《行事钞》中分门图录
整理者　苏　军
〔题解〕
《行事钞中分门图录》，唐道宣著，一卷。是道宣为其《四分律删繁补阙行事钞》所作的科分。从图录的内容来看，其中的科分与道宣的《行事钞》原文某些地方略有不同。所以，本文对研究道宣、对阅读和理解道宣的《行事钞》，有一定的参考价值。
本文献未为我国历代经录所载，亦未为历代大藏经所收。现于北图敦煌遗书中发现一号，编号为北新722号。录文时以此号为底本，无校本。但文中所引之《行事钞》原文，则依据《大正藏》本《行事钞》进行了核对。为了保持文献原貌，引文与《行事钞》不一致者，校对时一般不作校正。但文字明显错误时，则予以改正。录文中天干序号为整理者所加。
〔录文〕
行事钞中分门图录一卷
京兆崇义寺沙门道宣述
初序。次列三十篇题目：标宗显德第一，集僧通局第二，足数众相[1]第三(别众法附)，受欲是非第四，通辩羯磨第五，结界方法第六，僧网大纲第七，受戒缘集第八(舍戒六念法附)，师资相[1]摄第九，说戒正仪第十，安居策修第十一(受日法附)，自恣宗要第十二(功德衣法附)，篇聚名[2]报第十三，随戒释相第十四，持犯方轨第十五，忏六聚法第十六，二衣总别第十七，四药受净第十八，钵器制听第十九(房舍等五行调度众具法附)，对施兴治第二十，头陀行仪第二十一，僧像致敬第二十二(造立像寺法附)，讣[3]请设则第二十三，导俗化方第二十四，主客相待第二十五(四仪法附)，瞻病送终第二十六，诸杂要行第二十七(谓出世正业等比丘所依)，沙弥别法第二十八，尼众别行第二十九，诸部别行第三十。就三十篇中，总括得一千三百六十门，具列如后。
□以十门括：
【甲】第一门：序教兴意。有二：
【乙】初、通明教兴意。自三：
【丙】初、对三藏明教兴意。
【丙】二、对外道明教兴意。
【丙】三、对异宗明教兴意。
【乙】二、别就当宗明教兴意。就中：
【丙】初、总序。
【丙】次、以五例明。
【丁】一、以遮性往分明教兴意。
【丁】二、以开制往征[4]明教兴意
【丁】三、以报有强弱明教兴意。
【丁】四、以机悟为先明教兴意。
【丁】五、以事法相对明教兴意。
【甲】第二门：明制教重轻意，就中：
【乙】初、总序。
【乙】次、别辨。有七：
【丙】一、约兴厌渐顿明制教重轻。
【丙】二、约结正业科明重轻。
【丙】三、约报果不同明重轻。
【丙】四、约摄趣优劣明重轻。
【丙】五、约起情虚实明重轻。
【丙】六、约开制互立明制教重轻。
【丙】七、约行彰异明制教重轻。
【甲】第三门：明对事约教制[1]处意。
【甲】第四门：明用诸部文意。
【甲】第五门：明文义决通意。
【甲】第六门：明教所诠意。
【甲】第七门：明道俗七部立教通局意。
【甲】第八门：明僧尼二部行事通塞意。
【甲】第九门：明下三众随行异同意。就中：
【乙】前、明二众、沙弥。
【乙】后、明式叉摩那。
【甲】第十门：明钞者引用正文去滥传真科酌意。就中自三：
【乙】先、明引用正文[2]。
【乙】次、明世中伪说。
【乙】后、明钞兴本意。
上卷　　有十二篇　摄于众务
标宗显德篇。分二：
【甲】先、出宗体。(即是标宗。)有四：
【乙】一、戒法。
【乙】二、戒体。
【乙】三、戒行。
【乙】四、戒相。
【甲】后、直引圣说成[1]证。(即是显德。)就中分二：
【乙】初、明顺戒有益。分二：
【丙】前、约化教，自四：
【丁】一、小乘经[2]。
【丁】二、小乘论[3]。
【丁】三、大乘经[4]。
【丁】四、大乘论[5]。
【丙】后、就制教[6]。分两：
【丁】先、约律本[1]。
【丁】二、依律论[2]。
【乙】二、明违戒有损，还约化、制二教杂明。
集[3]僧通局篇。分二：
【甲】前、明集僧轨度。自二：
【乙】先、具列文。
【乙】后、以义设。
【甲】二、明来处通局。有二：
【乙】初、明来处分齐。分二：
【丙】一、作法界。有三别：
【丁】一、约有戒场大界明来处分齐[4]。
【丁】二、约无界场大界明来处分齐[5]。
【丁】三、约三小界明来处分齐。
【丙】二、自然界。有四：
【丁】初、约聚落界。有二：
【戊】一、可分别[6]。
【戊】二、不可□…□
【丁】二、约兰若界明来处。自二：
【戊】一、无难[7]。
【戊】二、有难□。
【丁】三、约道行界明来处。
【丁】四、约水界明来处。
【乙】二、明用之通局，即有四种、七种等。
足数众相[1]篇。(别众法附。)即二：
【甲】初、明正篇。就中四例：
【乙】初、明体是应法，于事有违，故不足数[2]。中：
【丙】初、总列数。
【丙】后、释相。(文云：“就中相隐难知者”[3]以下。)
【乙】二、明体境俱非，虽假缘亦不足数。
【乙】三、明体非僧用，于缘成足。
【乙】四、明约缘有阙[4]，不妨成法，少分不足。
【甲】次、明附篇。有二：
【乙】初、明别相。
【乙】二、明成不。分二：
【丙】初、约体明成不。
【丙】次、就外相内心明成不。(文云“众取威仪，不用心顺”[5]者是。)分二：
【丁】先、约外相威仪[6]。
【丁】二、约内心虚实门[1]。
受[2]欲是非篇。有二：
【甲】初、明欲缘。有三：
【乙】一、制意释名明体。中：
【丙】初、明制意。
【丙】次、明释名。
【丙】次、辨体。
【乙】二、明有开遮。
【乙】三、定缘是非。
【甲】后、明欲法。分三：
【乙】初、明与法。又分二：
【丙】前、明与法
【丙】二、明对僧说法。
【乙】二、明失法。
【乙】三、明遇缘成不。
通辨羯磨篇。分二：
【甲】初、明作法具缘。有十：
【乙】一、称量前事。
【乙】二、约处以明。
【乙】三、集僧方法。
【乙】四、集僧差别。
【乙】五、和合之相。
【乙】六、简众。
【乙】七、与欲应和。
【乙】八、正陈本意。
【乙】九、问其事端[1]。
【乙】十、答。
【甲】后、立法通局，并曲解羯磨。分二：
【乙】初、明立法通局。分二：
【丙】初、明相摄分齐。总有四：
【丁】一、约法明分齐。分二：
【戊】初、明分齐。自二：
【己】初、略依三位明分齐。
【庚】一、心念法。
【庚】二、对首法。
【庚】三、众僧[2]法。
【己】次、曲分前三成八：
【庚】心念分三：
【辛】一、但心念。
【辛】二、对首心念。
【辛】三、众法心念。
【庚】对首中分二：
【辛】一、但对首。
【辛】二、众法对首。
【庚】众法中分三：
【辛】一、单白。
