大集大虚空藏菩萨所问经卷第七
尔时，宝手菩萨摩诃萨问大虚空藏菩萨言：“善男子！菩提心者，以何法摄持得不退转？”
虚空藏菩萨言：“善男子！菩提心者，以二法摄持住不退转。云何为二？所谓：意乐及增上意乐。”
复问言：“善男子！此意乐及增上意乐以何所摄？”
答言：“善男子！以四法摄。云何为四？所谓：意乐以无谄及无诳所摄；增上意乐以不杂心及胜进修行所摄。是为四法摄于二法。”
复问言：“而此四法于几法摄？”
答言：“以八法摄。云何为八？所谓：无谄以正直及正住所摄；无诳以无虚假及清净意乐所摄；不杂心以不退没心及不退精进所摄；胜进修行以福德资粮及智慧资粮所摄。是为八法摄于四法。”
复问：“善男子！又此八法以几法摄？”
答言：“以十六法摄。云何为十六？所谓：正直以寂静及柔和所摄；正住以无我及无矫所摄；无虚假以大慈及大悲所摄；清净意乐以身清净及心清净所摄；不退没心以坚固及力所摄；不退精进以如说所作及正修行所摄；福德资粮以加行及增上加行所摄；智慧资粮以多闻及思所闻所摄。是为八法以十六法摄。”
复问言：“此十六法以几法摄？”
答言：“善男子！此十六法，以三十二法摄。云何为三十二？所谓：寂静以惭及愧所摄；柔和以善语及安乐住所摄；无我以谦下及不动所摄；无矫以无垢及无伤语所摄；大慈以于一切有情平等心及无碍心所摄；大悲以无疲倦及供给有情一切作使所摄；身清净以不害及自财知足所摄；心清净以调柔[A1]及寂静性所摄；坚固以不缺要期及决定拔济所摄；力以善住慧及不动慧所摄；如说所作以如说性及能作所摄；正修行以正加行及正精进所摄；加行以超胜及不退转所摄；增胜加行以从他闻及如理作意所摄；多闻以亲近善友及随顺善友所摄；思所闻以正行勇猛及静虑观察所摄。善男子！是为以三十二法摄十六法。”
复问言：“善男子！此三十二法，以几法摄？”
答言：“此三十二法，以六十四法所摄。云何为六十四？所谓：惭以内观察及摄诸根所摄；愧护外境及敬有德所摄；善语以求法及爱乐法所摄；安乐住以身静及心静所摄；谦下以不贡高及如法语所摄；不动以身不曲及心不曲所摄；无垢以除三垢及修三脱门所摄；无伤语以无麁犷及无离间语所摄；无碍心以自护及护他所摄；于一切有情平等心以无简别及一味性所摄；不疲倦以如梦自性及如幻自性所摄；供给有情一切作事以神通及方便所摄；不害以羞耻及信业报所摄；于自财知足以少欲及知足所摄；调柔以不躁动及不欺诳所摄；寂静性以舍吾我及无我所所摄；不缺要期以观菩提心及顺菩提场所摄；决定拔济以觉悟魔业及诸佛加持所摄；善住慧以不轻躁及不掉动所摄；不动慧以心如山及不移转所摄；如说性以善作业及不追悔所摄；能作以实性及真性所摄；正加行以顺缘生及离断常所摄；正精进以加行及如理所摄；不退转以正断及不懈慢所摄；超胜以勇猛及精进所摄；从他闻以善友及求法所摄；如理作意以奢摩他资粮及毘钵舍那资粮所摄；亲近善友以承顺及恭敬所摄；随顺善友以身轻利及心轻利所摄；正行勇猛以涅槃及离欲所摄；静虑观察以因不坏及果不坏所摄。善男子！是为三十二法以六十四法所摄。”
复问言：“善男子！此六十四法以几法摄？”
