[9]大方等大集经卷第四十九
[10]高齐天竺三藏那连提耶舍译
[1a][1b]月藏分第十[12]四令魔得信乐品第[13]六
尔时，有一帝释天王名曰火光，与大众集在于会坐，白㤭尸迦帝释言：“㤭尸迦！此魔波旬，为当欲令住于闲林与第一义相应菩萨摩诃萨等得三昧故勤作恼乱？为欲退彼三[A1]昧故也？”
时，㤭尸迦答彼火光天帝释言：“是魔波旬，于四天下一切处中，令诸众生退失留难善朋党故，勤作恼乱。又令退失留难檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故，勤作恼乱。复令退失天人种故、三种菩提故、增长三恶道故，勤作恼乱；魔诸眷属亦复如是，为欲增长一切众生大苦海故，勤作恼乱。”㤭尸迦说是语已，于时一切诸来大众，皆以慈心瞻视魔王。有诸菩萨摩诃萨等，慈愍劝谏魔王波旬。
是时，火光帝释复与一万帝释天众，悉共合掌向魔波旬作如是言：“大王！庆喜，庆喜！于三宝中应生信敬。”
是时，娑婆世界主大梵天王与六十亿百千梵众及四天王，慈心眼视魔王波旬，亦作是言：“庆喜，庆喜！汝魔波旬，若于三宝不得信敬，未来长夜有大损失，无所利益堕诸恶道。”是魔波旬，为彼一切诸来大众各各皆以慈心眼视，及诸菩萨摩诃萨等，释天、梵天、护世四王劝谏之时，从座而起，合掌向佛，头面礼足，而说偈言：
“智者一向弃王位，　　以有烦恼嫉妒慢，
故令失坏胜善道，　　坠堕诸恶不善趣。
我以富贵狂因缘，　　于善导师多留难，
遮障众生诸善业，　　初不见佛起瞋心。
世尊一向常忍辱，　　慈悲怜愍诸众生，
等心一切已慢除，　　枯竭众生烦恼海。
[1]惟佛烧尽烦恼薪，　　能示人天解脱道，
令亿众生[2]度有海，　　我盲无智入暗冥。
我今启请诸大众，　　愿以慈愍助我等，
谢过如来住坚信，　　更不重起恼乱心。
我今一向护佛法，　　炽然光显正法眼，
自舍所有贪妒慢，　　忏悔无余诸罪业。
我今发大菩提心，　　及劝一切众生等，
自修精进满六度，　　置彼众生于八道。
我为一一众生故，　　[3]显说无量诸法门，
随所能令入法城，　　如是勤劝一切众。
未曾见有如此会，　　悉能净信于三宝，
由我恶心被厌贱，　　故今舍之及众过。
从今永住净信心，　　愿后更不被厌贱，
心与圣德常相应，　　不复造作众恶业。”
尔时，魔王说此偈已，即向佛所。到已礼拜，而说偈言：
“我于世尊作留难，　　愿以上忍见容恕，
救孤独者受我忏，　　大智慈仁不怀瞋。”
尔时，一切诸来大众咸同一音，而白佛言：“婆伽婆！唯愿容恕魔王波旬，魔今深信诚心忏悔，当持佛法炽然法眼，令世尊法久住于世，复使人天长夜当得利益安乐。”
尔时，世尊以偈答曰：
“忍为世间最，　　忍是安乐道，
忍为离孤独，　　贤圣所欣乐。
忍能显众生，　　忍能作亲友，
忍增美名誉，　　忍为世所爱，
忍得富自在，　　忍能具端正，
忍能得威力，　　忍照于世间，
忍得诸欲乐，　　忍能成工巧，
忍力降伏怨，　　及以除忧恼。
忍得好容色，　　忍能具眷属，
忍招诸胜报，　　忍能[4]趣善道，
忍得人乐观，　　忍能得妙好，
忍能息诸苦，　　忍得寿命长，
忍得大梵王，　　忍得欲自在，
忍得天帝释，　　轮王具神通。
忍得人中主，　　忍力难降伏，
忍得龙夜叉，　　修罗中自在。
忍能息诸怨，　　不害于众生，
忍能离偷盗，　　忍能舍淫欲，
忍能止妄语，　　两舌绮恶言。
忍能除贪瞋，　　及离邪见意，
忍力成施戒，　　精进及禅那，
