销释金刚经科仪
整理者　侯冲
〔题解〕
《销释金刚经科仪》，又名《金刚科仪》。中国佛教典籍。宋释宗镜述。一卷。明代至今云南阿咤力僧常用科仪。
本科仪主要以姚秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》为依据编集而成。必须与坊间刻本《金刚经》（卷首为奉请八金刚、四菩萨）配合才能举行法会。是研究中国佛教科仪的重要资料。
本科仪不见于我国古代经录，也未为我国历代大藏经所收。日本《续藏经》收有清道光年间抄本《销释金刚经科仪》和明嘉靖三十年觉连重集《销释金刚经科仪会要注解》，但都未经校勘。
本科仪一向被纳入宝卷的研究范围，未见从佛教科仪的角度来探讨。本科仪至今仍为云南阿咤力僧最常用科仪，将其整理出来，无疑可以为研究宝卷与佛教科仪的关系开拓新的思路，也可以为研究其成书年代提供新的线索，还可以深化云南阿咤力教的研究。
整理本的底、校本情况如下：
底本：云南省剑川县阿咤力张宗义先生藏古抄本。
甲本：《续藏经》第壹辑第九十二套第二册《销释金刚经科仪会要注解》。
乙本：《续藏经》第壹辑第贰编乙第二套第二册《销释金刚经科仪》。
丙本：云南省剑川县阿咤力赵沛霖先生藏清光绪十二年抄本。
甲本与诸本有异字，但注解引文不异者，不另出校记。
天津图书馆藏有本科仪明刻本，云南省剑川县民间也还有不少古抄本，因条件限制，此次未能参校。
〔录文〕
销释金刚经科仪[1]
隆兴府百福院宗镜禅师述[2]
众等皈依，金刚坚固力。汉朝感梦，白马西来意。
摩腾化时，鸠摩罗什译。秦宗奥典，佛日照昏衢。
法身无相，不时挂心怀。得[3]见如来，文殊在五台。
给孤长者，祇园布黄金。说法化导[4]，果证紫金身。
般若海会佛菩萨
大众志诚心，同叹[5]开科偈：
说经教主大法王，法身不坏号金刚。
巍巍相好真三昧，灼灼祥光照十方。
不长不短功莫测，无去无来德难量。
自从西域传心印，超越前三与后三。
般若海会佛菩萨　　(叹佛宣疏)
摩诃空最大，最大是摩诃，般若波罗蜜，撒手见弥陀。兹有开科疏文，谨当宣读。
报答亲恩甚奇哉，本来心地豁然开。
旃檀牛首无价宝，尽是能仁花里来。
(化纳)
白马驮[1]来一卷经，一番拈起一番新。
蒙师已问[2]经题目，试诵金刚一卷经。[3]
盖闻汉朝感梦，白马西来，摩腾彰汉化之初时，罗什感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧灯，至今不灭。教之兴也，其在斯焉。末法之代，至于今日。恭白[4]十方贤圣，现坐道场。
本师释迦牟尼佛，文殊普贤二大菩萨，满空圣众，一切神祇，有天眼者，天眼遥观；有天耳者，天耳遥闻。他心宿住，圣心玄鉴。慈愍故，悲[5]愍故，大慈悲[6]愍故。
　　信礼常住三宝
　　　　归命十方一切佛　　　　归命十方一切法　　法轮常转度众生　　　　归命十方一切僧
夫金刚般若，能开解脱之门；玉偈波罗，善入菩提之路。行行而非空非有，句句而无去无来。《金刚经》说三十二分，分分而功德难量；须菩提闻四句妙偈，偈偈而殊因莫测。书写读诵，当生华藏之天；为人演说，定达涅槃之路。般若乃菩提佛母，信心即功德道源。长养圣胎，出生妙法。大抵看经通义，问道穷源，启净信心，具[1]择法眼[2]。分句读贯通之理，明问酬辩论之文。心心无间理全彰，念念不忘文自现。或问酬深妙，而句义玄微。详究元因，略[3]陈数段。庶一问一答，其文明若日星；重辩重征，其义晓如白黑。义随文而文随义，左右逢源；珠走盘而盘走珠，纵横无碍。信解受持者，洞明真性；见闻随喜者，咸[4]悟菩提。流通天上人间，普遍微尘刹海。太虚无际，法施何穷？以斯般若功勋，总报四恩三有[5]。
观夫空如来藏，碎祖师关[6]，独露真常，无非般若。三心不动，六喻全彰；七宝校功，四句倍胜。若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。呜呼！微宣奥旨，石火电光；密显真机，银山铁壁。瞥生异见，滞在中途；进步无门，退身迷路。聊通一线，俯为初机。良马见鞭，追风千里矣。
阿弥陀佛法中王，祇在西方极乐邦[1]。
演说《金刚经》一卷，普天匝地放毫光。
阿弥陀如来　　(毫光接引)[2]
切以幻身不久，浮世非坚。不久则形躯变异，非坚则火宅无安。由是轮回六趣几时休，迁转四生何日尽[3]？若不念佛求出离，毕竟无由得解脱。岂不忙然省悟，火急修持，尽报为[4]期，誓生安养？高超三界证真空，迥出四流无苦趣。
释迦文佛大奇哉，居士庞公弃家财。
真武不统王宫[5]位，雪山迎请世尊来。
释迦如来
证盟功德[6]