答言：“善男子！此六十四法以一百二十八法所摄。所谓：内观察以观空及观性所摄；摄诸根以正念及正知所摄；护外境以防诸根及不驰散所摄；敬有德以观自过智者及不求他过智者所摄；求法以自要期勇猛不退及于他作恶不念所摄；爱乐法以求法及顺法所摄；身静以离昏沈及离痴性所摄；心静以遍知及断除烦恼所摄；不贡高以不㤭慢及断暴恶所摄；如法语以断不善法及满一切善法所摄；身不曲以不麁语及不恶语所摄；心不曲以正念及正三摩地所摄；除三垢以不净观及慈悲观所摄；修三解脱门以无数取趣及胜义所摄；不麁犷以利益语及安乐语所摄；无离间语以不坏语及和合语所摄；自护以不作一切罪及积一切福所摄；护他以忍辱及柔和所摄；无简别以等虚空心及如风心所摄；一味性以真如及法界性所摄；如梦自性以见、闻、觉、知法及所经不受用法所摄；如幻自性以诳惑及遍计分别所摄；神通以成[A2]办利益及顺智慧所摄；方便以慧光明及观有情所摄；羞耻以悔已不生及无覆藏自过所摄；信业报以现证诸法不生放逸及畏后世苦所摄；少欲以清净受用及离无厌足心所摄；知足以易满及易养所摄；不躁动以究竟尽及无诤所摄；不欺诳以实语及法柔和所摄；舍吾我以不计因及摧恶见所摄；无我所以无我慢及无贪所摄；观菩提心以不希望劣乘及悲愍有情所摄；顺菩提场以摧伏诸魔及现证佛法所摄；觉悟魔业以善友教授及修习般若波罗蜜多所摄；诸佛加持以如说所作及不舍一切有情所摄；不轻躁以心如地及断爱憎所摄；不掉动以离恶作及观无常所摄；心如山以不高及不下所摄；不移转以不退坏愿行及胜进愿行所摄；善作业以智所作及不追念魔事所摄；不悔以戒清净及三摩地清净所摄；实性以世俗谛及胜义谛所摄；真性以真如及真实所摄；顺缘生以因及缘所摄；离断常以无生及无灭所摄；[A3]加行以信业果及拔除业所摄；如理以远离道及不生道所摄；正断以断不善及不断善所摄；不懈慢以心力及身力所摄；勇猛以审谛及不失修行所摄；精进以不杂心及不退转所摄；善友以恭敬及供养所摄；求法以求正智及求解脱所摄；奢摩他资粮以身远离及心远离所摄；毘钵舍那资粮以闻法不厌及如理作意所摄；承顺以礼拜及合掌所摄；恭敬以实语及不欺诳所摄；身轻利以于食知量及初、中、后夜警策睡眠相应所摄；心轻利以无欲及正思惟所摄；涅槃以离无常及苦所摄；离欲以无我及无摄受所摄；因不坏以寂灭因及胜解所摄；果不坏以如瑜伽不欺诳及如胜解果赞叹所摄。善男子！是为六十四法以一百二十八法所摄。善男子！如是我已略说一切法所摄，若倍倍说诸法增数，以我无断[A4]辩才，或于一劫或余一劫不可穷尽。”
尔时，宝手菩萨闻大虚空藏菩萨说是诸法所摄之时，得未曾有，踊跃无量，即以右掌覆此三千大千世界，于刹那顷，尽十方界所有花鬘、涂香、末香、幢幡、衣服、众妙音乐，皆从宝手右掌之中如雨而下，遍满三千大千世界，花至于膝，幢幡、衣服周遍虚空严饰交映，百千音乐不鼓自鸣。于其声中出伽陀曰：
说此伽他赞叹佛时，天魔波旬严四种兵，来诣佛所住众会前，现其自身如长者形，头面礼足住在一面，白佛言：“世尊！此大虚空藏菩萨及宝手菩萨，是二正士，成就无量无边功德，又能示现如是种种奇特神通利益之事。于未来世，而有有情闻此经典，开悟信解思惟者不？”
佛告波旬：“未来世中，信此经者其数甚少。如以一毛端折为百千分，以此一分于大海中取一滴水。善男子！信此经者如毛端水，不信之者如大海水。”
时魔波旬闻是语已，心大欢喜，踊跃歌舞出于众会。
