[6]大方等大集经卷第五十八
[9]须弥藏分第十五陀罗尼品第四
尔时，世尊告功德天言：“清净智！我于往昔与汝二人，于因陀罗幢相王佛所同发誓愿，我今与汝得愿满足，我今已得阿耨多罗三藐三菩提，汝亦住于功德之处。”
功德天言：“如是，如是。大德婆伽婆！如是，[10]如是。大德修伽陀！[11]我与世尊所愿已满，我与世尊善欲已满，我共世尊昔于因陀罗幢相王佛所同发誓愿，今愿[12]悉满心意满足，是故如来出现于世，我今得住功德之处。我今虽复得功德处，犹故未能满昔本愿成熟众生。何以故？此处多有象龙、马龙、蛇龙、鱼龙、虾蟆龙。彼于此界诸众生中起于恶行，虽说甚深作光陀罗尼，犹故未制此诸恶龙。彼龙常起非时寒热、恶云、暴雨、旱潦不调，伤害众生及以五谷芽茎枝叶华果药草。
“大德世尊！今此世界四天下中，诸龙、大龙及龙眷属、男龙、女龙、龙男、龙女，所有龙趣生者，彼一切皆已来集。又十方世界一切佛刹，诸大菩萨摩诃萨皆来集会，及一切天、夜叉、罗刹、乾闼婆、紧那罗、鸠槃[13]荼、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那等，一切来集。又复，世尊声闻弟子、人、非人等，亦悉来集在大集会，为听法故住于佛前，一切众生依四食活。
“大德婆伽婆！今正是时，唯愿除此诸恶毒龙灾害方便、于如来所无有信心，其心常与恶法相应，恼乱众生，损坏众生资生之具，毒恶麁[14]犷，于诸众生无悲愍心不见后世，莫令于我所化众生为作障难。是故，世尊！于彼众生应起大悲灭彼诸恶。”
尔时，世尊告须弥藏龙仙菩萨摩诃萨言：“善男子！汝于往昔然灯佛所，为化诸龙发大勇猛弘誓大愿。汝须弥藏！有四生龙、大龙毒恶，过去未来现在所有气毒龙、见毒龙，触毒、啮毒、贪毒、瞋毒、痴毒龙等。此诸恶龙，今当云何如法除彼所有恶业，令诸众生所有种种资生之具无所损减，于三宝中信乐爱敬，深信后世离于恶业？”
尔时，须弥藏龙仙菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我当入彼毒龙宫中结加趺坐入龙[15]频申三昧，以此三昧力故，令彼恶龙贪瞋傲慢皆悉消灭，柔和调伏其心寂静深信后世，于一切众生所慈悲怜愍起救济心，令彼毒龙心生敬信，亦不恼乱一切众生，安置救济众生心地。又世间所有风雨旱潦，[16]有云大云寒热所害，彼诸众生当称我名合十指掌作如是言：‘大慈悲者！念我、[17]念我。能化伏龙须弥藏菩萨，种种方便、智慧、勇猛、修行无上菩提道者，唯愿救我除灭我苦。’”
作是言已，即说咒[18]曰：
“多地耶他 萨耽婆步阇 毘梨[19]荼步阇 输拒卢梨荼步阇 迷卢阇婆 伽除婆步阇炎(于剑[20]反)炎阿泥婆步阇 苏摩罗阿跋多步阇债菩步阇 莎波呵
“此陀罗尼咒句拥护某甲 莎波呵
“大德婆伽婆！若有众生为诸毒龙之所恼乱，当称我名并诵此陀罗尼，[21]能灭此龙贪瞋慢妒毒恶之心。[22]我以清净天耳过于人耳而得闻之，我得闻已，若四生龙、大龙、龙父、龙母、龙男、龙女及龙眷属，不能令彼生敬信心，犹作如是非时风雨、寒热、旱潦、灾[23]云恶等。若不灭者，又我不与一切众生安乐因缘满其愿者，我便欺诳一切十方三世诸佛，亦莫令我得成阿耨多罗三藐三菩提。
