[7]大方等大集经卷第五十七
南无十方一切诸佛。
如是我闻：
一时，婆伽婆在佉罗帝山，依牟尼仙住处，与大声闻众过出众数，一切皆是佛大弟子；与大菩萨众无量无边，悉从十方诸佛世界而来集会，次第究竟梵翼记分。
尔时，众中去佛不远有功德天住于佛前，为听法故即从座起，合掌向佛，而白佛言：“大德婆伽婆！有诸菩萨以施福船[1]𦪑渡生死海。何以故？此佛世界五浊极秽，多有众生功德智慧悉皆减少。以是因缘故，菩萨摩诃萨于此众生起大悲心。又此众生说无因[2]论，资财乏短，[3]勤苦追求而不能得。此诸菩萨若不行施，不能化彼罪恶众生。是故诸菩萨作如是念：‘我今被檀度铠起大精进，泛施[4]船𦪑越生死海。’是诸菩萨摩诃萨修行布施福德之事，令入诸佛无上大海，乃至获得最上灌顶法王之位。
“世尊！复有众生计存常见，广乏资财，苦身求索亦不能得。菩萨若不修行戒施，则不成熟彼诸众生。是故菩萨摩诃萨于计常众生起大悲心，复作是念：‘我当化彼计常众生，我以如是持戒铠𦪑，欲[5]度生死大海。’乃至得受灌顶法王之位。是诸菩萨以持戒福事行及十善道，成熟众生令入无上诸佛大海，乃至安置灌顶法王之位。
“世尊！此复有众生行十善道而不清净，于杀盗淫乃至贪瞋等身见众生，福德智慧减少故赀财乏短，勤苦追求亦不能得，彼诸众生若不以出家清净戒无以成熟。是故菩萨摩诃萨，于彼杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋等身见恶行众生所，起大悲心，以无常方便，令诸众生入佛法中，以出家戒成熟众生。此即是我忍进钾胄。是出家戒，即为船𦪑[6]渡生死海。以是缘故，菩萨摩诃萨以持戒福德及无常方便，教化成熟出家律仪戒众生。彼菩萨以是业故，乃至令入无上诸佛大海，乃至安置灌顶法王之位，菩萨摩诃萨便自能入无上诸佛大海。”尔时，功德天白佛言：“大德婆伽婆！云何菩萨摩诃萨，最初修学禅波罗蜜本业，学已知诸禅分，能出欲界断除五支成就五支，于四神足游戏神通，善能往诣一切佛刹迅疾如电，于一切佛所供养听法，为竭众生三种道故——何等为三？谓业道、烦恼道、苦道——满足禅波罗蜜。云何满足禅波罗蜜？具足六波罗蜜。满足六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“善哉，善哉！清净智！汝清净智！于此法中以为疲劳满此法行，为众生故，能于如来、应、正遍知所，问于此义。汝清净智！当至心听，善思念之，我今为汝分别演说。”
功德天言：“如是，世尊！我当听受，唯愿说之。”
于是，世尊告功德天言：“清净智！如汝所问。云何菩萨摩诃萨最初修学禅波罗蜜本业，学已[A1]知于禅分能过欲界，除断五支成就五支，于四神足游戏神通，善能往诣一切佛刹迅疾如电，于一切佛所供养听法，为竭众生三种道故。何等为三？谓业道、烦恼道、苦道。能生修道所作福事，满足禅波罗蜜。禅波罗蜜满足故，具足六波罗蜜。满足六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。
“清净智！此菩萨摩诃萨初修禅定，于一切出入息相系心缘念。彼菩萨摩诃萨以不乱心出息入息。随入息触心，彼入息触心者名为觉。随出息触心，随出息触心者名为观。乃至喜乐一心不乱心，将出欲界离于觉观，断除贪欲及瞋恚盖，伏一切恶法，得于初禅有觉有观。彼时即有如是相起，一切身分悉皆震动充遍于身。若菩萨增上勇猛，[7]系念专住，彼时便能灭于觉观，喜乐一心得第二禅。为除喜过精勤不止，既灭喜已得第三禅乐。菩萨尔时其身适乐，犹如煖乳以灌身体，得希有乐如天身想。彼得成就如是胜乐，于三宝中得增上信心。复作是念：‘我为利益一切众生，被服大铠勤修禅定，我今应舍身乐。’
