No. 414 [No. 416]
[1]菩萨念佛三昧经卷第一
[2]宋天竺[3]三藏功德直[4]译
序品第一
如是我闻：
一时佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众一千二百五十人俱，皆是阿罗汉——诸漏已尽，无复烦恼，调伏纵任，善脱无脱，深知无知，所作已办，逮得无我，舍诸重担，除灭九结，决定解脱，诸心自在，犹如大龙——唯除阿难。
尔时，难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是无数净居天子，于夜后分光色倍常，耆阇崛山欻然大明。时诸天子[5]往世尊所，一心恭敬顶礼佛足，以天细末栴檀之香、多摩罗跋沈水天香、天花鬘香、俱修摩等种种花香，以散佛上。重礼佛足，右绕三匝，却住一面，合掌向佛。
时栴檀天子默然生念：“过去诸佛皆为诸天、世人、沙门、婆罗门演诸佛所说菩萨念佛三昧。”复作是念：“今我世尊亦应如昔过去诸佛，安乐世间诸人天故，宣说菩萨念佛三昧。”
时诸天子俱白佛言：“世尊！过去诸佛皆说菩萨念佛三昧，安乐世间人天八部，唯愿世尊如昔诸佛，广为众生说此三昧。”尔时，世尊默然许之。时诸天子绕佛三匝，顶礼佛足，忽然不现。
尔时，世尊于夜后分明相出时，熙怡微笑，作大师子[6]𡄇[7]咳之声。耆阇崛山别住诸僧承佛神力俱到佛所，王舍大城诸比丘尼蒙佛威声亦悉同集，摩竭提国阿阇世王、先尼梵子与无量亿眷属围绕，承佛神力于一念顷俱到佛所。复有阿罗婆迦夜叉、伽陀婆夜叉、金毘罗夜叉、修脂路摩夜叉、摩罗陀利夜叉，如是等夜叉神王有大威力，一一皆有百千眷属，乘佛神力于一念顷至耆阇崛山。复有罗睺罗阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、修婆睺阿修罗王、波呵罗头阿修罗王及其眷属。如是，乃至三千世界，天龙、龙王无量无边，生希有心，肃然毛竖，承佛神力于一念顷往到佛所。东方世界如恒河沙梵天天王，闻佛謦咳肃然毛竖，往到佛所；自余三方及上、下方亦复如是。
时给孤独须达长者亦与无数百千眷属从舍卫城往到佛所。时毘耶离有大长者名曰善思、次名降怨、次名吉祥；复有离车诸王子等名欢喜象、次名举象；复有断事庶士首陀名曰光象；如是一切皆大乘学，与无量众承佛神力往到佛所。时瞻婆城有庶士子名曰庠序、次名饶益；复有大长者子名无量力；如是等众已于过去种诸善根，有大威德，承佛神力往到佛所。时波罗奈无量众生，宿[8]殖德本今已成熟，从波罗奈鳞次相继步至佛所，稽首作礼，侍立左右。
是时拘尸那竭大城无量力士及力士子，已于过去供养诸佛、殖诸善业，具大威德，从拘尸那共相和顺，随路贯次往到佛所，至心恭敬前顶礼足。
是时三千大千世界纵广正等，佛神力故。一切八部——天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽如是等众——皆来集会，间无空缺。
尔时，世尊见众已集，复更发大师子之声，从僧坊出近至异处，遥见彼方其地众宝，世尊[9]见已复更微笑。即时世间人、天、阿修罗，各持无量末香、杂花以散佛上，至心恭敬、尊重、赞叹。
是时，众中长老舍利弗、长老大目[10]揵连、长老摩诃迦叶、长老须菩提、长老富楼那弥多罗尼子、长老罗睺罗、长老摩诃金毘罗、长老摩诃迦旃延、长老阿㝹楼驮、长老[11]劫宾那、长老[12]轮卢那二十亿子、长老难陀、长老阿难陀——皆有威德，具足神通——如是圣众悉已俱集。