详夫百年光景，全在刹那；四大幻身，岂能长久？每日尘劳汩汩，终朝业识茫茫。不知一性之圆明，徒逞六根之贪欲。功名盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无常二字。争人争我，到底成空；夸会夸能，毕[7]竟非实。风火散时无老少，溪山磨尽几英雄。绿[1]鬓未几而[2]白发早侵，贺者才临而吊者随至。一包[3]脓血，长年苦恋恩情；七尺髑髅，恣意悭贪财宝。出息难期入息，今朝不保来[4]朝。爱河出没几时休？火宅忧煎何日了？不愿出离业网，祇[5]言未有工夫。阎罗王忽地来追，崔相公岂容展限？回首家亲都不见，到头业报自家当。鬼王狱卒，一任欺[6]凌；剑树刀山，更无推抵。或摄沃焦石下，或在铁围山间。受镬汤则万死千生，遭锉磕则一刀[7]两断。饥吞热铁，渴饮熔铜。十二时甘受苦辛，五百劫不见头影。受足罪业，复入轮回。顿失旧时人身，换却这回皮袋。披毛戴角，衔[8]铁负鞍。以肉供人，用命还债。生被刀砧之苦，死[9]遭汤火之灾。互积冤愆，递相食啖。那时追悔，学道无因。何如直下承当，莫待今生蹉过。
释迦文佛，舍皇宫而直往雪山；居士庞公，将家财而悉沉沧海。真武不统王位，惟[10]务修行；吕公既作神仙，尚勤参请。苏学士常亲佛印，韩文公终礼[1]大颠。裴公夺笏于石霜，房相问法于国一。妙善不招驸马，成佛无疑；六祖相遇客人，听经顿悟。禅道若无况味，圣贤何肯皈依？华林感二虎随身，投子有三鸦报晓。李长者解经而天厨送食，须菩提打坐而帝释散花[2]。达摩[3]只[4]履西归，普化摇铃腾去。罗汉来参于仰山和尚，岳帝受戒于思大禅师。径山至今，犹是龙王打供[5]；雪峰往昔，能使木人开山。此皆已验之因由，切莫自生于退屈。野狐尚听百丈法，螺蛳犹护《金刚经》。十千游鱼，闻佛号化为天子；五百蝙蝠，听法音总作圣贤。蟒闻忏以生天，龙听法而悟道。彼物尚能顿[6]悟，况人何不回心？或有埋头吃饭而空过一生，或有错路修行而不省这意。岂识菩提觉性，个个圆成；争知般若善根，人人具足。莫问大隐小隐，休别在家出家。不拘僧俗而祇要辨[7]心，本无男女而何须著相。未明人妄分三教，了得底同悟一心。若能返照回光，皆得见性成佛。又况人身易[8]失，佛法难逢，欲超六道之周流，惟有一乘之径捷。需求正见，莫信邪师。悟了方是入头，行得始能脱俗。步步踏著实地，头头顶挂虚空。用时则万境全彰，放下则一尘不立。超生死不相关之地，了鬼神觑不破之机。是凡是圣而同个路头，或冤或亲而共一鼻孔。如斯实悟，尚滞半途。休沉[1]向上三玄，要了末后一著。且道：即今唤那个做末后一著？青山低处见天阔，红藕开时闻水香。
弃却瓢囊击碎琴，如今不恋汞中金。
自从一见黄龙后[2]，始觉从前错用心。
始知生死事[3]无常，莫道[4]先从老者亡。
大限到来无定准，后生年少也提[5]防。
富贵贫[6]穷各有由，宿缘分定莫刚求。
不曾下得春时种，空守荒田望有秋。
修唎修唎。摩诃修唎。普供养，我牟尼。将欲诵经，先安[7]土地。金刚菩萨，拥[8]护坛仪。云何梵毕？发愿谨受持。
一相元无垢，体性离尘缘。
专心持四句，且要诵真言。
《金刚经》启请
若有人受持《金刚经》者，先须至心念净口业真言，然后启请八金刚、四菩萨名号。所在之处，常当拥护[1]。
净口业真言
修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。萨婆诃[2]。
安土地真言
南无三满哆[3]。母驮喃[4]。唵。度噜度噜。地尾萨婆诃。
虚空藏菩萨[5]普供养真言
唵。誐誐曩。三婆嚩。袜日啰斛[6]。
恭[7]闻法身无相，非相可观；至理绝言，非言所及。盖以因兴四愿，果满三身。酬愿现身，彰言化物。我释迦圣主，利物情深。愍娑婆流浪之乡，赞严土常乐之界。国名极乐，佛号弥陀。四十八愿弘深，百万行门广大。双明真化，应接高低[8]。地前地上皆生，是圣是凡俱往。弥陀缘愿，于是彰焉；净土真诠，由斯显矣。经来自久，久[9]缺宣传。奉报佛恩，当明经旨。透关[10]妙达如来境，及第高登本分乡。
佛在灵山莫远求，灵山祇在汝心头。
人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。
外道天魔[1]皆拱手，梵王帝释为呈祥。
愿今[2]合会诸男女，同证金刚大道场。
早起忙忙直到昏，不愁生死祇愁贫。
饶君使尽千条计，直至无常不称心。
般若大教，六百余卷。佛如来，金口宣。六朝翻译，东土流传。频频持诵，四句[3]真诠。无为福胜，果报利人天。
稽首三界主，大孝释迦尊。
累劫报亲恩，积因成正觉。
奉请八金刚　(至)四菩萨[4]
此经乃大乘教[5]，菩萨摩诃萨人之所修。般若为六波罗蜜之最胜者也，所以名为般若波罗蜜。故下经云：“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”以此《佛说大般若经》，有六百卷，凡一十六会。此经乃第五百七十七卷，给孤独园第二处第九会说也。所以道：昔日如来金口演，至今拈起又重新。
此经佛说数千年，无量人天得受传。
忆得古人曾解道，更须会取未闻前。
人间[1]阳寿真难得，一寸光阴一寸金。
莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。
在家菩萨智非常，闹市丛中作道场。
心地若能无罣碍，高山平地总西方。
金刚般若体如如，翠竹黄花[2]满路途。
八百余家呈妙手，大家依样画葫芦。