般若波罗蜜，　　能满此六度。
忍能除诸惑，　　忍得罗汉乐，
亦得辟支佛，　　及住无生忍。
忍能具十地，　　速得菩提道，
忍于诸众生，　　得为无上胜。
忍能降[5]众魔，　　及伏诸外道，
忍能于世间，　　转最无上轮。
忍令多众生，　　枯竭三恶道，
忍断烦恼障，　　及能净法眼。
忍授众生记，　　三乘随所求，
忍能伏刚恶，　　夜叉罗刹等。
忍与种种人，　　授记最胜道，
忍已降诸怨，　　亦能灭众恶。
忍能息一切，　　非时暴风雨，
忍能作大集，　　此诸所来众。
我恕汝波旬，　　于我诸犷戾，
但自谢己心，　　是我第一恕。
今于大众前，　　证知劝诫汝，
莫坏我所习，　　一切佛正法。”
尔时，一切诸来大众、天人、阿修罗、乾闼婆等，同声叹言：“善哉，善哉！婆伽婆！如来常于一切众生慈悲怜愍，以诸善法饶益安乐。魔王波旬常于世尊起憎恶心怨心害心，与诸众生为恶知识，于诸善法常作留难令住不善。”
时有梵天名曰威德，白不动大梵天王而说偈[1]曰：
“如空无边亦无等，　　一切众生所依住，
佛智如是不思议，　　于一切法到彼岸。
世尊有叹檀行处，　　怜愍一切众生故，
以檀得为功德士，　　速能满诸波罗蜜。
或有广说戒忍进，　　及以禅那般若等，
世尊于此一一中，　　具足能显于六度。
如来唯以禅定法，　　说能趣向菩提道，
是故常应乐住禅，　　速能证于大菩提。”
尔时，复有一切梵王、诸帝释王、诸余天王、诸龙王、诸夜叉王、诸阿修罗王、诸[2]伽楼罗王、诸紧那罗王、诸乾闼婆王、诸摩睺罗伽王、诸罗刹王、诸鸠槃[3]茶王、诸[4]饿鬼王、诸毘舍遮王等，从座而起向魔波旬，合掌而礼，作如是言：“大王敬信敬信牟尼世尊，以此世尊解脱诸过，到于一切功德彼岸。慈悲怜愍诸众生等，施一切乐觉了诸法，舍诸流转住于彼岸。”
又言：“大王！若有众生，乃至一念深信如来敬仰尊重叹未曾有，以敬信故得作轮王，统四天下七宝具足，乃至得作帝释天王，欲自在主魔王波旬，娑婆界主大梵天王，何况常能具信三宝！是故，大王！应舍魔见诸恶浊心具足净信，于生死流转富贵自在受诸果报，后成正觉能施众生一切安乐，得为世间无上福田。”尔时，魔王复与诸臣顶礼佛足，专心敬信牟尼世尊[5]殷勤忏谢。
尔时，世尊以偈告曰：
“恶心奸慧汝当起，　　我常容忍天人证，
至心修行菩提道，　　汝当作佛无边慧。”
尔时，魔王极生净信，即持无价摩尼宝鬘，无价咽[6]璎珞、臂璎珞、脚璎珞及以[7]指印，奉献世尊，合掌而礼，作如是言：“我昔于佛多作留难，为欲破坏正法眼目、断三宝种、坏灭法炬。何以故？远离善法迷惑心故。今于三宝深得敬信，本昔所作一切业障今已忏悔，已发阿耨多罗三藐三菩提心蒙得授记。唯愿世尊，哀受我等摩尼宝鬘璎珞指印。”尔时，世尊慈悲怜愍魔波旬故，即便受之。
尔时，魔王心生大喜，作如是言：“若佛所有声闻弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若复余人，宴坐闲林与第一义相应住者，现在、未来若魔、魔子、魔妇、魔女，魔诸左右、男夫妇女，及依魔住所有众生，若天天子天妇天女，天诸左右、男夫妇女，若龙龙子龙妇龙女，龙诸左右、男夫妇女，乃至迦咤富单那若子若妇若女。若诸左右、男夫妇女，娆乱衰害取其精气，气嘘其身散乱其心，若夺衣服饮食汤药，若教他夺若夺其味，若以鼻嗅若放臭气满其住处，若复见彼住于闲林比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及余众生修第一义者，若不勤作供给供养衣服饮食及以汤药，我当令彼若魔魔子，乃至迦咤富单那左右男女，得头病眼病耳病腹病，如是等病之所逼恼，退失神通不复能得飞空远[8]逝，一切方所皆[9]迷暗冥。”
