[1]大悲经卷第二
[4]罗睺罗品第四
尔时，大德罗睺罗作如是念：“我今有何喜悦、有何称意、有何欣庆而能堪忍面见世尊入般涅槃？”作是念已，东北方去此十佛国土，彼有世界名摩离支，佛号难胜如来、应、正遍知。尔时，慧命罗睺罗从拘尸城力士生地没，向东北方难胜如来、应、正遍知所。到已，稽首作礼，却住一面，忧愁不乐。
尔时，难胜如来告罗睺罗言：“罗睺罗！汝莫忧悲。罗睺罗！一切所爱、称意等事，有为和合，必皆离散。罗睺罗！凡是事法尔，诸佛世尊作佛事讫皆般涅槃。罗睺罗！汝可还彼。今释迦牟尼如来、应、正遍知力士生地娑罗双树间如师子王右胁而卧，今日后夜于无余涅槃界而般涅槃。罗睺罗！汝必[5]须往，若佛如来入涅槃后汝必忧悔。”
作是语已，时罗睺罗白难胜佛言：“世尊！我不忍闻释迦牟尼如来、应、正遍知入涅槃声，况能忍见彼佛世尊入般涅槃？是故我不堪忍往彼。”
尔时，罗睺罗答彼难胜佛已即于彼没，往诣上方过九十九世界到第百世界，彼有如来、应、正遍知号曰商主，今现在世。尔时，罗睺罗到已，头面作礼，悲泣流泪，忧愁啼哭，却住一面。
住一面已，时商主佛告罗睺罗言：“止。罗睺罗！汝莫忧悲。罗睺罗！一切诸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、尽者不尽，无有是处。罗睺罗！过去诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃；未来诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃；现在诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃。罗睺罗！假使如来住世一劫、若百劫，必当[6]如是入般涅槃。罗睺罗！诸佛世尊更无余法，唯是究竟寂灭涅槃。罗睺罗！究竟寂灭者，是究竟定、究竟清凉、究竟尽、究竟乐、究竟安隐——所谓无窟宅涅槃界。罗睺罗！生苦、老苦、病苦、死苦，恩爱别离、怨憎合会、所求不得、五阴重担，如是皆苦。罗睺罗！唯涅槃是乐。
“罗睺罗！汝亦不久当般涅槃。罗睺罗！汝及释迦牟尼佛入涅槃处，无生、无老、无病、无死，无爱别离、无怨憎会、无不适意。罗睺罗！汝莫悲恋、莫忧、莫愁。罗睺罗！汝当思惟：谁是生者？谁是老者？谁是死者？谁是流转？谁复还生？罗睺罗！皆是虚妄颠倒取著、未闻圣法。诸凡夫等未见诸圣、未信圣法、未学圣法、未解圣法、未知圣法、未住圣法故，心颠倒想，颠倒见颠倒；以颠倒故生、生故老、老故死；死已还生，驰走流转，枯焦败坏，爱恋忧愁，[7]椎胸号哭。罗睺罗！一切圣人唯以此法毘尼息一切行，于上更无所作。罗睺罗！如是，导师所作已讫，声闻弟子所作者已作，于上更无所作。罗睺罗！汝莫悲恋、莫忧、莫愁。
“罗睺罗！彼释迦牟尼佛无上法王于释种中尊，汝当往彼最后礼拜、供养、恭敬，若涅槃后汝必忧悔。
“罗睺罗！彼释迦牟尼佛今在力士生地娑罗林间如师子王右胁而卧，思欲见汝罗睺罗，汝必[8]须往。”
作是语已，慧命罗睺罗白商主佛言：“世尊！我不忍闻释迦牟尼如来、应、正遍知入涅槃声，况能忍见彼佛世尊入般涅槃？”作是语已，身心闷绝不自胜持，复作是言：“而彼世尊释迦牟尼于释种中尊、无上法王、众生中宝，我今何能忍见彼佛入般涅槃？怜愍一切世间者、一切世间形相无与等者、与一切世间作灯者、与一切世间作眼目者、与一切世间作慧炬者、照曜一切世间者，明日离散，当无所有。”
作是语已，时商主如来告罗睺罗言：“止。罗睺罗！汝莫忧悲。罗睺罗！汝可不闻彼佛世尊说如是法：‘一切行无常、一切行苦、一切法无我，寂灭涅槃。’？罗睺罗！彼佛世尊说如是偈：
