No. 330 [Nos. 310(28), 311]
[13]佛说菩萨修行经[14](亦名威施长者问观身行经)
[15]西晋河内沙门白法祖译
闻如是：
一时佛游舍卫国祇树给孤独精舍，与大比丘千二百五十及众菩萨五千人俱，皆尊菩萨——神通[叡-├+〡]达，权慧变化，游[16]三千世界，普利一切莫不蒙济。于时舍卫国大城之中，有豪长者名比罗达([17]晋言威施)，与其城中诸大长者五百人等，宿意同念，俱从舍卫大城中出，往诣祇树给孤独精舍。前至佛所，即皆稽首，绕佛三匝，问讯世尊，却坐一面。
于时世尊，以无限达，因问威施，及诸长者、族姓子等：“发何志乎？诣如来耶？”
是时威施并诸长者，即白佛言：“吾等，世尊！集坐静处，竞有念言：‘佛世难值，人身[1]由然，得脱离世，同亦甚难。’吾等窃议：‘为用何乘而至泥洹？当以声闻、缘[2]一觉乘取泥洹耶？大乘[3]普智泥洹脱乎？’时吾等举心便发言曰：‘志愿无上乘泥曰，身不以声闻、缘觉脱也。’吾等，世尊！志愿发心无上独尊[4]正意，以斯法故，来奉如来。云何，世尊！菩萨大士，内性常欲应于无上平等正真尊觉，当学何法，而应行住？[5]唯愿如来垂[6]慧普慈，以无极哀，散示疑结。”
尔时世尊，告威施曰：“善哉，善哉！诸大长者乃能改俗，舍世之荣乐，发无上正真道意，觐诣如来。又威施等，勤听思念，当演说之：菩萨大士行，得无上等最正觉，志作所应及其觉法。”
长者威施并五百人，即皆叉手受教而听。
时，佛告曰：“是诸长者！菩萨大士发行，欲应无上正真等最觉者，心向众生，当建弘普无极大慈，志习念行勤执无舍，进学无忘，是乃应于无上觉道。又诸长者！若有众生，分其所受身口意恶，彼行非故，命终堕狱故。诸长者！天地聚合，集以众苦，向诸网见众生之类，存心大慈，勤志大悲；守习学行，专精如斯。其身不著衣被饮食，于诸利养意亦不贪，以诸所珍，乐尽施惠。念彼众生，慎行戒具，忍进定智。如是长者！菩萨大士，欲发无上正真道者，当习观法乃应身行。”
尔时，威施及诸长者：“吾等，世尊！当修身三、口四、意三念法。菩萨大士云何应观身行法耶？”
尔时世尊，告威施等：“如是长者！菩萨大士有四十二事而以观身。作是观已，离想结[7]缠。身心意识，缚著吾我、贪身寿命、浊乱诸非，应[8]便除尽。”
是时威施及诸长者，受教而听。
佛言：“菩萨大士！观身污秽本为不净，观身臭处纯积腐烂，观身危脆要当毁坏，观身无强当归碎散，观身如幻诸大变化，观身恶露九孔诸漏，观身盛然淫欲火炽，观身燋烧兴恚毒火，观身愚冥痴[9]蒙毒盛，观身罗网恩爱结缚，观身如疮众患缠绕，观身可患四百四病，观身秽宅受诸虫种，观身无常[10]逝归[11]尘土，观身顽愚不达体法，观身危陋毁落不久，观身无赖常怀多忧，观身无坚老至苦极，观身无[12]倚饰伪纯诈，观身难满受盛无厌，观身巢[A1]窟受众色爱，观身贪惑迷著五乐，观身昧冥意怀喜悦，观身无住生死种异，观身识念怀想众贱，观身无友[13]极养会离，观身众食狐吞狼争，观身机关展转无数，观身系属饮食所盛，观身叵视脓血臭满，观身毁灭趣非常法，观身如雠恒多怨害，观身热恼常怀忧结，观身聚殃五阴所误，观身苦器生死剧痛，观身非我众缘积聚，观身无命男女会散，观身为空根受诸情，观身无实譬之如幻，观身虚伪其现若梦，观身伪惑为如野马，观身诈欺其喻响像；是谓长者菩萨大士四十二事观身行法。其不观者[14]或贪身，心神意识由之起灭；其有菩萨如是观已，[15]爱著身命贪爱吾我，疑垢倒谬及诸欲乐、有常之计，皆悉除尽。[16]遵志守一，不惜年寿，如是速具六度无极。斯谓长者菩萨大士，以满六德权化流布，疾得无上成最正觉。”
