金刚礼
通理大师集
整理者　达照
〔题解〕
《金刚礼》，中国僧人所撰忏仪典籍，作者通理，一卷。
通理（1048～1098）辽代著名高僧，法名恒策，字开玄，俗姓王，通理为其赐号，西京道奉圣州樊山县新安镇（今河北省涿鹿县矾山堡镇）人，他生于辽兴宗重熙十七年，七岁出家，活动于辽道宗咸雍、大康、大安年间，卒于辽道宗寿昌四年。通理深受朝野敬仰，道宗对他非常器重，特赐紫袍，皇室百官等100余人礼他为师，门徒甚众，德被遐迩。一生以讲经、传戒、刻经为业，尤以续刻房山云居寺辽代石经最为杰出。
《金刚礼》为通理在续刻石经时所刻，他于大安九年（1093）正月筹集刻经经费，主持刻经事宜，至寿昌元年（1095）就停止刻经。所以，《金刚礼》最晚撰写于他停刻石经（即1095年）之前。由于历代藏经均无收录，因此它的流传情况现在还不得而知。但就其内容来看，属于由念经功德生发扩展而成的佛教“忏仪”类文献，如文中说：“罪障皆消灭，速圆般若海”。末后又说：“礼忏归依竟，所集诸圣因，施一切群生，皆共成佛道”。而通理在石经停刻之后就到房山西北山区的莲花峪结庵而居，后为道宗皇帝宣请为“内殿忏悔主”。可见他对佛教“忏法”的精通。
《金刚礼》是依《金刚经》而创造的一种礼忏仪，共八个部分：第一部分是标名《金刚礼一本》，作者“通理大师集”，题注“作供、梵叹如常，依《慈氏礼》声”。说明在举行“金刚礼”的仪式时，需要“上供”（即以精美的饭菜、菓品等设立佛前，举行一定的念诵仪式），念诵时的行腔、接腔等（梵叹）与平常日用课诵的方式一样，板点、节奏则依《慈氏礼》的礼诵方法。可惜《慈氏礼》已经失传，无从考知《金刚礼》在念诵时的音调高低、节拍快慢。然行腔、接腔与现在的佛教课诵似应无多大出入，如行腔者（一人，即维那，僧职之一，在殿堂里专务领唱）举腔唱；“志心归命礼”，接腔者（众人）接下来就唱：“法身非相，……一切佛宝”。然后再举腔，再接腔。这种礼忏方式，至今仍在汉传佛教圈里颇为盛行，据说这种梵呗能够反映出唐朝的梵呗特征。如田青教授说的：“从音乐上分析，赞类音乐先由‘维那’举腔领唱，然后众僧和之。举腔之初，有腔无板。……可视为唐乐遗绪”（参见《中国宗教音乐．中国汉传佛教音乐》，田青，宗教文化出版社，1997年5月，第16页）。
第二部分（即主体部分）是把《金刚经》的“三十二分”的名称汇集在一起，又把须菩提证得的“无诤三昧”放在末尾，计三十三句，每句四字，共一百三十二字，再分为三类，分别纳入“一切佛宝、一切法宝、一切僧宝”之中，每类前均冠以“志心归命礼”，这与其他忏仪的形式是一致的，只是在内容上有著自己的独到之处。
第三、四部分是“发愿、忏悔”，也是依《金刚经》的内容而作的，如说：“三十二分满”即指《金刚经》的三十二分；“二十七疑遣”则指《金刚经》中的“二十七”处疑难；又如：“先身有报障，今日受持经。暂被人轻贱，转重复还轻”。即依《金刚经》中“若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”而来，由此可见“金刚礼”是《金刚经》中消业思想的具体展示。
第五、六、七、八部分与其他忏仪基本一致，分别为“唱处世界”、“吟回向偈”、“志心普命”及末后的总回向。
《金刚礼》作为佛教“忏仪”被保存下来，对中国佛教的忏法研究具有不可替代的文献价值。它用一种“楞严弯”的形式雕刻，就给研究辽代版本提供了硬性的碑刻信息，同时也是研究《金刚经》以及辽代佛教音乐的重要史料。此外，本文献对研究佛教的消业思想和信仰性形态都有其独特的参考价值。
陈燕珠女士曾对本文献作过整理。需要说明的是，本忏仪在房山石经辽代刻经中是以“楞严弯”的形式镌刻上去的（见“覆”帙，页92下），这次为了合乎体例，依据佛教惯用方法，把它转写成文本的形式，使读者能够一目了然。
〔录文〕
金刚礼一本
通理大师集
作供、梵叹如常，依慈氏礼声
志心归命礼：
法身非相，应化非真，福智无比，无为福胜，
一相无相，化无所化，无断无灭，法界通化，
庄严净土，如理实见，离色离相[1]。一切佛宝。
志心归命礼：
善现启[1]请，尊重正教，无法可得，依法出生，
一合相理[2]，法会因由，大乘正宗，无得[3]无说，
持经功德，如法受持，非说所说。一切法宝。
志心归命礼：
妙行无住，正信希有，离相寂灭，能净业障，
一体同观，威仪寂静，究竟无我，知见不生，
净心行善，不受[4]不贪。无诤三昧，一切僧宝。
志心普奉为：
三十二分满，一十八住圆，二十七疑遣，德海难思议。
四恩并七趣，法界诸群生，罪障皆消灭，速圆般若海。
志心忏悔
志心普忏愿：
先身有报障，今日受持经。暂被人轻贱，转重复还轻。
唯愿八金刚，清净四菩萨。我今与众生，速圆般若海。
唱处世界
处世界，如虚空。如莲花，不著水。
心清净，超于彼。稽[1]首礼，无上尊。
吟回向偈
我以普贤殊胜行，　无边胜福皆回向。
普愿沈溺诸众生，　速往无量光佛所。
志心普命：
十身无碍佛，法报化三身。愿共诸众生，皆共成佛道。
志心普命：
十藏甚深法，戒定慧三乘。愿共诸众生，皆共成佛道。
志心普命：
十地圣贤僧，上中下三根。愿共诸众生，皆共成佛道。
礼忏归依竟，所集诸圣因。施一切群生，皆共成佛道。
〔录文完〕
（方广锠修订终审）