罗睺罗言：“如是，世尊！”
佛告罗睺罗：“彼佛世尊昔可不作如是说也：‘一切所爱、称意等事，必归磨灭，不久离散；假使久住，会亦有离。’？”
罗睺罗言：“如是，婆伽婆！如是，修伽陀！”
佛言：“罗睺罗！有为诸法——生法、有法、觉知法、分别起法——从因缘生，若不灭者，无有是处。”
尔时，罗睺罗忆念[A1]己父释迦牟尼如来、应、正遍知已，流泪而言：“我于明日更不见佛，诸比丘众围绕说法，如大海中须弥山王众相庄严；起光明照、犹如满月众星围绕、如日千光处空照曜；如深大海无量众宝所藏积处、如转轮王无量眷属而共围绕、如雪山王根力觉花之所开敷；如铁围山一切恶风所不能动，如是世尊一切外道诸论议风不能倾动；犹如莲花处在池中，不为世法之所能染；犹如大梵具梵眷属；犹如帝释有千眼目；如师子王坐师子座无所恐惧，离诸怖畏能师子吼——我于明日更不得见。”时罗睺罗作是语已，默然悲泣，思惟而住。
尔时，商主如来告罗睺罗言：“汝今速可诣彼佛所，彼佛如来思欲见汝。罗睺罗！汝当速去，莫更重问致有稽留，慎莫劳[1]扰彼佛世尊。罗睺罗！汝必[2]须往。何以故？罗睺罗！诸佛法尔，佛以慈悲思欲见汝，不入涅槃。”
尔时，罗睺罗头面礼彼商主佛已，譬如壮士屈伸臂顷，复如伸臂屈顷时，罗睺罗即于彼没，诣拘尸城力士生地娑罗双树间到如来所，亦复如是。到已，头面礼足，右绕三匝，却住一面，忧愁悲泣，合掌流泪。
尔时，世尊告罗睺罗言：“罗睺罗！汝莫悲恋、忧愁、啼哭、心生热恼。罗睺罗！汝于父所作父事[3]讫，我亦汝所作子事讫。罗睺罗！汝莫生恋，忧愁悲悔。罗睺罗！我与汝等俱为一切众生得无畏故，发勤精进；不作怨雠、不作恼害故，发大精进。罗睺罗！我今般涅槃已，更不与他作父。罗睺罗！汝亦当般涅槃，更不与他作子。罗睺罗！我与汝等二俱，不作恼乱、不作怨雠。”
尔时，罗睺罗白佛言：“世尊！婆伽婆！莫般涅槃。[4]修伽陀！莫般涅槃。[5]唯愿世尊住世一劫，为于多众安隐乐故、怜愍世间故、利益安乐诸天人故。”
作是语已，佛告罗睺罗言：“罗睺罗！如来、应、正遍知尽知诸法，于世间中得名为佛。罗睺罗！然彼佛法，不消、不尽，不生、不灭，不来、不去，不成、不坏，不坐、不卧，不合、不散。何以故？罗睺罗！如是法住，毕竟不生、毕竟不灭、毕竟空、毕竟无自性，寂定涅槃、不入众数、无窟宅，不可说、非语言道，此是诸佛法。所谓毕竟住故，毕竟灭故；毕竟寂灭故，毕竟离故；毕竟离欲故，毕竟不和合故；毕竟不作故，毕竟尽故。罗睺罗！我随宜说此法，假使诸佛若出世、若不出世，如是诸法住、诸法如，法尔故、法不变易故、法离欲故、法无自性故。罗睺罗！如是，如来不将戒聚入般涅槃，不将定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚入般涅槃。罗睺罗！汝莫悲恋、莫忧、莫愁。罗睺罗！一切诸行无常、无定、无所悕望，无常尽变易法。罗睺罗！乃至息一切行，厌舍不著，唯求解脱。罗睺罗！此是我之教法。”
佛为罗睺罗说此见实谛品时，大德比丘六十人皆尽诸漏心得解脱，二十五比丘尼亦心解脱得尽诸漏，无量天人远尘离垢得法眼净，六万八千诸菩萨得无生法忍，一切皆悉欢喜踊跃，叹言佛法不可思议。彼等皆悉以[6]优波罗花、波头摩花、拘牟头花、[7]芬陀利花而散佛上，各作是言：“我于来世亦当如是作天人师，出兴于世说如是法——世间无上、无相涅槃——如是以大涅槃而般涅槃。”彼诸菩萨作是语已，默然而住。
[8]大悲经迦叶品第五
