佛说法灭尽经
闻如是：
一时佛在拘夷那竭国——如来三月当般涅槃——与诸比丘及诸菩萨。
无央数众来诣[61]佛所，稽首于[62]地。世尊寂静默无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言：“[63]世尊前后说法威光独显，今大众会光更不现，何故如此？[64]其必有故，愿闻其意。”
佛默不应，如是至三。
佛告阿难：“吾涅槃后法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟、五色之服；饮酒啖肉，杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。
“时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，怜贫念老，[1]鞠育穷厄；恒以经像令人奉事，作诸功德；志性[2]恩善，不侵害人；[3]损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共[4]嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德，寺庙空荒，无复修理转就毁坏；但贪财物，积聚不散，不作福德；贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心；奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，[5]淫侄浊乱，男女不别，令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道，求作沙门，不修戒律；月半月尽[6]虽名[7]诵戒，厌倦懈怠不欲听闻，[8]抄略前后不肯尽说；经不诵习，设有读者不识字句，为强言是，不咨明者；贡高求名，虚显雅步以为荣冀，望人供养。众魔比丘命终之后，精神当堕无[9]择地狱，五逆罪中饿鬼、畜生靡不经历，恒河沙劫罪竟[10]乃出，生在边国无三宝处。
“法欲灭时，女人精进，恒作[11]功德；男子懈慢，不用法语，眼见沙门如视粪土，无有信心。法将殄没，登尔之时诸天泣泪。水旱不调、五谷不熟，[12]疫气流行死亡者众。人民勤苦，县官[13]计克，不顺道理，皆思乐乱。恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲尽[14]故，日月转[15]短，人命转[16]促，四十头白，男子淫侄，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长七、[17]八、九十或至百岁。
“大水忽起卒至无期，世人不信故为有常。众生、杂类[18]不问[19]豪贱，没溺[20]浮漂，鱼鳖食啖。
“[21]时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐不[22]预众会。三乘入山福德之地，恬[23]怕自守以为欣快，[24]寿命延长。诸[25]天卫护，月光出世，得相遭值，共兴[26]吾道五十二岁。《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去，十二部经[27]寻后[28]复灭尽，不复现。不见文字，沙门袈裟自然变白。
“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光[29]明更盛，于是便灭——吾法灭时亦如灯灭。自此之后，难可数说。如是[30]之后数千万岁，弥勒当下世间作佛。天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。”
贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经？[31]云何奉持？”
佛言：“阿难！此经名为‘法灭尽’。宣告一切，宜令分别，功德无量不可称计。”
四部弟子闻经，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。
佛说法灭尽经