佛说护国尊者所问[1]经卷第二
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏[2]译
尔时，世尊告尊者护国言：“有四种法，于诸菩萨而为缚法。
“何等四法？一者、轻慢他人，二者、于世间事方便趣求，三者、散乱用心如行崄难，四者、于其眷属一心贪著。如是四法为菩萨缚。”
复说颂曰：
“若行轻慢于他人、　　方便唯求世间事、
散乱如行崄道中，　　如象陷身深泥里；
于自眷属生爱著，　　常怀贪恋如迷醉，
如是种种被缠缚，　　增长愚痴覆大智。
若人怖苦厌生死，　　求出沈[3]沦趣解脱，
舍于轻慢世间等，　　是名菩萨所行道。
灭尽无边诸苦已、　　及彼烦恼诸眷属，
究竟安乐无所求，　　圆满菩提寂静道。
所行六种波罗蜜、　　三身、五智、十力等，
一切功德悉具足，　　如是永离无边苦。
过去修行无量劫，　　为众生故求菩提，
一切众善悉皆修，　　远离诸恶眷属等。
恒乐深山寂静处，　　远离声色想真空，
如是精进不间修，　　获大丈夫圆满慧。
见彼世间众生行，　　五趣轮回无有穷，
我于过去发慈心，　　舍自身命及妻子、
国城、大地及珍宝，　　如是求佛无数劫。
我昔居山行忍辱，　　花菓池沼悉清净，
[4]歌利王来截手足，　　心生慈忍无瞋恚。
昔住深山名[5]阇摩，　　我为仙人[6]婆啰多，
时有天子射我身，　　亦无瞋恨生其恶，
不惜身命如顽石，　　志求菩提心不退。
我昔曾为萨埵时，　　见彼饿虎欲食子，
投崖舍命济彼饥，　　天人称赞大精进，
常乐布施救众生，　　不悋身命及财宝。
我昔曾为[7]摩曩缚，　　广行布施尽宝海，
舍大摩尼令富他，　　如是求证菩提果。
往昔作大[8]苏摩王，　　名称普闻我修行，
尔时入缚为他人，　　于彼百王得解脱。
我昔曾为能舍王，　　一切所求皆充足，
乃至身命及珍财，　　令他大富离贫苦。
昔有飞鸽来投我，　　即割身肉济彼命，
如是持刀割肉时，　　无惊无怖心安隐。
亦于过去舍王位，　　尽世行彼波罗蜜，
复自化身为妙药，　　舍己身命济群品。
又昔曾为师子王，　　常为世间行利乐，
弃舍王位及眷属，　　一心志求无上道。
又昔曾为妙牙王，　　当时获寿于千岁，
八十四年修苦行，　　发大精进施珍财，
于佛塔前燃己身，　　[9]志心恭敬作供养。
又昔曾为[10]无垢王，　　时有恶眼婆罗门，
来诣深宫乞我头，　　即便舍头而施与。
又昔曾为[11]月光王，　　普救众生作善利，
一切城隍聚落中，　　四衢道路施良药。
千女端严妙色相，　　金宝、真珠广庄严，
舍彼千女自修行，　　如是所作福无等。
又昔曾为[12]输婆王，　　所戴宝冠世希有，
香花、众宝共庄严，　　舍施他人无所悋。
又昔曾为[13]宝髻王，　　手足柔软如[14]兜罗，
细滑微妙色如莲，　　舍自手足利众生。
又昔曾为[15]安意王，　　时有商主名[16]星贺，
领诸商客泛海中，　　忽然漂堕罗刹国。
彼有百千夜叉女，　　无惭大恶唯食人，
商客不识夜叉女，　　见此端正生爱心，
五百商旅将被食，　　我亲救度俱脱难。
又昔曾为[17]妙眼王，　　四兆女人常围绕，
端正殊妙如天女，　　舍彼出家求佛道。
又昔曾为[18]福光王，　　无垢清净黄金色，
手指纤长世所希，　　舍此手指利群品。
又昔曾为[19]法财王，　　绀目清净如青莲，
于身所爱最难舍，　　人来求者亦与之。
又昔曾为[20]莲目王，　　愍见众生在苦恼，
时有女人怀忧[21]病，　　我行悲愍令解脱。
又昔曾为[22]大医王，　　常救病苦诸众生，
或出身血、及髓、[23]脑，　　救疗疾病令除愈，
如是勇猛精进心，　　未曾暂舍于情物。
又昔曾为[24]成利王，　　以自所爱如莲目，
施诸众生疗彼疾，　　一心为求无上道。