【辛】二、白二。
【辛】三、白四。
【戊】后、略明非相。(文云“上明摄法分齐，即须明非相。”[1])
【丁】二、约事明摄法分齐。
【丁】三、对人明摄法分齐。有三：
【戊】初、约四人以上明分齐。
【戊】次、约二、三人明分齐。　(此门细分有七，始从廿□下一人也。)
【戊】后、约一人明分齐。
【丁】四、约界明摄法分齐。自二：
【戊】初、约四种自然界明摄法分齐。
【戊】二、作法界明分齐。自五：
【己】一、约难事受[2]戒小界明摄法分齐。
【己】二、约自恣小界[3]。
【己】三、约说戒小界[4]。
【己】四、约戒场。
【己】五、约大界明摄法分齐。
【丙】二、别举成坏。自八：
【丁】一、约但心念明成坏。
【丁】二、约对首心念明成坏。
【丁】三、约众法心念明成坏。
【丁】四、约但对首明成坏。
【丁】五、约众法对首明成坏。
【丁】六、约单白明成坏。
【丁】七、约白二明成坏。
【丁】八、约白四明成坏。
【乙】次、解羯磨正文。应分三别：
【丙】初、总标叙。
【丙】次、正释文。
【丁】前、释单白。
【丁】次、释羯磨。
【丙】后、以三法料简。
【丁】一、明增减。
【丁】二、明通塞。
【丁】三、明是非。
结[1]界方法篇。有四：
【甲】一、列数定量。总列三种：
【乙】一、摄衣界，指如衣法中。
【乙】二、摄食界，指如药法中。
【乙】三、摄僧界，是此所明。就中分二：
【丙】一、自然界，指如集僧中。
【丙】二、列作法界明量。有三：
【丁】初、明大界并量。
【丁】二、明戒场并量。
【丁】三、明三小界并量。
【甲】二、依位作法。(文中分门不次，)应分二：
【乙】初、明结法。分三：
【丙】初、结无场大界。分二：
【丁】先、出缘成。有三：
【戊】一、料简是非。
【戊】二、竖标唱相。分二：
【己】初、明标相。自二：
【庚】初、定标体。
【庚】次、明界形。
【己】二、明唱相。自二：
【庚】先、明唱之是非。
【庚】次、正明唱法。
【戊】三、集僧欲法。自二：
【己】初、明集僧。
【己】二、明不得受欲。
【丁】二、正加圣法。
【丙】二、结有场大界。分二：
【丁】先、总明三重标相差别。
【丁】后、明结法。(文云“今明结法”[1]者是。)
【戊】先、结戒场。分三：
【己】初、明先后。
【己】二、明唱相。
【己】三、正加法。(文云“羯磨者言”[2]以下是。)
【戊】次、结大界。中：
【己】先、明唱相。
【己】后、加法。(文云“上座如常”[1]下是。)
【丙】三、明结三小界法。三门分之，此中更明三种界别。
【丁】初、明集僧远近。
【丁】二、明不竖标相。
【丁】次、明结法。略不出。
【乙】次、明解法。
【丙】先、明解无场大界。
【丙】次、解有场大界。
【丙】次、解三小界。
【甲】三、明法起有无。
【甲】四、明非法失相。自二：
【乙】初、明非法。
【乙】后、明失不。自二：
【丙】先、明失相。
【丙】二、明不失相。
僧网大纲[2]篇。分五：
【甲】一、约化制二教明相不同。分二：
【乙】初、约化教。
【乙】二、就制教。分二：
【丙】初、总标举数。
【丙】次、别辨[1]治法，则有七、九义，灭摈[2]总十：
【丁】一、呵责治。分二：
【戊】先、出其过。
【戊】后、明正治。自四：
【己】一、明立治。
【己】二、明夺行。
【己】三、明顺从。
【己】四、明为解。
【丁】二、摈出治。
【丁】三、依止治。
【丁】四、遮不至白衣家治。
【丁】五、不见举[3]。
【丁】六、不忏举[4]。
【丁】七、恶见不舍举[5]。
【丁】八、恶骂[6]治。
【丁】九、嘿摈。
【丁】后、更明灭摈。(文云“言灭摈者”[7]以下是。)
【甲】二、约僧制众食以论通塞。分二：
【乙】初、约僧制。自二：
【丙】先、明世立非法制。
【丙】次、明如法僧制。
【乙】二、约食明。自二：
【丙】先、明通塞之意。
【丙】后、引圣言量证。
【甲】三、约法就时对人以明。
【乙】初、约法。
【乙】次、就时。
【乙】次、对人。
【甲】四、约处就用以明。分二：
【乙】初、约处。自二：
【丙】初、约处。
【丙】二、约威仪。(文云“二者威仪之形”[1]以下是。)
【乙】后、就用。(文云“《四分》云：不得著俗人裩袴”[2]以下是。)
【甲】五、众主教授之相。
受戒缘集篇。(舍戒六念法附。)即分二：
【甲】初、明正篇。分二门：
【乙】初、缘集成受。分五缘：
【丙】一、能受人。有五：
【丁】一、是人。
【丁】二、诸根具足。
【丁】三、身器清净。
【丁】四、出家相具。
【丁】五、得少分法。
【丙】二、所对境。有六：
【丁】一、结界成就。
【丁】二、有能秉法僧。
【丁】三、数满如法。
【丁】四、界内尽集。
【丁】五、有白四法。
【丁】六、资缘具足。
【丙】三、发心乞戒[1]。
【丙】四、心境相应。
【丙】五、事成究竟。
【乙】后、加教法。有二：
【丙】初、明缘起方便。有十：
【丁】一、受者得法以不。
【丁】二、请师。就中有三：
【戊】一、请和上。
【戊】二、请二阇梨。就中：
【己】前、请戒师。
【己】次、请教授师。
【戊】三、请七证。
【丁】三、教发戒。就中有二：
【戊】初、明缘境。
【戊】二、明心量。(文云“次令发戒”[2]下是。)
【丁】四、立见不闻处。
【丁】五、单白差威仪师。
【丁】六、出众问难。就中：
【戊】初、出难体相。又二：
【己】初、出难相。
【庚】一、明边罪难。
【庚】二、污净行尼。
【庚】三、贼心受戒。
【庚】四、破内外道。
【庚】五、黄门。
【庚】六、煞父。
【庚】七、煞母。
【庚】八、煞罗汉。
【庚】九、破僧。
【庚】十、出佛身血。
【庚】十一、非人。
【庚】十二、畜生。
【庚】十三、二形。
【己】二、出诸遮难相。
【戊】二、正明问法。(文云“上已略明杂相，今正出众问”[1]下是。)
【丁】七、单白召入众。
【丁】八、正明乞戒。
【丁】九、戒师白和。
【丁】十、戒师问难。
【丙】二、正明体用[1]。有四：
【丁】前、受体。就中：
【戊】前、略发戒。
【戊】次、正受体。
【丁】次、记受时节。
【丁】次、说相。
【丁】次、受衣钵。
【甲】后、明附篇。自二：
【乙】前、明六念法。
【乙】后、明舍戒法。
师资相摄篇。分二：
【甲】初、明弟子依止[2]法。分二：
【乙】初、明师弟名相。就中：
