不惮劳者，愿为我等往诣三十三天，普为我等问讯世尊：‘少病少恼，起居轻利，安乐住不？’又白世尊：‘阎浮提四众愿见世尊，而无神力升三十三天礼敬世尊，三十三天自有神力来下人中，唯愿世尊还阎浮提，以哀愍故。’”时，尊者大目犍连默然而许。
时，诸四众知尊者大目犍连默然许已，各从座起，作礼而去。
尔时，尊者大目犍连知四众去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈伸臂顷，从舍卫国没，于三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗、拘毘陀罗香树不远而现。尔时，世尊与三十三天众无量眷属围绕说法。
时，尊者大目犍连遥见世尊，踊跃欢喜，作是念：“今日世尊，诸天大众围绕说法，与阎浮提众会不异。”
尔时，世尊知尊者大目犍连心之所念，语尊者大目犍连言：“大目犍连！非为自力，我欲为诸天说法，彼即来集，欲令其去，彼即还去，彼随心来，随心去也。”
尔时，尊者大目犍连稽首佛足，退坐一面，白世尊言：“种种诸天大众云集，彼天众中，有曾从佛世尊闻所说法，得不坏净，身坏命终，来生于此？”
佛告尊者大目犍连：“如是，如是。此中种种诸天来云集者，有从宿命闻法，得佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此。”
时，天帝释见世尊与尊者大目犍连叹说，诸天众共语已，语尊者大目犍连：“如是，如是。尊者大目犍连！此中种种众会皆是宿命，曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此。”
时，有异比丘见世尊与尊者大目犍连及天帝释语言善相述可已，语尊者大目犍连：“如是，如是。尊者大目犍连！是中种种诸天来会此者，皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，而来生此。”
时，有一天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：“世尊！我亦成就于佛不坏净，故来生此。”
复有天子言：“我得法不坏净。”
有言得僧不坏净，有言圣戒成就，故来生此。如是诸天无量千数，于世尊前各自记说得须陀洹法，悉于佛前即没不现。
时，尊者大目犍连知诸天众去，不久从座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：“世尊！阎浮提四众稽首敬礼世尊足，问讯世尊：‘少病少恼，起居轻利，安乐住不？’四众思慕，愿见世尊。又白世尊：‘我等人间无有神力升三十三天礼觐世尊，然彼诸天有大德力悉能来下至阎浮提，唯愿世尊还阎浮提，愍四众故。’”
佛告目犍连：“汝可还彼，语阎浮提人：‘却后七日，世尊当从三十三天还阎浮提僧迦舍城，于[2]外门外优昙钵树下。’”
尊者大目揵连受世尊教，即入三昧。譬如力[A1]士屈伸臂顷，从三十三天没，至阎浮提，告诸四众：“诸人当知，世尊却后七日，从三十三天还阎浮提僧迦舍城，于外门外优昙钵树下。”
如期七日，世尊从三十三天下阎浮提僧迦舍城优昙钵树下，天龙鬼神，乃至梵天，悉从来下，即于此时，名此会名天下处。
[3]（五〇七）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有四十天子来诣尊者大目犍连所，稽首作礼，退坐一面。
时，尊者大目犍连语诸天子言：“善哉！诸天子！[4]于佛不坏净成就，法、僧不坏净成就。”
时，四十天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵连：“我[1]得于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，故生天上。”有一天言：“得于佛不坏净。”有言：“得法不坏净。”有言：“得僧不坏净。”有言：“圣戒成就，身坏命终，得生天上。”
时，四十天子于尊者大目犍连前，各自记说得须陀洹[2]果，即没不现。如四十天子。如是四百、八百、十千天子亦如是说。
[3]（五〇八）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，尊者大目犍连与尊者[4]勒叉那比丘共在耆阇崛山中。
尊者勒叉那晨朝诣尊者大目犍连所，语尊者大目犍连：“共出耆阇崛山，入王舍城乞食。”时，尊者大目犍连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目犍连心有所念，欣然微笑。
尊者勒叉那见微笑已，即问尊者大目犍连言：“若佛及佛弟子欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑？”
尊者大目犍连言：“所问非时，且入王舍城乞食，还于世尊前，当问是事，是应时问，当为汝说。”
时，尊者大目揵连与尊者勒叉那入王舍城乞食而还，洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：“我今晨朝与汝共出耆阇崛山乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，汝答我言所问非时，今复问汝何因何缘欣然微笑？”
尊者大目犍连语尊者勒叉那：“我路中见一众生，身如楼阁，啼哭号呼，忧悲苦痛，乘虚而行。我见是已，作是思惟：‘如是众生[5]受如此身，而有如是忧悲大苦。’故发微笑。”
尔时，世尊告诸比丘：“善哉！善哉！我声闻中，[6]住实眼、实[7]智、实义、实法，决定通达，见是众生，我亦见此众生，而不说者，恐人不信。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜受苦。”
佛告诸比丘：“过去世时，彼大身众生在此王舍城，为屠牛儿，以屠牛因缘故，于百千岁堕地狱中，从地狱出，有屠牛余罪，得如是身，常受如是忧悲[8]恼苦。如是，诸比丘！如尊者大目犍连所见不异，汝等受持。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[9]（五〇九）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目犍连与尊者勒叉那在耆阇崛山。
尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目犍连所，语尊者大目犍连：“共出耆阇崛山，入王舍城乞食。”尊者大目犍连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。
行至一处，尊者大目犍连心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目犍连微笑，即问言：“尊者！若佛及佛声闻弟子欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑？”
尊者大目犍连言：“所问非时，且乞食，还于世尊前，当问是事，是应时问。”