“彼菩萨摩诃萨止出入息，舍相续攀缘心，系意鼻端，于出入息住心观察。又观彼心刹那散坏，知生知灭。又知彼心刹那相应散坏无生，如水中月如光影如阳焰如电，心意识一切阴界入[8]如泡。是故弃舍身乐，思念彼法生灭，入第四禅。
“尔时，即有如是相起，菩萨虽复闭目，如大日光照见明了。彼菩萨作是念：‘以此攀缘光明相故，一切众生阴界入不断增长炽然，我今应当心念止于攀缘光明。’彼复于此以灭方便舍受想思触忆集生灭，入胜清净善寂灭城，住止身口意业。彼菩萨还从定起，取出入息相，观触念[9]相还入空定。从空定起，复观出入息生灭攀缘相，便入无愿三昧。从无愿三昧起，见出入息寂灭，住无相定。如是则能修满四念处[10]及三解脱门。
“彼菩萨以观出入息生灭，观于[11]生灭故修四正勤满足。彼菩萨以观出入息出没相，便能具修满四神足。彼观出入息故，即能散坏其身犹如窗尘。尔时，即得修满五根，以出入息出没方便，观察三行，如是便能修满五力。彼以除出入息受[12]想方便，观察除寂灭，如是修七菩提分满足。彼以出入息风方便念，散坏一切大地界及一切色悉皆无余。彼无有相、无有语言、无有状貌、无有假名，三行寂静极寂静寂灭，得无缘三昧。此如是名游戏禅定禅波罗蜜本业。诸菩萨摩诃萨共一切声闻辟支佛禅本业。若住于此，以下精进或证须陀洹果或斯陀含果、阿那含果，或乃至住阿罗汉果，若菩萨坚固精进大悲心，顾念一切众生，无量福德智慧聚为之疲劳。彼菩萨摩诃萨于如是禅本业游戏三昧方便安住，不退阿耨多罗三藐三菩提，不堕声闻决定聚中，不舍禅定本业大铠。彼菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜，满足禅波罗蜜已，便能满足六波罗蜜。
“清净智！乃至若国土中，或比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲趣声闻乘、欲趣缘觉乘、或趣大乘，或善男子、善女人，于如是禅本业游戏三昧系念思惟者，随所住处，彼国土一切天王常善守护，一切龙王、一切夜叉王、一切阿修罗王、一切紧那罗王、一切摩睺罗伽王、一切饿鬼王、一切毘舍阇王、一切罗刹王等，当善护彼国。
“若国土中有如是禅相应福田住者，彼国土彼刹利王，得十种可爱乐法。何等为十？一者、安隐灭一切患；二者、长命；三者、得上妙色；四者、皮肤鲜软；五者、支节可爱；六者、得善眷属；七者、能修善业；八者、系念慈悲方便；九者、恒与名称福器相应；十者、命终生于天上。是为十。
“又彼国土复得成就十种殊胜利益。何等为十？一者、不为自贼、他贼之所劫害；二者、亦无恶贼、毒兽、蚊虻、蝗虫等；三者、无有旱潦，及非时风雨、寒热等触；四者、土地平正，无诸丘墟谿涧崄圹；五者、彼国一切种子、五谷、诸药、草木、[1]林树，蓊蔚茂盛，无诸辛苦涩恶等味华果；六者、无诸恶声、斗诤、反逆、饥[2]俭、病患及非时死；七者、彼国众生长命端正适乐丰盈，无秽浊心，游戏快乐，如法修行生[3]于天上；八者、其国土中诸福田器之所依住，爱乐随顺禅定三昧；九者、彼国众生饮食所须悉皆无乏，上妙可爱资成四大，称顺根性增长无违；十者、其土人民勇健强记，有慈悲心命终生天。清净智！此十种法善能庄严于彼国土。
“清净智！此菩萨摩诃萨以业障碍舍离大乘，住声闻地违化众生，此是声闻禅波罗蜜游戏三昧，声闻以此了知满足禅分，出三界窟宅及诸有缚，断除五支成就五支，越过三界住无学地，游戏神通到八解脱禅定彼岸，一劫修行，得为[4]一切诸佛之子，从佛口生从法化生。彼虽如是，犹故不能往诸佛土供养诸佛从佛听法，亦复不能[5]干竭众生三种道。若能如是游戏三昧者，随其所住国土，获得如上大功德[6]利。”