尔时，众中长老弥勒菩萨、三界菩萨、越三界菩萨、初发心即转法轮菩萨、善思菩萨、大音声菩萨、持地菩萨、文殊师利童子菩萨、不空见菩萨，如是等众无量无边，已曾供养过去诸佛，深种菩萨无数行愿，久发无上菩提之心。
尔时，长老不空见菩萨欲知如来神通之相、微笑之意，更正衣服，绕佛三匝，却住一面，合掌向佛即说偈[13]曰：
“最胜无为，　　两足世尊，　　为调御故，
现斯熙怡。　　富能开惠，　　令贫满足，
佛演法施，　　明发亦然。　　一切世间，
之所归趣，　　以何因缘，　　示此微笑？
无上正觉，　　愿为我说。”
尔时，世尊告不空见：“汝见彼处众宝地不？”
不空见言：“唯然，已见。”
“如是，不空见！彼地乃[14]是往昔诸佛之所游化。”
时不空见心自念言：“我宜速疾至彼地所。”如其相貌，心入三昧。入三昧已，为佛世尊化作种种众宝法座。即如其念施置座已，往诣佛所，劝请如来升此宝座，白言：“世尊！此处皆是往古来今诸佛如来游践之地。”
是时世尊往到彼处即就法座，于一念顷，如来、应、正遍知力故，此刹三千大千世界六种震动——踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，动、遍动、等遍动，摇、遍摇、等遍摇，起、遍起、等遍起——东踊西没、西踊东没，南踊北没、北踊南没，西踊东没、东踊西没，北踊南没、南踊北没，光明遍照无量世界。一念之间，一切众生乃至阿鼻地狱，悉受快乐。
“佛升法座，　　如日[1]晖曜，　　一切世间，
之所归仰，　　震动大千，　　咸生欣悦。
佛登宝座，　　如日显照，　　一切世间，
顶戴法王，　　欲令众生，　　普获安乐。
佛就座已，　　如日融朗，　　一切世间，
[2]尊承法王，　　放净光明，　　照诸刹土。
奇哉！斯乘，　　乘之最胜；　　异哉！斯乘，
无能过者。　　暂现之处，　　已不可量。
善哉！斯乘，　　乘之弘大。　　乘是乘者，
不可思议，　　诸天、魔、梵，　　所不能测。”
尔时，世尊广长舌相遍覆三千大千世界，普告声闻及众菩萨：“诸善男子！一心静听。是夜，难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是无数净居天子，于夜后分光色倍常，耆阇崛山欻然大明。尔时，诸天来诣佛所，一心恭敬顶礼佛足，以天细末栴檀之香、多摩罗跋沈水天香、天花鬘香、俱修摩等种种花香以散佛上。重礼佛足，右绕三匝，却住一面，合掌向佛供养、恭敬、尊重、赞叹。是时，栴檀天子默然生念：‘过去诸佛、应、正遍知，皆为人、天、沙门、婆罗门敷演诸佛所说菩萨念佛三昧，今我世尊亦应如昔过去诸佛，安乐众生，宣说菩萨念佛三昧。’时诸天子作是劝请，我默然许。如是，比丘栴檀天子、难陀天子、无量净居诸天子等知我许已，忽然不现。”
尔时，世尊即说偈言：
“告诸比丘：　　‘于后夜时，　　诸天身色，
光炎倍常，　　耆阇崛山，　　欻然大明，
供养、尊重、　　围绕世[3]主。　　难陀天子、
善憙天子、　　善意天子、　　栴檀天子、
自在天子、　　及大自在、　　阿逸天子、
善行天子，　　如是无量，　　净居天子，
有大神力，　　来至我所。　　广设种种，
珍妙供养，　　皆共恭敬，　　右绕三匝，
头面礼足，　　却住一面。　　栴檀天子，
默然住已，　　发心欲为，　　教化众生，
请说菩萨，　　念佛三昧：　　“往昔诸佛，