“如是。大德婆伽婆！我于过去然灯佛所，于佛眷属大众之前，发于如是坚固大愿。从是以来常善安住教化众生。又从是来，复于亿那由他百千佛所诸佛现在眷属前，亦作如是坚固大愿。我常安住大精进力，教化众生策[1]勤不惓，如我今者于世尊前坚固精进等无有异，为欲降[2]化诸恶龙故。
“世尊！我念过去阿僧祇劫[3]已来，未曾忆念于一念顷舍于坚固勇猛精进，心常安住坚固精进教化众生，乃至今日亦复教化一切众生。此诸龙王，于大乘法精进修行，谓此善住龙王为一切象龙[A1]主，此难陀龙王、婆难陀龙王为一切蛇龙主，此阿耨达龙王为一切马龙主，此婆楼那[A2]龙王为一切鱼龙主，此摩那苏婆帝龙王为一切虾蟆龙主。如是等诸大龙王，能与众生作诸衰恼，自余诸龙自力不堪作上衰患。此五大龙王安住大乘有大威德，是大龙王各各佛前约率眷属，不令起作如上灾祸，于佛[4]法灯三宝种姓，久住于世不令速灭。”
尔时，一切诸来大众，同声赞须弥藏龙仙菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！”
尔时，善住龙王从座而起偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“大德婆伽婆！依属于我诸龙大龙，所谓胎生、卵生、湿生、化生，随佛弟子声闻菩萨徒众眷属，所住国土慈心相向，无怨害心、住安等心。又彼国土得为[5]王者，于佛法中得净信心拥护佛法，不恃[6]傲贵自在而生㤭慢毁坏佛法，亦不恼乱比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，所有依佛出家若器非器，剃除须发服持袈裟，至于彼人信心护持。其国土中或余众生于佛法中起怨刺者，国王应当如法遮约。又其国中先王敬信，曾施沙门及婆罗门田宅封邑，令其受用更不追夺。若有辅相明智大臣，和合一心共治国事，得财坚固[A3]常舒施手，是刹利王善护国土，一切国中所有斗诤秽浊如前所说，我等诸王各各自敕己之眷属不起灾变。
“何故我今作如是敕？此袈裟染衣一切过去诸佛常所加持。又此袈裟则为一切诸菩萨种，则是趣向涅槃正路，[A4]则是刚刀能断烦恼，则是涅槃种子，则是失道者灯明，亦是[7]除病者药。如大猛风吹无明云，则是欲行恶道者杖，则是吐药[8]能[9]吐烦恼毒，则是金刚坏修罗[10]冤，则是一切善法宝藏。
“如清净水能洗罪染，观诸[A5]恶法犹如明镜，能摄乱心犹如罗网，能容禅定犹如宝箧。犹如大地能生诸波罗蜜，应当顶戴如髻明珠。能容忍辱犹如屋宅，则是净器容十地行。障诸外道犹如城[11]郭，则是良医治烦恼病。于诸学者如须弥山，除烦恼蒸犹如明月，除邪见暗犹如净日，为智慧藏犹如大海。于菩提分法犹如华鬘，于一切智智犹如贤瓶，一切佛护犹如意珠。又此袈裟一切诸佛之所加护，于诸众生雨法雨故。