魔王波旬作是语已，即说咒曰：
“[10]庵摩差(叉戒[11]反)[12]喝啰摩差　庵摩摩啰差　莫叉鞞阇[13]婆帝　莫叉苏兜帝　阿婆羯簁　阿婆坻[14]𠼝　时那匙(上支反)那摩伽娑婆犀　頞啰弃摩那底𠼝　浮阇[15]跋啰　坻泥阿佉[16]𭋶差摩佉跛弥　陀罗阿鞞斯啰佉鞞娑　牟达[17]罗佉鞞　毕[18]𠼝剃毘　涅寐帝郁[19]特迦　涅寐帝　坻阇涅寐帝婆耶婆涅寐帝　阿迦奢[20]妹罗　涅寐帝分示那啰夜[21]拏　佉婆涅文支　摩酰首婆啰涅文支　阿娑遮婆　涅文支　萨兜婆僧弃耶跋[22]柘　涅文支　钵啰摩頞他　涅文支　钵啰伽[23]拏　钵啰頞他　涅文支　多[24]婆跋啰多　涅目多　钵啰摩頞他　涅文支逻　苏婆呵”
尔时，一切诸来大众，于中所有恶行恶心，于诸众生无慈悲者皆悉惊怖。
魔王波旬复作是言：“若有违我此教令者，当得如上众病等恼。复次，世尊！我今摄护佛子声闻伏诸恶行，不令现在及未来世作诸衰恼，能使世尊法眼久住，令三宝种不断于世。”
尔时，世尊复赞魔言：“善哉，善哉！如是波旬！汝于长夜具大功德，无复诸恶一切衰恼。”
尔时，一切诸来大众，诸天及人、乾闼婆等皆悉赞言：“善哉，善哉！魔王波旬能于三宝深得净信，如是佛法长夜炽然，天人当得入无畏城，闭塞恶道、常开善趣解脱之门，于四天下所有斗诤、疫病、饥馑、非时风雨皆得休息。又令四天下常得安隐丰乐可乐，多众盈满。”尔时，魔王礼世尊足，右绕三匝退坐一面。
尔时，大众欲重明此义，以偈颂曰：
“魔心决定得欢喜，　　忏谢如来及眷属，
真心踊悦作是语，　　慈悲人前舍诸恶。
犹如虚空无边际，　　佛智境界亦如是，
觉了无边诸法已，　　于世说法最第一。
或有说檀胜无等，　　以檀能得妙菩提，
或复有说尸罗忍，　　精进禅定及智慧，
如是种种方便说，　　示现无等大菩提，
天人修罗应当知，　　世尊降伏自在魔。
此经佛说忍为最，　　能得一切安隐乐，
忍能休息诸烦恼，　　能示胜妙解脱城。
卑心合掌咸向佛，　　忏悔已作诸恶业，
当发最胜菩提愿，　　我等必当作导师。
自然如来授记已，　　魔王速成等正觉，
及余百千众生等，　　亦与无上菩提记。
已满忍辱波罗蜜，　　速为无等大导师，
与诸善法作依止，　　护诸声闻故说咒。
若魔依魔诸神鬼，　　夜叉修罗富单那，
如有恼害佛子者，　　当以恶病著其身。
一切大众皆踊悦，　　欢喜咸作如是言，
以此业故法炽盛，　　则得久住于世间。
魔王安住净忍心，　　三宝水泉难枯竭，
当息世间一切浊，　　饥馑暴风及亢旱。
是故人天得诸乐，　　本所修习忍辱行，
乐檀尸罗忍方便，　　到进禅智大彼岸。”
尔时，世尊显说如是忍功德时，九百八十万诸天人等曾修忍者，一切悉得无生法忍；十频婆罗百千人得柔顺忍；亿那由他百千天人得须陀洹果。过于数量诸众生等得世正见；十频婆罗百千天人、阿修罗、夜叉、罗刹，昔未[1]曾发阿耨多罗三藐三菩提心者，悉得发心及不退转；百万众生得授阿耨多罗三藐三菩提记。
[2a][2b]大方等大集经月藏[3]分第十四一切鬼神集会品第七
