集一切福德三昧经卷上
如是我闻：
一时佛在毘[19]舍离庵罗树园大法讲堂，与大比丘众十千人俱——皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼；心得自在、心得好解脱、慧得好解脱，其心调柔如大龙王；所作已办，舍离重担，逮得已利，尽诸有结，到于彼岸——菩萨摩诃萨二万人俱，皆不退转，得陀罗尼及无碍辩，获大神通，善能出生诸深三昧，念慧坚誓，智慧方便到于彼岸，其名曰：行志菩萨摩诃萨、师子志菩萨摩诃萨、妙色志菩萨摩诃萨、增[1]去志菩萨摩诃萨、增长志菩萨摩诃萨、无量志菩萨摩诃萨、法志菩萨摩诃萨、弥勒菩萨摩诃萨、文殊师利童子菩萨摩诃萨、那罗延菩萨摩诃萨，如是上首二万菩萨。复有四万天子——皆向大乘——及余无量释梵护世。
尔时，世尊与无量百千万亿大众恭敬围绕，而为说法。
尔时，世尊却后三月当舍身命，入般涅槃。当于是时，佛法胜妙，极为增盛，隐蔽一切诸外道等。
尔时，千世界主那罗延菩萨从[2]坐而起，整于衣服，右膝著地，合掌向佛白言：“世尊！如来不久当舍身命，毕竟涅槃。今如来法极为最上，能悉隐蔽一切外道无信敬者。
“善哉！世尊！[3]惟愿如来护诸菩萨，令得现生一切诸善，善根增上，其心欢悦，增益威德，不断佛种，护持法眼及与僧眼；惟愿如来摄救一切诸众生等，分别演说向涅槃道。所说正法，若佛灭后，令诸菩萨流通不断，及阿耨多罗三藐三菩提久住于世，不离见佛、闻法、供[4]养僧。增益念力不忘诸法，增益慧力觉了深法，增长进力得进解义，得具惭力净自心故，具足愧力舍离一切诸恶法故，得坚固力威仪具足故，有牢强勇健除断一切诸结使故，有大雄猛所住无畏故。
“世尊！云何菩萨摩诃萨不失功德、不失正法、不失慧、不失智、不失菩[5]萨心，志念坚固，亲友究竟，令诸众生乃至涅槃，如说、如作不诳众生住满佛法；不求自施悉舍于一切，自如教住住三净戒，自住净忍心无麁犷，于诸众生其心平等，自住精进作一切业、自住诸禅具三善戒、自善住慈不依著于一切禅定、自住明慧离诸邪见，一切法中得于照明；以四摄法摄取众生无有疲惓，不求恩报，常念修行一切人天所有善处，住一切智心如门阃；心不趣向声闻、缘觉，心常趣法、不趣于欲，为法王利、非人天利，行智慧、行佛智所说，以法养命、非饮食活，远离贪欲、摄受一切，远离瞋恚、于诸众生无侵害心，远离愚痴、离诸法暗，出过众魔离诸结恼，善巧方便善趣诸门？”
如是问[6]已。尔时，世尊告千世界主那罗延：“善哉！善哉！那罗延！汝今乃能为诸菩萨问于如来如是之义。那罗延！汝今谛听，善思念之，当为汝说菩萨摩诃萨如是诸行，所得功德复过于是。”
时那罗延菩萨欢喜白言：“善哉！世尊！受教而听。”
佛告那罗延：“菩萨摩诃萨有三昧，名集一切福德。菩萨成就是三昧者，不失功德、不失正法、不失于慧、不失于智、不失见佛闻法供僧，勤修四摄，自住布施，乃至自住于善方便，成就此[7]功及余功德。”
尔时，世尊敷演说是集一切福德三昧名已，即便默然。
尔时，有大力士名曰净威，成就大力，居毘舍离大城，作如是念：“我大力士成就大力，阎浮提中所有众生无有大力与我等者。我先闻有沙门瞿昙成就大力，具足十力那罗延身。”
复作念言：“我当往观沙门瞿昙何如我也？”
尔时，净威力士出毘舍离大城，趣庵罗园大法讲堂。到已，瞻睹如来、应、正遍觉，佛大威德，百千万众恭敬围绕，而演说法，犹如须弥显于大海，周匝端严，极为微妙。当初睹见于如来时，得大信乐爱敬之心，即前投地，礼如来足，右绕三匝，却住一面，合掌顶上，一心观佛。
是时，世尊知是净威力士心已欲降伏，故告大目连：“[8]目连！汝往取吾昔菩萨时为娉瞿夷释种女故[9]捔力时箭。”
尔时，目连白世尊言：“我都不见知在何处？”
尔时，世尊从于右足放大光明，名曰照明，是光遍照三千大千此佛世界。时三千大千世界之下，大金刚轮箭在彼竖。