金刚般若，人人本具，割断智为初。白云散处，一轮显露。影落千江，无来无去。诸人荐取，凡圣一同居。
摩诃大法王，无短亦无长。
本来非皂白，随处现青黄。
发愿文　　　开经偈　　　云何梵[3]
《金刚般若波罗蜜经》
宗镜云：祇这一卷经，六道含灵，一切性中，皆悉具足。盖为受身之后，妄为六根六尘，埋没此一段灵光，终日冥冥，不知不觉，故我佛生慈悲心，愿救一切众生，齐超苦海，共证菩提。所以在舍卫国，为说是经大意，祇是为人解粘去缚，直下明了自性，免逐轮回，不为六根六尘所惑。若人具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置[4]三十二分，于空间无用之地，亦不是过。如或未然，且听山野，与汝打葛藤去也。夫《金刚经》者，自性坚固，万劫不坏。况金性坚刚也；般若者，智慧也。波罗蜜者，登彼岸义也。见性得度，即登彼岸；未得度者，即是此岸。经者径也，我佛若不开个径路，后代儿孙，又向甚么处进步。且道：这一步又如何进？看取下文提纲，此经深旨，无相为宗，显妄明真，提纲要旨[1]。剑锋微露，扫万法之本空；心花[2]发[3]明，照五蕴之非有。直得云收雨霁，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。且道：心花发明在甚么处？太湖三万六千倾，月在波心说向谁？
法王权实令双行，电卷风驰海岳倾。
霹雳一声云散尽，到家元不涉途程。
西方净土人人有，不假修持[4]已现前。
诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
无始无明幻色迷，梦魂生死几千回。
一条直路超三界，但念[5]弥陀归去来。
法会因由，教起根源。如是法，我佛宣[6]。舍卫国中，乞食为先。次第乞已，本处安然[7]。结跏趺坐，终日默无言。
金刚般若智，个个体如然。
白云消散尽，明月一轮圆。
法会因由分第一[1]　　(入《金刚经》)
调御师亲临舍卫，威动乾坤；阿罗汉云集祇园，辉腾日月。入城持钵，良由悲愍贫穷；洗足收衣，正是宴安时节。若向世尊未举已前荐得，犹且不堪，开口已后承当，自救不了。宗镜急为提撕，早迟八刻。何故？良马已随鞭影去，阿难依旧世尊前。
乞食归来会给孤，收衣敷坐正安居。
真慈洪范超三界，调御人天得自如。
西方宝号能宣演，九品莲台必往生。
直下相逢休外觅，何劳十万八千程。
百岁光阴瞬息[2]回，其身毕竟化为灰。
谁人肯向生前悟，悟取无生归去来。
善现启请，顿起疑[3]心，合掌问世尊：云何应住，降伏其心？佛教如是，仔[4]细分明。冰[5]消此岸，无花[6]休怨春。
金刚般若智，莫向外边求。
空生来请问[7]，教起有因由。
善现启[1]请分第二　　(入经)
昔奇哉之善现，赞希有之慈尊。悲怜[2]浊世众生，咨决[3]菩提心要。可谓一经正眼，三藏绝诠。千圣不传，诸祖不说。如是降伏，扁[4]舟已过洞庭湖。护念叮咛，何啻白云千万里？为甚么如此？毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。
问处孤高答处深，妙圆真净不须寻。
瞥然如是知端的，默契菩提大道心。
阿弥陀佛元无相，遍界明明不覆藏。
文潞[5]尚然修净土，东坡犹愿往西方。
才出胞胎又入胎，圣人[6]观此恸悲哀。
幻身究竟无香洁，打破画瓶归去来。
大乘正宗，指示叮咛，空生意分明。如是应住，降伏其心。四生六道，无我无人。谁归灭度？拈来却在心。
独坐寂寥寥，平地起[7]波涛。
风来波浪起，水涨见船高。
大乘正宗分第三　　(入经)
涅槃清净，尽令含识皈依；四相俱忘，实无众生灭度。如斯了悟，便能脱死超生。其或未然，依旧迷封滞壳[1]。会么？
生死涅槃本平等，妄心尽处即菩提。
顶门具眼辨[2]来端，众类何曾入涅槃？
绝后再苏无一物，了知生死不相干。
七重宝树人人有，九品莲花[3]处处开。
不涉一程亲见佛，圆音时听悟心怀。
掷却阎浮似草鞋，更无一物可开怀。
灵明一点辉千古，超日月光归[4]去来。
妙行无住，日月分明，本体离根尘。四维上下，朗耀无穷。世尊指教，一一分明。空生信受[5]，莺来处处春。
摩诃般若宗，性相体皆同。
四生并六道，尽在默然中。
妙行无住分第四　　(入经)
住相布施，犹日月之有穷；不著六尘，若虚空之无际。自他俱利，福德难量。豁然运用灵通，廓尔纵横自在。且道：还有住著处么？妙体本来无处所，通身何更有踪[6]由。
运心檀度契真常，福等虚空不可量。
无影树头花烂熳，从他采献法中王。
步步头头皆是道，弥陀元不住西方。
法身遍满三千界，化佛权为十二光。
道过邙山古墓排，淮阴功业事堪哀。
贫富贵贱皆如梦，梦觉来时归去来。
如理实见，分明说破，空生意如何？地水火风，四大和合。云来云去，本更无他。沤生沤灭，元非一与多。
如如真妙理，湛湛自然观。
圆明真实见，随处得安然。
如理实见分第五　　(入经)
金身显焕，巍巍海上孤峰；妙相庄严，皎皎星中圆月。虽然[1]如是，毕竟非真。经云：真非真恐迷，我常不开演。且道意在于何[2]？一月普现一切水，一切水月一月摄。