【丙】前、明名相。
【丙】次、名总相摄。
【乙】后、明依止法。分二：
【丙】先、明应法。自二：
【丁】一、明得不依止。
【丁】二、明须依止。
【丙】二、明正行。自二：
【丁】一、明七种共行。
【丁】二、明三种别行。
【甲】二、明二师摄受法。(此中和上与依止合明。)分七：
【乙】一、明依止意。
【乙】二、明得无师时节。
【乙】三、简师德。
【乙】四、请师法。
【乙】五、师摄受法。
【乙】六、明治罚呵责法。自四：
【丙】一、合呵之法。
【丙】二、依法呵诫。
【丙】三、明不应之失。
【丙】四、明辞师出离之法。
【乙】七、明失师法。
说戒正仪[1]篇。大分二门：
【甲】初、明僧法。分四：
【乙】一、明时节不同。分五：
【丙】一、明十三、十四、十五[2]日不同。
【丙】二、明食前食后不同。
【丙】三、明若昼若夜。
【丙】四、明若增若[3]减。
【丙】五、明时与非时。
【乙】二、明杂法众具。
【乙】三、正说仪轨。分十：
【丙】一、明说处。
【丙】二、明众具。
【丙】三、明说戒[1]日。(“上座白僧”[2]。)
【丙】四、明鸣钟集众。
【丙】五、明供具。
【丙】六、明维那行事。
【丙】七、明请戒师法。
【丙】八、明供养说戒法。
【丙】九、明问答法。
【丙】十、明说戒竟法，就中更杂相分别。
【乙】四、略说杂相。自二：
【丙】前、明略缘。
【丙】二、明略法。
【甲】后、明别人法。就中：
【乙】初、明三人法。
【乙】次、明二人法。
【乙】后、明一人心念法。
安居策修篇。(受日[3]法附。)有三：
【甲】初、明正篇。大分五门：
【乙】初、明安居缘。有三：
【丙】一、明处有是非。
【丙】二、明结时不同。有三：
【丁】一、明前安居。
【丁】二、明中安居。
【丁】三、明后安居，就中泛明前后。自三：
【戊】一、赏[1]罚前后。
【戊】二、得罪前后。
【戊】三、难事前后。
【丙】三、明夏闰延促。
【乙】二、明分房舍法。
【乙】三、明作法不同。分二：
【丙】一、设教对缘。有四：
【丁】一、对首法。
【丁】二、心念法。
【丁】三、忘成。
【丁】四、及界。
【丙】二、明用法分齐。
【乙】四、明夏中遇缘失不。分二：
【丙】初、明有难移夏。
【丙】后、明受日出界逢难。
【乙】五、明迦提五利，并夏中解结界法。自二：
【丙】初、明迦提五利。
【丙】次、明解结界法。
【甲】二、明附篇。就中分三：
【乙】一、心念法。
【乙】二、对首法。　总分三别[1]：
【乙】三、众法。
【丙】一、通料简。分四：
【丁】一、对人不同。
【丁】二、对界。
【丁】三、先后。
【丁】四、明相摄。
【丙】二、定缘是非。有八：
【丁】初、定缘是非。有五缘：
【戊】一、三宝缘。
【戊】二、道俗病患生善灭[2]恶。
【戊】三、父母大臣。
【戊】四、为求衣钵药草。
【戊】五、和僧护法。
【丁】二、对事离合。
【丁】三、明悬受。
【丁】四、明互用。
【丁】五、明重受。
【丁】六、约事长短。
【丁】七、僧尼不同。
【丁】八、事讫不还[3]成不。
【丙】三、依位解。(亦云正加法。)分三：
【丁】一、心念法。
【丁】二、对首法。
【丁】三、众法。
【甲】三、料简杂相。
自恣宗要篇。(迦𫄨那衣法附。)即二：
【甲】初、明正篇。大分三别：
【乙】初、明缘集相应。分二：
【丙】初、明缘时节。分三：
【丁】初、约闰明时节。
【丁】二、明诤事增减自恣。
【丁】三、明修道称意延日自恣。
【丙】二、明相应人。
【乙】二、正自恣方法。分三[1]：
【丙】初、明五人已上法。分四：
【丁】一、集僧缘起。
【丁】二、明五德集不。分二：
【戊】初、明六人以上法。有四：
【己】一、简人是非。
【己】二、差法正式。
【己】三、五德行事。
【己】四、对座[2]说之仪式。
【戊】后、明五人法。(此门移在四人法前明也。)
【丁】三、明尼来请罪。
【丁】四、杂明略说。自分二：
【戊】前、明略说法。
【戊】二、明有难。结小界自恣。
【丙】二、明四人以下至[1]对首法。
【丙】三、明一人心念法。
【乙】三、杂明诸行。
【甲】后、明附篇。就中分五：
【乙】一、明受衣时节。
【乙】二、明衣体是非。
【乙】三、简人是非。自二：
【丙】先、明受人。
【丙】后、明持人。
【乙】四、明受衣方法。就中分二：
【丙】初、明作衣法。
【丙】后、明受衣法。自二：
【丁】前、明叠缀衣法。
【丁】二、明和僧受法。
【乙】五、舍衣杂相。自二：
【丙】先、明舍衣。
【丙】次、明杂相，即是五利也。
中卷　　有四篇　遵于戒体　持犯立忏
篇聚名报篇。分二：
【甲】初、明戒护是违失之宗。
【甲】后、明篇聚名报之相。分二：
【乙】初、明篇聚。中：
【丙】初、略列六聚名。
【丙】次、释位，即有六：
【丁】初、释波罗夷。
【丁】二、释僧伽婆尸沙。
【丁】三、释偷兰遮。
【丁】四、释波逸提。
【丁】五、释波罗提提舍尼。
【丁】六、释突吉罗。此后更明二不定[1]、七灭等。
【乙】后、明因果。分二：
【丙】初、料简起业重轻。自有三：
【丁】一、约善心明重轻。
【丁】二、约不善心。
【丁】三、约无记心。
【丙】二、引文证成[2]来果。
随戒释相篇。分四别：
【甲】一者，戒法。自有七：
【乙】一、圣道本基。
【乙】二、戒有大用。
【乙】三、略知名趣。自二：
【丙】先、释三名。
【丙】次、明其义。
【丁】初、明律义。
【丁】二、明戒义。
【丁】三、明解脱义。
【乙】四、具缘不同。
【乙】五、优劣有异。
【乙】六、重受通塞。
【乙】七、震岭受缘。
【甲】二、明戒体。有四门：
【乙】一、明戒体相状。有五不同：
【丙】一、辩戒体多少。
【丙】二、明立两所以，并解名义。
【丁】前、明立二所以。自二：
【戊】初、明立二所以。
【戊】二、引教证成。
【丁】次、解名义。
【丙】三、出体状。就中：
【丁】前、明作戒体。
【丁】次、明无作体。
【丙】四、明先后相生[1]。
【丙】五、明无作多少。
【乙】二、明受随同异。自二：
【丙】前、明二种无作。有五同、四异。
【丙】后、明二种作戒。有五同、四异。
【乙】三、明缘境宽狭。自分四：
【丙】一、明能缘心宽狭，局现前。
【丙】二、明所缘境宽狭，局三世。
【丙】三、发戒宽狭，局现在。
【丙】四、明防非宽狭，通过、未。