尔时，护世四大天王，从座而起合掌向佛，头面礼拜，作如是言：“婆伽婆！此阎浮提种种国土、城邑、村落、园林、寺舍、山泽等处，所有诸恶天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃[4]茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那、依彼住者，瞋恶[5]犷戾无惭无愧，于诸众生无有慈愍，常害他命及作恼乱。彼诸天、龙乃至迦咤富单那等，于阎浮提非时数数起于亢旱、恶风、[6]雹雨、暗[A2]曀、灰尘、严寒毒热，以是灾害坏诸苗稼、五谷、花果、[7]蒱萄、甘蔗、劫贝等物，故令众生多有种种饥馑疫病爱别离苦众恼逼切，各各迭相怖惧斗战心常恐畏。诸王刹利于己眷属五欲众具不生憙乐，于己国土触恼一切沙门、婆罗门、毘舍、首陀、男夫妇女、童男童女，亦复触恼象马、牛羊、师子、虎豹、豺狼、狗犬，一切禽兽皆令触恼。于诸众生种种因缘而逼恼之，昼夜杀害烧煮割截，五谷财帛所欲供具身心乐事，及诸善行皆悉损减。以是因缘令人天等善趣减少，又令阎浮提善事灭故不可爱乐，我等一切不能遮护。今此世尊大集之处，一切大士菩萨摩诃萨、诸声闻众皆悉[A3]云集，一切天王及与眷属，一切龙王阿修罗王，乃至一切毘舍遮王，悉与眷属皆来集会。
“世尊！彼等于此阎浮提一切国土、城邑、村落、山谷、寺舍、园林之处。惟愿世尊分张付嘱，天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮等，各令护持。若彼天、龙乃至毘舍遮，于阎浮提作于一切斗诤触恼，非时风雨、疫病、饥馑、寒热等事，各各随分而遮护之。若于阎浮提所有斗诤、触恼、疫病、饥馑、非时风雨、寒热等事皆悉休息，令阎浮提所有华果、药草、劫贝、财帛、五谷、甘蔗、[8]蒱萄，及[9]酪蜜等皆得成熟，所有苗稼不令衰坏。于阎浮提诸处人中及麞鹿、鸟兽，随其所欲皆无乏少。以无乏故，令彼众生修诸善行，修正法行修真实行勤修而住，令彼诸善增长不退。以是因缘，此阎浮提安隐丰盛人多盈满甚可爱乐。世尊正法则得久住，一切人天所愿满足，众生悉得趣向善道及涅槃道离三恶趣，令三宝种得不断绝。”
尔时，四天王欲重明此义，以偈颂曰：
“于此阎浮提，　　所有诸国土，
恶天龙夜叉，　　罗刹鸠槃茶，
饿鬼毘舍遮，　　迦咤富单那，
瞋恶无恩养，　　无慈于众生。
彼等无惭愧，　　触恼诸刹利，
沙门婆罗门，　　毘舍及首陀，
师子象虎豹，　　非时恶风雨，
疫病及饥馑，　　能令众生苦。
彼等害众生，　　毁坏于世间，
残害诸苗稼，　　及灭正法灯，
我等四天王，　　不能遮此恶。
愿佛当分布，　　国土城邑等，
付嘱龙夜叉，　　罗刹鸠槃茶，
令彼各遮护，　　非时恶风雨，
息诸怖畏恼，　　令无病饥馑，
华果药苗稼，　　充足众美味，
众生不乏少，　　所用诸供具。
一切善法增，　　令得可乐事，
佛法得[1]久住，　　众生趣善道，
三宝种不绝，　　愿佛常哀愍。
大地具众美，　　离诸苦辛味，
华果皆具足，　　种种味充满，
泉池陂河等，　　净水常充满，
于诸苗稼等，　　不能夺精气。
彼所进饮食，　　心软无麁犷，
慈念常相向，　　流转净无垢，
舍家众事业，　　住于阿兰若。
勤修菩提行，　　令多众生信，
法朋得增益，　　令魔众损减，
四天下丰乐，　　诸处人充满。”
