宝星陀罗尼经卷第四
[7]魔王归伏品之余尔时，魔王见彼一切所有魔众，各与眷属归依如来。是时魔王转加瞋怒过于前量，惊怖迷乱举声悲泣，说如是偈：
尔时，魔王说是偈已，如所思惟犹如疾风从空而下，至彼莲华所现之街，即便前进欲拔莲华，以佛力故尚不能触，何况侵拔？既不能拔，复欲擿彼莲华之叶，及损华台又不能损，即欲举手遥拍彼华。是时，魔王见彼莲华如电如影，虽对眼根不可损触。尔时，魔王尽其神力如其所作，于彼莲华竟不能损，复欲惊动一切大众，即出高大可畏之声，声亦不出。复现威猛，以大力势即举两手，欲拍大地令地震动。是时大地犹如虚空，乃至不可以手摩触，况能令动？
是时，魔王见此大地不可得触，复生是念：“今此大会所有众生，我当打之令使心乱。”作是念时，乃至不见有一众生可得可触，况能加逼？以佛力故，有如是相。
是时，魔王转加忧恼，遍身掉动如大风树，发声㘁哭悲[1]恨流泪，遍观四方说如是偈：
尔时，魔王即欲还宫，虽生是念复不能去，转加惊哭，复作是念：“我今于此神通尽也？为复瞿昙自在力也？莫复于彼怨家之前令我命尽。”复作是念：“我今可隐出此娑婆佛刹之外，宁死于彼，莫令于此佛刹有一众生见我死者。”作是[3]念时，乃至不能离此方维，况能隐去？即时自见被五系缚，转复惊瞋高声悲哭，复作是言：“[4]呵哉！爱子及诸亲属不复可见。”
尔时，有魔名曰智声，即自变身作转轮王形，向彼魔王说如是偈：
尔时，魔王作如是念：“若我用彼智声语者，沙门瞿昙应当归依，我此系缚应得解脱。”是时，魔王随佛方面，曲躬合掌作如是言：“南无无上人中丈夫！佛能解脱老病死者，我今归依。”是时，魔王以偈颂曰：
尔时，魔王用彼智声善丈夫语，即于佛前归依世尊，应时自见身缚解脱。既解脱已，复念欲还魔所住宫，即自见身复五系缚，于此众中无能去处，即时还复归依如来。生此念时，即于佛边复得解脱。作念欲去即见系缚，生念欲住即见解脱；如是如是乃至七遍系缚解脱。魔王自知，无所能为，便于佛边默然安坐。[8]
[9]宝星陀罗尼经大集品第四
时彼四大声闻入王舍大城乞食，逢魔童子执声闻手共走衢中，请四沙门非法歌舞。时大声闻在歌音中，为说涅槃相应道句。尔时，于刹那顷大地震动，如是无量百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，先于佛教中得清净信者，面目流泪，说如是偈：
尔时，无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹，面目流泪往到佛所，到已于佛前住，说如是偈：
尔时，世尊复说偈言：
尔时，一切大众异口同音作如是言：“世尊！勿往！勿往！世尊先说，诸佛不可思议，诸佛境界不可思议，魔境界不可思议，龙境界不可思议，业及业境界不可思议。如是一切诸境界中，唯佛境界最胜无能及者。[10]唯愿世尊不起此坐，令无量俱胝那由他等诸魔军众自然降伏。复能开示无量百千那由他等阴界诸法，竭烦恼海坏诸见网，能令无量那由他众生入智慧海。世尊！今日非是去时。”
佛言：“所有众生界众生，彼一切众生尽变为魔，乃至大地尽为微尘。如是一一尘复变作魔，彼一切魔力欲[11]来害我，乃至不能动我一毛，况能损坏我此身分？我坐此座能胜无量俱胝那由他魔，又能调伏；唯置此魔眷属难可调伏。虽然，我今当往。所以者何？此魔以神通力，于王舍城已变作种种严饰之具供养于我，怜愍彼故，我今当受，令彼魔心能发希有第一欢喜生清净信，当种阿耨多罗三藐三菩提善根种子。”
尔时，世尊说是语已，从座欲起。时彼护竹林天名曰端正，往至佛所，涕泪交流而说偈言：
世尊闻已，默然不答，即起法座。
时彼护伽蓝天名曰持慧，顶礼佛足，而说偈言：
世尊闻已，默而不答，将出伽蓝。
时有药天名曰[3]成慧，头面礼足，而说偈言：