已曾说故。　　善哉！释迦，　　十[4]力如来，
说三摩提，　　欲令一切，　　得安乐故。”
佛默然许，　　时诸天子，　　已知垂允。
我亦于此，　　耆阇崛山，　　如过去佛，
所说三昧。　　时诸天子，　　已知如来，
默然许之，　　欢喜快乐，　　右绕三匝，
礼足而去。’　　比丘听我，　　所演三昧，
如昔诸佛，　　莫生疑惑，　　如来智慧，
不可思议。　　过去诸佛，　　最上菩提，
于诸知见，　　心无疑网。　　如今现在，
第一菩提，　　我皆了知，　　心无滞碍。
若当来世，　　[5]欲成菩提，　　欲为怜愍，
将来世故，　　我亦明晓，　　心无毫疑。
是故如来，　　深解无穷，　　智力无碍，
不可思议。　　[6]如彼所知，　　我悉究尽，
一切众生，　　不测其奥。”
[7]菩萨念佛三昧经不空见本事品第二
尔时，世尊告长老舍利弗、长老目揵连、长老大迦叶、长老须菩提、长老富楼那弥多罗尼子：“诸天世人皆已来集，汝等比丘各升法座作师子吼。所以者何？此众多有诸声闻人，闻师子吼悉得解脱。”
尔时，世尊告弥勒菩萨、越三界菩萨、不思议菩萨、不空见菩萨：“汝等即时请如来演诸佛所说真实功德师子吼音。”
不空见言：“如是，世尊！唯然，已闻。”即说偈[8]赞：
“身色如金，　　百福庄严，　　为怜愍故，
了达真谛，　　功德具足，　　名誉远流。
今日世尊，　　以何因缘，　　于大众中，
令我请问？　　正觉无伦，　　最上莫过，
功德法[9]王。　　大智难穷，　　调伏世间。
以何因缘，　　于大众中，　　令我请问？
如来净戒、　　定、智、解脱、　　解脱知见，
悉皆无等。　　今我善逝，　　以何因缘，
于大众中，　　令我请问？　　威德无比，
得度彼岸，　　法王世尊，　　能为众生，
作大利益。　　善逝！何因，　　于大众中，
令我请问？　　百劫修慈，　　习近悲处，
辩才无滞。　　善逝！何因，　　于大众中，
令我请问？　　最上法王，　　普利群生，
贫者得富、　　盲者得[10]视、　　楚毒永息、
恐畏获安。　　以何因缘　　令我请问？
佛身净妙，　　尘垢不污；　　如来之衣，
种种杂色；　　世尊族姓，　　王中之王。
以何因缘，　　令我请问？　　佛所著衣，
去身四指，　　而不离身，　　身能降怨。
以何因缘，　　令我请问？　　如来行处，
无诸坑坎，　　智慧力故，　　所履皆平。
以何因缘，　　令我请问？　　如来之身，
不增、不减；　　行步平正，　　不邪、不曲。
妙绝常伦，　　难可思议。　　以何因缘，
令我请问？　　仰瞻尊颜，　　目不暂[A1]徙。
佛行不假，　　神足之力，　　威仪自然，
庠序可观。　　若为魍魉，　　之所捉持，
迷闷失心，　　无所觉[1]省；　　若睹世尊，
于一念顷，　　诸恶永离，　　还得正念。
若有众生，　　触佛足尘，　　于七[2]月中，
身心快乐；　　命终之后，　　得生善处，
归命世尊，　　施一切乐。　　若有人病，
极受众苦，　　佛以手摩，　　即得除愈。
善逝旷劫，　　悉得一切，　　不可思议，
无数安乐。　　佛昔勇猛，　　摄取当来，
无量劫中，　　所得净法。　　我于是处，
无疑异心。　　以何因缘，　　令我请问？
过去、当来，　　天中特尊，　　[3]今遇调伏，
人中大仙。　　以何因缘，　　令我请问？”
尔时，世尊告不空见：“谛听谛听，善思念之。”
不空见言：“唯然，世尊！”