尔时，世尊告大目连：“汝见此界大金刚轮箭在彼竖不？”
目连白言：“已见。世尊！”
佛告目连：“汝取持来。”
时大目连即下至彼，如大力士屈伸臂顷，一切大众皆见其去，即便持来授与如来，作如是言：“世尊！是菩萨时父母生力？为神通力？”
佛言：“是菩萨时父母生力，非神通力。目连！菩萨若以神通之力，是箭即过无量无边诸佛世界。”
大德目连白言：“[10]世尊！乃是菩萨父母所生福德之[11]力。”
佛告目连：“如十人力等一健牛力、十健牛力等一青牛力、十青牛力等一凡象力、十凡象力等一罗迦象力、十罗迦象力等一迦尼象力、十迦尼象力等[12]一香象力、十香象力等一毘陀象力、十毘陀象力等一无斗象力、十无斗象力等一伊沙陀象力、十伊沙陀象力等一安禅象力、十安禅象力等一[1]婆摩象力、十[A1]婆摩象力等一青象力、十青象力等一黄象力、十黄象力等一赤象力、十赤象力等一白象力、十白象力等一赤莲花象力、十赤莲花象力等一红莲花象力、十红莲花象力等一香象力、十香象力等一大香象力、十大香象力等一系羂师子王力、十系羂师子王力等一力士力、十力士力等一大力士力、十大力士力等一遮㝹罗力、十遮㝹罗力等一大遮㝹罗力、十大遮㝹罗力等一波[2]建提力、十波建提力等一大波建提力、十大波建提力等一地天子力、十地天子力等一堂天子力、十堂天子力等一持风天力、十持风天力等一持鬘天力、十持鬘天力等一常醉天力、十常醉天力等四天王中一天子力、一切四天中天子力等一[3]天王力、十天王力等三十三天中一天子力、一切三十三天中天子力等一帝释力、十帝释力等焰天中一天子力、一切焰天中天子力等一焰天王力、十焰天王力等一兜率陀天中一天子力、一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天王力、十兜率陀天王力等化乐天中一天子力、一切化乐天中天子力等一化乐天王力、十化乐天王力等他化自在天中一天子力、一切他化自在天中天子力等一他化自在天王力、十他化自在天王力等魔天中一天子力、一切魔天中天子力等一魔王力、十魔王力等半那罗延力、十半那罗延力等一那罗延力、十那罗延力等一大那罗延力、十大那罗延力等一百劫修行菩萨力、十百劫修行菩萨力等一千劫修行菩萨力、十千劫修行菩萨力等一万劫修行菩萨力、十万劫修行菩萨力等一[4]十万劫修行菩萨力、十十万劫修行菩萨力等一[5]百万劫修行菩萨力、十百万劫修行菩萨力等一[6]千万劫修行菩萨力、十千万劫修行菩萨力等一百千万劫修行菩萨力、十百千万劫修行菩萨力等一千千万劫修行菩萨力、十千千万劫修行菩萨力等一百千千万劫修行菩萨力、十百千千万劫修行菩萨力等一千千千万劫修行菩萨力、十千千千万劫修行菩萨力等一[7]百千千千万劫修行菩萨力、十百千千千万劫修行菩萨力[8]等一万千千千万劫修行菩萨力、十万千千千万劫修行菩萨力等一无生法忍菩萨力、十得无生法忍菩萨力等一十地菩萨力、十十地菩萨力等一后身菩萨力。是故，目连！菩萨成就如是力故，生便即能行于七步。
“目连！若此世界佛不持者，便坏不住。何以故？菩萨摩诃萨当其生已，行七步时，此界大地[9]从广六十八千由旬；菩萨生已，当下足时，便当[10]却没深百千由旬；还举足时，复当[11]踊出百千由旬；以佛持故，令是世界不动无坏、众生无恼。最后身菩萨始初生时，则便具有如是力。
“目连！十初生菩萨力等一盛年菩萨力。目连！菩萨摩诃萨成就是力，趣向道场觉于菩提；如是当趣道场时力，比道场上[12]座时之力，超过百千；复以如是无量无边阿僧祇不可得不可坏力，成就具足，乃至成阿耨多罗三藐三菩提。