尊者大目犍连与尊者勒叉那共入城乞食，食已还，洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目犍连：“我今晨朝与汝共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝何因缘笑，汝答我言所问非时，我今问汝何因何缘欣然微笑？”
尊者大目犍连语尊者勒叉那：“我于路中见一众生，筋骨相连，举身不净，臭秽可厌，乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗随而擭食，或从胁肋探其内藏而取食之，极大苦痛，啼哭号呼。我见是已，心即念言：‘如是众生得如是身，而受如是不饶益苦。’”
尔时，世尊告诸比丘：“善哉！比丘！我声闻中住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见如是众生。我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘！是众生者，过去世时，于此王舍城[10]为屠牛弟子，缘屠牛罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，彼屠牛恶行馀罪缘故，今得此身，续受如是不饶益苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，汝等受持。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[11]（五一〇）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者大目犍连与尊者勒叉那在耆阇崛山中。
尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目犍连所，语尊者大目犍连：“共出耆阇崛山，入王舍城乞食。”尊者大目犍连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。
行至一处，尊者大目犍连心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目犍连微笑，即问言：“尊者！若佛及佛声闻弟子欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑？”
尊者大目犍连言：“所问非时，且乞食，还于世尊前，当问是事，是应时问。”
尊者大目犍连与尊者勒叉那共入城乞食已，还洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目犍连：“我今晨朝共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，汝答我言所问非时，我今问汝何因何缘欣然微笑？”
尊者大目犍连语勒叉那：“我于路中见一大[A2]身众生，举身无皮，纯一肉段，乘空而行，乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗随而擭食，或从胁肋探其内藏而取食之，苦痛切迫，啼哭号呼。我即思惟：‘如是众生得如是身，乃受如是不饶益苦。’”
佛告诸比丘：“善哉！比丘！我声闻中，住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见是众生，我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘！是众生者，过去世时，于此王舍城为屠羊者，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，今得此身，余罪缘故，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实无异，汝等受持。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五一一）
如是我闻：
一时，佛住王舍城，乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生，举体无皮，形如脯腊，乘虚而行。乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为屠羊弟子，屠羊罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，今得此身，续受斯罪。诸比丘！如大目犍连所见，真实无异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五一二）
如是我闻：
一时，佛住王舍城，乃至路中见一大身众生，举体无皮，形如肉段，乘虚而行。乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城自堕其胎，缘斯罪故，堕地狱中已百千岁，受无量苦，以余罪故，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实无异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[1]（五一三）
如是我闻：
一时，佛住王舍城，乃至尊者大目犍连于路中见一[2]大身众生，举体生毛，毛如大针，针皆火然，还烧其体，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为调象士，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如调象士，如是调马士、调牛士、好[A3]谗人者，及诸种种苦切人者，亦复如是。
[3]（五一四）
如是我闻：
一时，佛住王舍城，乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生，举身生毛，毛利如刀，其毛火然，还割其体，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城好乐战诤，刀剑伤人，已百千岁堕地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如[4]大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[5]（五一五）
如是我闻：
一时，佛住王舍城，乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生，遍身生毛，其毛似箭，皆悉火然，还烧其身，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城曾为猎师，射诸禽兽，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[6]（五一六）
如是我闻：