尔时，阿难在佛床边悲啼流泪，闷绝[9]躄地，犹如临崖斫断大树，作如是言：“婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。众生中宝、大慈悲者隐没太速；世间[10]大灯、世间大炬、天人中最隐没太速；众生芬陀利于世间中隐没太速。众生龙象——善自调者、复调众生、未调者令调——隐没太速；无上导师、能示世间安隐道者隐没太速。世间慧眼——大光普照，能示世间——隐没太速，世间盲冥无引导者；众生父母于世间中隐没太速，世间孤独无所恃怙。众生中宝！云何明日我更不见，唯有名在？”
尔时，世尊告阿难言：“止。阿难！莫忧悲。我曾告汝，一切所爱、称意等事，和合之法必有离散。阿难！有为诸法——生法、有法、觉知法、因缘法、灭坏法——[11]若不坏者，无有是处；彼若得住，亦无是处。阿难！假使久住，法当如是，必亦有离。是故，阿难！汝莫忧悲。”
尔时，阿难瞻仰尊颜目不暂舍，思惟是已亦复躄地，犹如临崖斫断大树。
佛复告言：“阿难！止，莫忧悲，不以忧悲令我住世。阿难！我曾告汝，一切所爱、称意等事，有为和合必当别离；假使久住会亦当灭，诸行法尔。阿难！汝以身、口慈孝如来，无量安乐心无有二，无瞋、无恨、无有怨雠。”
尔时，阿难从地而起，[12]抆泪而言：“世尊！我何得不愁？何得不悲？我与如是大慈悲者、出一切世间者、怜愍一切世间者、一切世间所爱惜者、一切世间所归趣者、导引一切世间者、利益一切世间者、安乐一切世间者、如是大宝众生，明当别[A2]离。”
尔时，阿难大号哭已，抆泪而言：“奇哉奇哉！诸行是尸而作欺[13]陵，能令如是大灯、大炬、大日光明、无量光炎、百千亿那由他炎幢眷属、普现世间见知念慧境界、普照大宝众生隐没太速。大智慧者、大光明者今于世间隐没太速，世间孤独；作覆护者隐没太速；如来具足神通变化，今于世间隐没太速。世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我今自怪心不破裂以为百分。世尊！我亦自怪不于佛前而取命终，必是世尊神力加我，以是义故不取命终。何以故？我于佛所亲承面受八万四千诸法宝藏受持不忘，未广流布在于十方诸天人故。世尊！我为如来神力所加，以是义故，我不命终。
“世尊！我何得不愁？何得不悲？世尊！我到迦毘罗城世尊生处释种集时作何等语？可言日种释迦牟尼佛、释种中尊、无上法王般涅槃耶？我到王舍城[1]毘提希子阿阇世王所作何等语？可言大师佛日隐没、能拔世间无间业箭医王去耶？我到舍婆提城作何等语？可言大悲怜愍世间者隐没去耶？我到祇陀林，给孤独长者而问我言：‘如来何时来住祇陀林给[A3]孤独园？’作何言答？我到毘舍离城诸离车子前当作何言？可言怜愍世间最大[2]尊师隐没去耶？诸方所有善男子、善女人来问义者作何言答？可言是大智人世间智者、断一切疑者隐没去耶？诸方所有诸比丘众为欲见佛，供养礼拜、问讯世尊，为布萨故来问法者、来问义者，我更不见、不闻彼说得上人法。世尊灭后，有如是等神通变化、修梵行者隐没于世，我何得不愁？何得不悲？”
作是语已，佛告阿难言：“阿难！止，汝莫忧愁。我之梵行当广流布，久住世间，利益天人。阿难！我灭度后过四百年，迦叶共汝及诸弟子展转相承，作神通变化、修行梵行利益天人。阿难！汝莫忧悲。我之正法当广流布，久住世间，利益天人。阿难！我涅槃后，迦叶比丘共汝发心，令我阿僧祇亿那由他劫所集无上三藐三菩提法增益诸善，使不退失。何以故？阿难！是迦叶比丘少欲知足，远离精进，乐不忘念，乐不戏论，定慧现前。阿难！迦叶比丘能于大众示教利喜，于诸梵行说法不[3]惓，犹如父母。阿难！迦叶比丘于诸四众所见悬远，怜愍世间、为欲利益安乐众生诸天人故，发如是心。”
