《守培全集》序[A1]
近代江苏诸大德，守公最为杰出，有江苏省僧宝之称。守公早年参禅；中年住持道场；退席以后，乃专心经教。一般学教者，专在古人注疏中讨生活，虽曰精通教义，而总不免陈陈相因，了无创意。守公不如此，本具禅之所得，不受传统佛学——台、贤教义之束缚，直探经论，而能自由表示其见地。所有独到之见解，非为标新竞异，而实出于真诚为法之心。律己也严，处世也淡，不求名闻利养，而惟专心于教义之阐扬，守公乃一为佛法而探究佛法者！守公之学，以《楞严经》、《大乘起信论》为宗本。民国二十年代，支那内学院偏弘唯识，评斥《楞严经》、《大乘起信论》，守公乃取“地”、“摄”——法相旧义以对决之，甚而语侵世亲。立本于《楞严经》、《大乘起信论》，于佛法多有新义，有维护《楞严经》、《大乘起信论》之真诚。虽方便不同，风格迥异，然大体论之，与太虚大师固相近也。
守公去世多年矣！世风丕变，圣教衰微，惟遗作散失为虑。公之再传弟子隆根法师，多方搜集其遗作，编为《守培全集》，内有《佛教本来面目》、《起信论妙心疏》、《楞严经妙心疏》等十七种。整理印行，将以传通，利益后学。深愿读其书者，法义而外，能师守公为法治学之精神也！是为序。