报化非真了妄[3]缘，法身清净广无边。
千江有水千江月，万里无云万里天。
人命无常呼吸间，眼观红日落西山。
宝山历尽空回首[4]，一失人身万劫难。
稽首弥陀真圣主，身乘七宝紫金台。
四十八愿常无间，摄受众生归去来。
正信希有，一念无差。心内[1]外，休取法。心若取法，凡圣皆差。心若[2]无念，却被云霞。圆明一点，春来树树花[3]。
邪心俱荡尽，正信勿生疑[4]。
念念无差别，处处发真机。
正信希有分第六　　(入经)
因胜果胜，信心明了无疑；人空法空，真性本来平等。直饶名相双泯，取舍[5]两忘。要且犹存筏见。咦！弹指已超生死海，何须更觅度[6]人舟。
善根成熟信无疑，取相求玄转背驰。
一念顿超空劫外，元来不许老胡知。
频伽尚能知皈向，孔雀犹闻得化生。
时节因缘休蹉过，楼头画鼓恰初更。
势至观音悲满怀，宝瓶杨柳洒三灾。
誓随净土弥陀主，接引众生归去来。
无得无说，谁为安名？空生意分明。如来所说，无始无终。云生晚谷，月照长空。千法万法，皆从一法生。
取舍皆难得，无心体自然。
本来常寂寂，无说亦无传。
无得无说分第七　　(入经)
得亦非，说亦非，能仁机[1]轮电掣。取不可，舍不可，空生舌本澜[2]翻。且道无为法为甚么有差别？万古碧潭空界月，再三捞[3]漉[4]始应知。
云卷秋空月印潭，寒光无际与谁谈？
豁开透地通天眼，大道分明不用参。
西方胜境无明暗[5]，不比人间夜半[6]深。
五鼓分明当子位，一轮正满对天心。
休插龙钗与凤钗，莫将胭[7]粉污唇腮。
法身清净元无垢，体露堂堂归去来。
依法出生[8]，法法皆真，元从一法生。四生六道，情与无情。山河大地，体露分明。泥牛吸水[9]，黄河彻底清。
山河如掌平，无坏[10]亦无成。
千差与万别，金刚界内生。
依法出生分第八　　(入经)
宝满[11]三千，财施有尽；偈宣四句，法施无穷。发生智慧光明，流出真如妙道。所以称扬德胜[1]，了达性空。彻诸佛之本源[2]，豁一经之眼目。还见四句亲切处么？真性洞明依般若，不劳弹指证菩提。
徒将七宝施三千，四句亲闻了上根。
无量劫来诸佛祖，从兹超出涅槃门。
慧灯不灭魔难入，智镜常明梦不侵。
堪叹浮生瞌睡汉，从他[3]万劫恣昏沉。
头发焦然干竹钗，两肩担水又担柴。
一生贫贱多辛苦，厌恶女生归去来。
一相无相，本自如然，不在口宣传。五[4]果四向，谁后谁先？丝毫不挂，万法周圆。圆明弥满，无心照大千。
五果并四向[5]，本体元无相。
两目不相似，鼻孔都一样。
一相无相分第九　　(入经)
人天往返，诸漏未除。道果双忘，无诤第一。超凡入圣，从头勘证。将来转位，回机透底，尽令彻去。还委悉么？
勿谓无心云是道，无心犹隔一重关。
果位声闻独善身，寂然常定本非真。
回心顿入如来海，倒驾慈航逆渡人。
楼头画鼓五更阑，争奈[1]众生被眼瞒。
不见性天光灿灿，但于夜后黑漫漫。
极乐国中真快乐，永无八难及三灾。
常闻天乐空中响，敢劝西方归去来。
庄严净土，锦上添花[2]，徒劳任算沙。燃[3]灯昔日，授记无差。因风吹火，末后拈花[4]。谁人会得，迦叶便笑他。
庄严生净土，金粟眼中沙。
初生全泄漏，末后又拈花[5]。
庄严净土分第十　　(入经)
如来续焰燃[6]灯，实无可得之法；菩萨庄严佛土，应无所住之心。诸妄消亡[7]，一真清净。昔究法华妙旨，亲感普贤诲言。清净身心，安居求实。冥符奥义，豁悟前因。直得心法两忘，根尘俱泯。且道：庄严个什[8]么？弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。
正法眼中无所得，涅槃心外谩庄严。
六尘空寂无人会，推倒须弥浸玉蟾。
百岁光阴一刹那，凌[1]晨净口念弥陀。
看经读诵无休歇，必免当来过奈河。
造论弘经大辩才，马鸣龙树及天台。
圭峰乃[2]至清凉老，总劝西方归去来。
无为福胜，四句堪夸，如尘比数沙。住相布施，凡圣皆差。无来无去，月照帘下。无根树子，常开四季花[3]。
四句绝堪夸，河沙数渐多。
算来无一法，净[4]处娑婆诃。
无为福胜分第十一　　(入经)
满积恒沙七宝，周回布施三千。福德分明，因果不昧。能宣四句之偈，胜前万倍之功。用真智以照愚，如急流而勇退。且道：退后如何？象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。
重增七宝满恒沙，如弃甜桃[5]觅苦瓜。
豁悟真空元不坏，百千三昧总虚花[6]。
百[7]岁光阴燃指间，奔驰不定片时闲[8]。
烦君点检[1]形骸看，多少英雄去不还。
势至悲光绝点埃，尘尘刹刹现如来。
真心量与观音等，接引众生归去来。
尊重正教，谁敢轻慢[2]？塔庙在身边。人人本有，个个皆然。金刚宝藏，体自周圆。若还信受，拈[3]来自检看。
起坐皆尊重，常[4]亲塔庙前。
如如元不动，处处得安然。
尊重正教分第十二　　(入经)云云
