金刚五礼
整理者　达照
〔题解〕
《金刚五礼》，又名《金刚五礼文》、《金光五礼》、《金光五礼赞》等，中国僧人所撰礼忏文，作者姚和尚，一卷。未为历代大藏经所收，亦未为历代经录所著录。在敦煌遗书中，至今已经发现了十八种《金刚五礼》的写本，根据对三身佛的不同说法，可分为两种异本。诸本中，北敦7329号的书品较佳，文字错误之处也最少。北敦8337号末后两段次序颠倒、斯4712号尾缺、北敦7370号首缺。其余诸号均首尾完整。
关于《金刚五礼》的作者，在伯3664号中标有“姚和上金刚五礼”字样，可见应为某俗姓为“姚”的和尚所撰。汪娟博士认为该“姚和尚可能是吐蕃统治时期，敦煌金光明寺僧人姚利济”（见《敦煌礼忏文研究》，法鼓文化事业股份有限公司，1998年9月初版，第224页），可备一说。但因缺乏详细的考证，故还有待进一步的研究。
本礼忏文共分五个仪节，故名“五礼”。第一礼是对法身佛的赞礼，第二礼是对报身佛的赞礼，第三礼是对化身佛的赞礼，第四礼是对《金刚经》的赞礼，第五礼是对佛说《金刚经》这件事以及说《金刚经》处所的赞礼。
本文献较为特异的是，称释迦牟尼既是化身佛，又是法身佛与报身佛，与传统认为释迦牟尼仅为化身佛不同。按照传统的佛教理论，佛的化身是无量无边的，所以，对释迦牟尼佛的所有化身佛都可以称其为“同名释迦牟尼佛”。但是，对法身和报身也称为“释迦牟尼佛”，这就显得比较特殊并值得研究。但在现存的敦煌遗书十八个写本中，只有伯2325号、俄176号背面是把三身佛分别说成“毗卢遮那佛”、“卢舍那佛”和“释迦牟尼佛”，其余十六个本子均将三身佛写成“释迦牟尼佛”或“同名释迦牟尼佛”。由于伯2325号、俄176号背面这两号的书品极差，而其余诸号相对来说书品较佳，抄写亦基本一致，故其余诸号抄写错误的可能性几乎不存在。所以，我们应该承认古代确有将释迦牟尼作为三身佛的说法。我们知道，在南宋四川绵竹大中祥符寺僧人思觉集的《如来广孝十种报恩道场仪》（将载《藏外佛教文献》第八辑）中也出现了“法报化身释迦文佛”的说法。联[A1]系《金刚五礼》的有关记叙，说明在唐朝已经流传著“释迦牟尼佛就是三身佛”的说法，并以“同名释迦牟尼佛”这样的形式表述之。说明“三身即一佛”的观点最迟在唐代已经形成。看来象伯2325号、俄176号那样将三身释伽牟尼改为传统的表述，是后人的再创造。鉴于此，我们把伯2325号、俄176号背面作为异本来处理，以期反映该文献的不同演化阶段。
《金刚五礼》是以《金刚经》为指导思想的一种佛教忏仪。依《金刚经》而作的忏仪，除此之外还有梁武帝的《金刚般若忏文》、辽代通理大师所作的《金刚礼》、现流传于南方不明作者的《慈悲金刚宝忏》等，都是以《金刚经》作为造忏的根本依典的。《金刚经》属《般若经》系统，是大乘破除妄执的代表经典，阐述无相的中观理论。佛教的忏悔法分“理忏”和“事忏”，理忏是一种“无相忏”，如说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”（见《瑜伽焰口》）。惠能《坛经》把“无相忏”表达得淋漓尽致，而六祖慧能大师据说又是听闻《金刚经》而开悟的。《坛经》中的“无相忏”与《金刚经》有无必然的联[A2]系，姑且不论，但其义理的相通是显而易见的。事忏是一种借诸仪式，至诚披露的忏悔。如说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，今对佛前求忏悔”（见《华严经》）。这在佛教各种忏法的形式上表现得非常突出。所以，以《金刚经》为依据的“忏仪”，就是把《金刚经》的般若思想纳入忏仪之中，也就是把“理忏”和“事忏”结合起来，融为一体，从而更全面彻底地忏悔过去所造的罪障，显示自性本具的圆满清净与自在。