告不空见：“我忆往昔无央数劫，尔时有王名无量力，有大神通，势力自在。是王住处造立大城，城名善建，纵广正等十二由延。其城七重，面有三门，门城皆以金、银、琉璃、[4]颇梨、[5]马瑙、真珠、珊瑚庄校严丽。堑亦七重，皆悉七宝。是诸门外，以金、银沙布饰其地，一门两边各有金、银四阙相对。
“如是，不空见！又以金、银作大罗网弥覆门上，金网处处悬于银铃、银网[6]往往垂于金铃，风吹铃网皆作箜篌、乐器之声，宫商调畅更相应和。王造城已，安处其中。斯城堑外有七池沼，金、银、颇梨、珊瑚所成。此诸池沼有七阶道，亦是七宝之所庄校：金阶道者，银为栏楯；银阶道者，金为栏楯；银为阶道，真珠栏楯；真珠阶道，琉璃栏楯；颇梨阶道，珊瑚栏楯；珊瑚阶道，真珠栏楯；真珠阶道，金为栏楯。如是，不空见！无量力王植众奇花：优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分[7]头利花、那梨尼花，香气调柔，无悋惜者，随意采之。其池岸上种[8]种花树，所谓伊[9]曾花树、尼曾花树、迦多[10]曾尼花树、阿提目多迦花树、瞻卜花树、[11]婆利师花树、拘毘陀罗花树、陀㝹迦梨花树。此诸花树气若天香，亦无守护，随意而取。
“又，不空见！是善建城有多罗树七重行列，悉以七宝互相间错：金多罗树，银叶、花、果；银多罗树，赤真珠叶，花、果亦然；白真珠树，琉璃为叶，花、果亦然；琉璃树者，颇梨为叶，花、果亦然；颇梨树者，马瑙为叶，花、果亦然；马瑙树者，赤真珠叶，花、果亦然；赤真珠树，珊瑚为叶，花、果亦然；珊瑚树者，金为其叶，花、果亦然。
“不空见！风吹诸树，更相[12]掁触出微妙声，譬如乐师善能击发五种之音。
“又，不空见！王所住处如是众声恒不断绝：象声、马声、车声、军声、螺声、鼓声、箫声、笛声、箜篌、琵琶、歌舞之声，如是众声未曾暂废。王常宣令境内人民：‘若有所须衣服、饮食、象马车乘，恣随其意一切给与。’多罗树间常出乐音，诸人游之五欲自娱。王视国人如父念子，一切奉王犹若慈父。
“又，不空见！善建城内开诸街巷、䣑邑、市肆。处处复有四宝池沼，其池相去尽一箭道，是池四岸众宝阶陛：金阶银栏、银阶金栏，颇梨、珊瑚间错亦然。
“又，不空见！王于诸池植众名花，复于池上种杂花树：伊尼[13]曾花树、迦昙婆花树、阿提目多伽花树、瞻卜花树、陀㝹迦利花树，芳如天香，亦无惜者。城内又建诸园林观，种种花果行列其间。复于园中四方周匝，处处皆[14]有诸妙花池，亦以七宝庄[15]严如前。有众婇女更相娱乐，一切人民恣意游适。
“又，不空见！无量力王族姓豪[16]杰，大刹利种，所生父母乃至七世胄胤相承，悉皆清净。容色端雅，人中独绝，财宝巨亿，不可称计。
“又，不空见！无量力王深信弘惠，虚心大施，施[17]诸沙门及婆罗门，乃至盲、聋、𤸇残、百疾、贫穷、孤独、困厄之人。王所统领八万四千城邑聚落，净业果报，七宝庄饰，一一城上复造八万四千栴檀众妙楼橹。是诸门外开四衢路，路首悉起严丽台观，一切人民任意游戏。常于[18]昼夜，楼观、台殿、巷陌、䣑里悉然灯烛，其明猛盛遍照国界，众生蒙光身心快乐。
“又，不空见！王有二子：一名师子，二名师子意，久发无上菩提之愿，名称远闻，具大威德。尔时有佛，号曰宝肩如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世，作是唱言：‘我于今世及以后世，沙门、婆罗门、天、人、阿修罗大众之中，一切知见。’普为群生说诸妙法，初、中、后善，语善、义善，具足清白梵行之相，与大罗汉七百千万亿，皆具神通，威德自在。