【乙】四、明发戒数量。就中：
【丙】先、总对诸境辨数量。
【丙】次、对众明发戒多少。
【甲】三、明戒行。
【甲】四、明戒相。即随八篇，分作八门。(此下诸戒，且随《钞》中摘取三、五戒而图之。)
【乙】初篇四戒。
【丙】初、淫戒。分三。(以下诸戒，例准此分三：)
【丁】一、明犯境。
【丁】二、明具缘成犯相。有二：
【戊】一、自有淫心。具四缘：
【己】一、是正境。
【己】二、兴染心。
【己】三、起方便。
【己】四、与境合。
【戊】二、明怨逼。具四缘：
【己】一、是正境。
【己】二、为怨逼。
【己】三、与境合。
【己】四、受乐。
【丁】三、开不犯。
【丙】二、盗戒。分三：
【丁】一、犯境。
【丁】二、犯相。具六缘：
【戊】一、有主物。有三：
【己】一、三宝物。分二：
【庚】先、明知事。
【庚】后、明盗用差别。即三：
【辛】初、佛物。
【辛】二、法物。　总以四门分别：
【辛】三、僧物。
【壬】一、盗用。自三：
【癸】一、明盗佛物。
【癸】二、明盗法物。
【癸】三、明[1]盗僧物。有四：
【子】一、常住常住。
【子】二、十方常住。
【子】三、现前现前。
【子】四、十方现前。
【壬】二、互用。分四：
【癸】一、三宝互。
【癸】二、当分互。
【癸】三、像宝互。
【癸】四、一一物互。分三：
【子】先、约佛。自四：
【丑】一、佛受用物。
【丑】二、施属[1]佛物[2]。
【丑】三、供养佛物[3]。
【丑】四、献佛物。
【子】二、约法物。亦四，如前。
【子】三、约僧。有四，如盗□□。
【壬】三、明出贷。
【壬】四、瞻待道俗。
【己】二、人物。有二：
【庚】一、损正[4]主。
【庚】二、损[5]守护主。　总分七种：
【辛】一、掌[6]护损失主。
【辛】二、寄付损失主。
【辛】三、被盗物主。有二位：
【壬】一、不现前，盗。
【壬】二、对面现前，夺。
【辛】四、贼施物主。
【辛】五、收囚缚贼主。
【辛】六、狂人施物主。
【辛】七、守视人作主。(此中更泛明盗相，文云“了论中”[1]以下是。)就中分二：
【壬】初、六根、六尘明。
【壬】次、约六界明。
【己】三、非畜物。分二：
【庚】初、明非人物。
【庚】后、明畜物。
【戊】二、有主想。
【戊】三、有盗心。
【戊】四、重物。分二：
【己】初、定重物。
【己】二、以义门明。有六句：
【庚】一、约钱有贵贱明满五。
【庚】二、约有贵贱明满五。
【庚】三、约时贵贱明满五。
【庚】四、约得物不得物明满五。
【庚】五、明不满五明满五。
【庚】六、明一人盗多人物，多人盗一人物明满五。
【戊】五、兴方便[2]。
【戊】六、举离处。就中：
【己】初、总相明离处。
【己】次、以义十句明之。
【庚】一、约文书成立明离处。
【庚】二、约言教以明离处。
【庚】三、约标相以明离处。
【庚】四、约筹算明离处。
【庚】五、约异色明离处。
【庚】六、约转齿明离处。
【庚】七、约离处明不离处。
【庚】八、约不离处明离处。
【庚】九、约无离处明离处。
【庚】十、杂明离处。
【丁】三、开不犯。
【乙】第二篇十三戒。
【乙】第三篇有二戒。
【乙】第四篇三十戒。
【丙】第二离衣戒。分三：
【丁】一、犯境。
【丁】二、犯相。具六缘：
【戊】一、是三衣。
【戊】二、加受持。
【戊】三、人衣异界[1]。有四：
【己】一、染碍。
【己】二、隔碍。
【己】三、情碍。
【己】四、界碍。有二：
【庚】一、作法界。
【庚】二、自然界。有十五：
【辛】一、僧伽蓝界。
【辛】二、村界。
【辛】三、树界。
【辛】四、场界。
【辛】五、车界。
【辛】六、船界。
【辛】七、舍界。
【辛】八、堂界。
【辛】九、库界。
【辛】十、仓界。
【辛】十一、兰若界。
【辛】十二、道行界。
【辛】十三、洲界。
【辛】十四、水界。
【辛】十五、井界。
【戊】四、不舍会。
【戊】五、无因缘。有七：
【己】一、别人作法离。
【己】二、对僧作法离。
【己】三、对处作法离。
【己】四、兰若恐怖离。
【己】五、王路隔塞离。
【己】六、迦提赏劳离。
【己】七、僧塔诸缘离。
【戊】六、明相出。
【丁】三、开[1]不犯。
【丙】第十八畜宝戒中：
【丁】初、因明八不净财。分四门：
【戊】一、列数显过。自二：
【己】初、列数，即列八名。
【己】二、显过。
【戊】二、开制不同。自分二：
【己】先、明开。就中有八：
【庚】一、田宅园林。
【庚】二、种植生种。
【庚】三、贮积[A1]谷帛。
【庚】四、畜养人仆。
【庚】五、养系禽兽。
【庚】六、钱宝贵物。
【庚】七、栴褥釜镬。
【庚】八、象金饰床。
【己】后、明制。(文云“佛不听者”[1]下是。)
【戊】三、结罪轻重。
【戊】四、交贸罪多少。
【丁】后、正解本戒。分三：
【戊】一、犯境。
【戊】二、犯相。具四缘。
【己】一、是钱宝。
【己】二、知是。
【己】三、为己。
【己】四、受取。
【戊】三、不犯。
【乙】第五篇九十戒。
【丙】别众食戒。分三：
【丁】一、犯境。
【丁】二、犯相。就中：
【戊】初、列缘多少。有七。
【戊】次、释相。分二不同：
【己】初、料简定第二缘。有三：
【庚】初、僧次。(文云“若施主”[1]以下是。)
【庚】次、别乞。(文云“言别乞者”[2]以下是。)
【庚】次、别请。(文云“若别请人应令作法”[3]是。)
【己】次、随七缘一一释。
【庚】初、明施主。
【庚】二、明别僧、别乞、别请。自三：
【辛】初、明僧次。
【辛】次、明别请。(文云“若施主别请僧次四人”[4]以下是。)
【辛】次、明别乞。(文云“善见别乞”[5]四句以下是。)
【庚】三、是五正食。略不释。
【庚】四、食处成众。
【庚】五、明界内不集。
【庚】六、无因缘。(文云“律中不犯开七缘”[1]以下是。)
【庚】七、咽咽犯。略不释。
【丁】三、不犯。
【丙】不受食戒。十门分之：
【丁】一、明制受意。
【丁】二、明能受人。
【丁】三、明所受[2]境。
【丁】四、明所受食。自二：
【戊】初、泛明须不。
【戊】二、明转变。
【丁】五、明受食处。
【丁】六、明受食法。有六：
【戊】一、器食相对受。自三：
【己】一、至身边受。
【己】二、至物边受。
【己】三、至器边受。
【戊】二、身心相对受。自四：
【己】一、身受非心受。
【己】二、心受非身受。