“是故，婆伽婆！若恶刹利王破坏佛法，恼乱比丘、比丘尼乃至器非器依佛出家者，若治罚其身，或税其物乃至断命。是故其国中，有敬信佛天、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃[12]荼、饿鬼等有大威德，于彼一切刹利王所起瞋恚心，令彼国土斗诤、饥俭、疫病、刀兵竞起、非时风雨、旱潦、寒热，损伤五谷、种子、芽茎、枝叶、华果、药味。此非龙过，是诸龙等实自无辜横得恶名。
“大德婆伽婆！譬如婆罗门自食蒜已与宝女通，不言己臭，妄怨宝女言：‘汝臭秽。’世尊！是刹利恶王亦复如是，舍刹利法行首陀行，以是因缘，彼护国土威德诸天乃至薜荔等，心生瞋忿破坏国土，国王、臣民不审已过，妄与诸龙、大龙而作恶名。”
佛言龙王：“已曾教敕一切诸王，若顺教行者得人天乐，乃至获得涅槃之乐。若恶刹利王不顺教行者，乃至堕于阿鼻地狱。”
复告龙王：“各各自诫己之眷属，当设严教勿令违犯，令彼现在及未来世莫坏我法及三宝种。”
尔时，龙王白佛言：“如是，如是。婆伽婆！如是，如是。修伽陀！世尊！随彼彼土，若有持戒多闻所居之处，于彼国中随其所有我之眷属，若男龙、女龙、龙父、龙母、龙男、龙女及龙眷属，于彼国土若城邑聚落一切诸处，作非时风雨、霜雹、寒热，伤坏五谷、华果、药味资生之具。世尊！若彼福田所居之处，若有诸龙违背我教，我与立誓令彼恶龙其身焦瘦退失神通，焦热触身依报灭坏，无复辞辩不堪为作。”
即说咒曰：
“多地[13]耶他 那伽嚪[14]步[15]蓰 那伽泥迷 那伽陀啰 输伽啰 输伽啰 阇逻输伽啰 阿鼻摩祇[16]娑 波呵 娑啰目仚 迦罗帝步簁 [17]那婆萨耽鞞 帝阇耶婆颇隶 毘目赊羯隶 莎波呵
“如是陀罗尼句拥护某甲令一切怖畏一切灾害悉令消灭 莎波呵”
尔时，一切大众赞善住龙王言：“善哉，善哉！大龙王！能护一切众生。”
尔时，会中一切龙众惊怖恐惧。时，难陀龙王、婆难陀龙王从座而起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“大德婆伽婆！若现在世未来世，若恶刹利王，悭惜资财自不受用亦不施他，于己资财悭惜耽著不舒施手，于沙门婆罗门不信，不施贫穷行路乞匃之者，皆不给济于己宫内及其眷属，亦复不与如法乐事。彼彼守护国土诸天、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼等有大威德，彼等一切于恶刹利王起瞋怒心，令彼国土斗诤、饥馑、疫病、刀兵竞起，乃至五谷、药味悉皆损坏。非彼诸龙及大龙过，彼龙王等实无过失横得恶名。
“譬如有风吹彼臭[1]尸，世间之人便言：‘臭风。’然彼风性实非臭也。如是，世尊！恶刹利王亦复如是以悭贪故，一切护国土者起瞋恚心，以瞋恚故破乱其国，横为诸龙而作恶名。虽然我为彼龙而作教令，若彼诸龙，若过去若未来违我教者，若于如是诸佛所有声闻弟子持戒多闻所居国土，若我眷属胎生卵生湿生化生，若男龙、女龙、龙父、龙母、龙男、龙女及龙眷属，于彼城邑、聚落、山川、谿谷，作非时风雨、旱潦、灾雹、大寒大热，伤害众生五谷、华果及诸药味资生之具，于佛声闻弟子福德人所作损害者，彼诸龙等违我命者当为立誓，令彼诸龙身体挛缩不能游行，退失神通焦热触身，一切依报悉皆损坏，无复辞辩无所能作。”