“目连！假使一切世界众生悉得具足垂成菩提菩萨之力，[13]比于如来处非处智力，百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能及。得具如是十种之力，名为如来、应供、正遍[14]觉。是故，目连！如来之力为本善根之所护持，无增、无减。此中不明菩萨通力，菩萨若用神通力者，能以恒河沙等世界，置于足指一毛端上，掷过无量无边恒[15]河沙世界。如是往来，不令众生有于苦恼；如是神力，无量无边、不可思议、不可称量、不可数知无等等。若当如来尽现所有神通力者，汝等声闻尚不能信，况复其余诸众生也？
“目连！菩萨趣诣道场上时，观于地大、水、火、风大悉为一界，所谓空界。是故，大地而不坏败、众生无恼。”
时净威力士从如来所，闻说菩萨父母生力。闻已，惊怪身毛皆竖，生希有心。从[16]坐而起，[17]正于衣服，右膝著地，合掌向佛白言：“世尊！我今㤭慢悉皆摧灭，从如来所闻菩萨力故。世尊！我今归依佛、法、众僧，发于无上正真道心，为欲安乐一切众生，愿得具足如来之力。”
尔时，复有十千天子闻净威力士作如是语，皆发无上正真道心，亦作是[18]念：“世尊！愿令我等得如是力，如今如来、应供、正遍觉。”
尔时，那罗延菩萨白言：“世尊！云何名为菩萨所修[19]集一切福德三昧？如来先说是名字已，即便默然。世尊！今[20]当敷演解说是集一切福德三昧，云何菩萨得是三昧？”
尔时，世尊告千世界主那罗延菩萨：“那罗延！无有菩萨发于无上正真道心而不[21]随是集一切福德三昧者。何以故？一切福德无有不入初发心中。那罗延！犹如江河一切诸流无有不入大海中者。如是，那罗延！所有福德若施戒修，有漏、无漏、世间、出世间、若天、若人，所有福德，皆悉摄在发菩提心[1]中。是故，那罗延！若善男子、善女人欲集一切诸福德者，当发无上正真道心。
“那罗延！犹如宝山——所谓须弥、目真邻陀、摩诃目真邻陀、轮围山、大轮围山——及诸余山药木丛林，村邑聚落大小诸城，阎浮提、弗婆提、瞿耶尼、郁单越，诸四天下，及千世界、二千世界、三千大千世界，欲界、色界、无色界，日月星宿若日月蚀，一切皆摄三千大千世界之内，乃至百亿四天下皆悉在中。如是，那罗延！所有一切诸凡夫福，若学人福、无学人福、若菩萨福、若如来福，一切皆摄在于菩萨初发心中。是故，那罗延！若欲摄取一切福德，当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。
“那罗延！若四天下一切众生，悉具转轮大王福德，若有初发大乘道心，福德智慧殊胜于彼。那罗延！如四天下一切众生，乃至三千大千世界所有众生，是众生界之所摄者，是一一众生皆具转轮大王福德，是诸转轮大王福德为一转轮大王德聚，是一一众生复具是德。于意云何？是诸福德宁为多不？”
那罗延言：“是一人福尚多无数，况复无量阿僧祇人所有德聚？”
佛言：“那罗延！置是三千大千世界所有众生，乃至恒河沙等世界所有众生，悉具转轮大王福德。那罗延！于意云何？是诸德聚宁为多不？”
那罗延言：“世尊！若一三千大千世界众生具足转轮大王所有德聚，尚多无量无边阿僧祇；况复无量无边世界众生具足转轮大王福德之聚？”
“那罗延！我今知已而唱是言，有初发菩提之心，所有德聚比前德聚，百分不及其一，千分百千分百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。那罗延！是名初说入集一切福德三昧。
“复次，那罗延！如千世界梵王慈心普遍满此一千世界，那罗延！有人复以满千世界七宝布施。于意云何？是人施福、梵王慈福，何者为胜？”
那罗延言：“世尊！梵王慈福无量无边。”
“那罗延！置是千世界梵王慈心。若二千世界梵王慈心普遍满此二千世界，那罗延！若复有人以满二千世界七宝持用布施，汝意云何？是人施福、梵王慈福，何者为胜？”
那罗延言：“世尊！梵王慈福无量无边。”
“那罗延！如三千大千世界梵王慈心普遍满此三千大千世界，若复有人以满三千大千世界七宝布施。于意云何？是人施福、梵王慈福，何者为胜？”
那罗延言：“世尊！梵王慈福无量无边。”
那罗延言：“世尊！施福比慈百分不及一，千分、百千分乃至算数譬喻所不能及。”