尔时，世尊问四天王、释提桓因、娑婆世界主、大梵等言：“诸天王辈！若见若闻此贤劫初拘留孙佛，及拘那含牟尼佛、迦叶佛等出现世时，云何以此阎浮提中所有天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱，为如我今菩提树下初成正觉，以此一切阎浮提中天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱安置不也？”
如是问已，四大天王、释提桓因、娑婆世界主、大梵王等白佛言：“大德婆伽婆！我等见闻此贤劫初拘留孙佛菩提树下初成正觉，以此阎浮提天、龙、夜叉、鸠槃[2]茶等分张付嘱，如今世尊菩提树下初成正觉，以此阎浮提天、龙夜叉鸠槃茶等分张付嘱等无有异。彼拘留孙佛出现世时，众生寿命四万岁，彼[3]时大地精气、众生精气、法精气等，力得增上，味增上、威增上、德增上、[4]慈增上、胜增上、智增上，如是等事皆得增上。尔时，依地果味众华药等，众生食者皆得软心、慈心、悲心、喜心、舍心、施心、戒心、忍心、精进心、禅定心、智慧心、离杀生心，乃至离邪见心。少欲知足少烦恼垢，多福长寿离欲闲居，爱乐正法厌患流转炽三宝种。以是因缘，得离恶道趣向善道。
“尔时，诸天乃至迦咤富单那，一切禽兽悉得具足如是等事。次后众生名寿损减，名寿损减故福德损减，福德损减故地味精气损减，地味精气损减故众生精气损减，众生精气损减故众生心法作善惭愧损减，众生心法作善惭愧损减故正法甘露精气损减。彼诸众生名寿损减，乃至正法甘露精气损减故，广作杀生乃至邪见，乃至禽兽亦复如是。如是众生远离善道及涅槃道趣向恶道，彼命终已生恶道中。若彼众生生于夜叉乃至迦咤富单那中者，瞋恶无慈不[5]视后世可怖畏事，广作杀生乃至邪见。彼等众生于阎浮提，未得入于付嘱护持分中。
“如是拘那含牟尼佛、迦叶佛，于菩提树下初成正觉，以此阎浮提天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱，如今世尊于道树下初成正觉，以此阎浮提天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱等无有异。
“如是白法渐减黑法增长，从是[6]已来，无量那由他百千恶龙、夜叉乃至迦咤富单那生长[7]番息，常瞋犷恶不怀惭愧，于诸众生无有慈心，不观后世可怖畏事，残害他命食其血肉。彼等不入分布分中无定住处，此恶龙等不守护人乃至畜生，常欲夺人精气断他命根，灭坏国土、城邑、村落、寺舍等处，能令诸王瞋恼，乃至能令畜生等恼。又复，能令非时风雨严寒毒热，坏灭一切华实苗稼，如是恶龙乃至迦咤富单那等不受我教，我于彼等不得自在，是故于今五浊极恶白法损减。
“如来出世，一切众生于慈导师得生敬信尊重爱乐，佛所发言称机利益，具足功德智慧之聚得成大悲。六波罗蜜相应究竟所愿得满，获六神通于法自在，覆护摄受一切众生，能与众生一切善道及涅槃乐。今者于此[8]本未曾有、昔来未闻如是大集，一切天王及与眷属皆来集会，一切龙王乃至日王、夜叉王、罗刹王、阿修罗王、乾闼婆王、紧那罗王、伽楼罗王、摩睺罗伽王、鸠槃茶王、饿鬼王、毘舍遮王，悉与眷属皆来集此。所未来者，今愿世尊，以神通力尽皆摄之。若有诸恶鬼神无所系属，不受他教瞋恶麁犷无有慈愍，不观后世可怖畏事，残害他命饮血食肉。所不来者，惟愿世尊当复慈愍，以神通力[9]命彼鬼神及其眷属皆来至此，使得分布入他分中，不令数数恼乱众生，以此方便令四天下大地余味而不速灭，精气安住不复损减。以地精气不损减故，众生精[10]气住不损减；众生精气不损减故，正法甘露精气[11]住不损减；正法甘露精气不损减故，众生心法作善平等增长。以是因缘，令三宝种得不断绝。如是如是，法眼久住，闭三恶道开于善趣及涅槃门。如是如是，白法增长黑法损减。如是如是，天人增长，无量天人悉得充足涅槃快乐。”四天王等说是语时，世尊观察默然不言。