即说咒曰：
“多地他 婆啰拏输迷 鸠牛婆头啰踦婆𠰷拏惧鞞 阿迦罗踦 翅赊泥毘摩何啰伽踦 鸠拏鼻 阿罗耆 阿多沙隶 那[2]耶那耽鞞 迦罗鸠世 衰鸯惧波罗制干 [3]陀何罗婆斯 莎婆呵
“此陀罗尼句拥护某甲 莎[4]波呵”
尔时，一切大众赞难陀跋难陀言：“善哉，善哉！”尔时，阿那婆达多龙王亦于佛前自誓拥护，敕诸眷属亦如上说。即说咒曰：
“多地他 那摩比梨世 那婆那摩比梨世阿奴差那婆躬 [5]阇鼻踦 佉伽裴佉钵啰都𠰷安 廌(徒卖[6]反)贺耶斯隶那啰耶拏瞿迷比 那悉[7]须隶 阿[8]赊迦啰迷 阿初是泥 移簁牟尼萨鞞 莎波呵
“此陀罗尼拥护某甲令无怖畏殃祸 莎波呵”
尔时，婆楼那龙王亦于佛前教令眷属及自要誓，亦如上说。即说咒曰：
“多地他 兮摩鞞迷 簸罗绮拏瞿泥 多[9]摩频 [10]度帝利泥 婆罗叉达利迷伽僧俱迷 比耶牟芩 翅世 徒𠰷谟提摩移(上)多那锯斯 折摩奚鸡 遮罗何[11]啰鸯耆 那荼达坻犍荼加都隶 莎波呵
“此陀罗尼句拥护某甲 莎波呵”
尔时，摩那苏婆帝龙王即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：“大德婆伽婆！若有依我诸龙大龙，胎生、卵生、湿生、化生。婆伽婆！若现在未来有恶刹利王等，舍刹利王法行于恶行，是王当趣阿鼻地狱先道，当知皆是恶刹利王过，龙王无辜横加恶名，以此因缘龙王瞋忿作诸恶业。虽然，我等敬受如来之教。
“世尊！譬如人众之中有妙宝女，澡浴清净以香涂身，著转轮圣王上妙衣服。于其头首著胜七宝鬘，以真金绳臂印环[12]钏以自庄严乘大象乘，眷属围绕送诣刹利王所。如是，世尊！我等诸龙畜生所摄损坏之身，为贪瞋慢之所染污。如来今者是法轮王。以第一调伏水洗浴我等，服惭愧衣，以三十七助菩提分鬘庄严头首，以种种三昧陀罗尼忍地庄严我等心意识，升大乘车。我今欲往离[13]于五浊清净佛土，随佛世尊为诸清净大菩萨众之所围绕说大乘法处。是故，我等敬受佛教。
“我于今者及自眷属，安住坚固弘誓大愿，在在处处城邑聚落山川边城，若声闻乘人，若辟支佛乘人，若菩萨乘人，若出家若在家，若持戒若破戒，若多闻若少闻，若精进若懈怠。若定若乱，若念若失念，但于如来所爱信恭敬心生希有，于法僧所及圣爱戒亦复如是，于三菩提随意趣向，爱信恭敬生希有心，坚固安住随所住处。若我眷属，若龙父、龙母，[14]若男龙、女龙，若龙男、若龙女及龙眷属，随在在处处城邑、聚落、山川、边崄，非时风雨、旱潦、灾雹、寒热暴起，伤害五谷、种子、芽茎、枝叶及诸药味资生之具。在在处处随有[15]佛诸声闻弟子福田住处，若有诸龙违我命教，我今立誓令其身体一切挛缩，[16]退失神通不能游行，焦热触身诸根闭塞，依报失坏不能为作。”
即说咒曰：
“多地耶他 佛陀阇耶 婆罗差 阿摩尼迷菩哆娑离梨 阿婆末[17]提 钵啰帝耶尼[18]梨阿婆尼逻迷 [19]仚[20]罢输簁那苏都卑钵梨卑 娑什鞞娑揵陀婆梨 [21]婆啰諵讫利移 莎波呵
