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佛教史地考论(卷20)


                  

阿梨车毘伽的自移塔[A1]

《大庄严经论》卷一五曾说到自移塔如说“阿梨车毘伽国于彼城门有佛发爪塔此塔即今名曰自移塔及树井离毘伽城三十里住[A2]塔所以自动的移到城外由于国王要使人去除此塔及旁边的树井塔与树因此飞空自移了三十里这一神奇的传说大抵即“飞来峰”之类阿梨车毘伽烈维不知它的所在地推想为《西域记》的鞞索迦(Vaiṣaka考藏经中有《佛说枯树经》失译然经题与内容不符却是说此自移塔的经上说“僧伽尸城北迦叶佛时偷婆以杂色玉石作偷婆名僧伽尸后群茶王慊偷婆当城门夜半偷婆便移去城南二十里自移来可四十年许[A3]

考《高僧法显传》僧迦施确有迦叶佛塔及发爪塔可知《大庄严经论》的阿梨车毘伽即僧迦施的别名僧迦施《西域记》作劫比他我认为车毘伽即劫比他异译“车”古音为 [A4]ku, gu如车师的旧名姑师所以车毘与劫比实可看作一音的异译阿梨车毘伽的阿梨或者是阿梨耶(圣)这是充满了圣迹的地方此外还有一特别名词如《悟空入竺记》说“泥嚩袜多城从天降下三道宝阶塔[A5]至于又名为泥嚩袜多城即是天下来处的意思

作品集

注解


校注

[A1] 民国四四年撰
[A2] 《大庄严论经》卷15“阿梨车毘伽国于彼城门有佛发爪塔近有尼俱陀树边有井水时婆罗门而白王言‘若游行时见于彼塔是沙门冢破王福德王是大地作一盖主宜除此塔’时王信婆罗门语故即敕臣下令‘速却此塔明日我出时勿令复见’时彼城神与诸民众皆悉悲涕时诸优婆夷施设供养又然灯者作如是语‘我等今者是最后供养’有优婆塞抱塔悲泣即说偈言‘我今最后抱汝之基塔足犹如须弥倒今日皆破伤十力世尊塔于今遂破灭我若有过失听我使忏悔众生更不见佛之所作业’尔时诸优婆塞作如是言‘我等今者可还归家不忍能看人坏此塔’时王后自遣人持锹欲除往到其所塔树尽无即说偈言‘呜呼甚可怪举城大出声犹如海涛波不见十力塔尼拘陀及井莫知其所在’诸婆罗门等深心生惭怪彼王闻是已生于希有想时王作是念‘谁持此塔去’即自往诣塔莫知其所在尔时彼王遣千余人乘象驰马四方推觅时有老母在于道傍见彼诸人行来速疾即问之言‘何为乃尔’诸人答言‘推觅塔树’彼老母言‘我向于道见希有事有塔飞空并尼俱陀树不忆其井见诸人等首戴天冠头垂花鬘身著诸花持塔而去我见去时生希有想’指示去处诸人闻已具以事状还白于王王闻欢喜即说偈言‘彼塔自飞去为向天上耶我今心信敬极生大欢喜若我破此塔当堕于地狱’尔时王即向彼塔处大设供养此塔即今名曰自移塔及树井离毘伽城三十里住”(CBETA, T04, no. 201, p. 344, c7-p. 345, a14)
[A3] 《佛说枯树经》卷1“僧伽尼城北迦叶佛时偷婆陷在下方金刚际佛从天上为母说法还于此城下阿难问佛佛从天下以何为帜佛言今当现证即申手下方执迦叶佛偷婆出此偷婆以杂色玉石作偷婆名僧伽尸迦叶佛父名说立婆留言慈造高三百肘方三里半本真七宝合故有七种色现城即以此偷婆为称也迦叶阿难等所以于此地集经者有二事不得涅槃处出一者不在人中二者天人四辈来者皆当悲感心乱不靖听故也集讫诸王于其处造僧伽蓝名诸王寺在偷婆北后群茶王慊偷婆当城门王欲坏之敕城内严铫䤺明当除之夜半偷婆便移从城上过音声振国去城南二十里在林树间止所劝王破寺臣者即诛五族王睹变知改为清信士自移来可四十年许”(CBETA, T17, no. 806, p. 751, a20-b6)
[A4] ku, gu【CB】Ku, Gu【印顺】
[A5] 《游方记抄》卷1(CBETA, T51, no. 2089, p. 980, b3-4)

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