尔时，佛告功德天言：“清净智！云何菩萨摩诃萨不共一切声闻辟支佛禅波罗蜜本业差别满足？若菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已，便能满足余五波罗蜜。
“清净智！此菩萨摩诃萨于一切出入息中及五受阴，观其生灭，既观察已消竭渴爱，不堕声闻决定聚中。于四神足游戏神通，善能往诣一切佛刹迅疾如电，于诸佛所供养听法，干竭一切众生三道，谓烦恼道、业道、苦道。虽出欲界而不舍欲界，为化众生故现生诸趣，不为胎染，断除众生烦恼罗网，然于众生而无所得。
“清净智！此菩萨摩诃萨随出入息各各别观，但新非故如实了知，如是出入息中色受阴如实了知，受想行阴亦如实了知，如是出入息中识受阴如实了知，于出息异入息异，知出息异知入息异，知入息异中受想思触念，知出息异中受想思触念亦如是，入息受时非出息受，出息受时非入息受。
“如是三有轮转，受想思触念因缘故相续不断，[10]漂生死海而不能渡，数数生老死已还生，不能如实觉知此法，不能如实出彼生死，于出入息不能如实觉察。
“复次，如是出入息，于九疮门出入往来，如是九十九那由他百千毛孔门，一切皆悉息出息入，而于九十九那由他百千毛孔不增不减，不能觉知非过去非未来、非初非中非后，不知住不知出。
“复作是念：‘我今一切毛孔出息入息生灭方便，应与生灭相相应住。’是菩萨摩诃萨随九疮门出息入息生灭观察，如是九十九那由他百千毛孔门，一一毛孔中观察出入息生灭，观察出入息生灭相应住。若菩萨欲观毛孔小相，但见毛端息从往来，即能见小。若欲见大，便能得见如芥子许。若欲得见如庵摩勒果许，即能得见。若欲得见频[11]螺果许，亦即能见。若欲得见一由旬千由旬乃至一四天下，一一毛孔而观察之，随欲见广即能见广。
“彼时菩萨作如是念：‘众生以眼迷惑，系缚生死相续不断，漂生死流受种种苦。’彼菩萨复作是念：‘我今弃舍一切色想，已得无言三昧，非诸声闻辟支佛地。于彼地界亦无所得，水界、火界、风界、虚空界、识界亦无所得，不[1]行阴界入，非前际非后际，非此世非他世，非善业报非恶业报，非生非灭，非有烦恼非离烦恼，无有所得。’菩萨如是住寂灭住。彼若欲得于无量劫于此一切法无语言空三昧若住若加，菩萨如是自智加持三昧力故，便能于此一切法无语言空三昧无量劫住，亦能满足六波罗蜜，为成就众生因缘故。
“清净智！如是地藏菩萨摩诃萨于此一切法无语言空三昧到自在彼岸，是菩萨若欲入此三昧时，以福德智慧力，为成熟众生故。先作是愿，乃至我未出三昧已来，于此时中欲令此国土境界及四天下，此佛世界一切众生诸有所须资生之具，随其相貌随其多少随其所乐，所谓饮食、衣服、卧具、璎珞庄严之具，园林屋宅形色状貌[2]胑节身分，可爱色声香味触等，欲见如是等事。是时，菩萨便入此三昧。菩萨入此三昧已，随其时节，于此佛世界四天下一切众生，如上所说所须之具便得充足。或复作是念：‘随我住定时节远近，随诸众生多少分齐，欲除众生身心之病，谓风黄[3]癊等分之病，或人、非人所作，如是欲灭贪瞋痴等烦恼诸病，及灭十不善业令住十善业道中。’便即入此三昧。彼菩萨摩诃萨随其住定时节久近，随其所为多少众生，如上所说身心病苦悉皆除灭。