尔时，阿难白佛言：“世尊！迦叶比丘如是发心，利益安乐几许诸天人众？”
佛言：“阿难！迦叶比丘入涅槃时作是誓愿：‘愿我灭后，以我神力所加持故，令我身衣不变不坏，发毛、肤色、诸根支节亦不变坏，乃至弥勒如来、应、正遍知出兴世时，令我此身见彼世尊，共作初会。如是第二、第三大会，以我愿力所加持故，当令多百众生、多千众生、多千万众生、多百千亿那由他众生得圣道果。若弥勒佛见我身、衣不变不坏，三会声闻亦见我身不变不坏诸根支节及袈裟已；然后我身住在空中，以己身火阇维其身，阇维身已灰炭不现。’阿难！是为迦叶发心利益安乐众生。阿难！迦叶比丘如是愿力所加持故，成熟如是诸众生已[4]而般涅槃。
“阿难！迦叶比丘般涅槃已，有四石山当来到迦叶所，覆障其身合成为一。阿难！是迦叶身在彼四石山中身不变坏——至弥勒佛出兴于世，随尔许时迦叶比丘身住不坏，及袈裟衣亦住不坏。何以故？阿难！持净戒者、修梵行者、有智慧者所愿能成；非戒不净、不修梵行、无智有欲所能成也。阿难！迦叶比丘先以愿力所加持故入般涅槃；入涅槃已，彼迦叶身常不变坏，发、毛、血、肉、诸根支节及以衣服亦不变坏，身亦不臭，乃至弥勒。
“阿难！彼弥勒佛出兴世时，共彼初会九十六亿诸比丘众到迦叶所。阿难！是弥勒佛以迦叶身示彼九十六亿诸比丘众，作如是言：‘诸比丘！此迦叶比丘于释迦牟尼如来法中作大声闻，住胜头陀，少欲知足、远离精进、乐不[5]妄念、乐不戏论、定慧现前，能于多众示教利喜，于诸梵行说法不倦，犹如父母。诸比丘！是迦叶比丘于诸四众所见悬远，毕竟无疑随顺多众。诸比丘！汝观迦叶怜愍世间、为欲利益安乐一切诸[6]人天故发如是心。’
“阿难！弥勒如来、应、正遍知第二会时，共九十四亿诸声闻众来到其所；第三会时，共九十二亿诸声闻众亦来到迦叶所。阿难！彼弥勒佛示彼九十二亿比丘众言：‘此迦叶比丘于释迦牟尼如来法中最大声闻，住胜头陀，少欲知足，乃至发心为欲利益安乐一切诸天人故。’阿难！弥勒如来当于彼时舒金色右手摩迦叶顶，观察诸比丘言：‘诸比丘！是迦叶比丘于释迦牟尼佛灭度之后广持正法，而此众中无有一人于我灭后，广能如是持我正法如迦叶者。’
“阿难！是迦叶比丘于彼第三大会，以本愿力所加持故，住虚空中现种种神通，种种变化已，以己身火阇维其身；阇维身[1]已，灰炭不现。时弥勒佛当于彼时发起迦叶已，为彼九十[2]二亿诸比丘众数数说法，多百、多千、多亿那由他百千天人得圣道果。
“阿难！迦叶比丘发心利益多众生故，汝亦发心利益安乐多众生故。如是，阿难！迦叶比丘及汝发心故，过四百年能持我之正法，及作神通种种变化、修行梵行，各能增益诸天人众。”
大悲经持正法品第六
尔时，世尊复告阿难：“汝莫忧悲，我之梵行当广流布，各能增益诸天人众。阿难！我灭度后，摩偷罗城[3]优楼蔓茶山有僧伽蓝名那驰迦。于彼当有比丘名毘提奢，有大神通，具大威力，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，于诸梵行示教利喜，说法不[4]倦。[5]彼亦当作神通变化、修行梵行，广行流布我之正法，增益天人。
“阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼蔓茶山那驰迦僧伽蓝，当有比丘名提知迦，有大神通，具大威力，于诸梵行说法不倦，能令我法广行流布，增益天人。阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼蔓茶山傍有山名优尸罗。彼有四万比丘集会，有[6]神通、有大威力，多所堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，各能于诸梵行示[7]教利喜，说法不倦。彼等比丘神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。
“阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于优楼蔓茶山傍，当有比丘名[8]优波毱多，有大神通、具大威力，乃至亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。于彼当有千阿罗汉，集八万八千诸比丘众共一布萨，作一羯磨，心不欺诈，共相授记。彼等皆能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。阿难！汝莫忧悲。是优波毱多及诸弟子，各各能令我之正法广行流布，于诸天人能正显说。
“阿难！汝莫忧悲。我灭度后，于波离弗城有僧伽蓝名跋多尼。彼有比丘名阿输婆毱多，三明六通具八解脱，禅智二分解脱自在，有大神通、具大威力，乃至彼等亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。阿难！汝莫忧悲。我灭度后，还于波离弗城有僧伽蓝名鸠鸠咤。当有比丘名郁多罗，有大神通、具大威力，乃至亦能神通变化、修行梵行，广行流布我之正法，增益天人。阿难！汝莫忧悲。我之梵行当广流布，各[9]能增益诸天人众。
“阿难！我灭度后，于鸯伽国当有我诸声闻作般遮跋瑟[A4]迦会。彼处当有过一万三千阿罗汉集，彼等一切有大神通、具大威力、有多堪能，乃至于诸梵行说法不倦。彼有上座名设陀沙[10]茶，有大神通、具大威力、有多堪能，于诸梵行说法不倦。彼等亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，各能增益诸天人众。
“阿难！汝莫忧悲。我灭度后，金钵悉[11]陀城当有二比丘于婆罗门种中出家——一名毘头罗、二名删阇耶——各有神通、具大威力、有多堪能，乃至亦能神通变化、修行梵行，令我正法广行流布，增益天人。
“阿难。汝莫忧悲。我灭度后，[12]婆鸡多城当有比丘名大精进，有大神通，具大威力，乃至亦能神通变化，修行梵行，令我正法广行流布于诸天人。
“阿难！汝莫忧悲。我灭度后，当有比丘名末田提，三明六通具八解脱，禅智二分解脱自在，有大神通、具大威力，乃至于诸梵行说法不倦。北天竺国罽宾川中，当有无量诸龙、夜叉、乾闼婆等具大身力依住彼川。是末田提比丘到于彼处，为彼诸龙、夜叉、乾闼婆等来共斗诤；是末田提比丘神通变化，以法降伏诸龙、夜叉、乾闼婆等令得敬信。得敬信已，令人住在彼罽宾川，建立诸僧伽蓝，多有声闻、多[13]百多千声闻众集。阿难！是末田提比丘于一切时令彼住处具诸善事。阿难！我若具足称扬广说彼末田提所有功德，不能穷尽。阿难！是末田提比丘具诸功德，能令我法毘尼神通梵行于诸天人广行流布。
“阿难！汝莫忧悲。我灭度后于北天竺乾陀罗国，当有比丘名曰迦叶，有大神通、具大威力，有多堪能，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，乃至亦能令我正法广行流布。