慈愍三根，随说乃人天敬仰；受持四句，皆应如塔庙尊崇。常行无念之心，实为希有之法。如何是最上第一句？非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
说处随宜不滞空，劝持四句为流通。
天龙覆护尊如塔，功德无边赞莫[5]穷。
百岁光阴老尽人，青山绿[6]水至如今。
开眸认取来生路，莫学愚顽错用心。
念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排。
弥陀势至观音等，合掌相随归去来。
如法受持，谁敢谩他？须菩提，于意[7]如何？我今为汝，一一言破。白云散处，月照禅河。文殊不远，休巡山礼[1]土坡[2]。
如法谨受持，福胜等须弥。
白云消散尽，明月始光辉。
如法受持分第十三　　(入经)
大觉尊，本来不立一字，而直指人心；须菩提，无端特[3]请标名，而强生枝节。纵使析微尘如世[4]界，无相可求；施身命等河沙，无法可说。且道：奉行个什么？金刚宝剑倚天寒，外道邪魔俱脑裂。
个里本无元字[5]脚，空中谁敢[6]强安名？
等闲点出金刚眼，照破魔王八万城。
百岁光阴不自惊，老来何物作前程？
祇凭经卷三千藏，莫把虚华过一生。
般若现前无罣碍，横身宇宙莫疑猜。
虚空拶破难藏覆，大道分明归去来。
离相寂灭，谁为分别[7]？有口也难说。五百世中，割截支[8]节，而无一念，妄生虚说。成道证[9]果，云散家家月。
离相即非说，古今常寂灭。
而无一念心，任汝分支节。
离相寂灭分第十四　　(入经)
空生闻说是经，解义趣而悲流两[1]泪；仙人垂[2]慈弘忍，笑雪刃而谩斩虚空。如是印可其词，能离一切诸相。未审感悟处有何奇特？豁[3]开慧眼明如日，返照微尘世界空。
善吉亲闻彻见源，悲欣交集赞慈尊。
心空法朗[4]超真际，堪报从前不报恩。
百岁光阴石火光，回头何不早思量？
无常相请宜推托，免向阎君论短长[5]。
真乐真常真净土，宝池宝树宝花[6]开。
无寒无暑无凋变，归去来兮[7]归去来。
持经功德，福多难比，三时喻不齐。住相布施，终须有退。无漏智慧，顿证菩提。花开花[8]谢，日东月落西。
此经功德胜，谁人解受持？
寒山逢拾[9]得，拍手笑微微。
持经功德分第十五　　(入经)
布施千万亿劫之身，福深于海；为发[1]最上大[2]乘者说，担重如山。庆快撩起便行，且请依前放下。何故？大力量人元不动，等闲抹过上头关。
倒握[3]吹毛扫异踪，顿令心地尽开通。
锋铓独露毗卢顶，凡圣齐教列下风。
百岁光阴烛在风，谁人心与佛心同？
修行速往西方去，足下莲花[4]步步生。
十念圆成一念回，三心果满九莲开。
尘劳念佛同时去，归去来兮归去来。
能净业障，尘体双亡[5]，五百亿难量。恒沙诸佛，承事[6]供养。而今成道，万法齐彰。圆明果满，春来日渐长。
业障本来无，心差转见殊。
若悟三空理，何处不如如？
能净业障分第十六　　(入经)
宿业缘而[7]堕恶道，今人贱而罪即消。供诸佛，诵此经，功德胜而喻莫及。祇如无著无相底，还有果报也无？妄心灭尽业还空，直证菩提超等级。
恶因谁作罪谁招？真性如空不动摇。
旷劫无明俱荡尽，先天后地寂寥寥。
百岁光阴似水流，无穷无尽几时休？
不如先证菩提路，悉免轮回得自由。
归去来兮归去来，一灵休更入胞[1]胎。
化身[2]花[3]上身金色，目击金容归去来。
究竟无我，四大全空，五蕴假立名。通达万法，处处皆空。青山绿水，云起长空。诸人荐取，黄鹂啼晓风。
授记本无言，真慈大觉宣。
四相非四相，菩提果自鲜。
究竟无我分第十七　　(入经)
妄尽还真，众生何曾灭度？法空无我，菩提本自圆成。直饶遇燃[4]灯印证而不疑，已隔来世；况释迦重审而方悟，转涉途程。且道：不涉途程底人，脚跟还点地也[5]么？丈夫自有冲天志[6]，不向如来行处行。
直指单传密意深，本来非佛亦非心。
分明不受[7]燃[8]灯记，自有灵光耀古今。
百岁光阴一梦中，老来不与旧时同。
众生好似风无定，摇落桃花[1]满地红。
不知谁解巧安排，捏聚依前又放开。
莫谓如来成断灭，一声还续一声来。
一体同观，万法无差，凡圣共一家。如来五眼，照耀尘沙。三心洞彻，本性无涯。春来日暖，无树不放花[2]。
如来具六通，三心不可穷。
算沙无亿数，到此体皆同。
一体同观分第十八　　(入经)
五眼悉圆明，如揭日耀[3]恒沙之世界；三心不可得，似拨[4]火觅沧海之浮沤。纵使穷诸玄辩，竭世枢机，到此总须茫然。且道：是何标格？直饶讲得千经论，也落禅家第二筹。
心眼俱通法界周，恒沙妙用没踪由。
云收江湛[5]天空阔，明月芦花[6]一样秋。
荒郊日落草风悲，试问骷髅你是谁？
或是英雄豪杰汉，回头能有几人知？
末法娑婆入苦灾，互相食啖恶如豺。
刀兵疫病遭饥馑，厌离阎浮归去来。
法界通化，似有还无，个个本无殊。圆明一点，无来无去。搬柴运水，好用工夫。松稍月朗，衣穿露宝珠。
珍宝满盈刹，福德等难量。
若到无福地，方知滋味长。
法界通化分第十九　　(入经)
布施因缘，实人天有漏之果；无为福德[1]，超凡圣通化之功。噫！有为虽伪，弃之则功行不成；无为虽真，拟之则圣果难证。且道：不拟不弃时，如何是圣谛第一义？达磨[2]当机曾[3]直指，廓然元不识梁王。