“宝肩如来于晨朝时，齐整衣服，执持应器，比丘翼从，入城乞食。时无量力共其二子在高楼上欢娱受乐。王遥睹佛功德相好，生奇特心，欣跃无极。眷属围绕，俱到宫门，告其二子：‘速赍香花、幢幡、伎乐，疾至佛所。’即以牛头栴檀、末香、诸妙珍异以供养佛及比丘僧，右旋三匝，头顶礼足，却住一面。
“又，不空见！王与二子请宝肩佛及声闻众，尽其形寿施诸所安。宝肩如来于天人中教化已周，将般涅槃。时王知佛不久住世，与其二子、臣民、眷属前后导从至涅槃所——如来尔时灭度已讫——头面敬礼，悲号啼哭，以身投地如[1]大山崩，作是唱言：‘世间眼灭。’重更哀嗟：‘世间眼灭。如来涅槃一何驶哉？犹商失主，佛灭亦然。世间黑暗，盲无慧目。’捶胸拍头，举声大叫，呜咽[2]扪泪，告其二子：‘办诸香汤洗浴如来。’又以种种妙香涂身，一切散花及诸花鬘、无量妙衣缠如来身，七宝为棺，以铁为椁，聚赤栴檀高一由旬，纵广正等一拘卢舍。复以花香散于𧂐上，苏油千器以灌栴檀，然后起火。火既发已，复更号恸，洒泪如雨。
“尔时，师子作是念言：‘世尊涅槃，我生何为？亦当随佛入于涅槃。’立此誓讫，重以种种珍妙香花散于𧂐上，白㲲缠身，手执火炬，自投火中，火即猛盛，为利众生归依世尊而说偈愿赞咏如来：
“‘如大珍宝聚，　　世间之所尊，
生死苦永尽，　　于斯般涅槃，
自从今已往，　　不睹转法轮。
我所奉法王，　　已入于涅槃，
宣扬广大义，　　不可复重布。
何当在大众，　　闻说于菩提？
诸天及世人，　　欢喜赞善说，
我于今日后，　　绝不思议声。
世间胜调御，　　于此而沈沦，
龙、神、阿修罗，　　及以紧那罗，
欣悦常歌叹，　　不复闻斯音。
贫者得满足、　　苦恼蒙救护，
世尊今涅槃，　　悉丧所依怙。
父王无量力，　　及弟师子意，
亦复无慈荫，　　更不闻说法。
我亦随世尊，　　速取于灭度。
世间无明[3]道，　　何用苦生为？
今焚此毒身，　　愿获不思议。
我昔与父[4]王，　　常于长夜中，
勤供佛、法、僧，　　今得获果报。
若我于佛所，　　修习诸善行，
为调伏世间，　　得不思议故。
为令诸众生，　　发不思议愿：
世尊般涅槃，　　我投火盛时，
若人见闻者，　　一切得成佛，
唯除邪谤人，　　及证正位者。
若我修菩萨，　　广大无量行，
众生梦见者，　　皆令得佛道，
唯除邪谤人、　　及证正位者。
此身如聚沫，　　要[5]当必有死，
一切众生类，　　若食我肉者，
是等不可量，　　疾当得成佛。
我修菩萨行，　　恶口骂詈者，
是人值调御，　　必当得成佛，
唯除邪谤人，　　及证正位者。
若人于我身，　　修于慈悲观，
求第一菩提，　　速得成佛道，
唯除邪谤人，　　及证正位者。
以是烧身缘，　　为求彼此愿，
若我心真实，　　即还见佛起。
设得更睹佛，　　如先住世者，
我身投火中，　　犹前侍佛时。
佛起如真身，　　今睹不异昔，
尔乃证诸佛，　　相续常不断。
唯愿普眼尊，　　愍摄于世间。’
佛知王子心，　　渴仰甚殷重，
即于[6]焰聚中，　　奋大神通力。
如从三昧起，　　光[7]明倍明显，
不可思议众，　　咸叹未曾有。
广为时会人，　　更作大利益，
所化既已毕，　　还入于涅槃。
师子既见佛，　　示大威神力，
身心甚欣悦，　　坦然快安乐。
深知诸佛法，　　不可得思议，
如来虽涅槃，　　犹应众生愿。