【己】三、身心平等受。
【己】四、非身心受。
【戊】三、单心无对受。
【戊】四、连绊触碍受。
【戊】五、心境相对[1]受。
【戊】六、非心境受。
【丁】七、明食观。
【丁】八、明食食法。(释中云“正受食法”[2]。)
【丁】九、明失受法。有六：
【戊】一、决意弃舍失。
【戊】二、舍戒失。
【戊】三、舍命失。
【戊】四、任运失。
【戊】五、转变失。
【戊】六、遇缘解失。
【丁】十、对文解。自三：
【戊】一、明犯境。略。
【戊】二、明犯相。《钞》文隐，具三缘：
【己】一、是四药。
【己】二、自取。
【己】三、食咽犯。
【戊】三、不犯。
【乙】第六篇四戒。
【乙】第七篇百戒。
【乙】第八篇有七戒。此篇略不辨[3]也。
持犯方轨[1]篇。(初序，次释。)就中七门分别：
【甲】初、知持犯名字。分二：
【乙】先、解二持。自二：
【丙】先、解止持。
【丙】二、解作持。
【乙】次、释二犯。自二：
【丙】初、释作犯。
【丙】二、释止犯。
【甲】二、解体状。有二：
【乙】一、就能持明体。
【乙】二、就所持明体。有二：
【丙】初、对制听二教明持犯体。自二：
【丁】先、就制教。
【丁】次、就听教。
【丙】后、对二教明持犯摄法分齐。(文云“今分二教摄法分齐”[2]者是。)分二：
【丁】初、总略标举。
【丁】次、一一别解。自四：(文云“就前止持对二教中”[3]以下是。)
【戊】初、将止持对二教明分齐。
【己】初、对制教事明。
【己】次、对听教事明。
【戊】次、将作持对二教明分齐。
【己】初、对制教法事明。
【己】次、对听教法事明。
【戊】三、明作犯。翻[1]止持即是。
【戊】四、明止犯。翻[2]作持即是。
【甲】三、明成就持犯处所。有三：
【乙】先、约心行。
【乙】二、对治行明。
【乙】后、就三业明。
【甲】四、明持犯通塞。有四门：
【乙】一、就一心门明通塞。
【乙】二、将心望境明通塞。
【乙】三、约自作教人明通塞。
【乙】四、约前后自业相成明通塞。
【甲】五、明持犯渐顿。分三：
【乙】初、就心明持犯渐顿。
【乙】二、对行明渐顿。
【乙】三、就止犯别解明渐顿。四句分之：
【丙】一、以不学无知相对解渐顿。
【丙】二、别解不学之罪明渐顿。
【丙】三、明不学无知结罪分齐。
【丙】四、明不学无知二罪。(“可忏”[3]以下。)
【甲】六、明持犯优劣。有二：
【乙】先、明二持优劣。有十门：
【丙】一、约法明优劣。
【丙】二、就位明优劣。
【丙】三、就人明优劣。
【丙】四、就行明优劣。
【丙】五、就心明优劣。
【丙】六、就所求明优劣。自四：
【丁】一、贼分齐。
【丁】二、罪分齐。
【丁】三、福分齐。
【丁】四、道分齐。
【丙】七、约方明优劣。
【丙】八、约佛前后明优劣。
【丙】九、约遮性明优劣。
【丙】十、约六聚上下明优劣。
【乙】次、明二犯优劣。有十门：
【丙】初、约位明优劣。
【丙】二、对行明优劣。
【丙】三、就心明优劣。
【丙】四、约戒威仪篇聚上下明。
【丙】五、就遮性明优劣。
【丙】六、就佛前后明优劣。
【丙】七、将心望境明优劣。
【丙】八、将制约报明优劣。
【丙】九、单心三时辨[1]优劣。
【丙】十、约有心无心相对以明优劣。
【甲】七、杂料简。分五：
【乙】一、以不学无知历位分别。分二：
【丙】初、且叙结。
【丙】后、约两持二犯，对可学不可学，以明不学无知等罪有无轻重分齐。即有四：
【丁】先、就止持明。自二：
【戊】初、约可学事作九句明。
【己】先、列句。
【己】次、解释。
【戊】次、对不可学事作九句明。
【丁】次、就作犯，亦如前对可学不可学事，作二九句以明。
【丁】次、就作持，实有二九句。(一事二法。)以阶降不异，合为一九。自二：
【戊】初、依古唯对可学明。
【戊】后、开不可学。(故文云“不可学法迷亦有九句如前段[1]后九句说之”[2]者是。)
【丁】次、论止犯对事法合明，或九句八句。自二：
【戊】初、释相。
【己】前、释九句。
【己】次、释八句。
【戊】后、列句。(文云“若对事明，亦有两个九句，谓可学迷及不可迷”[1]等是也。准此更应列八句，云：亦有两个八句，谓可学迷[2]、不可学迷等，但是略也。)
【乙】二、方便趣果分别。必有三时：
【丙】一、前方便。自三：
【丁】一、远方便。
【丁】二、次方便。
【丁】三、近方便。
【丙】二、根本。(文云“若无七缘并至果”[3]以下是。)
【丙】三、后方便。(文云“何者后方便”[4]以下是。)
【乙】三、具缘成犯分别。有二：
【丙】先、明具缘成犯意。
【丙】次、正明具缘。分二：
【丁】初、明别缘。指如释相中说也。
【丁】次、明通缘。七种不同：
【戊】一、是五众出家。
【戊】二、无诸重病，了知是比丘等。
【戊】三、期心当境。
【戊】四、无命难。
【戊】五、无梵行难。
【戊】六、称本境。
【戊】七、进趣正果。
【乙】四、境想分别。五门：
【丙】一、明制境想意。
【丙】二、泛明境界位阶。具五：
【丁】一、约内报明犯境。
【丁】二、约外事。
【丁】三、约法明犯境。
【丁】四、对时明犯境。
【丁】五、缘罪明犯境。
【丙】三、明境想有无。分二：
【丁】前、约律本明有境想。
【丁】次、明无境想。通对前五：
【戊】一、约内报明无境想。自二：
【己】一、明无。自二：
【庚】初、或是理无[1]。
【庚】次、或略无。
【己】二、定略无。
【戊】二、约外事。
【戊】三、约法。
【戊】四、约时。
【戊】五、约罪。
【丙】四、明境想定互多少。就中：
【丁】初、列句多少。
【丁】次、释增减。(文云“五句如此所以多少”[2]等是，)就中：
【戊】初、叙昔解。
【戊】后、明正义。(文云“若唯据本境犯之有[1]无者”[2]下是。)
【丙】五、解境想罪轻重。
【乙】五、杂相分别。
忏六聚法[3]篇。
【甲】初、序。
【甲】次、正释忏。分二：
【乙】初、明通忏。(有理事二别。)
【乙】次、明依律别忏。分六位：
【丙】初、明忏波罗夷法。
【丁】先、叙须忏。
【丁】次、立忏仪。(文云“有斯诸异，故立两仪”[4]是。)即二：
【戊】先、分别须治。
【戊】后、明立法。(文云“律中应教乞言”[5]下是。)
【丙】二、忏僧残。分二：
【丁】初、略知对治。自四：
【戊】一、明治覆藏情过。
【戊】二、明治覆藏罪。