世尊闻已，默然不答，将发伽蓝。
[7]时大门内，有一树天名曰持势，即于佛前大悲啼泣，以身投地向佛作礼，而说偈言：
世尊闻已，默然不答。
尔时，守大门天名曰水光，举声号泣，头面著地顶礼佛足，而说偈言：
世尊闻已，默然不对，将入王舍城门。
时彼守城门天，名曰多摩罗树叶坚固，于虚空中举声号哭，驰至佛所顶礼佛足，而说偈言：
世尊闻已，默然不答。
彼城门天谏佛不回，悲啼流泪，复说偈言：
尔时，世尊默然不答，欲入大门。
时彼地天与大滋味天，并其同类一万天俱，被发[13]两面共到佛所，合掌住立，而说偈言：
尔时，世尊入城门已，刹那之顷，时有无量[15]亿那由他天、龙、夜叉、八部鬼神，于虚空中各各雨泪，而说偈言：
时，有余天复说偈言：
尔时，复有余天，同说偈言：
彼时，复有无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、摩睺罗伽等，面目雨泪，从虚空中作行而下，住于佛前。有无量种异形，或有被发或绝璎珞，或有宝盖幢幡皆悉倾倒，或复举身投地，或捉佛足，或大哀号，或举两手[1]捶胸懊恼，或有在佛足下[2]躃踊悲哭宛转于地，或于佛前合掌赞叹礼拜，或散种种杂色妙华、末香涂香、华鬘刍摩缯彩严饰之具，或散织成宝服真珠璎珞种种异物。时余天众供养佛已，同时举声而说偈言：
时，有余天复说偈言：
尔时，复有净居天众，与其眷属无量无边亿那由他集在一处，各共相谓而说偈言：
时，有余天相与悲泣而说偈言：
尔时，梵释诸天护世间者，顶礼佛足而说偈言：
尔时，世尊以大慈眼遍观一切同来天众，出妙梵声普垂安慰，而说偈言：
尔时，无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，俱来大众一时同声唱言：“善哉！”复作是言：“南无希有、未曾有、无数精进、具足如今世尊！南无南无大希有、未曾有、无数精进、具足如今世尊！安慰一切天人及众生类皆蒙度脱，退诸魔众散灭众生烦恼垢聚，破我慢山斫[10]受生树，碎生死日除无明暗，生外道信竭四流水，然正法炬示菩提路，授与众生柔和忍辱，游戏三昧处禅定乐，普令觉悟四圣谛道，大悲导师广度众生，于生死海引诸天人入无畏城。”
时诸天人阿修罗等，各以种种天妙华香、涂香、末香、杂宝华鬘、庄严之具散于佛上。为供养佛故，扫饰衢巷，以天宝衣、天妙华、天绮縠遍覆道上。又雨曼陀罗、波卢沙、迦卢遮、大卢遮、优钵罗、俱物陀、[11]分陀利等种种莲华，随佛所履布于足下。其道两边，化作天树枝叶华果，悉以七宝而严饰之。七宝树上复现种种妙宝，天衣、天冠、耳珰环[12]玔宝饰庄严之具。是诸树间有天华池，其池四边周匝七宝，清冷美水八德具足，众宝莲华及妙音鸟，杂色间发盈满其中。
彼诸天众供养佛故，于虚空中各持七宝幢幡华盖，校以种种金绳露缦真珠璎珞。又雨金屑银屑毘琉璃屑，及散一切沈水末香、多伽罗末香、黑栴檀末香、多摩罗叶香。复雨牛头优罗伽栴檀香等，种种末香遍于道上。复雨金绳交络真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，缤纷布[1]濩于虚空中随风回转。其城内外[A2]所有道上，悉以种种天庄严具而严饰之，乃至城中魔及眷属，亦以妙好天庄严具而严饰之。
尔时，世尊怜愍一切诸众生故，便入首楞严三昧，其心正受，以如所入定在道徐行，即现种种微妙色身，威仪相好光明希有，于其城内道中正立，令彼道上一切众生悉见佛身——所有事梵天者，应以梵身而得解脱，世尊即现梵身而化度之；所有事释天者，应以释身而得解脱，即现释身而化度之；所有事那罗延者，应以那罗延身而得解脱，即现那罗延身而化度之；所有事摩酰首罗者，应以摩酰首身而得解脱，即现摩酰首身而化度之；所有事四天王天者，应以四天王身而得解脱，即现四天王身而化度之；所有事转轮圣王者，应以转轮王身而得解脱，即现转轮王身而化度之；所有事诸小王者，应以诸小王身而得解脱，即现诸小王身而化度之；所有事大神通者，所有事沙门者，所有事童男童女妇女[2]神者，皆现彼身而化度之；[A3]乃至所有事师子、事龙、事象、事兔、事阿修罗杂类身者，是诸众生应以彼身威仪色相而得解脱，如来悉皆现彼形相而化度之。