尔时，舍利子白佛言：“世尊！此是何人？欢喜踊跃出于众会。”
佛告舍利子：“是天魔波旬，现长者形来至我所，欲隐蔽正法，闻说后世信经者少，心生庆快，是故唱言：‘沙门瞿昙眷属减少，我眷属多。’”
尔时，魔波旬生欢喜已，出于众会欲还天宫。作如是念：“此虚空藏及余菩萨，并于瞿昙所有功德，皆悉减少。”
时，虚空藏菩萨，即以神力制魔波旬及其眷属，住于空中令不得去。而告魔言：“波旬！虚空无碍，何不速去还？”
尔时，天宫魔即答言：“汝见虚空无有障碍；我观空中尽唯暗黑，不知所从；唯向下观见佛世尊光明普照。”
时虚空藏菩萨，告波旬言：“波旬！岂有内心意乐白法，外见暗耶？无如是理。”
时魔波旬自知内心常怀嫉恼，深生愧耻，白虚空藏菩萨言：“我从今日之后更不复作魔罗之业。”
虚空藏菩萨言：“波旬！是为希有，是为难事，能发如是坚固之愿。波旬！汝及眷属，宜应下来于如来所听闻法要。所以者何？佛世难值。”时魔波旬意还本宫志不乐听，以虚空藏告敕之故，与诸眷属从于空中，俛仰而下。
尔时，虚空藏菩萨告众菩萨言：“诸仁者颇能宣说超越诸魔之法门耶？各随所乐说之。”
时彼会中有菩萨名曰山王，作如是言：“若有求离魔之境界，是堕魔界。若知一切境界皆是佛界无有魔界，是人则名随佛境界。入佛境者尚不见有佛之境界，况余境界。菩萨由此超越魔道，是故名为超魔法门。”
宝吉祥菩萨曰：“心缘虑者为魔境界，若复于法无所缘虑，知一切法皆无所得，则获无阿赖耶。彼何有魔之所为作？是为菩萨超魔法门。”
宝手菩萨曰：“若有执著则堕魔境，若不取著则无诤竞，与一与二不共心俱，何况诸魔。若菩萨证此不俱法门，则超魔境；是为菩萨超魔法门。”
宝勇菩萨曰：“若堕空有是为有诤，以有诤故，则住魔境。若不堕空有，随顺相识而无所转，住无相际，则超魔境。是为菩萨超魔法门。”
宝思惟菩萨曰：“如来说一切妄想烦恼，如光影如影像，不转非不转，不来、不去、不住内外，若如是知者，则于分别烦恼不起，于分别烦恼不灭，则断遍计，超于魔境；是为菩萨超魔法门。”
宝藏菩萨曰：“若有染不染则有爱憎；以有爱憎则堕魔行；若离憎爱名住平等；若住平等则于诸法种种相离；离诸相故平等思惟，得是平等名超魔境。是名菩萨超魔法门。”
离宝菩萨曰：“起于我者则为魔业。若我清净何有魔为？所以者何？由我净故烦恼清净，烦恼净故一切法清净，由一切法净故虚空清净，住是虚空清净法者则超魔境；是为菩萨超魔法门。”
法王菩萨曰：“譬如大王得灌顶已，有大营从无所怖畏，得灌顶菩萨亦复如是，以众法宝而为眷属，于一切魔无有怖畏。所以者何？彼灌顶位，满足一切无量佛法法宝眷属，能持十方一切诸佛所说之法，若菩萨住如是心则超魔境；是为菩萨超魔法门。”
山相击王菩萨曰：“譬如有孔隙处风入其中，摇动于物有往来相。菩萨亦尔，若心有间隙心则摇动，以摇动故魔则得便；是故菩萨守护于心不令间隙。若心无间隙则诸相圆满，以相圆满故则空性圆满；是为菩萨超魔法门。”
喜见菩萨曰：“于诸见中，见佛、见法是为最胜。此中见佛者不以色见，不以受、想、行、识见。于一切法都无所见，是真见佛。见法者，于一切法离于作意，不见文字、不生贪著，是真见法。以见佛、见法得成就故，能超魔境。是为菩萨超魔法门。”