“此陀罗尼拥护某甲 莎波呵”
尔时，一切诸来大众欢喜踊跃，合掌赞叹摩那苏帝龙王言：“善哉，善哉！[1]大丈夫！汝所应作为欲利益一切众生。”是时一切龙众惊怖战栗，闷乱失性。
尔时，[2]有乾闼婆仙名曰[3]药生，即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“诸佛大众当一心念，若现在若未来，恶刹利王愚痴无智㤭慢所害，不顾后世欺诳无悲，恼乱比丘、比丘尼，乃至归依如来[4]剃[5]须著袈裟衣者而作恼乱，我当于彼恶刹利王所，以三昧力故而作是誓，令彼恶王现得果报。当令王身及其眷属资生乐具为诸敌国之所侵夺，及为内贼反逆扰乱，河池枯竭或复潦溢，疫病所恼恶星变现，寇贼竞起耽荒著乐，家亲眷属乖散不安，四大变异鬼神娆乱，天及诸龙乃至饿鬼有威德者悉皆不安。有刹利、婆罗门、毘舍、首陀，若男、若女亦悉不安，师子、虎狼、恶兽、毒虫亦皆不安。我今为欲[6]破坏彼恶王国故作此誓。何以故？是诸恶王于如来所出家[7]剔发一切诸佛之所住持兴三宝种者而作恼乱。”
即说咒曰：
“多地他 跋泥 耶婆那钵隶 摩诃跋那泥 度𠰷 摩遮哜 鸠苏摩婆罗帝 育多[8]衫婆差 鞞摩地利多[9]差婆(上)𠰷钵那耶 钵利婆利菩摩 度𠰷迦啰 迷泥何镰阇斯 逻迷帝利 裴摩跋多 磨输𠰷佉誓 那耶那嫌居[10]隶 卑婆车鞞梨拪 陀那谟制僧伽毘[11]舍差 波罗刹帝 波罗民 陀达隶 浮弥颇师哜[12]于𠰷摩陀隶 婆那伽逝浮摩哜 [13]阿婆哜 颇那耶比梨使 [14]什婆迦罗迷修多罗差 乾闼婆斯[15]迷 莎波呵”
“此陀罗尼句拥护某甲令无怖畏灾祸 莎波呵
“[16]令恶刹利王及不见后世恼乱比丘者，得如是恶。”
尔时，一切诸来龙众及乾闼婆众，各作是言：“愿放舍我。若刹利王违法行恶恼乱法僧，我当顺誓，还令我等于自宫内游戏歌舞自在受乐。”
尔时，一切诸来大众同声赞言：“善哉，善哉！”
尔时，地藏菩萨摩诃萨合掌礼佛，而作是言：“世尊！我有一切三昧游戏神通，今亦欲说幢杖大陀罗尼门。若于此幢杖大陀罗尼门一经耳者，所有耳病悉得除愈，亦除一切贪瞋痴等烦恼诸病，设不全灭能令轻薄。以此咒咒于海皮，安禅[17]百千遍，用涂王鼓，有闻声者，所有贪瞋痴等一切烦恼悉皆微薄，于佛法中得清净信恭敬爱乐希有之心，亦得勇猛随顺法行，深信后世资生丰足，众人爱乐莫不憙见。”
即说咒曰：
“多地他 崩伽婆 末帝阿卢波 摩帝器多罗浮 革波那蹇地 句那[18]摩[19]仚隶磨蹉奴隶 桥何啰那[20]地那叉跋迷 槃[21]陀[22]何啰输迷 捭伽罗耆梨迷卢酰多何罗鞞[23]儜伽罗苏 婆伽那[24]子梨泥安陀柘[25]逝梨迦啰浮逝 鸡舍卢酰 三摩提头婆利 莎波呵”
“此陀罗尼句拥护某甲令离怖畏 莎波呵”
尔时，如来赞地藏菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！善丈夫！”
及一切大众亦共赞言：“善哉，善哉！”