‘不思议戒、定、　　智慧与解脱，
及解脱知见，　　神化不可量。
归依于世尊，　　然后当放身。
世间妙威仪，　　最胜无伦匹；
自在诸神力，　　亦复无等双。
如来还涅槃，　　一切咸惊惋，
是故我至心，　　归依普眼尊；
归命于善逝，　　累尽无为主；
归命永离苦，　　怜愍于世间。
正智遍观察，　　了达知他心，
除诸烦恼病，　　成就无量众。
大医人中尊，　　施不思议药，
能善除世间，　　一切众疾苦。
归依无上师，　　哀矜众生者。
若我赞如来，　　一念之功德，
烧身微毫善，　　须臾供养福，
如是诸净业，　　愿施于一切。’
“如是，不空见！时天、魔、梵及余一切世间人民，悉见师子投身盛火，皆大悲愕，生奇特心。命终之后即生梵天，有大神力、威势、自在。是梵尔时中心念言：‘云何忽然来生此间？’重更思惟：‘往昔人中已曾奉侍宝肩如来，至心恭敬、尊重、赞叹。佛涅槃已，烧身供养，复说偈颂、发弘誓愿，乘此善业得生梵天。我今当往至烧身所。’是梵即时忽然不现，譬如壮士屈[1]申臂顷，便到如来阇维之处，以天栴檀、沈水碎香、俱修摩花、多摩罗跋，种种香花不可称数，遍散空中如雨而下，十方交纷若风旋雪，供养宝肩如来舍利。向无量力说其本缘：‘我是王子师子之身——投火供养命过之者——唯愿大王不加慈念。我今已蒙获诸善利，[2]由昔至诚虔恭奉侍、尊重、歌叹宝肩如来功[3]福果报得生梵天。是故，大王与师子意应共珍敬受持妙法，收取舍利分布供养，无令遗落而生懈怠。大王当知，我生梵天亦常敬持受此胜法。’作是言已，忽然不现。
“又，不空见！无量力王与师子意取水灭火，以诸妙香、众花、宝鬘、幢幡、伎乐，种种供养。须臾之顷，周遍八万四千城邑悉起八万四千塔庙，皆以七珍庄校严丽。是诸宝塔高一由延，纵广正等一拘卢舍，于一一塔周匝各然八万四千众香油灯，是诸塔间复以种种香花、伎乐供养如前。[4]尊敬受持如此妙法，无量力王以是善根，与师子意经历八万四千劫中不堕恶道，又于八万四千亿劫亲近供养六万诸佛，次第奉敬常不断绝，世世恒作[5]转轮圣王。
“又，不空见！宝肩如来涅槃之后，时有菩萨现于世间，名普密王。为愍世间出家学道，菩提树下结[6]加趺坐，一心定意，正智解脱，豁然大寤，得无上道。
“又，不空见！是师子梵至普密王佛世尊所，住在虚空以天栴檀供养于佛，右绕三匝，稽首作礼，请转法轮而白佛言：‘唯愿世尊从道场起，摧诸魔军，于净神智无所毁损。愿世间师哀从定寤，调御有解诸声闻众，开演美妙善逝之法。如来前身久修智慧、摄受善法，今为人尊。过去世中已发弘誓：“愿得佛时当度未度。”今愿已满，得安隐处，最胜无为，寂然妙乐，当开甘露解众三结。’尔时，世尊默然许之。
“时彼大梵及无数天[7]既知如来当转法轮，咸共欢喜，踊悦无量。梵天[8]于时设诸妙供，即发大愿求无上道：‘遇普密王应正遍知，生我净妙功德之聚，以此果报于生死中常得亲近睹十方佛。若我供养佛菩提树，如是种种所修功德，愿慈愍故为我说法，以此果报于生死中常得赞叹诸佛塔庙。’
“又，不空见！师子王子烧此一身，以是功德所修善根恒住梵世，值五千佛，供养、敬侍、尊重、赞叹，[9]殖诸善根，发不思愿。汝不空见莫生此疑，时无量力王岂异人乎？我身是也。”
时不空见即白佛言：“是二王子为今现在？为已灭度？唯然，世尊！愿为说之。”
告不空见：“尔时王子师子意者，弥勒是也；时师子者，汝身是也。王子师子舍此一身，宝肩如来佛法之中，教化成就三万众生安住阿耨多罗三藐三菩提心。”