【戊】三、明治僧残情过。
【戊】四、明治僧残罪。
【丁】二、明立忏仪轨。分二：
【戊】初、引相[1]文。分二：
【己】初、略引五方。
【己】次、一一别释五方。
【庚】第一方：检定是残非残。
【庚】第二方：简择藏不藏相。自二：
【辛】先、明成覆藏[2]。
【辛】次、明不成相。十种：
【壬】一、形差。
【壬】二、法差。
【壬】三、病差。
【壬】四、过差。
【壬】五、人差。
【壬】六、业[3]待时差。
【壬】七、敬难差。
【壬】八、无心覆差。
【壬】九、无惭愧差。
【壬】十、迷心差[4]。
【庚】第三方[1]：观业聚学处简择四部众等。
【庚】第四方：观业相应学处为行白四等羯磨。
【庚】第五方：观十三残中一日一夜等藏不藏等地，立宿住磨㮈多等。
【戊】后、显格义。(亦云“正立忏仪”[2]。)此中文隐，应分三：
【己】初、忏覆藏。分九：
【庚】一、知罪名种相。
【庚】二、知成覆以不。
【庚】三、知用僧多少。
【庚】四、知用圣教。
【庚】五、忏仪置设。
【庚】六、知覆日长短相从。
【庚】七、明总别忏法。
【庚】八、明正加法。自二：
【辛】先、明忏威仪乞词。
【辛】二、明羯磨所被。(文[3]云“次明与法行□”[4]。)
【庚】九、明夺行诫敕行护法。
【己】二、明与摩那埵。分三：
【庚】初、明乞法。
【庚】次、与法。(文云“上座如前作法”[1]下是。)
【庚】后、明行护法。(文云“彼得羯磨”[2]已下是。)
【己】三、与出罪。分三：
【庚】先、教乞法。
【庚】次、正加法。(文云“羯磨者如前作法”[3]下是。)
【庚】后、诫敕教示。(文云“与出罪已”[4]下是。)
【丙】三、忏偷兰遮。分二：
【丁】初、明罪相。自二：
【戊】一、明从生兰。(三品分别。)
【戊】二、明自性兰。(三品分别。)
【丁】二、立忏仪。(亦云“正加法”。)分三：
【戊】一、大众法。自七：
【己】先、陈过乞法。
【己】二、请忏主。
【己】三、忏主单白和僧。
【己】四、当为说罪名种相。
【己】五、正明舍罪。
【己】六、呵责。
【己】七、立誓。(“答言尔”[5]。)
【戊】二、小众忏法。同前有七，(乞法指同前，余者自六：)
【己】初、请忏主。
【己】二、忏主和边人。
【己】三、为说罪名种相。
【己】四、正舍罪。
【己】五、呵责。
【己】六、立誓。
【戊】三、一人法。自五：
【己】一、请忏主。
【己】二、为说罪名种相。
【己】三、正舍罪。
【己】四、呵责。
【己】五、立誓。
【丙】次有一段文结前生后。(文云“上来三忏”[1]下是。)
【丙】四、忏波逸提。分二：
【丁】初、明三十舍堕。分三：
【戊】一、僧法。分四：
【己】一、明舍财。有四：
【庚】一、辩定须舍不。又二：
【辛】初、总明舍法差别。自二：
【壬】一、明自舍。
【壬】二、明对他。自二：
【癸】前、明对俗。
【癸】次、明对道，又通局。分二：
【子】先、明局。
【子】次、明通。
【辛】二、辩财体是非。(略依三戒明。)即三：
【壬】初、约长衣。分二：
【癸】初、明长体。五种：
【子】一、属受持不须说[1]。
【子】二、是百一物。
【子】三、是随重物。
【子】四、入余舍堕。
【子】五、是佛开缘。
【癸】后、明相染。(指如前第四门。文云“长染之文如上已明”[2]者是。)
【壬】二、约离衣。
【壬】三、约贩卖。
【庚】二、忘见本物成不。
【庚】三、修舍威仪。
【庚】四、正说舍词。
【己】二、明舍心。
【己】三、明舍罪。自七：
【庚】一、乞忏。
【庚】二、请忏悔主。
【庚】三、忏主单白和僧。
【庚】四、为说罪名种相。
【庚】五、正忏根本堕罪。
【庚】六、呵责。
【庚】七、立誓。
【己】四、明还衣杂相。分三：
【庚】初、料简是非。
【庚】次、正明还衣。(文云“律云：若大众多难集”[1]以下是。)自二：
【辛】先、明展转还法。
【辛】次、明直付法。(文云“律云：应问彼言”[2]以下是。)
【庚】后、明杂相。(文云“问先忏根本”[3]以下是。)
【戊】二、众多人法。分三：
【己】初、对四人。
【己】二、对三人。
【己】三、对二人。
【戊】三、对一人。
【丁】二、明忏九十单堕法。分二：
【戊】先、分别从生忏法。
【戊】二、正忏根本堕罪。
【丙】五、忏四提舍尼。有五：
【丁】一、请忏悔主。
【丁】二、为说罪相。
【丁】三、正说舍罪。
【丁】四、呵责。
【丁】五、立誓。
【丙】六、忏突吉罗。分二：
【丁】先、出方轨。
【丁】次、立条例。(文云“今立律论二种忏”[1]下是。)分二：
【戊】先、出罪种。就中自三：
【己】初、明诸篇覆藏。
【己】次、明诸篇方便。
【己】后、明独头。(文云“若独头吉罗”[2]下是。)
【戊】后、明忏仪。分二：
【己】先、忏故作。
【庚】先、忏从生。
【庚】次、忏根本。
【己】次、明误作。分二：
【庚】先、出其相。
【庚】次、明作法。
【辛】先、忏从生。
【辛】后、忏根本。此下更明发露法。
下卷　　明随机要行　有十四篇
二衣总别[3]篇。分二。(有序：)
【甲】初、明制。分三：
【乙】前、明三衣。分二：
【丙】初、明衣法。自四：
【丁】一、明制意释名功用。自三：
【戊】先、明制意。
【戊】次、释名。
【戊】三、明功用。
【丁】二、作之方法。自有八门不同：
【戊】一、明求财如法。
【戊】二、财体如法。
【戊】三、色如法。
【戊】四、量是非。
【戊】五、条数多少。
【戊】六、堤数长短。
【戊】七、重数多少。
【戊】八、作衣方法。
【丁】三、加受持法。分二：
【戊】初、明对首法。自二：
【己】初、明受法。
【己】次、明舍法。
【戊】二、明心念法。
【丁】四、杂出料简。分三：
【戊】初、明受舍是非。
【戊】二、补治浣染。
【戊】三、受用擎举。
【丙】后、明摄衣法。自二：
【丁】先、明结法。
【丁】后、明解法。
【乙】二、明坐具。
【乙】三、明洒水袋。
【甲】后、明听。分四：
【乙】一、百一诸长。分二：
【丙】先、明百一。
【丙】次、明诸长。分二：
【丁】先、明长相。
【丁】后、开说净。六门：
【戊】一、明制说净意。
【戊】二、明二施主差别。分二：
【己】初、简施主。就中：
【庚】先、明衣药钵净主。
【庚】后、明钱宝[A2]谷米净主。
【己】二、明请法听不。又二：