尔时，无尽意菩萨即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“佛及大众唯愿随喜，我今亦欲说大陀罗尼，名一切如来语言音声发幢盖摩尼愿眼，有大威德、有大威势、有大威力，满多闻藏、满智慧藏，诸佛声闻之所成就。若有于如来所，尽形寿安住净戒、安住优婆塞戒，若住沙弥戒、若住具足戒，若器非器，若于此幢盖摩尼愿眼大陀罗尼能受持读诵七日七夜，慧观方便恒常观察于五受阴，数数诵此幢盖愿眼大陀罗尼，于七日七夜能诵满百千遍，便得闻持随闻能受，得无量辩才，能令刹利、婆罗门、毘舍、首陀及一切众生生敬信心，又复能令丰足资财趣向天道，常得亲近生诸佛前。”
即于佛前而说咒曰：
“多地他 帝利拏 僧是若翅 鼻帝利拏频鞞迦㘕陀差 蒱婆苏闭 遮摩罗谌鞞 阿婆罗差 阿差耶卢 臂阿迟耶兜摩帝弥利尸利婆毘莎婆利鸯𤦲阇陀是祢 阇阇啰奴迷 阿那摩输地弥梨佉其[26]梨差[27]居罗婆哜[A6]未伽婆差袍 婆莎婆利 [28]阿佛梨帝苏步 莎婆啰佉逝 苏谟帝谟泥 莎波呵
“此陀罗尼拥护某甲 莎波呵”
尔时，世尊赞无尽意菩萨言：“善哉，善哉！善丈夫！于我法中善作住持，汝能显现此幢盖愿眼大陀罗尼，能示一切众生多闻眼。”
尔时，一切菩萨大众赞无尽意菩萨言：“善哉，善哉！善丈夫！汝于现在及未来世，若有趣向一切大乘众生，则能增长住持多闻之聚，汝今于此幢盖愿眼满足多闻大陀罗尼能显示故。”
尔时，文殊师利童子菩萨摩诃萨，即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊！我今亦欲令此四天下，所有树木、华果、五谷、药味、芽茎、枝叶，及依地众生资须之具令其丰足，为拥护故说大陀罗尼，名能惧尸利子利奴。此四天下中希有未有未见未闻如来所作如是大集，我今说此能惧尸利子利奴大陀罗尼，有大威力，增长一切种子、芽茎、枝叶、华果、药味，润泽甘美悉皆丰饶，令一切众生能作信戒、多闻、布施、智慧、慈悲、方便，长养一切助菩提分法。”
即于佛前而说[1]咒曰：
“多地他 阿曼祢耶居闭 伽婆叉毘誓[2]渠 卢遮卢迷 [3]钵咤叉卢迷尸利耶叉居苏迷那 婆锯闻 地(徒[4]买[5]反)[6]何啰阇跋迷车咤婆波摩哜 毕素[7]狼祇阿佛啰素隶 何娑伽阇差 卢摩浮阇差 钳毘啰婆素迷 阿奴摩耶萨利钵罗赊都裔 莎波呵
“此陀罗尼句拥护某甲 莎波呵”
尔时，文殊师利白佛言：“世尊！以此陀罗尼书高幢上，以大音声而[8]读诵之。复以此陀罗尼咒[9]磨陀那果汁一千遍，用散树木田苗五谷。若以此咒咒诸[10]䗍鼓而吹击之，随其音声所到之处，所有华果五谷药味依地生者，一切灾害无能毁坏，无能[11]干枯，不能烧灭，亦复不能夺其精气。又亦不能损其势力，无能劫夺。若天若龙乃至大威德薜荔鬼，若魔若魔子若魔眷属不能为害，况余众生及众生数，[12]惟除宿业定障！”
尔时，世尊赞言：“善哉，善哉！善男子！汝今善能于四天下中[13]升施德乘。善男子！汝复又能助成无量众生无上菩提之道。”
尔时，一切诸菩萨众赞文殊师利菩萨言：“善哉，善哉！如汝所作常应如是。”