“又菩萨复作是愿：‘随我住定时节已来，欲灭地狱种种诸苦，畜生之中互相残食等苦，阎魔罗界饥渴等苦，及寒热苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，随愿分齐。令诸众生离一切苦恼及不善法，成就一切善法，令诸众生慈心相向，生利益心、不动心、无怨心、无诤心、无斗讼心、哀愍心，乃至禅正受善住心、不迷惑心，及灭众生愚惑之心。又灭众生常见断见及诸见聚，于三宝所恭敬供养生希有心，令诸众生离四颠倒住四不颠倒。于四圣谛及第一义谛，心善安住。’如是菩萨福德智慧善巧方便力之所加持，菩萨尔时为化众生因缘故欲入三昧，乃至未出三昧已来，令此国土及阎浮提四天下，乃至此一佛刹所有众生，随其分齐安乐之事，如上所说欲令获得，然后入于无语言一切法空三昧。
“彼菩萨摩诃萨入此三昧时间，乃至佛刹随所要期众生分齐，彼菩萨以福德智慧三昧力故，随住定时，如上所说种种资生及诸乐具，乃至未出定来，令诸众生悉皆获得。彼菩萨入此定时，无有身苦心苦亦无饥渴，火不能烧水不能漂，乃至劫火所不能害，及以劫水亦不能烂，不为风灾之所散坏。
“又复不为疫病饥馑刀兵等劫尽其命根，欲取灭度随意自在；又人非人毒风暴热不能侵恼。又彼菩萨在定未起，随其所念，欲令无量佛刹入一微尘；又复十方国土一切诸佛及大菩萨声闻眷属，于一[4]爪甲悉能得见令无遗余；又令一切众生入一毛孔，而彼众生于自境界悉见如故；又十方世界无量佛刹所有诸风，菩萨悉令入一毛端，随风境界游行虚空，广[5]狭去来无诸障碍，于彼毛端亦无增减如本不异；又十方一切诸佛世界所有水界，菩萨能令入一豆𫞷，随水广狭流注往来亦无障碍，于彼豆𫞷而无增减。又彼菩萨不复处胎，除自愿力，不生恶趣、不受女形、不生下劣，诸根具足终不缺减，身口意行无有过失，亦不生于无佛世界，除自愿力为化众生。是菩萨常不远离见佛闻法供侍众僧，亦不远离福德智慧无畏方便教化众生，乃至入于无上涅槃。
“如是，清净智！彼菩萨摩诃萨被于如是大坚固铠，最初修习禅波罗蜜本业，能过欲界了知禅分，断除五支成就五支，乃至游戏于四神足。善能往诣一切佛刹迅疾如电，供养一切诸佛听闻正法，干竭众生所有三道，所谓烦恼道、业道、苦道。如是，清净智！菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已，便能满足六波罗蜜，满足六波罗蜜已，速得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，世尊说是禅波罗蜜本业时，于彼众中，五万众生曾于过去修行此法，是故今得无生法忍；八万四千菩萨得首楞严三昧；九万九千菩萨得满足禅波罗蜜；无量无边众生发未曾发无上菩提心，发是心已住不退转[6]地。
于时，地藏菩萨摩诃萨告功德天言：“清净智！汝今当观此四天下端严殊妙，一切菩萨所应供养忆念守护，于其长夜应当恭敬。今释迦牟尼佛集一切菩萨摩诃萨故，显示一切菩提道行不退转轮，究竟善巧方便佛灌顶地，乃至汝行檀波罗蜜，满足最上不退转行。若汝于如是最上福田，以诸饮食而修供养，以此精勤速能满足六波罗蜜，满足六波罗蜜已，则能究竟安住一切种智。”
时功德天作如是言：“如是，如是。如仁者所说，唯愿听我说本因缘。我念往昔过无量劫，我共释迦牟尼佛修菩萨行同发誓愿：‘汝若能得成无上道时，愿我于彼四天下中到功德处，得功德处已，于一切众生中，随其所须衣食之具悉皆给与。’
“仁者善听，于过去世过无量劫。彼时有佛，号因陀罗幢相王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世，人寿千岁。彼时有优婆塞名光无垢德，聪慧调柔多闻无畏，为四众说法，众所归伏多有眷属。彼有长子名无垢德，即以偈颂问其父曰：
“尔时，光无垢德复以偈颂而报子言：