“阿难！汝莫忧悲。我灭度后北天竺国有城名得叉尸罗。彼有长者名阇知迦，名震诸方，具大豪富，多饶财宝具足，功德智慧相称，端正可爱，相好第一。彼阇知迦长者深信于我及诸声闻，供养恭敬，尊重赞叹。次第积集菩提善根，于未来世满千劫[14]已，成阿耨多罗三藐三菩提，佛号普光，劫名造贤，世界名具大庄严。阿难！彼阇知迦长者于诸天人广行流布我之正法。
“阿难！汝莫忧悲。我灭度后北天竺国当有王都名富迦罗跋帝，人民炽盛，丰乐安隐。彼处多有诸婆罗门、长者、居士随顺修多罗，深信于我及诸声闻，供养恭敬，尊重赞叹。彼有无量声闻弟子，有大神通、具大威力、有多堪能。阿难！于彼多有长者、居士正智得道，多闻无畏，[1]具大智慧。阿难！彼富迦罗跋帝王都所有在家诸白衣等，彼命终已生兜率天，诸出家者悉堕地狱。何以故？彼不住戒、不住律仪故。
“阿难！彼富迦罗跋帝王都所有婆罗门、长者、居士等当作是念：‘释迦牟尼佛之正法必当隐没。何以故？诸比丘等于诸利养增上贪求、多毁禁戒，其心散乱、不乐闲林、舍离禅乐，与诸四众数相往来，破戒违道。共诸婆罗门、长者、居士等，亲友交通不相敬重，饮食花果[2]迭相赠遗，不依律仪无有惭愧，淫彼女妇。’彼诸婆罗门、长者、居士等，见闻彼诸比丘作非法已，生大惊怖，心甚忧恼，作如是言：‘佛之正法可隐没耶？’当于彼时，还于富迦罗跋帝王都当有优婆塞名曰法增，有大神通、具大威力、有大福德，正智得道，多闻无畏，持修多罗、摩多罗迦，善巧方便。是优婆塞为欲令彼婆罗门、长者、居士等生敬信故，上升虚空示教利喜而作是言：‘汝等诸人慎莫怖畏、莫疑、莫虑，彼释迦牟尼佛之正法犹住在世。汝可发勤精进，作诸善业，未得者令得、未证者令证、未达者令达。圣法今在，宜可速求。’时婆罗门、长者、居士等心皆喜悦而行布施、作诸功德，于我舍利[3]装饰严持，及诸声闻勤作供养，听受读诵、转为他说，受持禁戒、勤修禅定。彼诸婆罗门、长者、居士等——为彼法增示教利喜——皆趣善道及涅槃道。阿难！彼优婆塞亦能令我正法广行流布，增益天人。
“如是，阿难！于我灭后亦当多有俗人于我法中深得敬信——曾于过去供养多百多千无量诸佛，[4]殖诸善根——于我舍利勤修庄严及诸声闻供养恭敬、尊重赞叹。阿难！彼等亦令我之正法广行流布，增益天人。
“阿难！我灭度后于未来世北天竺国当有比丘名祁婆迦出兴于世——曾于过去无量百佛殖诸善根，供养恭敬，深信具足，安住大乘，为欲怜愍利益安乐诸众生故，发如是心——多闻持菩萨藏，称扬大乘、显发大乘。是比丘见我舍利、形像、塔庙有破坏者，装[A5]挍修治，以金庄严竖立幢幡，宝盖铃网出微妙音；兴造如来无量形像及诸塔庙，其诸塔[5]庙皆以半月师子庄严，能令诸天人众心生信乐。为欲满足菩提善根故、怜愍众生故、护持养育故、摄受我法故、为不敬信者令敬[6]信增[7]修故、亦令多众种善根故，作般遮跋瑟迦会。阿难！当于尔时多有比丘不持禁戒、[8]多作非法，不乐闲林、舍离禅乐，破戒违道、共相言讼，贪惜积聚、独占一房，与诸俗人互相往来、舍离佛法，于诸梵行不生敬重，形似沙门。当于尔时有少比丘发勤精进、远离愦闹，[9]系念现前、定慧一心，安住善法、少欲知足、乐修乞食，安住圣种、多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦。当于尔时祁婆迦比丘令诸比丘著袈裟者其心柔软，诸根无缺，具足深信第一敬重；于彼所有著袈裟者起持戒想、作福田想而行布施，修诸善根。彼祁婆迦比丘修[10]集无量种种最胜菩提善根已而取命终，生于西方过亿百千诸佛世界无量寿国。于彼佛所种诸善根，复[11]经八十亿诸如来所修诸梵行，以此善根于未来世过九十九亿劫而成正觉，佛号无垢光，世界名一切功德庄严。阿难！彼祁婆迦比丘令我正法于诸天人广行流布。