佛言：“如是四千世界梵王慈心亦遍满此四千世界、五千世界梵王慈心亦遍满此五千世界、十千世界梵王慈心亦遍满此十千世界、百千世界梵王慈心亦遍满此百千世界，那罗延！若人以满百千世界所有七宝持用布施，所得福聚比慈福德，慈福为胜。
“那罗延！正使是等三千大千世界之中一切众生各具慈心，如百千世界大梵天王所有慈心，是诸慈心福德之聚。欲比菩萨初发道心，专志增上，为脱一切所有众生，无幻无伪，实为一切众生修行慈心福德，百分不及一，千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分，乃至算数譬喻所不能及。
“那罗延！是故，当知若欲修集一切福德，是善男子、善女人应发阿耨多罗三藐三[2]菩提。今发、当发，具足如是无量无边福德之聚，是第二说入集一切福德三昧。
“复次，那罗延！汝意云何？东方虚空为普遍不？南、西、北方四维、上、下所有虚空为普遍不？”
那罗延言：“世尊！东方虚空尚不得边，何况十方不可说无量无边随有世界虚空普遍？”
佛言：“那罗延！假令有人乃至百千万亿劫中引诸喻说，欲尽虚空得其边际，不得其边。那罗延！我今引喻以明斯义，为欲成满是集一切福德三昧故，亦令增益诸有修集福德众生增长志欲，令向大乘菩萨摩诃萨满大精进。
“那罗延！若以芥子盛满三千大千世界，乃至非想、非非想处满中芥子，假令有人持过东方百千恒河沙等世界下一芥子，如是东行，尽是芥子，犹不能得世界边际；南、西、北方四维、上、下亦复如是。那罗延！若复恒河沙等世界满中芥子，那罗延！颇有人天能数如是一切芥子知其数不？”
时那罗延白言：“世尊！若四天下一切众生成就智慧如舍利弗，于一劫数犹尚不能数其一分，况能数尽大芥子聚？”
“那罗延！假令有人过于东方恒河沙世界著一芥子，如是东行尽是芥子，犹故不得世界边际；南、西、北方四维、上、下亦复如是。那罗延！如是世界虚空普遍，设有人天以满中七宝持用布施，那罗延！于意云何？是福德聚宁为多不？”
那罗延言：“无量，世尊！无边，世尊！”
佛言：“那罗延！是人所有福德之聚，欲比初发道心菩萨，成就志欲，无幻、无伪，勤修精进，为脱一切众生，起大慈大悲所集德聚，是施德聚百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。那罗延！十方一切所有诸[1]物虚空[2]皆悉周遍，那罗延！菩萨慈心亦复如是，遍满十方诸佛世界，所有众生皆悉普遍。
“那罗延！是菩萨慈心所及众生，令悉具足转轮大王所有福德，如是帝释所有福德，如是梵王所有福德。若有菩萨初发道心，专志趣向，无幻、无伪，勤修精进，为脱一切所有众生，起慈悲心而趣向之，行于愍悼所得福德，是福胜彼一切众生具转轮王、帝释、梵王所得功德。那罗延！是第三说入集一切福德三昧。
“复次，那罗延！假令三千大千世界所有众生皆具转轮大王福德，比帝释福德百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。那罗延！假令三千大千世界所有众生皆为帝释，比梵王所有福德百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
“那罗延！假令三千大千世界一切众生皆悉具足大梵天王所有福德，比一断欲优婆塞所有福慧百分不及一，乃至算数所不能及。那罗延！假令三千大千世界所有众生皆为断欲优婆塞所有福慧，比舍利弗所有福慧百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
“那罗延！假令三千大千世界所有众生福德智慧如舍利弗，比一缘觉所有福慧百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。那罗延！若令三千大千世界所有众生悉具缘觉所有福慧，比一五百劫中修行菩萨所有福德智慧百分不及一。[3]入集一切福德三昧应如是[4]学。”
