佛说当来变经
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘五百及诸菩萨。
尔时，世尊告诸比丘：“将来之世，当有比丘因有一法不从法化，令法毁灭，不得长益。何谓为一？不护禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求[3]善名不顺道教，不肯[4]勤慕度世之业。是为一事，令法毁灭。”
佛告比丘：“复有二事，令法毁灭。何谓为二？一、不护禁戒，不摄其心，不修智慧，畜妻养子，放心恣意，贾作治[5]生以[6]共相活。二、伴党相著，憎奉法者，欲令[7]陷堕故为言[8]义，谓之[9]谀谄；[10]内犯恶[11]行，外[12]佯清白。是为二事，令法毁灭。”
佛告[13]诸比丘：“复有三事，令法毁灭。何谓为三？一、既不护[14]禁[15]戒，不能摄心，不修[16]智慧。二、[17]自读文字不[18]识句[19]逗，以上著下、以下著上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是。三、明者呵之不从其教，反怀瞋恨，谓相嫉妒；[20]识义者少，多不别理，[21]咸[22]云为是。是为三事，令法毁灭。”
佛告诸比丘：“复有四事，令法毁灭。何谓为四？一、将来比丘[23]已舍家[24]业，在空闲处不修道业。二、憙游人间愦闹之中，行[25]来谈言，求好袈裟五色之服。三、高[26]听远视以为绮[27]雅，自以高德无能及者，以杂[28]碎智[29]比日月[30]之明——畜已！四、不摄三事，不护根门，行妇女间，宣文饰辞多言合[31]偶，以动人心，使清变浊；身行荒乱，正法废迟。是为四事，令法毁灭。”
佛告比丘：“复有五事，令法毁灭。何谓为五？[32]一、或有比丘本以法故，出家修道，废深经教——十二因缘、三十七品，方等深妙玄虚之慧，智度无极，善权方便，空、无相、愿至化之[33]节。二、反习杂句浅[34]末小[35]经、世俗行故——[36]王者经典，乱道之原——好讲此业，易解世事，趣得人心令其欢[37]喜，因致名闻。[38]三、新闻法人、浅解之士，意用妙快；深达之[39]士，不用为[40]佳。[41]四、天龙鬼神不以为喜，心怀悒戚，口[42]发斯言：‘大法欲灭，故使其然。’舍妙[43]法化，反宣杂句，诸天流泪，速逝而去。五、[44]由是正法稍稍见舍，无精修者。是为五事，令法毁灭。”
佛告比丘：“吾灭度后，有此邪事十[45]五之乱，令法毁灭，一何痛哉！若有比丘欲谛学道，弃捐绮饰，不求名闻，质[46]朴守真，宣传正经——佛之雅典深法之[47]化不用多言，案[48]本说经不舍正句，希言屡中不失佛意——麁衣趣食，得美不甘，得麁不[49]恶，衣食好丑，随施者意，不以瞋喜；[50]摄身、口、意，守诸根门，不违佛教；[51]念命甚[52]短，恍[53]惚[54]以过，如梦所见，觉不知[55]处；三涂之难，不可称计，勤修佛法犹救头然；五戒、十善、六度无极、四等、四恩、智慧、善权，咸可[56]精行。[57]虽不值佛世，出家为道学不唐捐，[58]平其本心，愍[59]念一切，十方蒙恩。”
佛说如是，诸比丘悲喜前自归佛，作礼而去。
佛说当来变经