帝网菩萨曰：“起念思惟名为魔业，菩萨于彼因缘，若有动念思惟，不如理作意，皆是魔作。若不动、不念，不起思惟、不生于触，则超魔境。是为菩萨超魔法门。”
功德王光明菩萨曰：“若有对治则为魔业，若无对治即为法界，一切诸法皆顺法界，若入法界则无魔界。所以者何？离于法界魔不可得，法界、魔界同真如性无有少异，菩萨解此则入一道超于魔境。是为菩萨超魔法门。”
香象菩萨曰：“无力者魔得其便，有力者魔不得便。无力者谓于三解脱门闻生惊怖，有力者于三解脱门闻不惊怖。何以故？若证解脱则不惊怖，通达此者不生惊怖，善修行者亦不惊怖，无惊怖故则超魔境。是为菩萨超魔法门。”
慈氏菩萨曰：“犹如大海同一醎味，佛法智海同一法味，亦复如是。若佛、若法，悉皆平等空无相愿，不生不起一相平等一味平等；若菩萨了知一味相者则超魔境。是为菩萨超魔法门。”
虚空藏菩萨曰：“仁者！譬如虚空[A7]超过一切所有境界，亦无眼、耳、鼻、舌、身、意。菩萨如是知一切法自性清净，犹如虚空，等身、口、意入智光明，若得智光则超魔境。是为菩萨超魔法门。”
文殊师利菩萨曰：“仁者！汝等所说悉是魔境。何以故？施设文字皆为魔业，乃至佛语犹为魔业。无有言说，离诸文字，魔无能为。若无施设即无我见及文字见，以无我故，则于诸法无有损益，如是入者则超魔境。是为菩萨超魔法门。”
尔时，大虚空藏菩萨告魔波旬言：“汝闻说此超魔境界法门不邪？”
波旬答言：“唯然，已闻。”
虚空藏言：“波旬！汝敢于此诸大菩萨所说超魔境界法门，作魔事不？”
答言：“大士！我或昔闻超魔境界殊胜法门，或复当闻，终不敢能为其魔业，何况现证。”
尔时，会中有四护菩提场眷属天：一名、[A8]嗢却梨；二名、三牟得却梨；三名、具香；四名、净信。时此四天告波旬言：“我昔见汝于菩提树下，如来正坐道场成正觉时，汝率营从与作留难。世尊彼时以慈悲、调柔、戒闻、定慧、坚固、勇猛、精进、福智，以其宝手击触于地，无量世界应时震动。世尊神力已摧伏汝及其眷属，应自证明。今复更于佛菩萨所欲为魔业？波旬！汝及眷属，而今之后，于佛菩萨宜应尊重修诸供养。”
尔时，波旬即时变化八万四千俱胝宝盖遍覆大众，又以种种无量天诸妙花、涂香、末香，持散佛上及诸众会，作如是言：“所有一切欲界庄严，及一切佛刹庄严，乃至我宫殿所有庄严殊胜珍宝，天上人间妙受用具，悉以奉献佛及众会；亦以供养虚空藏菩萨。”
时虚空藏菩萨语波旬言：“汝及眷属皆应发于无上正等菩提之心。”
尔时，波旬并其八万四千眷属，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼众中有一魔子名为恶面，于众魔中最为上首，心不敬信乐为非法，作如是言：“何用发此菩提心为？我等当设种种方便，令如是经隐没于地不得流布。”
尔时，世尊告大虚空藏菩萨言：“善男子！汝今闻是魔言不耶？汝当宣说摧伏制止诸魔眷属明真言句，令无能为；亦使由此明真言句，恒沙魔众悉得安住无上菩提。”
尔时，虚空藏菩萨摩诃萨即说明真言曰：