尔时，娑婆世界主大梵天王、㤭尸迦及诸释天、四大天王，皆共合掌告诸大众：“我等咸白一切菩萨摩诃萨、一切声闻、一切天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、饿鬼、毘舍遮、富单那等一切大众，愿悉劝请如来法尊，当使世尊令诸天众悉集于此，一切龙众乃至一切迦咤富单那等亦悉来集。彼等于阎浮提所有国土、城邑、村落、寺舍、园林、山谷、旷野、河井、泉池，如是等处游止住者分张付嘱，令彼一切诸善天、龙乃至一切迦咤富单那分取安置，各自当分平等守护，不令纵舍不令生恼，各各教彼同行其法，常作善念折伏恶心，复令各各护持自分，而不纵舍不恼于他。彼若各各当分平等作护持者，名称流布得大勇猛获大福报。”
尔时，一切菩萨摩诃萨、一切声闻，一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、乾闼婆、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那，乃至一切诸来大众，欢喜踊跃从座而起，合掌向佛，一时同声作如是言：“我等劝请如来、应供、正遍知，愍我等故，利众生故，得大悲心一切诸天乃至迦咤富单那悉令集此。彼等于此阎浮提中城邑村落乃至依止泉池住者，分张付嘱，令彼天、龙乃至迦咤富单那分取安置。若彼诸天乃至迦咤富单那等，各舍己分犹作恼害、不遮恼他，应当治罚而折伏之。愿佛发勇作大佛事，一切尽皆分张安置。”
尔时，世尊说偈答曰：
“于此佛法中，　　无有恼他义，
度于苦彼岸，　　诸处心平等。
诸法无有二，　　导师舍憎爱，
一道如虚空，　　此是佛境界。
若有有为心，　　思惟去来事，
彼以法非法，　　能摄鬼神来。”
尔时，复有一大梵天名曰正辩，住第十地圣无上圣，以诸菩萨功德庄严在会而坐。此正辩天白诸天王、一切龙王、一切阿修罗王乃至一切迦咤富单那王，作如是言：“汝[1]等如是，今从如来得闻是义，如佛世尊若行、若住、若坐、若卧不恼众生。汝等今悉一时同声发愿悕求，应当说言：‘所有非人、一切天、龙、鬼神所摄，常食精气，恼害于他食肉饮血者，彼等一切愿护世四王力势折伏；所有化生、湿生、胎生、卵生，如是随其所有诸龙、夜叉、罗刹、阿修罗、伽楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃[2]茶、饿鬼、毘舍遮、富单那、迦咤富单那一切等类四生所依。彼等悉为四大天王力所摄伏，愿四大王摄彼一切所不来者悉至于此。’”
尔时，一切天王乃至迦咤富单那王，作是愿言：“除三十三天已下，所有四天王天及诸龙众，乃至迦咤富单那四生所依一切无余，悉愿依于四大天王。彼等四王力所摄伏，若有诸天乃至迦咤富单那等，于四天王如有违反一一王力不受教敕，即当为彼炽然铁轮截其耳鼻。若截耳鼻犹故违者，复令铁轮截彼手足。若截手足犹故违者，复斩其首。若有乃至违四天王教敕之者，必令如是。”
尔时，毘沙门天王即以炽然焰[3]赫铁轮向于北方而遥掷之，即说咒曰：
“多地夜他　穷穷尼逻穷(其凤[4]反)　叉[5]婆穷　伽佉伽伽　[6]尼迦佉阇罗厕　苏婆呵”