世尊如是种种[3]作示现时，彼一切道行众生，见是事已皆共合掌，头面著地礼拜赞叹，围绕如来得未曾有。所有事象、事龙、事阿修罗，乃至所有事兔神者，彼等众生即见如来，同兔形相[4]威仪在道而行。所有众生事于佛者，彼等众生即见如来，如佛威仪在道而行。彼等众生悉皆合掌赞叹礼拜，相与依随从佛后行。
尔时，雪山光味仙人与其徒众五百人俱，为魔所遣，诣王舍大城令至佛所。是时光味于城门内住待如来，见佛身相犹如仙人，威仪形相显发庄严，及见无量百千俱胝诸天围绕供养。见是事已，复作是念：“如此人者，真大仙人，有大加护，应受人天最上供养，及见一切身分庄严似圣智者，我等二人，谁为尊胜？智慧谁胜？我于今者如何了知？”又作是念：“我应近问，以何生类？以何姓氏？受持何等？以何志乐？以何等行？”光味仙人自观徒众，说如是偈：
尔时，光味一切徒众摩那[6]摩等，皆共同声作如是言：“如是大师，应如是作。”
时光味仙人并诸眷属往世尊所，到佛前已，合掌住立，作如是言：“汝今是谁？”
世尊答言：“我是婆罗门。”
仙人复言：“汝姓何等？”
世尊答言：“我姓瞿昙。”
仙人复言：“汝何志乐？”
世尊答言：“三解脱门。”
仙人复言：“行何等行？”
世尊答言：“我行真际如。”
仙人复言：“出家几时？”
世尊答言：“如彼无明久如所起，我今出家亦复如是。”
仙人复言：“如是大仙星宿应现，如所明记颇诵不耶？”
世尊答言：“如彼平等我不忘置，彼何所有，有何坚固，如此相者世间智知？”
仙人复言：“为[7]欲令诸智慧之人，心生欢喜故作此说。”
世尊问言：“云何名为星宿之句？”
仙人答言：“二十八宿日月所依随转而行，各依彼人横手八指以为量法。彼十二八指以为身量，以一八指用为顶量，以一八指为足掌量，如是十四八指，应知是为星宿量法之句。若解如此更无异法，各随其人有[8]靥记处以为定法，若不尔者，大牟尼听，我今当说星宿之句。
“卯星生者，于面右边权下四指有赤黑靥，靥上有毛，名闻智慧爵禄相应威势炽盛，卯星生者有如是相。
“毕星生者，身上有疵若四指量，聪叡贞实心常守法，智慧惭愧爵禄具足，于一切时心常勇健能摧胜怨。
“参星生者，颈下四指中有黑疵，为性勇健爵禄具足。
“嘴星生者，从顶[9](丹项)量已，下一搩手半左相有靥，性多瞋痴而有爵禄。
“富那婆苏(唐言井宿)星生者，于左胁下当有黑疵，财谷具足而少智慧。
“[10]牟尼今者，富沙([11]唐言鬼宿)星[12]生，有最上相手中轮相犹如日轮，上妙端正发相右旋，一切依住上身圆满，能破烦恼为大导师。
“阿失丽沙(唐言柳[13]宿)星生者，胸有黑疵，好斗犯戒难，与共住性多淫欲(上七星是东方宿)。
“莫伽(唐言[14]星宿)星生者，若胸若背而有小疣，是善丈夫能如法行而多财货。
“初破求(唐言张[1]宿)星生者，或脐左右必当有疵，多悭短命。
“第二破求(唐言翼宿)星生者，脐下四指若见靥者，爵禄持戒皆悉失坏。
“阿萨多(唐言轸宿)星生者，脐关[2]无下当有赤靥，性好作贼，谄曲少智聪明薄福。
“质多罗(唐言角宿)星生者，男女阴上当有靥子，为性纯直而多爱欲复好歌舞。
“萨婆底(唐言亢宿)星生者，或男根头或在根下有黄靥生，受性多贪，瞋恼大众而无智慧。
“苏舍佉(唐言[3]氐宿)星生者，从跨已下八指量内随处而有赤靥生者，眷属具足多有僮仆，位居卿相聪明惭愧，勇健谋决能退怨敌，常受安乐命终生天(上七星属南方)。