宝施寰中福倍常[4]，花[5]开锦上最难量。
就中拶倒空王殿，露柱灯笼尽[6]放光。
郊园又是一番[7]春，骷髅纵横白似银。
日炙风吹休懊恼，骷髅总是利名人。
净土永无三恶道，宝旛[8]寂静不轮回。
金绳界道[9]经行处，好念弥陀归去来。
离色离相，无住无依，法界普光辉。无言[10]无说，无是无非。无来无去，无相无为。澄潭月朗，石人戴[11]帽归。
知得如来意，玄空不复寻。
具足非具足，声色两分明。
离色离相分第二十　　(入经)
有相有身，如来庄严具足；分宾分主，空生解辨[1]亲疏。直得宾主两忘，色相俱离。如何是主中主？君[2]臣道合无回互，认得分明不是渠。
端严相好紫金身，正眼看来总不真。
要会问酬亲的意，蕴空无我亦无人。
圆音唱处响清清[3]，试诵[4]金刚一卷经。
荐取众生方外句，秤[5]锤是铁太分明。
陌上[6]桃花春又开[7]，风吹残杏雪飞垓。
纷纷落处谁人悟？笑指灵云归去来。
非说所说，不在分别，本性离言说。潺潺绿水，出广长舌。圆音落落，无间无歇。休将耳听，红炉飞片雪。
我心本非有，无心说向谁？
所说非所说，为被上乘机。
非说所说分第二十一　　(入经)
如来无所说，慈云甘露洒蒙蒙；慧命未尝闻，明月清风空寂寂。正恁么时，且道是何境界？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
道本无言唤不醒，药因[1]救病出金瓶。
可怜亿万[2]人天众，依旧呆呆侧耳听。
鼓声集众下林泉，莫学金刚问普贤。
高坐猊台传秘要，妙通一指老僧禅。
有病有危终退堕，不生不灭不轮回。
西方净土常安乐，无苦无忧归去来。
无法可得，情识难量，本体露堂堂。包含法界[3]，相与无相。行住坐卧，仔[4]细参详。知音勘破，炎天降雪霜。
无为所得法，得法何所持？
无有少法故，三藐三菩提。
无法可得分第二十二　　(入经)
法无可得，是名阿耨菩提；道无可传，直指涅槃正眼。祇如得而无得，传而不传，毕竟是何宗旨[5]？三贤尚未明斯旨，十圣那能达此宗。
从来无说亦无传，才涉思惟便隔[6]关。
语默离微俱扫尽，寥寥独坐古灵山。
炉中袅袅试[7]拈香，普请天龙降道场。
功德无边应有报，庄严净土事难量。
六欲诸天具[1]五衰，三禅尚自有风灾。
直饶修到非非想，也则不如归去来。
净心行善，休教点污，此法离凡愚。是法平等，万法皆如。青山绿水，与我何殊？金生丽水，蟾光满太虚。
净心平等行，无下亦无高。
善法非善法，何须口叨叨？
净心行善分第二十三　　(入经)
法无高下，故诸佛心内众生，时时成道；相离我人，故[2]众生心内诸佛，念念证真。所以道：念佛不碍参禅，参禅不碍念佛。至于念而无[3]念，参而不参。洞明本地风光，了达惟[4]心净土。溪山虽异，云月皆同。那里不是平等之法？要知纵横不碍处么？处处绿杨堪系马[5]，家家有路透长安。
山花[6]似锦水如蓝，莫问前三与后三。
心境廓然忘彼此，大千沙界总包含。
口里叨叨念弥陀，心头人我似干[7]戈。
其心若不从头改，磕破髑髅当得么？
世上愚人无智慧，唯[8]知爱欲及贪财。
何如一笔都钩[1]断，好念弥陀归去来！
福智无比，二法周圆，尘沙结良缘。功行累劫，果满因[2]缘[3]。智烛[4]普照，一月当天。圆明朗朗，无心鉴大千。
般若真空性，福慧两双修。
四句无为法，持念片时周。
福智无比分第二十四　　(入经)
福等三千，施须弥之七宝；经持四句，耀智[5]海之明珠。能令识浪澄清，顿使义天开朗。弘慈普济，广利无边。夜半正明，还在何处？三身四智体中圆，八解六通心地印。
宝聚山王算莫穷，还如仰箭射虚空。
洞明四句超三际[6]，绝胜僧祇万倍功。
一毛头上为拈花[7]，笑倒傍边老作家。
要问相逢端的意，摩尼达哩吽癹[8]咤。
我忆弥陀如父母，弥陀观我似婴孩。
心心念念常无间，父子相随归去来。
化无所化，机分小大[1]，空生莫疑猜。四生六道，去往[2]还来。回光返照，面目明白。疑心顿歇，红霞遍九垓。
大乘深奥理，解悟有多般。
实我实无我[3]，仔[4]细好生观。
化无所化分第二十五　　(入经云云)
无我无人，众生自成正觉；不生不灭，如来说非凡夫。虽然个事分明，争奈当机蹉过。昔有僧问翠岩云：“还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。学人上来，请师一点。”师[5]云：“不点。”僧云：“为什么不点？”师云：“恐汝落凡圣。”且道：不落凡圣底人，具什么眼？直饶圣解凡情尽，开眼[6]依前在梦中。
到岸从来不用船，坦然大道透长安。
了知元不因他悟，面目分明总一般。
前三三与后三三，拟[7]议商[8]量总不堪。
饶汝识情俱绝断，三生九劫更重参。
白发双亲齿渐衰，勤供甘旨莫迟回。
试学昔日能仁氏，奉事尊堂归去来。
法身非相，不在心怀。绝中间，与内外。声[1]色见我，未出轮胎。若离声[2]色，难见如来。徒劳远觅，文殊在五台。
有相即无相，无相亦非[3]真。
两处俱不立，一体是方亲。