于是世尊，重加弘演说身行法，而叹颂曰：
“得为人甚难值，　　无以身造恶行，
要会死弃丘冢，　　狐狼食或烂坏。
伪欺我愚常惑，　　专兴念贪色欲，
是身求无[17]反复，　　昼夜受诸苦痛。
因众苦以成恼，　　身痈满盛不净，
常困极于饥渴，　　夫智者岂贪命？
常受身终无厌，　　强畜养剧亲厚，
为见色犯众罪，　　彼缘是受狱痛。
身不能如金刚，　　无以是造恶业，
虽久存会归死，　　时兴信念佛世。
假长久养育身，　　甘肴膳及香华，
会饥渴不恒常，　　虽勉励当何益。
更劫数因还值，　　人雄尊佛之世，
常发信莫犯[18]罪，　　或堕三受苦毒。
其极寿亿千[19]载，　　勤自勉如救火，
况其寿百岁者，　　㤭纵身造狱殃。
若有念想吾我，　　得人身甚为难，
[20]常极意恣五乐，　　且自[21]娱焉知后？
斯之乐不永久，　　诸苦毒至不远，
当[22]速离诸悭贪，　　可得应大福祚。
财非财譬如梦，　　强以此伪众生，
时一有[23]或便尽，　　明智者不悋财。
若如幻化色惑，　　现虚伪花鲜[24]彩，
是欲财[25]谁欺身，　　愚浊惑[26]堕颠倒。
以众苦致福财，　　用身故念[27]与想，
财非财五家事，　　有何智为财惑？
谬顺随妻与子，　　王势强夺聚财，
觉无常了如此，　　终无意乐利家。
恩爱聚致苦恼，　　无贪惑著家狱，
父母财身妻子，　　皆留在行自当。
有贪惜不自觉，　　唯恐财随我灭，
愚顽者力求财，　　有智[1]虑信无贪。
悭不信不可从，　　极自卑如儿仆，
外[2]燋贪内热谄，　　诸圣贤所不咏。
谈书[3]籍或诗颂，　　以惑众若淫女，
意麁犷性暴弊，　　诸悭人多妒嫉。
贪狼性无亲友，　　现卑谦强亲人，
唯为财习追苦，　　智虑者莫信之。
顺财故与此事，　　乃造起毒害心，
是故[4]智当省察，　　弃离悭妒邪事。
金珠宝诸珍奇，　　因福祚得致之，
为斯故兴诤讼，　　制是意整以法。
时可值人雄尊，　　慈氏佛上如来，
乃当有金宝地，　　焉知复在向生？
欲五乐纯虚伪，　　愚迷惑欺诈意，
欲若如夏盛热，　　坐野马[5]因疲劳。
贪目色欲惑己，　　[6]淫发醉失意志，
从习欲随颠倒，　　当何时值佛世？
从九十一劫中，　　世乃有佛尊觉，
山须弥烧坏灭，　　后何缘当得值？
海陂池枯竭干，　　天地燋[7]永无余，
欲炽然亦如是，　　有何智当著欲？
诸聪达明智士，　　当察知居寂灭，
有何贪奚可乐？　　解是义不入[8]网。
观行习法之最，　　莫恋尸[9]冢囚狱，
著恩爱贪浊意，　　不能免狱苦殃。
有妻子[10]贪离别，　　所作行当自受，
便独趣随苦毒，　　彼无有代痛者。
斯三界恼之甚，　　莫若如妻与子，
本[11]爱时规[12]与乐，　　反成忧罪恼根。
缘受三恶道苦，　　毒辛酸惨痛生，
若当被诸恼根，　　妻及子无[13]伐者。