“阿奴逻陀(唐言房宿)星生者，从膝已上八指量内若有小疣，持戒有法爵禄具足。
“逝瑟咤(唐言心宿)星生者，髀内有靥，短寿贫穷犯戒少慈为人憎嫉。
“暮罗(唐言尾宿)星生者，[4]髀上当有小疵，此有福德而速灭门。
“初阿沙[5]茶(唐言箕[6]宿)星生者，膝盖有靥，性好舍施，能知法道命终生天。
“第二阿沙茶(唐言[7]斗宿)星生者，于右胫上当有青靥，性好斗诤，人不依附而不信受。
“失罗婆(唐言[8]牛宿)星生者，于右胫上必有两靥，常丰爵禄受身无病，人所爱乐命终生天。
“陀儞瑟咤(唐言[9]女宿)星生者，胫上有靥多瞋少贪，虽有智慧而无爵禄(上七星属西方，[10]元少虚宿)。
“舍多毘沙(唐言危宿)星生者，从膝已下十六指内当有黑靥，为性愚痴，溺水而死。
“第一跋陀罗跋陀(唐言室宿)星生者，从曲膝下八指内膊上必当有疵，令人瞋恼，愚痴贫穷好作贼盗。
“第二跋陀罗(唐言[11]辟宿)星生者，于虎口内当有靥子，好施持戒念力强记，有智有悲性无所畏。
“丽婆底(唐言奎宿)星生者，为人卑下庸力自活。
“阿湿毘腻(唐言娄宿)星生者，足[12]母指间当有青靥，身无病恼而常大力。
“婆逻尼(唐言胃宿)星生者，于足掌下当有靥子，受性无悲好为宰[13]手，破戒恶行死入地狱(此北方[14]星)。如上所说此即名为星宿之句，以此得知人之性行贫富好恶，若知此者，能令众生到于彼岸。”
尔时，世尊告仙人曰：“此是愚痴凡夫所见，依心随著住分别行，凡夫热病之所妄见。如彼狗蛇鱼鳖之类，若复其余种种众生，此富沙星之所生者彼非乐分，如汝神通得定解脱，我复能为一切示者。汝今何故不问于我？”
时光味仙人生大欢喜，以华散佛，即便[15]以偈而赞请曰：
尔时，世尊即便以偈答仙人曰：
尔时，世尊说此偈时，时中无间，光味仙人并诸眷属，即见世尊形相威仪还如佛住，复得忆念，自念久远先种善根而得现前。时光味仙人即得菩萨三昧，名曰宝星。所得三昧于菩萨三昧一切观见，如在高幢，观见一切三昧，[19]自在境界无所系属，不依他见，无人能坏无人能夺。时光味仙人即于佛前合掌而住，两手捧华，以偈赞佛：
尔时，光味仙人所散之华，住[A5]虚空中近佛顶上合为一盖。时光味仙人见此事已，倍复过量无余悕望，第一爱乐生大欢喜，即便稽首两膝著地礼世尊足。光味大仙礼佛足时，应时无间一切三千大千世界六种震动，所有无量阿僧祇众生，百千俱胝那由他等，普来集会悉皆悲喜，生大惊叹怪未曾有。
是时，如来随彼众生所应见者，现种种身，应以象形而教化者，即见如来如彼象形生爱乐心。又见大仙人所散之华，住上虚空变成华盖，及大地动，既见此已倍复过量生希有心，到世尊所顶礼佛足。所有众生应以佛身而教化者，彼见如来如佛身相生希有心。
是时，世尊即便起定，从首楞严三昧安[7]详而起。无量众生所教化者，皆见世尊无余悕望，皆大喜悦生爱乐心，各如所得，华鬘衣服末香涂香，诸庄严具持散供养。
尔时，世尊即为光味仙人说受记偈：
尔时，光味菩萨摩诃萨即前，恭敬白佛言：“世尊！我得佛刹似何等相，我于彼刹转大法轮？”
是时，世尊告光味言：“汝[10]未来世过无量阿僧祇劫，于北方分有世界名开敷香，具足庄严有如是相，如今西方安乐世界。汝善丈夫于彼佛刹，当得阿耨多罗三藐三菩提，号无垢香光胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛寿命十中劫量，唯诸菩萨摩诃萨俱，无有声闻、辟支佛乘，纯说无上清净大乘。”
时彼大众，闻佛世尊授彼光味仙人记已，各以所持供养之具供养仙人。时五百摩那婆等，及九十二那由他百千俱胝众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，及得菩萨不忘菩提心三摩提。
宝星陀罗尼经卷第四