尔时，功德天语地藏菩萨摩诃萨言：“善男子！我于尔时于因陀罗幢相王佛所，作如是愿：‘乃至我住世间随其久近，种种精勤难行苦行，布施调伏，禁摄放逸及诸禅定，营助众事多闻舍行，皆悉修习，所有种种难舍能舍。如是我父于当来世人寿百岁烦恼怨诤秽浊迷惑恶世界中，成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼国中现为功德主。于释迦牟尼佛境界众生及其眷属，得施无上衣服饮食资身之具。即于释迦牟尼佛前，得受阿耨多罗三藐三菩提记。若彼土众生暴恶麁[3]犷无慈愍心，亦无反复恶行恶心，成就如是种种诸恶，风雨不时或复旱潦，寒热不调作诸灾变，众生所有诸华果实，五谷药草及诸美味，悉皆殄灭夺其精气，众生资产皆悉衰耗而作暗冥。愿我尔时于彼众生福德加被，智慧威力，悉令遮止生其信心。又令众生资生不乏，不令行恶，增长善法，佛所应度受化众生，绍三宝性使不断绝，势力增盛。又令我得依报自在，教化众生令得阿耨多罗三藐三菩提。[A2]我今佛前所发誓愿，于未来世得满足者，唯愿印可，赐言善哉。’
“尔时，因陀罗幢相王佛即便印可赞言：‘善哉，善哉！善男子！如汝所愿必得满足。又，善男子！我当施汝作世水宅心陀罗尼，汝以此陀罗尼心能成就众多众生，又令无量众生丰足资生果报无乏，又能度于烦恼暴流。即说咒曰：
“‘多地耶他 阇蓝婆 摩诃阇蓝婆 阿奴[4]呵阇蓝婆娑啰阇蓝婆 郁伽阇蓝婆 夜叉毘梨阇蓝婆 那伽毘梨阇蓝婆优罗伽毘梨阇蓝婆 [5]阿萨帝鼻梨阇蓝婆 阿输婆比[6]梨阇蓝婆 摩嗟比 梨阇蓝婆 曼厨迦比梨阇[7]蓝婆 佉目罗比梨阇蓝婆 崩起比梨阇蓝婆 阿摩比梨阇蓝婆苏脂目佉阇蓝婆婆摩啰婆摩啰[8]阇蓝婆摩啰比阇迦[9]茶钵多[10]罗布疏波[11]颇蓝婆素叉[12]犁牛婆[13]索 达摩耶若[14](如[15]耶反)比利使致搔酰蓝婆 伽苫步([16]上) 罗婆穷([17]去) 穷[18](去) 婆罗穷频头穷 婆罗阇比 娑婆呵’
“‘是陀罗尼句，若为他人及自己身，称其名号为诵此陀罗尼，一切怖畏、一切殃祸悉皆消灭。善男子！此作世水宅心陀罗尼，汝若以此心陀罗尼，便能成就众多众生。’
“汝善男子！我昔于彼因陀罗幢相王佛所，受持此作世水宅心陀罗尼，于彼佛所种种供养，持戒多闻布施精勤。从是以来，复于十千佛所增进如是愿行。以此善根，今于贤劫中得大功德处，[1]今犹不堪成此大业。何以故？从昔以来无量恶龙及夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮等出生世间，于诸众生毒恶凶暴无信无悲，无慈愍心行于恶法，非时风雨旱潦灾雹，寒热不调种种返逆，自军他军怨憎斗诤，[2]热风暴起不顾来世。
“是诸众生于彼过去诸佛之所加持作世水宅心陀罗尼，不生信乐。彼恶众生不信乐故，于诸种子芽茎枝叶花果美味五谷药草及诸资生，破灭毁坏夺其精气。于诸地味[3]放毒气吹，以是毒气令其地味杂毒涩恶，杂病[4]垢腻，臭秽无味，令此大地作如是等，由是因缘众生不乐。若依地味众生食此种子、芽茎、枝叶、华果、诸味、五谷、药草资身之具者，便生恶心刚[5]犷毒恶。于诸众生无悲愍心不顾后世，为诸病所逼身色麁恶，种种烦恼诸苦所害，具足恶见住邪归依。于三宝所不生信乐尊重恭敬希有之心，乃至禽兽亦复执于种种恶见，迷失本道，谄曲无实但有口言。彼诸众生于三宝中身口心意违失善法，破戒比丘不能禁摄。于彼持戒任放相应，辩才大德诸比丘所常生远离不能亲近，骂詈毁谤轻弄恼乱称扬其过，远离惭愧离十善道，心不爱乐一切善行，起远离心。