尔时，观世音菩萨语弥勒菩萨摩诃萨言：“我今与汝大陀罗尼，名船华功德，以此陀罗尼句，于诸众生[14]被以大慈铠音而为说法。是等众生以汝三昧神通力故得闻正法，除诸恶心及诸邪见、诸恶知识及诸恶伴，恒常忆念慈悲善根，于一切众生所起怜愍心，深见后世心、远离十不善心，住十善道心，悉能清净一切众生心，降[15]注法雨称众生欲，一切[16]冤家令其欣喜生信[17]乐心。”
即说咒曰：
“多地耶他 蓝步莎婆利 迦莎耶跋迷 三称移婆竭隶 陀婆何楞伽阇隶 [18]暮[19]力差素何 叉莎婆梨苏呵 风祇 阿婆路[20]迦隶 悉[21]陀[22]阿毘婆差驰呵 那频婆[23]子梨 阿毘扇陀遏鞞 搔婆遮罗 阿婆啰何罗斯 婆罗呵初地利 𤧕迦何啰都裔 三摩提羯泥 婆罗阇尼帝利 摩诃浮多[24]多究细 阿啰拏尼隶 婆罗呵赊迷尼罗居苏迷 莎波呵
“此陀罗尼句拥护国主 莎波呵
“如是，弥勒！此船华[25]功德大陀罗尼，以此陀罗尼铠，菩萨摩诃萨为众生说法。若诸众生闻此陀罗尼音一经耳者，乃至微细蚊蚋虫等，浊恶之心皆悉消灭，于善法中得安住心，况复人等得闻此陀罗尼！若有人欲求雨者，当至泉[26]源龙居之处，诵此陀罗尼一日诵一千八遍，日日如是乃至七日。复以种种好华、名香、百味饮食散龙池中，唯除酒肉五辛不净之食。从月七日至十四日，于十五日旦当以胡椒末和[27]蓖麻油咒一千八遍，涂白[28]㲲上弃龙泉中，能令此龙于彼人所生大欣喜便澍大雨。”
尔时，会中诸大龙及诸龙仙、诸来集者，得闻船华功德大陀罗尼，欣喜踊跃不能自胜，深自庆幸起于慈心、信后世心，于三宝中净信尊重，生恭敬心、希有之心，忏悔自己生畜生趣恶业之心，入无上大乘心。彼诸龙等各随力能欲供养佛，诸龙、大龙，或有雨于金末、银末、牛头栴檀、坚黑沈水龙坚栴檀、多摩罗叶香，又雨优钵罗华、波头摩、种种诸华、种种衣、种种盖、种种幢幡、金绳、珠璎。
一切诸龙大龙向佛合掌，一时同声，而作是言：“大德婆伽婆！我等一切于三宝所，住增上信乐心。我等今者于世尊前说[29]诚实誓，在在处处城邑聚落人民之中，显示如是船华功德陀罗尼。如是一切诸余陀罗尼，谓水宅心陀罗尼、磨刀陀罗尼、幢盖愿陀罗尼、能求尸利子利奴陀罗尼、船华功德陀罗尼，及四天王所说陀罗尼，并四龙心陀罗尼，如是等大陀罗尼，在在处处一一显示演说受持读诵。我等诸龙随彼彼处城邑、聚落、边地、山川，随其时节起云降雨，寒温调适。我等于彼彼处，灭除自军他军斗乱、诤讼、疫病、饥馑、死亡等，令其处处安隐丰熟，人民安乐甚可爱乐。我又令彼种子、芽茎、枝叶、华果、树木、五谷、药草，增长其味不令损减，众生依报丰饶，肥腻甘甜胜味妙香能令出生。我等亦能令阎浮提一切诸王[1]悉生慈心、利益心、无怨心、无违诤心，如是婆罗门、刹利、毘舍、首陀，乃至夜叉令生慈心，乃至优婆塞优婆夷，令生和合心。随此陀罗尼所至到处，我等能为如上所说之事。”
尔时，世尊赞诸龙言：“善哉，善哉！”
尔时，一切诸来大众亦赞诸龙：“善哉，善哉！”
尔时，须弥藏菩萨亦赞：“善哉！”赞善哉已，告功德天言：“清净智！汝今乃有如是无量诸大菩萨以为善友，犹故不能转调伏轮成熟众生。”