说是法时，三万二千众生皆发无上正真道心。此三千大千世界六种震动，人天伎乐同时俱作，人天雨花积至于膝。
天、龙、夜叉、乾闼婆、释梵护世，皆作是言：“世尊！是初发心者悉胜我等。世尊！我等亦当利是善男子、善女人，已发、今发、当发阿耨多罗三藐三菩提心者。如我等解佛所说义，若有众生不发无上正真道心，则不能趣是集一切福德三昧，不能正入；若有众生发于无上正真道心，则能得趣是集一切福德三昧，亦能正入。”
尔时，净威力士白言：“世尊！以何等法能得成就摄此集一切福德三昧？”
佛言：“善男子！成就一法摄此集一切福德三昧。何等一法？谓不舍于一切智心。善男子！是名成就一法摄此集一切福德三昧。
“复次，善男子！复成就二法摄此集一切福德三昧；谓闻法无厌、闻已修行。善男子！是名成就二法摄此集一切福德三昧。
“复次，善男子！复成就三法摄此集一切福德三昧。何等三？谓离诸恶、修行善法、善巧回向。善男子！是名成就三法摄此集一切福德三昧。
“复次，善男子！复成就四法摄此集一切福德三昧；所谓[5]戒净、见净、心净、慧净。善男子！是名成就四法摄此集一切福德三昧。
“复次，善男子！复成就五法摄此集一切福德三昧。何等五？所谓专意发菩提心、常真实语、无有谄伪、无有嫉妒、于一切众生心常平等。善男子！是名成就五法摄此集一切福德三昧。
“复次，善男子！复成就六法摄此集一切福德三昧。何等六？所谓亲近于善知识、离恶知识、远离众闹、闲居寂静、不舍大慈、于诸众生起大悲心。善男子！是名成就六法摄此集一切福德三昧。
“复次，善男子！复成就七法摄此集一切福德三昧。何等七？所谓修定、善于智慧、善知于因、善知于缘、正直而住、修集于道、修行道时无有懈怠。善男子！是名成就七法摄此集一切福德三昧。
“复次，善男子！复成就八法摄此集一切福德三昧。何等八？谓调柔身、调柔心、观受、观法、未生恶法令其不生、已生恶法断之令灭、未生善法方便令生、已生善法护令增长。善男子！是名成就八法摄此集一切福德三昧。
“复次，善男子！复成就九法摄此集一切福德三昧。何等九？观过法无尽、现法无尽、来法无尽、观法如幻、等觉三世、如一切法知而忍之、不谤于空、不分别无相、不愿诸有。善男子！是名成就九法摄此集一切福德三昧。
“复次，善男子！复成就十法摄此集一切福德三昧。何等[6]为十？谓解无[7]我、忍于无命、不疑无人、缘法无常、于诸生处如地狱想、观四大如毒蛇、观入如空聚、观阴如魁[8]𮫨、流出诸有想、乐修解脱。善男子！是名成就十法摄此集一切福德三昧。”
尔时，净威力士白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨欲成就一切福德庄严者，应听是三昧；菩萨摩诃萨欲集一切福德者，应听是三昧；若菩萨摩诃萨欲得不思议福德者，应信是三昧、应听是三昧；若菩萨摩诃萨欲得无尽福德者，应当修行于是三昧；若菩萨摩诃萨欲到一切福德大海者，应当受持读诵修[1]说于是三昧；若菩萨摩诃萨欲得百福相者，应当修行于是三昧。”
尔时，净威力士复白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨何法相应成就，满此一切福德庄严、修集一切福德、不可思议福德、无尽福德、大海福德满百福相？”
尔时，佛告净威力士：“善男子！有于三法为福德柱、福德庄严、福德来集、福德增广、福德无尽、福德大海、福德叵思。何等三？谓[2]一布施庄严、持戒庄严、多闻庄严。
“善男子！云何菩萨摩诃萨修行布施庄严？善男子！菩萨摩诃萨应生是心，若布施时不见施心、不见所施及以受者、不见眷属。若有乞者来有所求，为摄护故，不以王位、封邑、财物诸珍宝等而有悋惜，生于异心。