本文献以简单的礼忏方式出现。据敦煌遗书抄写本文献的形式看，它既可以单独使用，又可以和其他忏法合起来使用。据传统的忏法形式来看，如果单独使用的话，它也只是忏法的主体部分，首尾还得加上其他一些内容，如发愿、回向等，才能构成一个完整的礼忏文。然上述十八个本子中，没有一个本子具备这种完整的形式。这说明敦煌遗书本《金刚五礼》大抵属于备忘录性质，是敦煌僧人自备的参考本，而不是忏仪法会的实用文书。本文献对《金刚经》、对古代佛教忏仪、以及对《金刚经》的民众影响和消业思想的研究，均是值得注意的重要资料。此外，本文献对研究敦煌写经的抄写方式及古代敦煌地区的音韵，亦有一定的价值。
汪娟博士曾对本文献录校（见前书第204页至第211页）。此次整理参考了汪娟博士的录文。整理本的底、校本情况如下：
一、姚和上金刚五礼一本
底本：北敦7329号；
校本：
甲本：伯3664号；
乙本：斯4173号；
丙本：斯1674号；
丁本：斯4712号；
戊本：北敦8337号；
己本：北敦8174号；
庚本：伯2044号；
辛本：伯3792号；
壬本：伯2975号；
癸本：伯3645号；
子本：伯4597号；
丑本：伯3881号；
寅本：伯2911号；
卯本：斯4600号；
辰本：北敦7370号。
二、金刚五礼
底本：伯2325号；
校本：甲本：俄176号背面。
〔录文一〕
姚和上[1]金刚五礼[2]一本[3]
一心满[4]敬礼，清净真如，无去[5]无[6]来[1]，不生不[2]灭，寂[3]然常住，湛[4]意[5]恒[6]安[7]，千佛共尊[8]，十方同[9]敬[10]，恒[11]沙功德[12]，非色[13]非心[14]，南无清净[15]法[16]身释[17]迦[18]牟尼佛。
一心满[19]敬礼，毗[20]卢遮[21]那[22]，千叶[23]莲[24]花，四智[25]珍[26]宝[1]，德[2]山无[3]极[4]，愿海无边[5]，积行三祇[6]，累功[7]十地，广[8]超[9]法界[10]，体满虚空[11]，南无圆满[12]报身[13]释[14]迦[15]牟尼佛[16]。
一心满[17]敬礼，如来生[18]地，雪山之[19]北[20]，香山之[21]东，城[22]号迦[1]卫[2]，姓[3]释迦[4]氏[5]，父名[6]净饭[7]，母号[8]摩[9]耶，十九出家，三十[10]成[11]道，南无千百亿[12]化[13]身同名[14]释迦[15]牟尼佛。
一心满[16]敬礼[17]，金刚[18]般若[19]，微妙甚深[20]，不可思议[1]，生诸佛身[2]，灭凡夫罪，无人[3]无我，声[4]空色空[5]，苦[6]恼盖[7]缠，因兹[8]永[9]寂[10]，南无金刚般[11]若波[12]罗蜜多甚深法藏。
一心满[13]敬礼，舍卫城[14]南[15]，须达[16]园中，祇陀林下，如来精舍[17]，众圣[18]禅房[19]，于彼伽蓝[20]，说斯[1]般[2]若，我今[3]恭[4]敬，忆[5]念世[6]尊，南无金刚般[7]若波罗蜜多[8]甚深[9]法藏[10]。
金刚五礼[11]一本[12]
〔录文完〕