【庚】前、请衣药钵主。自三：
【辛】先、明须请。
【辛】次、明似不须请。
【辛】后、正加请法。
【庚】后、请宝主。
【戊】三、开说进不。
【戊】四、说净之法。
【戊】五、辨施主存亡所以。
【戊】六、失法不同。亦云作法失不之义。
【乙】二、明粪扫衣。
【丙】初、明制著意。
【丙】次、明衣体。(文云“言衣体者”[1]是。)
【乙】三、明檀越施衣。分二：
【丙】一、时施。自二：
【丁】一、时现前。
【丁】二、时僧得。
【丙】二、非时施。
【丁】一、非时现前。
【丁】二、非时僧得。
【乙】四、明亡五众物。(有序。)分十门：
【丙】初、明制入僧意。
【丙】二、明对亡者分法不同。十种：
【丁】一、粪扫取。
【丁】二、入当时现前僧。
【丁】三、入同见僧。
【丁】四、入功能僧。
【丁】五、入二部僧。
【丁】六、入面所向处僧。
【丁】七、入和上。
【丁】八、入所亲白衣。
【丁】九、随所在处得。
【丁】十、入同住现前僧[2]。
【丙】三、明同活共财。
【丁】先、明同活。
【丁】后、明共财。
【丙】四、明嘱授是非。分四：
【丁】一、明嘱授善恶。自四：
【戊】一、明嘱授善。
【戊】二、明嘱而不善。
【戊】三、明不嘱善。
【戊】四、明不嘱不善。
【丁】二、明人物差别。自四：
【戊】一、是嘱。
【戊】二、是授。
【戊】三、是嘱非授。
【戊】四、非嘱非授。
【丁】三、明重单嘱授。
【丁】四、明成不之相。
【丙】五、负债还[1]不。分二：
【丁】初、明债在当处。自二：
【戊】先、以义分。
【戊】后、引教证。(文云“《十诵》云：若比丘”[2]以下是。)
【丁】后、明债在异处。(文云“又债息异处”[3]以下是。)
【丙】六、定物轻重。分三，(三阶处决：)
【丁】一、唯用《四分》，不用外宗。
【丁】二、《四分》先准。诸部类分义决有无，傍出轻重。有二：
【戊】初、略以三门料简。
【己】一、佛所制畜。
【己】二、制不听畜。
【己】三、佛开听畜。分三：
【庚】一、性重。
【庚】二、性轻。
【庚】三、从用轻重。
【戊】后、更以七门重判。即分七：
【己】一、丝麻毛绵所作。
【己】二、瓦石铁木竹等。
【己】三、田土园林房舍等。
【己】四、皮革等。
【己】五、畜生等。
【己】六、人民奴婢。
【己】七、四药等。
【丁】三、通用律藏废立正文及事要者，不必依《四分》为定。
【丙】七、明具德赏[1]劳。(文中隐，应分三：)
【丁】先、明看病人德。
【丁】次、明所与物。
【丁】后、简人进不。
【丙】八、明分物时节。
【丙】九、正加分法。有二：
【丁】先、集财物。
【丁】二、加法。分之有三：
【戊】一、羯磨法。自二：
【己】初、五人已上法。中：
【庚】初、集僧舍衣。
【庚】次、问负债有无。(文云“先问僧中谁知”[1]下是。)
【庚】次、问嘱授同活。
【庚】次、定轻重。
【庚】次、作赏[2]劳。(文云“先作赏劳”[3]下是。)
【庚】次、正分轻物。(文云“次分轻物律令白二”[4]下是。)
【庚】次、与外界不集者。(文云“若外界不集者”[5]是。)
【庚】次、与沙弥净人分法。
【庚】后、明分法杂相。(文云“如是总计大数”[6]下是。)
【己】后、四人法。
【戊】二、对首法。
【戊】三、心念法。
【丙】十、明杂分物法。
四药受净[1]篇。(无序。)要分四别(一、时药　二、非时　三、七日　四、尽形)，总以五分明之：
【甲】一、明四药体。有四：
【乙】初、就四药明四药体。
【乙】二、就六味明四药体。
【乙】三、就转变明体。
【乙】四、就相和明体。
【甲】二、明净地处所。分四：
【乙】一、制意释名。
【乙】二、列数作法。自四：
【丙】一、不周净。
【丙】二、檀越净。
【丙】三、处分净。
【丙】四、作法净。
【乙】三、正加法。
【乙】四、杂出料简。
【甲】三、明护净不同。五门：
【乙】一、翻[2]净。有四不同：
【丙】一、缘净。
【丙】二、体净。
【丙】三、缘不净。
【丙】四、体不净。　此门释中移在第四也会取。
【乙】二、明护净。自四：
【丙】前、护恶独。
【丙】二、护自煮。
【丙】三、护内宿。
【丙】四、护内煮。
【乙】三、明罪通塞。分二：
【丙】初、约四药明罪通塞。
【丙】二、约四过明通塞。分二：
【丁】先、明四过相。
【丁】二、将四过对人约时就处望食明通塞。
【戊】初、将内宿就处人时食明。
【戊】二、将内煮如前。
【戊】三、将自煮亦如前。
【戊】四、将恶触。
【乙】四、互明净染。
【乙】五、明俭缘开事。
【甲】四、明净法差别。有三：
【乙】初、明制净意。
【乙】二、明净处人。
【乙】三、明净法。
【甲】五、明二受有别。分八门：
【乙】初、明制二受意。自二：
【丙】前、明手受意。
【丙】次、明口受意。
【乙】二、明受通四药。
【乙】三、明对人不同。
【乙】四、明受法差别。分四：
【丙】初、明时药。指如不受食戒。
【丙】二、非时。
【丙】三、七日。　此三药自三：
【丙】四、尽形。
【丁】初、明非时。自四：
【戊】一、明所受药须无八患。
【戊】二、明能授作四法。
【戊】三、明所受人作三法。
【戊】四、正加法。
【丁】二、明受七日。自四：
【戊】一、明所受药须无八患。
【戊】二、明能授人作四法。
【戊】三、明所受比丘。有二：
【己】一、自无五过。
【己】二、自作四法。
【戊】四、正加法。
【丁】三、明受尽形药。自四：
【戊】一、明药无八患。
【戊】二、明能授人作三法。
【戊】三、明所受比丘作三法。
【戊】四、正加法。
【乙】五、明说净通局。
【乙】六、明二受宽狭[1]。
【乙】七、明重加进不。
【乙】八、杂明罪相。自三：
【丙】初、略杂明七日药。
【丙】二、历四药明[1]手口二受所防罪多少。
【丙】三、历四药明手口二受生罪多少。
钵器制听篇。(有序，房舍众具等附明之。)即分二：
【甲】初、正篇中制听。分二：
【乙】先、明制教。自分七：
【丙】一、明制畜钵意。
【丙】二、明钵体。
【丙】三、明色。
【丙】四、明钵量。
【丙】五、明受钵法。
【丙】六、明失受相。
【丙】七、明受用行护法。
【乙】次、明听。
【甲】二、附篇。(此门入听门摄。文云“余有养生，具入听摄，自如后列”[2]也。)此二门合[3]明。(文云“听教中既曰众具，故杂列之也。”[4])