“怛儞也(二合)他阿靺𪘨(知谐反)尾靺𪘨三靺鞮娑呬多奴散地怒噜怛啰(二合)奶(平声呼)涅(奴一反)伽怛儞(平、奴政反)昧怛啰(二合)庾羯鞮(二合)迦噜拏儞(奴政反)删泥婆底(鞮以反)也(二合)靺底(鞮以反)步多𡀩乞洒(二合)达摩涅(奴一反)物哩(二合)鞮达磨𡀩乞史(二合)鞮乌驱(上声)里儞企里户卢户卢户卢户卢怛羯𠼐怛他嚩儞低始罗奴靺底(丁以反)恶乞晒(二合)耶涅(宁逸反)儞势(平声)羯犁(二合)奢跛羯哩(二合)势(平声)没驮地瑟耻(二合)帝达牟入嚩(二合)罗儞僧伽奴哦迷阿努杜𠲥阿那底羯啰(二合)摩抳曳 儞𦾨啰(二合)呵尼么啰跛乞洒(二合)斯庾纥底(二合)纥哩(二合)鞮安拏嚟阿奢娑怛𠼝(二合)萨尾洒也努誐铭阿哩也(二合)虞拏迦𠼝悉第悉驮跛泥母乞洒(二合)努句黎儞𦾨啰(二合)呵抳跛啰嚩儞喃达哩洒(二合)儞么啰钵哩洒(二合)诺阿尾扇睹者怛嚩([A9]二合、引)𠰷摩诃啰惹诺舍羯𠰷(二合)泥(平声)嚩那泯捺𠸪(二合)没啰(二合)诃摩(二合)娑憨跛底母驮钵啰(二合)萨那泥嚩那哦药乞洒(二合)羯哩(二合)担(平声)跛哩怛啰(二合)喃萨他(二合)比担娑嚩(二合)娑丁也(三合)也喃达摩婆拏迦那摩𠸪乞洒(二合)曳萨达摩写跛哩蘖啰(二合)诃耶[A10]娑嚩(二合、引)诃”
尔时，大虚空藏菩萨说是真言已，即时三千大千世界六种震动。时彼恶魔心无净信不乐法者，闻空中声曰：“若有闻此明真言句，若魔、若魔男、若魔女、若魔民，不发阿耨多罗三藐三菩提心、不舍魔业者，则令金刚手药叉，以大火焰金刚之杵摧碎其顶。”
尔时，魔众心惊毛竖，即皆同时仰观虚空，见有五百大金刚手，各各临于恶魔头上垂欲下击；皆悉怖惧，一时咸发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，世尊熙怡微笑。时具寿阿难陀，一心合掌白佛言：“世尊！世尊微笑非无因缘，唯愿如来为我解说。”
尔时，世尊告阿难陀言：“汝见此五百众魔以怖惧故发菩提心不？”
阿难陀言：“唯然，已见。”
佛复告阿难陀言：“此魔波旬当成佛时，与诸眷属于彼彼世界，各各异名。”
尔时，具寿阿难陀白佛：“世尊！经于几时，此魔当成无上菩提？得菩提已，佛及世界名为何等？”
佛告阿难陀：“此魔波旬，当于来世十千佛所，为作魔事。从彼佛所闻金刚场摧坏烦恼清净法门；又于彼佛所闻于秘密甚深轨则威仪功德尸罗处[A11]所行，勤行方便，于最末后无边无垢幢如来所，当作魔事于彼佛所，善根淳熟心得决定，获得一切佛法光明，发菩提心。然后经于过阿僧祇数量佛所，恭敬供养于彼佛法，出家修道护持正法，教化成就无量有情。复更过于四万阿僧祇劫，当得成于阿耨多罗三藐三菩提，名为妙住得法光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名清净安立，劫名清净。复次，阿难陀！清净安立世界，国土丰盛人民快乐，如睹史多天宫所有受用乐具，彼国菩萨受用乐具亦复如是。彼妙住得法光如来寿命四十中劫，有六十四俱胝诸声闻众，一万二千大菩萨众。阿难陀！如是诸魔、若魔男、若魔女、若魔民，悉发住于无上正等菩提之心，皆随生彼清净世界。时妙住得法光如来知其深心，皆悉与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
大集大虚空藏菩萨所问经卷第七