一时，佛住王舍城，乃至我于路中见一大身众生，举体生毛，毛如𥎝[7]𨥨，毛悉火然，还烧其身，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为屠猪人，𥎝杀群猪，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[8]（五一七）
如是我闻：
一时，佛住王舍城，乃至我于路中见一大身无头众生，两边生目，胸前生口，身常流血，诸虫[9]唼食，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城好断人头，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如断人头，捉头[10]亦如是。
（五一八）
如是我闻：
一时，佛住王舍城。乃至我于路中见一众生，阴卵如瓮，坐则踞上，行则肩担。乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于王舍城作锻铜师，伪器欺人，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如锻铜师，如是斗秤欺人、[1]村主、市监，亦复如是。
（五一九）
如是我闻：
一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，以铜铁罗网自缠其身，火常炽然，还烧其体，痛彻骨髓，乘虚而行。佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为捕鱼师，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今受此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实[2]不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如捕鱼师，捕鸟、网兔，亦复如是。
[3]（五二〇）
如是我闻：
一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，顶有铁磨，盛火炽然，转磨其顶，乘虚而行，受无量苦。乃至佛告诸比丘：“[A4]此众生者，过去世时，于此王舍城为卜占女人，转[4]式卜占，欺妄惑人，以求财物，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二一）
如是我闻：
一时，[5]佛住王舍城。乃至路中见一众生，其身独转，犹若旋风，乘虚而行。乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为卜占师，误惑多人，以求财物，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[6]（五二二）
如是我闻：
一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，伛身藏行，状如恐怖，举体被服，悉皆火然，还烧其身，乘虚而行。佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城好行他淫，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[7]（五二三）
如是我闻：
一时，佛住波罗[8]㮈[9]国仙人住处鹿野苑中。时，尊者大目犍连、尊者勒叉那比丘晨朝共入波罗㮈城乞食，于路中，尊者大目犍连思惟顾念，欣然微笑。
时，尊者勒叉那白尊者大目犍连言：“世尊及世尊弟子欣然微笑，必有因缘，何缘尊者今日欣然微笑？”
尊者大目犍连语尊者勒叉那：“此非时问，且乞食，还诣世尊前，当问[A5]此事。”
时，俱入城乞食，还洗足，举衣钵，俱诣世尊，稽首礼足，退坐一面。时，尊者勒叉那问尊者大目犍连：“晨朝路中何因何缘欣然微笑？”
尊者大目犍连语尊者勒叉那：“我于路中见一大身众生，举体脓坏，臭秽不净，乘虚而行，乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗随逐擭食，啼哭号呼，我念众生得如是身，受如是苦，一何痛哉！”
佛告诸比丘：“我亦见此众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜受苦。此众生者，过去世时，于此波罗㮈城为女人卖色自活。时，有比丘于迦叶佛所出家，彼女人以不清净心请彼比丘，比丘直心受请，不解其意，女人瞋恚，以不净水洒比丘身，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[10]（五二四）
如是我闻：
一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。乃至我于路中见一大身众生，举体火然，乘虚而行，啼哭号呼，受诸苦痛。乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此波罗㮈城为自在王第一夫人，与王共宿，起瞋恚心，以然灯油洒王身上，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[11]（五二五）
如是我闻：
一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。乃至尊者大目犍连言：“我于路中见一众生，举体粪秽，以涂其身，亦食粪秽，乘虚而行，臭秽苦恼，啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此波罗㮈城为自在王师婆罗门，以憎嫉心，请[12]迦叶佛声闻僧，以粪著饭下，试恼众僧，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连言：“我于路中见一大身众生，头上有大铜镬，炽然满中，[1]洋铜流灌身体，乘虚而行，啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛所出家，为知事比丘，有檀越送油应付诸比丘。