勿以父造恶行，　　及与母诸亲属，
阿鼻痛无免救，　　且莫如身行[14]者。
阎罗王狱卒地，　　彼不问父母事，
兄弟妻子亲友，　　惟[15]结却身善恶。
以得致身人身，　　遭遇值不念恶，
断灭众殃罪行，　　除改前不善事。
已浊污自防覆，　　莫信作无报应，
彼法王当散说，　　分别了行清净。
身种作行自当，　　纵放意随堕恼，
身所造即[16]获殃，　　譬喻之影随形。
当其受苦痛时，　　父母亲不能免，
及善厚无代者，　　是故智无恋欲。
其欲脱狱楚毒，　　及众缚枷锁械，
当勤念舍离欲，　　速行法世雄教。
家[17]大炽多恼根，　　火之起而常然，
何慧达而乐是？　　[18]揩大火恐难中。
在家者忧利时，　　居俗业营妻子，
有是众万端虑，　　何智慧不舍家？
十力教甚可乐，　　无种[19]栽取[20]若根，
𫘤痴子无是志，　　但惑家堕地狱。
天地间专惑者，　　兴念想我妻子，
愚顽意谓常存，　　不知之幻化身。”
当佛世尊说是法时，威施之等五百长者，应时逮得柔顺法忍。从得忍已，神通备具，达知去来，圣智弘妙，慧无罣碍，明晓众生意志所趣欲，发起[21]众一切会者观心之故。即说偈曰：
“快哉为大利，　　众利之最上，
其有发心行，　　求佛菩萨者。
大乘心可乐，　　但欲安众生，
为人修桥梁，　　志乐大乘者。
众生爱乐彼，　　颜像众欣睹，
其有兴发心，　　志求菩萨道。
诸发菩[22]提心，　　种德于福田，
深乐菩萨者，　　得为三界明。
隆圣菩萨心，　　逾越诸众意，
一切悉备足，　　能度诸众生。
吾等快得利，　　爱乐兴斯心，
值佛能仁世，　　师子最正觉。
得逮闻是法，　　菩萨观身法，
志即乐大乘，　　获致于柔顺。”
时佛便笑。世尊笑时，五色光出，从口中奋，辉[23]晖晃昱，色色各异，遂至无数光明普遍十方诸土，威[24]景覆蔽一切释梵日月天魔宫殿之明。
当其佛笑及[25]覆光[26]时，诸天龙神并世人民七万二千，见佛神耀𬀩晔之变，亦皆自觉被如来明安育其体，各于座上忽然悉得无所从生法乐之忍，其余无数皆发无上正真道意，然其焰还绕身三匝，而其威光忽从顶入。
尔时贤者阿难白佛：“诸佛如来出现于世，安度众生道教洋洋，终不妄笑。今者何因兴发威颜而欣笑耶？善哉，世尊！如来降德，愍念一切无量诸天及世人民，皆使得安，畜生禽兽蜎飞蠕动，莫不蒙度，愿[1]佛开解敷演笑意。”
尔时世尊告阿难曰：“汝见长者威施之等五百人不？”
“唯然已见。”
世尊告曰：“是诸长者，在过去诸佛植众德本，从发无上正真道意。如是，阿难！长者威施五百人等，却后当更七十六劫不堕三苦，然后成佛当同一劫，劫名勇猛皆同一字，其号名曰华吉藏王如来、无所著平等正觉、道法御、天人师，为佛世尊，各各所度极至无量。”
是时阿难重白佛言：“唯然世尊！甚深妙哉，未曾有也。如来散说是之弘奥无极要法，是经名何？云何奉持？”
佛言：“阿难！是经名曰‘菩萨修行’，亦名‘大士威施所问观身行经’。又斯，阿难！是观要法，过去当来今现在诸佛，致道弘化无不由之。吾今成佛，有身相好，化于生死，亦[2]因此法，当善书持、讽诵、读说、开示一切。”
佛说经已，贤者阿难，大士威施五百人等，诸天龙神及世人民，闻经欢喜，皆起叉手，为佛作礼。
[3]佛说菩萨修行经