法身非相分第二十六　　(入经)
妙相庄严，圣[4]王相即如来相；法身周遍，如来身异圣王身。若向这里见得彻去，鹭倚雪巢，兔栖月殿。其或未然，石火一[5]挥天外去，痴人犹看月边星。
公案现成[6]重审问，爱情翻款[7]错承当。
不应声色行邪道，结罪无因见法王。
九年面壁自知非，不若抽身只履归。
莫道少林消息断，白云[8]依旧拥柴扉[9]。
三界忙忙何日省？六尘扰扰几时休？
西方一路超生死，齐念弥陀到地头。
无断无灭，自古长存，不灭更不生。山河成坏，这个安宁。无来无去，耀古腾今。人人本具，𨱎石不换金。
不生亦不灭，无断亦无常。
常乐并[1]我净，非不好商量。
无断无灭分第二十七　　(入经)
相非具而本具，常自庄严；法虽传而不传，何曾断灭？昔世尊于灵山会上，人天众前云：“吾有清净法眼，涅槃妙心，付嘱饮光，广令传化。”且道：当时传个甚么？青莲目顾人天众，金色头陀独破颜。
一灯能续百千灯，心印光通法令行。
千圣不传吹不灭，联辉列焰转分明。
一点灵光塞太虚，也非禅教也非儒。
打成一片谁人会？具眼还他大丈夫。
天乐箫韶花[2]雨飞，他方游历圣初回。
如云海众相迎接，目系金容归去来。
不受不贪，知足常足，无罪亦无福。随缘过日，且[3]忌分诉。千家一钵，衲[4]子活路[5]。虽无一[6]物，与众生赠[7]福。
不觉尘缘起，贪爱转见深。
若得回光照，当生即不生。
不受不贪分第二十八　　(入经)
有求有苦，八风五欲交煎；无著无贪，三明六通自在。便恁么去，水边林下，月冷风清。不恁么去，桥断路穷[1]，别通消息。还委悉么？老僧笑指猿啼处，更有灵踪在上方。
数行梵字云中雁，一曲无生[2]涧底琴。
德胜河沙浑不用，清风明月是知音。
春来秋去几时休？堪叹众生又白头。
东廓郊中多古墓，北邙山下有骷髅。
白侍[3]文章世间稀[4]，尚求兜率厌轮回。
我今奉劝文章士，念佛西方归去来。
威仪寂静，塔丈[5]心路，不用巧分诉。行住坐卧，无尽无余。无所从来，亦无所去[6]。若人会得，全不费工夫。
人人具四大，我见万法空。
行住并坐卧，来去与真同。
威仪寂静分第二十九　　(入经)
坐卧经行，本自无来无去；威仪不动，寂然非静非摇。要解如来所说义否？随缘赴感靡不周，而常[7]处此菩提座。
巍巍不动法中王，那有猕猴跳六窗。
笑指真空无面目，连云推月下千江。
芦花[1]影里一骷髅，半卧黄沙半土坵。
骷髅但有心头气，争名夺利几时休？
汉末残唐甚苦哉，人心上下极[2]相乖。
贪婪虚伪那堪说，乱世如麻归去来。
一合理相[3]，不在[4]分别，处处任宣说。九年面壁，斩钉截铁。神光三拜，花[5]开时节。分明点破，秤[6]锤原是铁。
三千界微尘，俱来一念心。
如来一合相，推倒大虚空。
一合理相分第三十　　(入经)
以世界，碎如微尘，慈尊喻巧于玄要；立权名，谈其实相，凡夫意绝于贪求。与么会得，返本还源，背尘合觉。不与么会得[7]，智[8]同诸佛，悲合众生。总不与么？巨灵擡手无多子，分破华山千万重。
一段生涯六不收，从前万法尽非俦。
轻轻擘[1]破三千界，直[2]得恒河[3]水逆流。
九曲黄河直指君，分明全不涉途程。
不知白日青天里，开眼许多迷路人。
东晋远公曾[4]结社，遗民房翥总奇才。
渊明入会多耽饮，今晚休杯归去来。
知见不生，返照[5]还源，本性离言诠。见闻觉知，无正无偏。无垢无净，无缺无圆。灵光皓皓[6]，杲日正当天。
知见度众生，众生亦复盲。
如来非法相，方到涅槃城。
知见不生分第三十一　　(入经)
若[7]著见闻觉知，不解[8]如来妙义。悟无我人寿命，还同阳焰空花[9]。《楞严》云：知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。祇如法相不生时，还信解么？大千沙[10]界海中沤，一切圣贤如电拂。
法空非我道非[11]亲，树倒藤枯笑转新。
风扫止啼黄叶尽，千林全体露天真。
朝日忙忙暮[1]日忙，众生何不早思量？
人如春梦终须短，命若风灯岂长久？
净土缘生称本怀，一灵更不堕胞[2]胎。
法身解脱俱齐等，瞥地[3]回头归去来。
应化非真，如露如电。有为法，不牢坚。住相布施，果报人天。持经四句，入圣超凡。频频转[4]念，金刚体最坚。
演说四句偈，六度以[5]为初。
纵横无罣碍，般若自如如。
应化非真分第三十二　　(入经)
施七宝，满僧祇[6]，福有求而即妄；持此经，演四句，德虽[7]胜而非真。宴坐水月道场，成就空花[8]佛事。度幻化之含[9]识，证寂灭之菩提。凡情圣解俱空，生死涅槃如梦。昔梁武帝请傅大士讲经，大士挥案[10]一声，便乃下座。如斯洪范，千古分明。不悋[1]弘[2]慈，当机辨[3]著。噫！大士挥尺讲经，犹是曲垂方便。美则甚美，了则未了。若论[4]最上顿宗，直是不通凡圣。以金刚王宝剑，尽情扫荡无余。一任渠明来暗来，四方八面来；普教他休去歇去，一念万年去。然虽[5]如是，且道：末后一句，谁堪奉行？直得虚空悉消[6]殒，天龙八部遍流通。
空生叠叠穷迷妄，大觉重重说偈言。