时，有众多客比丘，知事比丘不时分油待客，比丘去然后乃分，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连言：“我于路中见一大身众生，有炽热铁丸从身出入，乘虚而行，苦痛切迫，啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥，次守众僧果园，盗取七果，持奉和[2]上，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：“我于路中见一大身众生，其舌广长，见有利[3]𬬱，炎火炽然，以[4]𬬱其舌，乘虚而行，啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥，以斧[5]破石蜜，供养众僧，著斧刃者，盗取食之，缘斯罪故，入地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五二九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：“我于路中见是大身众生，有双铁轮在两胁下，炽然旋转，还烧其身，乘虚而行，啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥，持石蜜[6]䴵供养[7]众僧，盗取二䴵著于[8]掖下，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[9]（五三〇）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：“我于路中见一大身众生，以炽然铁[10]叶以缠其身，衣被床卧悉皆热铁，炎火炽然，食热铁丸，乘虚而行，啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，为众僧乞衣食，供僧之余，辄自受用，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五三一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：“我于路中见一大身众生，炽然铁车而驾其颈，拔其颈筋，及连四脚筋以[15]勒其颈，行热铁地，乘虚而去，啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国驾乘牛车以自生活，缘斯罪故，于地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五三二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：“我于路中见一大身众生，其舌长广，炽然铁钉以钉其舌，乘虚而行，啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，为摩摩帝，呵责诸比丘言：‘诸长老！汝等可去此处，俭薄不能相供，各随意去，求丰乐处，饶衣食所，衣、食、床卧、应病汤药，可得不乏。’先住比丘悉皆舍去，客僧闻之亦复不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五三三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：“我于路中见一大身众生，比丘之像，皆著铁叶以为衣服，举体火然，亦以铁钵盛热铁丸而食之。”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，作摩摩帝，恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶衣服，以彼恶口故，先住者去，未来不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五三四）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国。乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，好起诤讼，斗乱众僧，作诸口舌，令不和合，先住比丘厌恶舍去，未来者不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[1]（五三五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者[2]阿那律住松[3]林精舍。时，尊者大目犍连住跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。
时，尊者阿那律独一静处，禅思思惟，作是念：“有一乘道，净众生，离忧、悲、[4]恼、苦，得真如法，所谓[5]四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若于四念处远离者，于贤圣法远离；于贤圣法远离者，于圣道远离；圣道远离者，于甘露法远离；甘露法远离者，则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。若于四念处信乐者，于圣法信乐；圣法信乐者，于圣道信乐；圣道信乐者，于甘露法信乐；甘露法信乐者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。”
尔时，尊者大目揵连知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂顷，以神通力于跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍卫城松林精舍尊者阿那律前现，语阿那律言：“汝独一静处，禅思思惟，作是念：‘有一乘道，令众生清净，离生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若于四念处不乐者，于贤圣法不乐；圣法不乐者，于圣道不乐；不乐圣道者，于甘露法亦不乐；不乐甘露法者，则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。若于四念处信乐者，乐贤圣法；乐贤圣法者，乐于圣道；乐圣道者，得甘露法；得甘露法者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。’耶？”
尊者阿那律语尊者大目揵连言：“如是，如是。尊者！”
大目犍连语尊者阿那律言：“云何名为乐四念处？”
尊者大目犍连：“若比丘身身观念处，心缘身正念住调伏、止息、寂静，一心增进。如是，受、心、法念处，正念住调伏、止息、寂静，一心增进，尊者大目犍连，是名比丘乐四念处。”
时，尊者大目犍连即如其像三昧正受，从舍卫国松林精舍[6]门，还至跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。
（五三六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连问尊者阿那律：“云何名为四念处修习多修习？”
尊者阿那律语尊者大目犍连言：“若比丘于内身起厌离想，于内身起不厌离想、厌离不厌离俱舍想，正念正知。如内身，如是外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法，作厌离想、不厌离想、厌离不厌离俱舍想，住正念正知。如是，尊者大目犍连！是名四念处修习多修习。”
时，尊者大目犍连即入三昧，从舍卫国松林精舍入三昧神通力，如力士屈伸臂顷，还到跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处。
杂阿含经卷第十九