对施兴治篇。(有序。)就中分五：
【甲】初、明受施人是非。
【甲】二、明厌治方便。
【甲】三、明立观有教。
【甲】四、明作观方法。依了论作五门：
【乙】初、计功多少，量其来处。
【乙】二、自忖己身德行。
【乙】三、防心离过。
【乙】四、正事良药。
【乙】五、为成道业。
【甲】五、明随治杂相。
头陀行仪篇。(有序。)就中分四：
【甲】一、释总名。
【甲】二、列数明体。应分二：
【乙】先、列数位。分为四：
【丙】一、衣。
【丙】二、食。
【丙】三、处。
【丙】四、威仪。
【乙】次、明行体。分二：
【丙】先、出相生次第。
【丙】即分十二：
【丁】初、纳[1]衣。
【丁】二、三衣。
【丁】三、乞食。
【丁】四、不作余食法。
【丁】五、一坐食。
【丁】六、一揣食。
【丁】七、阿兰处。
【丁】八、冢间。
【丁】九、树下。
【丁】十、露地。
【丁】十一、随坐。
【丁】十二、常坐不卧。
【甲】三、明诸部异行。
【甲】四、杂出诸法。
僧像致敬篇。(有序，造立像寺法附。)即二：
【甲】初、明正篇。分三：
【乙】一、明制相敬意。
【乙】二、对敬立缘合不两相。即二：
【丙】初、明对缘是非。
【丙】二、明应礼不应礼。自二：
【丁】初、无缘合礼。
【丁】次、有缘不应礼。(文云“《四分》十种非威仪不应礼”[1]是。)
【乙】三、明立敬仪式。有三：
【丙】初、明敬佛法。自二：
【丁】初、明敬心。
【丁】二、正明敬相。
【丙】二、明敬僧法。
【丙】三、大小致礼法。
【甲】后、明附篇。分二：
【乙】初、明造像法。自二：
【丙】初、明造经像法意。
【丙】次、造塔法。
【乙】二、明造寺法。自二：
【丙】前、明造寺法。
【丙】次、因明敬三衣法。
讣请设则篇。(有序。)就中分十：
【甲】一、明受请法。
【甲】二、往讣法。
【甲】三、明至请家法。
【甲】四、就座命客法。中：
【乙】前、明就座法。
【乙】后、明命客法。(文云“《五分》：若请处外客[1]，比丘不得入”[2]以下是。)
【甲】五、明观食净行法。
【甲】六、明行香咒愿法。
【甲】七、明受食方法。应分五：
【乙】前、明咒愿食法。
【乙】二、明出众生食法。(此门前钞文自显。)
【乙】三、明受食法。(文云“《僧祇》云：当留比座坐处行食人过”[1]以下是。)
【乙】四、明唱等供法。(文云“《四分》云：得食便食为俗讥责[2]”[3]以下是。)
【乙】后、食食法。(文云“《僧祇》：食时应护左手”[4]以下是。)
【甲】八、明食竟法。
【甲】九、明哒嚫法。
【甲】十、明出请家法。
道俗化方篇。(有序。)分三：
【甲】初、明说法轨仪授戒法。分二：
【乙】前、明说法仪轨。
【乙】二、明授戒法。分三：
【丙】初、明翻[5]邪三归。分四：
【丁】一、明制意。
【丁】二、明忏悔法。
【丁】三、作法。
【丁】四、杂料简。
【丙】二、明五戒。分三：
【丁】一、简人是非。
【丁】二、作法差别。
【丁】三、料简之。
【丙】三、明八戒。中：
【丁】初、明受法。中：
【戊】前、明心念受法。(文云“必若无人者”[1]以下是。)
【戊】次、从人受法。(文云“次受法者，《智论》云”[2]以下是。)
【丁】次、明忏悔。
【丁】次、为说相。
【丁】次、发愿。(文云“愿持是布萨福报”[3]以下是。)
【丁】次、引证。(文云“《僧祇》：佛告比丘”[4]以下是。)
【甲】次、辨生缘奉敬法。
【甲】后、明士女入寺法。中：
【乙】先、出意。
【乙】次、正明入法。中：
【丙】初、依旧法明。
【丙】后、更明护过要术。(文云“余更略出”[5]下是。)
主客[6]相待篇。(有序，四仪法附。)即二：
【甲】前、明正篇。就中分四：
【乙】初、明入寺法。
【乙】二、明问主受房法。
【乙】三、明相识敬仪。
【乙】四、明同受利养。
【甲】二、明附篇。
瞻病送终篇。(无序。)分二：
【甲】初、明瞻病。有四位：
【乙】一、明制瞻病意。
【乙】二、简人是非，并供养法。
【乙】三、安置处所。
【乙】四、明说法敛念。
【甲】二、明送终。分二：
【乙】初、明将尸出法。
【乙】二、明葬法。
诸杂要行篇。(有序。)十种分之：
【甲】一、明佛法僧事。
【甲】二、明众中杂事。
【甲】三、明别人自行。
【甲】四、明共行同法。
【甲】五、明出家要业。
【甲】六、明遇贼法。
【甲】七、明大小便法。
【甲】八、明慈济众[1]生法。
【甲】九、明避恶众生法。
【甲】十、明杂治病法。
沙弥别行篇。(有序。)就中分二：
【甲】先、明出俗本意。有七门：
【乙】一、明出家之[1]缘。
【乙】二、明劝出有益。
【乙】三、明障出有损。
【乙】四、明既出家已，行凡罪行。
【乙】五、明行凡福行。
【乙】六、明行圣道行。
【乙】七、大小乘相决同异。
【甲】后、依意随解。分五：
【乙】一、明出家俱缘。
【乙】二、明作法不同。
【乙】三、明受戒方式。分三：
【丙】初、明缘。
【丙】二、明体。
【丙】三、明相。
【乙】四、明随戒相。分二：
【丙】前、明随相自行。中：
【丁】前、明随相，指同大僧。
【丁】次、明秉法。
【丙】二、明众法。中：
【丁】前、明通行。
【丁】后、明别行。
【乙】五、明杂行教示。
尼众别行篇。(无序。)分三：
【甲】前、明大尼。有七别：
【乙】一、受戒。分二：
【丙】前、明畜众。
【丙】次、明受大戒。分二：
【丁】前、滥相。
【丁】二、正受戒体。分二：
【戊】初、明缘有。分五：
【己】初、明来往是非[1]
【己】二、明僧尼数量[2]。
【己】三、明尼须结界[3]。
【己】四、安置仪式。
【己】五、入戒法中[4]。
【戊】二、体略指不论。(文云“以外受法[5]问难戒体”[6]等是也。)
【乙】二、忏罪。
【乙】三、说戒。自二：
【丙】先、引《善见》会通《四分》。
【丙】二、明差人请法。
【乙】四、安居受日。
【乙】五、自恣。
【乙】六、明随戒相。
【乙】七、师徒杂行。中：
【丙】前、明相摄。
【丙】次、明诸要行。
【甲】二、明式叉。
【甲】三、明沙弥尼。
诸部别行篇。(有序。)就中分七：
【甲】一、明僧数多少。
【甲】二、明圣法通塞。
【甲】三、明重犯不同。
【甲】四、明摄事宽狭。
【甲】五、明心境差别。
【甲】六、明舍忏有异。
【甲】七、明随相阶别。
〔录文完〕