尔时，毘楼博叉天王，亦以炽然焰赫铁轮，向于西方而遥掷之。复说咒曰：
“多地夜他　尸梨器　尸罗器　伽伽那　尸梨[7]器　叉尸[8]罗器底　阇[9]梨　苏婆呵”
尔时，毘楼勒[10]叉天王亦以炽然焰赫铁轮向于南方而遥掷之。即说咒曰：
“多地夜他　阇逻鼻唎师　阇啰鼻唎师　悉多婆　阇啰鼻唎师　达[11]罗[12]尸　阇[13]逻阇啰　鼻唎师　苏婆呵”
尔时，提头赖咤天王亦以炽然焰赫铁轮向于东方而遥掷之。即说咒曰：
“多地夜他　阿那易([14]弋利[15]反)阿那阿那耶　阿那浮毘　阿迦奢浮毘　摩系[16](下帝反)都易　苏婆呵”
尔时，四方诸天，乃至迦咤富单那，及诸[17]大小树林、药草神等，遥见铁轮炽然焰赫，悉大惊惧愁忧不乐恐命不存。观十方已，各作念言：“谁当有能救于我等，为归为趣施我等命？”即便观见大悲世尊如实利益诸众生者，佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，大众悉集围绕而坐。“唯彼当能救我等命。”即往佛所，疾如电光到佛前住。如是十方所有诸天，乃至迦咤富单那等皆往佛所，到已而住。
尔时，世尊欲重明此义而说偈言：
“时我两足尊，　　问释梵四王，
为见为闻彼，　　过去诸导师，
分布四天下，　　为令天等护，
可不如我今，　　道树下分布。
天王答我言，　　如是昔诸佛，
坐于道树下，　　分与夜叉等，
后因过及时，　　转生诸杂恶。
鸠槃龙夜叉，　　罗刹鬼单那，
犷恶无慈愍，　　常食他[1]肉血，
彼恼于诸国，　　及恼四姓人，
非时作风雨，　　及以寒热等，
饥馑病斗诤，　　灭坏大地味，
无慈于一切，　　恼害多众生。
莫能遮护者，　　不伏于我等，
是以地精气，　　众生精气没，
正法妙精气，　　难得者日损。
时过因缘故，　　天人等损减，
增长诸恶世，　　法朋难可得，
法不久住世，　　灭坏正法灯，
断绝三宝种，　　世间当盲冥。
今佛大勇猛，　　于白法尽时，
出现阎浮提，　　大悲众生[2]药，
中言具六通，　　究了诸法岸，
利益众生故，　　作此大集会。
一切天龙王，　　护世等来集，
诸鬼恶无慈，　　恒食他肉血，
龙鬼富单那，　　彼等不来此，
无所受教令，　　不依属他分。
一切受佛语，　　令彼皆来集，
愿分于彼等，　　各令有所[3]嘱，
不令更恼害，　　夺他精气等，
三种精气住，　　令人修法行。
白法得增长，　　黑法得消灭，
以是恶道息，　　天人得增益，
解脱门得开，　　三宝种炽然，
福流诸众生，　　速能得解脱。
于时我嘿然，　　不随于彼等，
梵王诸帝释，　　四大护世王，
俱白一切众，　　所来在会者，
劝请天人师，　　摄诸鬼来此，
分张付嘱彼，　　城邑诸村落，
昼夜常护持，　　各令住自分。
菩萨等大众，　　从座起合掌，
劝请大导师，　　摄诸鬼来此，
一切分作分，　　护持阎浮提，
勿恼于众生，　　发勇人中上。
我不恼乱他，　　远离去来事，
了知法无二，　　离诸众生想。
正辩大梵[4]王，　　告诸天王言，
导师不恼他，　　佛法无此事，
悉共发愿言，　　令鬼不为[5]害，
分布各依止，　　彼四天王等。
诸王作是言，　　我今依汝语，
誓敕于彼等，　　悉令得作分。
若彼不依教，　　速为轮所烧，
于时四天王，　　使轮向四方，
乃至一时顷，　　尽皆到佛所，
顶礼世尊足，　　合掌于彼住。”[6]
大集[7]经卷第四十九