尔时，世尊即说偈言：
“忆念宿世时，　　宝肩无量眼，
出现于世间，　　广利一切众。
金色百福严，　　慈矜哀愍故，
深解真实谛，　　为度诸世间，
显示甚深法，　　济苦恼众生。
宝肩正遍知，　　一切世间尊，
三轮善逝众，　　七十二亿千，
与是诸大众，　　入城共分卫。
昔有大国王，　　名为无量力，
自在大威德，　　势能伏一切。
其王与二子，　　俱游高台观，
王于台观上，　　遥睹调伏仙，
宝肩天人师，　　翼从诸比丘。
时王与二子，　　速迎人中尊，
既至如来所，　　即广设妙供。
顶礼绕三匝，　　却立合掌住，
请佛及众僧，　　尽寿奉所安。
衣服及肴[10]馔、　　极世之珍异，
八万四千岁，　　奉施未常息。
时王及二子，　　[1]静心求菩提。
时佛既灭度，　　收取尊舍利，
为彼宝肩佛，　　敬造七宝塔。
八万有四千，　　微妙甚端雅，
一一佛塔然，　　八万四千灯。
时王无量力，　　复于善逝处，
香花、众伎乐，　　深心以供养。
已种不思议，　　无量诸善根，
历事六万佛，　　一切世间依，
至诚求第一，　　无上胜菩提。
比丘！莫疑惑，　　往昔有国王，
汝善聪慧者，　　勿生于异见。
时彼无量力，　　今则我身是。
杂花及众香、　　昼夜明诸灯，
为利阎浮提，　　供养[2]诸如来。
布施恒不足，　　闻法亦复然，
曾无懒惰意，　　一心求菩提。
宝肩正觉尊，　　无上大明智。
汝昔曾烧身，　　供养于大仙，
自投猛[3]焰中，　　初无畏苦心。
烧身如然炷，　　以油渧其上，
渐渐不顿尽，　　譬如净[4]灯炷。
为利众生故，　　供养涅槃佛。
彼佛已烧身，　　汝知方便请，
睹佛从火起，　　光[5]明更明显。
见佛不异昔，　　心生恃怙想，
即时舍此身，　　为益一切故：
‘若我果斯愿，　　敬佛亦如前，
所获诸功德，　　不可得思议。
我若有宿愿，　　摄受先世业，
合集百千万，　　必当得见佛。
我愿若真实，　　佛应从火起。’
佛智甚清净，　　究竟无染著，
[6]澹然常寂灭，　　相续恒不断。
知师子心净，　　亦先照其意，
佛便从火起，　　相好更殊特。
不空见菩萨！　　世间怙既起，
一切愿无余。　　彼复发誓愿，
其愿不思议，　　不可得称数。
法主矜世故，　　起于猛焰中，
善逝难思力，　　光明更殊胜。
彼时一切众，　　皆悉怀惊愕，
净心发高叹，　　欣跃未曾有：
‘奇哉！大神通，　　势力无伦匹，
甚深佛境界，　　不可得思议。’
一[7]千诸众生，　　见此神变已，
于诸法不受，　　善得心解脱。
不空见当知，　　师子为世间，
请佛还起时，　　一千诸众生，
于彼善逝处，　　睹佛神变化，
其心正趣向，　　无上菩提道。
大悲为世间，　　广作利益已，
佛[8]还入涅槃。　　师子亦舍身，
即于命终时，　　忽然生梵天。
梵天从上来，　　以天栴檀末，
散之以供养，　　如来阇维处。
宝肩灭度已，　　有佛普密王，
最胜人中尊，　　天王之大仙，
哀愍众生故，　　出现于世间。
是佛坐道树，　　得成菩提已，
梵天设美[9]肴，　　供养于世尊，
头面接足礼，　　请佛转法轮。
普密王如来，　　即知梵天心，
默然而许之。　　梵天大欣庆，
复于烧身所，　　更发诸大愿。
是梵已曾修，　　不可思议善。
昔于一劫中，　　供养五千佛，
至心敬世[10]尊，　　奉[A2]侍人中尊。
又告不空见：　　‘慎莫怀疑惑，
汝若有聪慧，　　勿生于异见，
昔日梵天者，　　今即汝身是。