末后了然超百亿，明如杲日耀[7]乾坤。
直截根源说与君，了无些子涉情尘。
奈[8]何蹉过西来意，犹道休境[9]景示人。
极乐家乡甚妙哉，无诸忧苦乐常谐。
因谈果海圆音彻，时礼金容归去来。
金刚般若，六度根源，内外最牢坚。三千大千，万古流传。双林默语，祖祖重宣。开示悟入，众生大有缘。
说破无生话，决定往[10]西方。
弥陀极乐国，常闻般若香。
佛说是经已　　(入经)
观之为言，内心觉照。其在《般若心经》，则首云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜[1]多时，照见五蕴皆空。在此经，则终以如是观，如发菩提心者，印证诸法空义。学者勿以肉眼观之而会之，则为亲参黄面矣。凡诸闻者，莫不顿然开悟，无量欢喜，信而受之，奉而行之。且道：信受奉行个甚么？触目对扬[2]真般若，山河全露法王身。
五千来字妙难量，八百余家解漫[3]详[4]。
珍重诸人休外觅，回光直下自承当。
鬼神稽首听经声，妙悟圆通万法明。
从此诸人如会得，这回更不问前程。
人身得处最为难，莫把浮生过等闲。
须藉[5]金刚三昧力，直[6]教打破死生关。
三十二分，分分全真[7]，言下好惺惺。四流浪息，六国安宁。朝看暮转，拔楔[8]抽钉[9]。春雷震响，推倒望舟[10]亭。
见色非干色，闻声不是声。
色声不碍处，亲到法王城。
(般若无尽藏真言　（至）普回向真言　　云云)[1]
今同善众，共阅最上乘经。庆幸今宵[2]佛事，时当满散，普集良因，庄严会首之福田，成就无穷[3]之善果。此事且止，试问诸人：这一场公案[4]，作么[5]施行？还会得么？拈起则佛觑不破，展开则法界难藏。若[6]能直下承当，管取本来具足。虽然如是，犹涉途程。且道[7]：即今两手分付，又作么生道[8]？言言见谛言非有，句句超宗句本无。
金刚本体湛然虚，把断牢关一物无。
若要山僧通线路，诸人收取护身符。
阎王本是平等君，不爱民财祇取人。
阴司若用钱打当，贫者先亡富者存。
西方极乐景幽深，宝网[9]光[10]腾[11]百万寻。
菩萨为邻[12]谈妙旨，声闻作伴演圆音。
良缘众等，略[1]听些个，般若大摩诃。行住坐卧，不离这个。人人本具，非我非他。诸人荐取，今生莫蹉[2]过。
摩诃空最大，最大是摩诃。
般若波罗蜜，撒手见弥陀。
摩诃般若波罗蜜[3]多心经　　(入经云云)
夫欲了最上大乘，须具金刚正眼，看释迦老与须菩提。显大机，施大用。聚须弥山王等七宝，碎大千沙界若微尘，尽僧祇劫，布施将来。独最上乘，无法可得。直得人天胆[4]丧，魔外心寒。俱能舍命承当，依旧白云万里。所以解此经者，八百余家；颂此经者，不满屈指。盖古人错答一字，尚堕野狐；谬诵此经，应入地狱。宗镜自惟[5]：不入地狱，何由拯济群生？既能为法忘[6]躯，岂避弥[7]天逆[8]罪？横按宝剑，重说偈言。摧[9]涅槃[10]心，灭正法眼。扫除知见，截断命根。堪报不报之恩，用酬难酬之德。眼前雨洗千山翠，脚下莲花一样生[11]。
四十九年成露布，五千余卷尽言诠。
妙明一句威音外，折角泥牛雪里眠。
阿弥陀佛色光辉，白毫宛转五须弥。
顶上旋螺青丝发，三十二种相巍巍。
销唱金经满散缘，回[1]施今辰福无边。
合会众等齐修证，见闻薰[2]种已周圆。
道场圆满，不可思议，人人用心机。销唱金经，佛圣遍知。上祝皇帝[3]圣寿万岁，法界有情同生极乐国。
道场圆满佛回程，幢幡宝盖空里迎。
脚踏金莲千万朵，空中音乐响铃铃[4]。
南无一乘宗[5]，无量义，真空妙有，《金刚般若经》。伏愿经声琅琅，上彻穹苍；梵语玲玲，下通幽府。一愿刀山落刃[6]，二愿剑树锋摧[7]，三愿炉炭收焰，四愿江河[8]浪息。针喉[9]饿鬼，永绝饥虚；鳞甲[10]羽毛，莫相食啖；恶星[11]变怪，扫出天门；异兽灵魑[12]，潜藏地穴；囚徒禁系，愿降天恩；疾病缠身，早逢良药；盲者聋者，愿见愿闻；跛者哑者，能行能语；怀孕妇人，子[1]母团圆；征客远行，早还家国。贫穷下贱，恶业众生，误杀故伤[2]，一切冤尤，并皆销释。金刚威力，洗涤身心；般若威光，照临宝座。举足下足，皆是佛地。更愿七祖先亡，离苦生天；地狱罪苦，悉皆解脱。以[3]此不尽功德，上报四恩[4]，下资三有。法界有情，齐登正觉。
川老颂云：如饥得食，渴得浆，病得瘥，热得凉。贫[5]人得宝，婴儿见娘；飘舟到岸，孤客还[6]乡。旱逢甘泽，国有忠良；四夷拱手，八表来降。头头总是，物物全彰。古今凡圣，地狱天堂；东西南北，不用思量。刹[7]尘沙界诸群品，尽入金刚大道场。
三涂永息常时苦，六趣休随汩没因。
恒沙含[8]识悟真如，一切有情登彼岸。
乃至虚空世界尽，众生及[9]业烦恼尽。
如是四法广无边，愿今回向亦如是。
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃莎。
声闻罗汉贤圣僧，摩诃般若波罗蜜。
愿以此功德，普及于一切。
诵经保平安，消灾增福寿。
三坛登事，六度齐修。
无漏果因，共成佛道[1]。
销释[2]金刚经[3]科仪卷终
〔录文完〕