佛说金刚经纂
〔题解〕
《金刚经纂》，中国人自撰佛经。一卷。本文献由三部分组成。
第一部分为启请八大金刚与持诵功德文。其启请八大金刚部分，与敦煌文献若干《金刚经》前之启请八大金刚内容大致相同。持诵功德文中则称：“持此《金刚经纂》一遍，如转《金刚经》三十万遍。”
第二部分叙述天历元年，北山县刘姓女子入冥故事。谓阎罗王劝说该女子持诵《金刚经纂》，女子回答：“世上无本。”阎罗王便传授经本，并称该经“从‘如是我闻’至‘信受奉行’，都计五千一百四十九字，有六十九佛，自五十一世尊，八十五如来，三十六须菩提，二十六善男子、善女人，数内有七字四句偈等。”
第三部分为“玄奘法师十斋日”、“玄奘法师十二月礼佛日”以及持诵功德文。劝导持斋、礼佛、念佛，称：“玄奘法师于西国取经一千卷，内掠出此礼佛日月。若能有人受持读诵者，获福无量。用力最上，功德甚多。福高迁如须弥山王，深如巨海，大如天地，广积无边功德。”
现发现在敦煌文献中存有一件，被撕为两号：前半为法国国家图书馆藏伯3024号背面，有首题“佛说金刚经纂”；后半为英国大英图书馆藏斯2565号背面，有尾题“金刚经纂一卷”。两号相缀，丝毫不差。
本文献价值在于：一、本文献是中国民间佛教的产物，反映了功德思想的实际流传形态。二、“十斋日”、“十二礼日”等对研究民间佛教实际宗教活动有重要参考意义。三、从文内阎罗王对《金刚经纂》的介绍看，所谓《佛说金刚经纂》并非本文献，而应是《金刚经》本身。北山刘姓女子入冥故事的目的是宣扬持诵《金刚经》的功德。这与张居道入冥故事宣扬《金光明经》、黄仕强入冥故事宣扬《普贤菩萨说证明经》颇为相似。四、如本文献之天历元年确为元文宗天历元年（1328），则本文献不应是藏经洞文献，从而对藏经洞研究以及敦煌文献研究带来一系列问题。但元代乃至我国历代行政区划均无“北山县”，因此，本文献之“天历元年”是否真实的历史年号尚需研究。总之，本文献的发现对中国佛教及敦煌学研究提出不少新课题，均有待深入研究。
本文献未为我国历代大藏经所收，历代经录亦均无记载。
录文以伯3024号背面与斯2565号背面为底本，无校本。
〔录文〕
佛说金刚经纂
先须启请八大金刚：
每欲读诵持念，先须启请八大金刚。经云：若善男子、善女人，持此《金刚经纂》一遍，如转《金刚经》三十万遍，感得神礼如满道。
天历元年，北山县有一刘氏女子，年十九岁身亡，到冥司，见阎罗王问女子曰：“一生已来，作何罪福？”
女子答曰：“一生已来，偏持《金刚经》。”
阎罗王问[1]女子曰：“何不念取《金刚经纂》？”
女子曰：“缘世上无本。”
王言：“放汝却回，分明记取经文。从‘如是我闻’至‘信受奉行’，都计五千一百四十九字，有六十九佛，自五十一世尊，八十五如来，三十六须菩提，二十六善男子、善女人[2]，数内有七字四句偈等。今言：
玄奘法师礼拜，逐月有十斋日：
一日有善恶童子下界，念定光佛；
八日斋，太子下界，念药师琉璃光佛；
十四日，司命下界，念贤劫一千佛；
十五日斋，五道将军，念阿弥陀佛；
十八日斋，阎罗王天子下界，念地藏菩萨；
二十三日斋，天大将军下界，念大势至菩萨；
二十日斋，察命下界，念观世音菩萨；
二十八日，太山府君下界，念卢舍那佛；
二[3]十九日斋，四天王下界，念药王菩萨；
三十斋，大[1]梵王下界，念释迦牟尼佛。
西京龙兴寺玄奘法师于西国来大唐国来，有十二月礼佛日，每月祇在一日。
正月一日，平明时向东方[2]礼佛四拜，除罪二百三十劫；
二月八日，鸡鸣时向西方礼佛四拜，除罪一百二十劫；
三月七日，亥时向西方礼佛四拜，除罪一百四十劫；
四月八日，子时向北方礼佛四拜，除罪一百二十劫；
五月五日，黄昏时向东方礼佛四拜，除罪一千八百劫；
六月六日，黄昏时向东方礼佛四拜，除罪一千八百劫；
七月七日，平明时向东方礼佛九拜，除罪一千八百劫；
八月八日，卯时向东方礼佛[3]十拜，除罪三万三千劫；
九月十日，寅时向东方礼佛九拜，除罪一千八百劫；
十月一日，卯时向南方礼佛九拜，除罪一千劫；
十一月一日，黄昏时向南方礼佛九拜，除罪一千劫。
右件礼佛月日之时，此是贤圣集会劝诸大地众生，一心于佛，月日不得失时，令诸众生，所求称遂。若能抄写使[4]流与[5]人，除罪三万九千六百劫，若能教受一人受持，除罪恒河沙数劫。
玄奘法师于西国取经一千卷内，掠出此礼佛日月。若能有人受持读诵者，获福无量。用力最上，功德甚多。福高迁如须弥山王，深如巨海，大[1]如天地，广积无边功德。劝[2]诸善男子、善女人虔[3]心重意，普愿合掌珍重，合家礼敬经文读诵赞[4]叹，罪灭福生，信心奉行。
金刚经纂一卷
〔录文完〕