“阿难！汝莫忧悲。我之梵行当广流布，天人信乐。阿难！我灭度后，于未来世当有边国名曰舍摩。彼有国王名曰[12]大施，而于我法心生净信、于我舍利及诸声闻勤修供养，称扬赞叹。阿难！彼大施王于舍摩国集我声闻诸比丘众尊重供养，于彼当有过三千阿罗汉——皆有神通、功德、威力，乃至于诸梵行说法不[13]倦。阿难！彼等亦能令我正法于诸天人广行流布。
“阿难！汝莫忧悲。我灭度后北天竺国有城名兴渠末但那。彼得我[14]舍利尊重供养，当以花鬘、涂香、末香、音声、伎乐、幢幡、宝盖、衣服、卧具、众宝、金银以用庄严。阿难！时彼精舍当有多人以信出家，受持禁戒，修行善法；诸俗人等修行善法亦复无量。阿难！彼有持戒、多闻、有智、于我法中深得净信，于我声闻及我舍利勤修装饰，严治供养；于佛、法、僧供养加护。以此善根于天人中受福报已，有得阿耨多罗三藐三菩提者、有得缘觉乘者、有得声闻乘，而涅槃者。阿难！彼以如是种种供养，当得如是神通威力。阿难！是等诸人开示演说，令我正法于诸人天广行流布。阿难！汝莫忧悲。我之正法当广流布，增益天人。阿难！我之舍利及我形像遍阎浮提，何况人不见处——所谓天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃[1]茶等宫殿之中——所造形像？阿难！汝莫忧悲，我法毘尼于诸天人当广流布。”
大悲经舍利品第七
尔时，世尊复告阿难：“我灭度后，若有善男子、善女人，若在家、若出家，乃至供养我之舍利如芥子等，恭敬尊重、谦下供养；我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！若我灭后，所有善男子、善女人心生敬信，为我造立形像塔庙。阿难！应生深信，慎莫疑惑，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！且置现在供养我者、且置我灭度后供养如芥子等舍利者、且置为我造立形像及塔庙者。阿难！若有信心念佛功德，乃至一花散于空中，我说是人以此善根，一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！若复有人见佛世尊神通威力，为供养故，乃至一花散于空中，犹能得涅槃果，何况亲承如来而供养者，及我灭后供养舍利者？阿难！诸佛境界不可思议，若复有人能供养者，所得福德[2]亦不可思议。阿难！若人念佛乃至一花散于空中，我以佛智见知是人所得果报不可思议，汝应当信。何况未来所有佛子深得敬信、思惟佛功德、求佛智者？”
尔时，阿难闻佛[3]语已，心怀踊跃，生大欢喜而白佛言：“希有，婆伽婆！希有，修伽陀！今正是时，[4]唯愿世尊说其念佛乃至一花散于空中而供养者所得果报。诸比丘等从佛所闻、读诵受持，以是当得。怜愍世间、利益安乐诸天人故，于现在世及未来世所有众生从彼闻者，复得数数种诸善根，心生敬信得大称意。彼作是念：‘释迦牟尼于释种中无上法王、大慈悲者、怜愍世间者，劝喻我等，令我生念发大精进。’”
作是语已，佛告阿难：“谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说所得果报。”
阿难白言：“如是，世尊！愿乐欲闻。”
佛告阿难：“若有众生以念佛故，乃至一花散于空中，如是福德所得果报不可穷尽。阿难！如是众生从前际来——劫数长远、生死流转——不可得知，于未来际亦复如是。若有众生以至诚心念佛功德，乃至一花散于空中，于未来世，当得释天王、梵天王、转轮圣王，于其福报亦不能尽；以其善根福报边际不可尽故，要当入般涅槃。何以故？阿难！施佛福田，不以有为果报所能尽边，我说是人必得涅槃、尽涅槃际。