“尔时众生远离福智，寿命短促趣向恶道，是故我今于彼众生，不能令其丰足所须，亦复不能成熟众生。汝于今者是大丈夫，于正法中而得自在智慧善巧。又汝已度一切三昧陀罗尼忍，善能观察智慧彼岸，慈悲庄严通智彼岸汝悉已度。又汝于彼诸菩萨中为最胜幢，已能成就一切众生，汝今为我应当于此四天下中起悲愍心自智观察，云何能令此四天下诸恶毒龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、迦咤富单那等，一切恶鬼皆悉降伏，风雨顺时水旱调适，秋实丰茂寒温和平？以是因缘，令诸地味增长势力气味香美，食用无患增益念力，色貌充润甚可爱乐，称意之事皆出于世，依此大地诸众生等，食用无过增长念力如上所说。”
尔时，地藏菩萨告功德天言：“清净智！我今能令此佛刹土所有四大普遍无余悉能令变为天饮食，使诸众生于百千劫食不能尽。何以故？但此众生薄福德故所不能食，于此胜报非其应器。
“清净智！我又能令此娑婆佛刹变为天宫及天卧具，庄严衣服香华果树，种种音声众妙伎乐，众宝庄严悉能为作。此诸众生远离福德，又非其器不堪受用，唯除如来、应、正遍知，十住菩萨及住首楞严三昧得自在者，乃能受用。
“清净智！又我能令一切众生置第四禅，令无有余，岂可不能降伏[6]龙富单那等？又，我不应佛未听许而现神变。譬如转轮圣王主兵藏臣，不奉王教而发四兵无有是处。如是菩萨悉是佛子，从佛心生，从佛口生，从法化生，是故一切诸菩萨等，无有不请如来而现神变。
“清净智！复有陀罗尼轮，名水风摩尼宫集一切咒术章句，建立一切三世诸佛三宝之性。清净智！汝今可问如来水风摩尼宫大陀罗尼轮集一切咒术章句，若佛说者我亦随喜。汝等若能受持此陀罗尼者，一切所愿皆悉满足。”
尔时，大功德天女与大辩天女、大坚固天女、作光大天女、可憙天女、安隐天女、多摩罗坚固天女、[7]明星主天女、奢摩天女、颇梨天女，如是等上首天女，八万四千那由他[8]天，百千众前后围绕，从座而起合掌向佛。时功德天女即于佛前而说偈言：
尔时，佛告功德天言：“清净智！此大陀罗尼诸佛如来时乃说之，如来今于大众会前而自要誓，此水风摩尼宫陀罗尼轮，一切十方三世诸佛之所加持，今当显示。一切十方诸来菩萨得闻此者，彼诸菩萨能住十方无佛国土五浊世中，能显示此水风摩尼宫陀罗尼轮，以此陀罗尼力故，其国所有非时风热寒温旱潦悉皆除灭。由此陀罗尼故，令彼毒恶无慈愍众生不顾来世，谓天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、人、非人等，乃至禽兽得信乐心柔和软善，念力善巧乐求正法，护持正法绍三宝种。
“以此陀罗尼力故，彼佛刹土所有众生，增长寿命、增长身色、增长五谷、增长资生、增长安乐、增长无患、增长名誉、增长持戒、增长多闻、增长布施、增长慈悲、增长智慧、增长方便、增长三昧、增长陀罗尼、增长地观、增[1]长乐出世、增长化众生、增长入大乘、增长胜愿、增长地地转入、增长观察阴界入、增长惭愧、增长摄功德庄严佛土、增长六波罗蜜行、增长一切十方诸佛常所护念、增长值遇佛一切菩萨善友、增长游戏神足、增长坏一切烦恼不令增长、增长神通[2]度于彼岸，不令退减一切善法乃至无上涅槃。”
即说咒曰：
“多地他 苏婆罗 婆罗[3]底 那耶婆罗底 [4]掣(平声)沙咤婆罗底 阿那婆罗底 奢婆多[5]喝啰婆罗底 奢啰拏婆罗底 鸠牟尼婆罗底 珊支啰婆罗 底掣(平声)陀娑罗婆罗底 娑罗婆罗底 娑罗钵利诃利 娑罗婆罗多(上声)钵利诃利 那耶钵利诃利 婢毘迦钵利诃利耶若钵利诃利苏婆罗钵利诃利 频头钵利诃利 阇罗钵利诃利 憩多罗钵利诃利 特叉钵利诃利 珊尼摩钵利诃利 苏婆[6]婆钵提犁 [7]劬摩耶婆 末陀索谿 阿那耶波卢誓 迷罗跋迷 阿罗那求师佉罗 毘阇鞞 那罗延拏婢谌林鞞 忧罗伽阿尼弥簁 宫阇啰婆胡迷 诃阇[8]赁鞞羯摩毘罗犁舍罗摩拏[9]婆离犁 佉曷罗伽奢迷阿斯那迷 阿耆尼钵底利 能求耽鼻犁 婆耶遮婆留尼[10]揵咃[11]赁鞞犁 释迦啰是若移阿那鵄提帝利那耶娜尼利 帝利耶头婆佛阿诃地子瑟痴帝 莎婆诃