时，功德天语须弥藏菩萨言：“若菩萨摩诃萨以愿力自在因缘故，于此秽恶五浊佛刹受生，得值如是善知识伴，如我今日得遇如是相应善友者，彼人阿耨多罗三藐三菩提便在掌中，则为满足六波罗蜜。若有勇猛精进菩萨为善友所摄者，一切种智便在掌中。”
佛言：“如是，如是。清净智！如汝所说，若有菩萨摩诃萨愿力自在，为成熟众生因缘故生五浊世，勇猛精进坚固不退，以四摄法相应，为如是大善知识伴所摄，一切智智已在掌中。当知彼人便为满足六波罗蜜离三恶道，当知是人远离胞胎，当知是人住无学地尽诸有漏，当知彼人为一切诸佛忆念护持，当知是人住离欲地。”
尔时，会中有天帝释，名无垢[2]威德，合掌向佛而作是言：“世尊！何因何缘，是诸龙大龙损坏世间众生资财？”
佛言：“有二因缘，是诸龙等能坏世间众生资财。何等为二？一者、贪力因缘；二者、瞋力因缘。以是因缘故，起非时云雨、霜雹、寒热，损坏众生所有种子、芽茎、枝叶、华果、五谷、药味，悉令烧然干枯堕落，损减众生资生之具，令身口意造作种种诸重恶业。众生以此重业障故，烧灭过去一切善根无有遗余，远离善知识、常在三恶道。或有众生，于现在世为衣食故，乃[3]至造作五逆重业，以恶业故于无量劫不得人身，设使久后得人身者，或诸根残缺或失正念，生[4]真陀罗家下劣种姓工巧之家，贫穷、下贱、衣食不充、资生乏短。又复，以恶业故离善知识，以身口意恶业障行，复堕三恶道中，乃至阿鼻地狱是其胜路，如是善男子饮食乏短故。是诸众生久处生死沈流不绝，具受三涂种种极苦。”
尔时，世尊即说偈言：
尔时，无垢威德帝释即说偈言：
尔时，观世音菩萨亦说偈言：
尔时，功德天以一斛器盛诸种子，奉上观世音菩萨摩诃萨，而作是言：“我今以此一[11]切种子施善丈夫，为欲增益一切种子，愿令我意所欲成满。又令我能于四天下充足众生资生之具，于恶暴虐断善众生拔其苦恼，令得安住菩提之种。”
尔时，观世音菩萨摩诃萨即以手执彼种子器，遍示十方，作如是言：“一切十方诸佛菩萨及以诸龙今现在者，愿悉念我，令使一切诸四天下所有种子、芽茎、枝叶、华果、五谷及诸药味，地味精气、众生精气、善法精气增长无损。又复令此四天下中三宝种性相续不断，使功德天一切所愿皆悉满足，常使功德天能令一切众生资财丰足，亦能教化一切众生，远离一切恶令发菩提心，又令诸众生得离三恶道生于天中。”
即说咒曰：
“多地他 牟尼尸婆 牟尼那佉 牟尼波罗 牟尼[1]婆利 萨𧯞婆于娑差帝刹多啰[2]波罗那 腻罗婆耶婆萨婆毘阇 耶婆悉利梨 莎波呵
“此陀罗尼句拥护某甲 莎波呵”
尔时，世尊赞观世音菩萨功德天言：“善哉，善哉！”告功德天言：“清净智！一切诸佛及诸大众已作加护，于此四天下中五谷、种子、芽茎、枝叶悉令成熟，又亦令汝能化众生，汝今应当教化众生。”
尔时，帝释㤭尸迦白佛言：“世尊！当何名此法门？云何受持？”
佛告㤭尸迦：“此经名曰‘如来共功德天本愿要誓经’，亦名‘须弥藏菩萨所愿，亦名陀罗尼箧’，亦名‘增长地味’，亦名‘三昧方便教化众生’。”
说此法时，功德大天、须弥藏菩萨摩诃萨，及一切诸来龙、大龙并其眷属，一切神仙、天人、阿修罗、乾闼婆众，闻佛所说皆大欢喜。
[3]大方等大集经卷第五十八