“阿难！且置亲承供养我者、且置供养我如芥子等舍利者、且置为我造立形像及诸塔庙而供养者、且置以念佛故乃至一花散于空中而供养者。若复有人在于室内以念佛故，乃至一花散于空中，阿难！我说是人当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃际、最胜涅槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。阿难！以是因缘，诸福田中佛为最、佛为王。何以故？施佛[5]田者，非谓世间果报所能尽也；以是因缘，于佛福田为最第一。阿难！诸佛如来——顺正道者——能作无上究竟福田，于佛福田所有施者，必穷尽涅槃际、得第一涅槃。
“阿难！且置如是以花散佛所得功德，若复有人但心念佛、一生敬信，我说是人亦当得涅槃果、尽涅槃际。阿难！且置人中念佛功德，若有畜生于佛世尊能生念者，我亦说其善根福报当得涅槃、尽涅槃际。阿难！汝今当观诸佛世尊与诸众生作福田者，能令众生当得如是神通威力。是故，阿难！汝莫忧悲。若有善男子、善女人，乃至畜生——诸众生等——于佛生信，当得如是神通果报、广大功德，譬如甘露——第一甘露尽甘露际。
“阿难！汝以身、口慈孝如来，无量安乐，心无有二，无瞋、无恨、无有怨雠。阿难！若有三千大千世界满中须陀洹、斯陀含、阿那含阿罗汉，如苷蔗、竹𫁳、若[6]麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若减一劫，以诸称意一切乐具恭敬尊重，谦下供养。阿难！于意云何？是善男子、善女人所得福德宁为多不？”
阿难言：“甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！”
佛言：“阿难！若复有人于诸佛所但一合掌、一称名，如是福德比前福德，百分不及一、千分不及一、百千亿分不及一、数分不及一、迦罗分不及一。何以故？阿难！以佛如来诸福田中为最无上，是故施佛成大功德神通威力。
“阿难！且置三千大千世界所有声闻、阿罗汉等，若复三千大千世界满中辟支佛，如甘蔗、竹𫁳、若麻、若草。若有善男子、善女人，若一劫、若减一劫，以诸称意一切乐具恭敬尊重，谦下供养彼辟支佛。若辟支佛灭度后起七宝塔，若有善男子、善女人乃至尽形，以诸香花、涂香、末香、衣服、卧具、宝幢、幡盖恭敬尊重，谦下供养。阿难！于意云何？是人于彼所得福德宁为多不？”
阿难言：“甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！”
佛言：“阿难！若复有人于如来所起一净信、思惟、信解，作如是言：‘诸佛智慧不可思议。’以此信解善根功德，比前供养彼辟支佛所得功德，[1]迦罗分不及一，乃至优婆尼沙陀分不及一。何以故？阿难！诸佛世尊无量大慈、无量大悲、无量戒、无量定、无量慧、无量解脱、无量解脱知见、无量修[2]集、无量达证。阿难！诸佛世尊智慧不可思议、诸佛境界亦不可思议，若有供养不可思议者当得不可思议报。
“阿难！汝莫忧悲，汝当得大神通功德利益。何以故？阿难！汝以身、口、意慈供养我来过二十年，受持如来八万四千诸法宝聚，于诸多闻最为第一、巧言辩慧问答中最，正智得道，多闻无畏，持修多罗、持毘尼、持摩多罗迦，于诸四众说法不倦。阿难！我灭度后，汝共大德摩诃迦叶当作第一最大导师，大作佛事。阿难！汝莫忧悲，汝当得大神通功德利益。”
大悲经卷第二