“使此国天子及其眷属悉皆吉祥莎[12]婆呵
“那罗延拏 尼罗移莎婆呵 斫迦啰[13]跋多迦罗迷 莎婆呵”
说此水风摩尼宫陀罗尼轮一切咒术章句时，一切佛刹所有大地六种震动。诸来大众战栗不安，心惊恐怖同声唱言：“南无南无佛陀耶。”
尔时，佛告功德天言：“清净智！汝以此水风摩尼宫陀罗尼轮力，能除一切斗诤，一切毒害夜叉罗刹修罗恶龙，乃至人非人等及诸禽兽，一切非时风热寒冷灾[14]雹旱潦等过，悉皆消灭。
“清净智！此陀罗尼能令五谷悉皆成好，令诸众生增益寿命，增长果报，乃至增长一切善法，未入无上涅槃已来不令失坏。若闻此陀罗尼，受持读诵如说行者，彼人必定趣于涅槃安住三界。”
尔时，地藏菩萨白佛言：“世尊！我亦欲说磨刀大陀罗尼，以此陀罗尼力，令一切众果报所须及以地味悉无减损，无能毁夺地之精气。又亦无能放毒气者，亦复无能坏其美味，不能令其变为涩恶，亦复不能令其隐没，亦复不能令此大地不生五谷芽茎枝叶华果药草，亦复不能夺其精气。
“又复不令有其毒气，亦不干枯，又不涩恶，不令不熟寒热不伤，食用无障食已无毒。若食有毒能令食者腹痛吐下，身心逼恼支体挛缩，热病颠狂心乱失念，[15]迭相劫夺斗诤，杀生偷盗乃至邪见。是诸众生常与如上恶法相应，所谓若天、或龙、或夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶、乾闼婆、饿鬼、毘舍遮、或富单那、或迦咤富单那、或人、或非人，于诸众生不能恼害。
“多地他 那鼻 摩诃那鼻 初何[16]啰那鞞 阿鼻具那鞞(去声)僧输沙拏那鞞 鼻何啰[A3]阇佉鞞阿婆啰牟尼 多𠰷那胡𠰷酰[17](呼计反)那他(上声)钵帝 利阇婆徒迷 [18]摩啰[19]婆帝 帝弭罗钵帝 利蹇荼 涅利何隶 斫初婆嘶 佉拏(上声) 毘迷踦(上声)帝都裔 莎波呵 鸯求啰踦 莎波呵 布疏[20]簸耶迷 莎波呵 颇罗[21]赁鞞 莎波呵 萨智耶都裔 莎波呵 赊梨啰 那婆迦罗摩毘沙 莎波呵
“此陀罗尼句拥护[22]此国主 莎波呵
“汝清净智！此是磨刀大陀罗尼。汝以此磨刀大陀罗尼力，于诸众生能作如上诸大业事、能为大[23]药。以是因缘故，汝今则能令诸众生禀受汝化。”
于是一切诸来大众，赞地藏菩萨言：“善哉，善哉！”
尔时，世尊亦赞地藏菩萨言：“善哉，善哉！善男子！汝今[1]能为一切众生如大妙药。何以故？汝身即是微妙大药，汝于此四天下一切众生中众生之药，能灭一切众生苦恼，能施一切众生乐具，成就大悲。汝能显示如是甚深磨刀大陀罗尼力故，令此众生地味、精气、种子、芽茎、枝叶、华果、诸味、五谷、药草而不衰损，无毒增长，具足成就众生食者，令彼众生秽浊斗诤悉皆消灭堪修善行。[2]此四天下非时风热寒温旱潦皆悉消除，日月星宿昼夜月半月[3]尽时节年岁变怪，为灭此故说此磨刀大陀罗尼。以此陀罗尼力故，令我三宝[4]种及以法眼得久住世，使此愚暗薄福我慢所坏者、不修善根恶刹利及诸宰相，于我如是百千万亿阿僧祇劫精勤苦行所集之法不灭不坏，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷无有恼乱，以无恼故诸天不忿，天不忿故一切众生悉皆获得如上乐具。”
[5]大集经卷第五十七