“善男子！是菩萨摩诃萨作如是念：‘今我此身悉已给施一切众生，况余财物？若已施者，终无悔心。须财施财、须食施食、须饮施饮、须眼施眼、须肉施肉、须血施血、须髓施髓、须于支节施与支节、须头施头，我悉当施，况余财物？谷米、金银、衣服、璎珞、象马、车乘、国城、王宫男女、妻妾、奴婢、眷属无不舍者，若有众生随其所须而求索之，我随所有悉当施与，无有忧悔，不望其报。起慈悲心为摄众生，摄取众生乃至成佛，终无有尽。’善男子！若有菩萨发如是心，[3]名菩萨布施庄严。
“复次，善男子！菩萨不自观计身命，宁舍身命终不为恶；不为养身邪命自活，宁舍身命不恼于他；不为封邑造行诸恶、不为眷属炽然诤讼、不为妻妾及以男女嫉利他财，不生悭心，常恒少欲，乃至不生一念恶心，况复多也？为断悭贪不生瞋恚，无瞋恚故正行相应，正行[A2]相应故到于正处，到正处故正戒相应，正戒相应故亲善知识恭敬供养，恭敬供养善知识故得闻正法，闻正法已如说修行，如说修行已则能利益邪道众生，不作众恶随顺善法，得[4]知方便、知众生根。善男子！而是菩萨行施庄严得是功德。
“复次，善男子！菩萨摩诃萨不生内外想，若内地大、若外地大，等无异想。何以故？身犹如墙壁、草木，如影、如炎，无知、无思、无作、无坚，四大所摄。若有斫截刀杖、瓦石挝打之者，终不生报。不观计身、不爱寿命，于诸众生不起瞋恚，彼众生所修慈悲心。
“善男子！犹如药树，若有取根、茎节、枝叶、花须及果，终不作念：‘取根莫取茎、取茎莫取根。’如是乃至枝叶果实亦尔。而是药树都无想念，然能寂灭一切众生若上、中、下所有病患。如是，善男子！菩萨摩诃萨于四大身生药树想，随诸众生，须手与手、须脚与脚、须眼与眼、须肉与肉、须血与血、须骨与骨、须髓与髓、须头与头、须支节者施与支节。善男子！若是菩萨以如是心行施庄严，趣向无尽。
“菩萨摩诃萨行布施时，为悭众生令成满施、少福众生具满福德、贫穷众生满大封邑，若舍支节为令众生具满支节。如是布施不向三处。何等三？不求王位自在、不求大富自乐、不向声闻缘觉菩提。
“如是布施为满四净。何等四净？谓佛土净、菩萨僧净、化众生净、回向一切智净。菩萨摩诃萨应当如是，回向四净。
“复次，菩萨摩诃萨施[5]住无尽。何等名为菩萨施住？善男子！菩萨摩诃萨有四法布施，是施有尽。何等四？谓不回向、无有方便、所为下劣、近恶知识。善男子！是名菩萨四法布施，是施有尽。
“善男子！菩萨有四法布施，施住无尽。何等四？谓回向菩提、有巧方便、为得法王、近善知识。善男子！是名菩萨四法施住而不可尽。
“复次，善男子！菩萨摩诃萨应念三法而行布施，谓念不离菩提之心、怜愍一切所有众生、不违佛语不望果报。善男子！是名菩萨念于三法而行布施。
“复次，善男子！菩萨摩诃萨安置众生于三法中而行布施。何等三？谓安众生菩提道中而行布施、为安众生善赞法中而行布施、为安众生著无上门中而行布施。善男子！是名菩萨摩诃萨安置众生于三法中而行布施。
“复次，善男子！菩萨摩诃萨悕望[6]二法而行布施。何等二？所谓悕望有大封邑、能行舍心。善男子！是名菩萨悕望二法而行布施。
“复次，善男子！菩萨摩诃萨为满二法而行布[7]施，谓智与慧。善男子！是名菩萨摩诃萨为满二法而行布施。
“复次，善男子！菩萨摩诃萨进趣二法而行布施。何等二？谓尽智、无生智。善男子！是名菩萨摩诃萨进趣二法而行布施。
“复次，善男子！菩萨摩诃萨修行四施。何等四？谓等心行施、不望果报施、向菩提施、满[A3]调寂施。善男子！是名菩萨修行四施。
“是故，善男子！菩萨欲趣至无尽福，应当修行如是布施。”
尔时，净威力士即白佛言：“希有！世尊！如来说施摄取一切佛之正法。世尊！若有菩萨成就是施，无有能量是菩萨福。”
佛言：“如是！如是！善男子！若有菩萨成就具足如是布施，知是菩萨成就具足无尽福德大海福德，不贫圣法成大封邑，住在法流获得大财，具足七财成大福德，持百福相为大福田，养育一切诸众生等。”
集一切福德三昧经卷上