过去五千佛、　　善逝般涅槃，
我悉明见汝，　　一一诸佛前，
烧身以供养，　　求第一菩提。
过去多千佛，　　灭度遗舍利，
如是诸佛所，　　舍身及手、足。
为利众生故，　　修习菩萨行，
近世及远世，　　我悉咸了知。
常于百千生，　　勤修诸苦行，
佛在及涅槃，　　汝愿恒满足。’
复告不空见：　　‘如此诸大愿，
摄取过去世，　　无量百千生，
我住自在力，　　今悉照知之。
汝圣果成就，　　即时皆明见，
摄取不思议，　　真实诸行等，
住佛前赞叹，　　供养两足尊，
是故今劝请，　　众圣之法王。
普密王佛所，　　摄取最胜愿，
蒙佛现神通，　　汝今获此果。’”
不空见菩萨，　　白言牟尼尊：
“百千生诸愿，　　云何得摄取？
愿少为敷[1]拆，　　令我得开解。”
“不空见！昔誓：　　‘雷音成佛时，
见坐菩提树，　　我当请说法。’
先佛名帝幢，　　普眼之世尊，
一切诸众生，　　所共归依处。
是时广发愿，　　求无上菩提，
为日光如来，　　作大七宝轮。
汝时于彼处，　　已发最胜愿，
不空见菩萨！　　此愿我悉知。
造七宝僧坊，　　杂色以庄严，
奉今修伽陀，　　广施未来佛。
发此誓愿已，　　即时而舍去。
第一众尊佛，　　人中上师子，
名不可思议，　　善生之世尊。
奉上七宝盖，　　端饰甚微妙，
天中天大仙，　　[2]盖身普眼佛，
明灯供养已，　　是处发大愿。
近世及远世，　　多有诸如来，
千亿那由他，　　其数复倍上，
于是诸佛所，　　发无量大愿，
令一切众生，　　悉获快安乐。
普密王佛前，　　先生如是念。
我今说汝昔，　　修行至菩提，
愿一切大地，　　皆生种种花。
云雷音佛所，　　为利世间故，
尔时发誓愿：　　‘若有诸众生，
闻我名字者，　　一切皆得佛。’
于帝幢佛所，　　设大珍妙供。
复发诸善愿：　　‘若眼见我者，
于此世界中，　　皆当得成佛。’
在日光佛所，　　奉上七宝轮，
无量大光焰，　　炫晃甚辉丽。
时复发愿已，　　誓生佛刹土。
七宝严僧坊，　　杂色甚雅好，
以此珍奇特，　　奉施于善逝。
又发誓愿已，　　得天妙宫殿，
斯处快欢乐，　　皆悉成佛道。
人中师子王，　　无上如来所，
奉上珍宝盖，　　发于殊胜愿：
‘愿诸众生类，　　不为日所[3]曝，
身心得安乐，　　无复热恼患。’
盖身善逝所，　　供施灯明已，
复发弘誓愿：　　‘若我命过处，
众生食肉者，　　愿皆成佛道；
若闻我名者，　　无有贪悋心，
乃至梦中闻，　　亦无爱惜意，
一切成佛道，　　唯除见谛者。’
若眼见汝者，　　除诸贪、嫉意，
昼夜梦见时，　　亦舍染[4]悋心，
一切当得佛，　　唯除见谛者。
若[5]有愍念汝、　　或生憎嫉者，
是等于汝所，　　当得佛法王。
若汝临终时，　　又勤求菩提，
我今如实说，　　汝之真功德，
必于当来世，　　获是无上尊。
‘若有处水、陆、　　空行众生等，
食我身肉者，　　愿悉得成佛。’
我已知汝为，　　安乐众生故，
勤修菩萨道，　　满足大千行。
众生多疑谤，　　是故不显现，
如此众生类，　　即时于是处，
若得信念等，　　及以欢喜心，
悉当成正觉，　　唯除见谛者。
若人愿乐见，　　世间所尊怙、
或乐转法轮、　　有乐[6]勉众苦，
是人为菩提，　　利益故发心。
若有乐供养，　　三世诸法王，
若人欲出生，　　一切功德聚，
如是众生等，　　应持此三昧。”
尔时，世尊说是偈已，即从坐起，还入僧坊，于常静室右胁而卧。
菩萨念佛三昧经卷第一