又昔为王名[25]普现，　　慈愍有情行救度，
尔时舍彼四大洲、　　国土、人民及众宝、
乃至割身血肉等，　　施与众生心欢喜。
又为王女称[26]大智，　　身严金色体柔软，
时有一女名色相，　　此是商人所生女，
饥羸困苦无饮食，　　我舍双乳济彼命。
又昔为王号[1]多闻，　　所有珍宝、妙衣服、
象、马、车乘、财帛等，　　如是布施无有数。
复见商人漂海浪，　　我于海内救得彼，
背恩复乞我眼睛，　　我亦施之无瞋恚。
弃舍大地诸眷属，　　观彼不著如蚁子，
如是往昔济群生，　　心无退动生疲苦。
复睹孤老贫穷人，　　给足所须而承事，
恒行敬爱无慢心，　　亦无惭𧹞、无人我。
又昔曾作猿猴身，　　与彼同类共游行，
时遇猎师缚彼身，　　我即替他令脱命。
如是以我奉国王，　　王令后宫縻系我，
思念父母年孤老，　　所有饮馔无心食，
如是忍苦怀慈[2]孝，　　是故得脱王宫难。
又昔曾作大熊身，　　常处深山行慈忍，
忽逢樵士遭大雨，　　引彼山岩令回避。
过是七日至天晴，　　告彼樵人：‘莫说我。’
尔时樵士安隐归，　　招引猎师来杀害，
如是背恩杀我身，　　亦无瞋恨生慈忍。
又昔曾为白象王，　　求佛菩提行十善，
时有猎师射我身，　　我即舍牙心欢喜。
昔有恶人[3]帝哩子，　　以火焚烧大山野，
我见此火运慈心，　　天雨香花火自灭。
又昔曾为大鹿王，　　金宝庄严体殊妙，
入彼河中救溺人，　　令得安隐全身命。
告言：‘勿说我居山，　　恐彼恶人来猎我。’
时彼溺人背其恩，　　指告国王令采捕，
指已两手俱堕地，　　我时无有少瞋恚。
昔有五百商人众，　　为求珍宝泛海中，
商主所有资粮竭，　　商众饥羸无饮食。
是时我作大龟王，　　舍身济彼商人命，
以我慈心利他故，　　俱得安然到海岸。
我昔变身为药虫，　　此虫名曰[4]俱苏摩，
一切疾病食我身，　　俱[5]获安隐无诸患。
我昔复为师子王，　　大力无畏行慈愍，
有大猎师射我身，　　亦无瞋恨、无忿怒。
我昔亦作白马王，　　常行菩萨慈悲行，
救彼商人罗刹难，　　担负众人出海中。
昔作飞鸟[6]军拏罗，　　远离色欲无散乱，
令彼同类众飞禽，　　亦复而行清净行。
又昔因中作兔王，　　与诸群兔宣法[7]行，
见一仙人饥无食，　　即舍自身济彼命。
又昔曾作鹦鹉身，　　常居花菓树林中，
时有恶人毁此林，　　以我力故复繁盛。
又昔复作猕猴王，　　与众猕猴而游行，
时有国王来采捕，　　我救彼难现王前。
又昔复为鹦鹉身，　　父母俱老无力飞，
我于田中[8]㘅稻谷，　　养育二亲行孝敬。
于是田主怀瞋怒，　　捉彼鹦鹉而诃责：
‘云何偷于我稻谷？　　此时须见汝舍命。’
鹦鹉告彼田主言：　　‘汝所种田济一切，
我持少分供二亲。　　汝何言我为偷盗？’
尔时田主闻是语，　　[9]倍与稻谷生欢喜：
‘我作禽类汝为人，　　如是孝养未曾有。’
往昔所行菩萨行，　　经历无数微尘劫，
求趣佛果大菩提，　　未有少时生疲倦。
如是舍施内外财、　　国城、妻子及珠珍、
头、目、髓、脑及身命，　　持戒、忍辱、精进、禅、
智慧方便愿力等，　　如是诸度广修习，
未曾暂废菩萨行，　　一切众善悉无遗。
如佛所说头陀行，　　彼行亦为趣佛因，
如是一一尽修习，　　精进而行无缺[10]犯。
于[11]后末世诸众生，　　虽作苾刍无僧行，
常生我慢、懈怠心，　　贪著声色及财利，
闻此大行胜妙因，　　返生诽谤不信受，
轻笑言教告诸人：　　‘此之所说非佛教。’
我闻过去有一人，　　多闻学识立名海，
闻佛所说不信受，　　以此法言问本师。
彼师耆年亦多闻，　　于此佛言亦不信，
展转如是告他人：　　‘无我、无人、无众生，
此法非为真实教。　　虚受勤劳求出离，
设尔持戒学威仪，　　如是修习何所为？
既无众生、无我、人，　　父母、宗亲亦不有，
此是邪见外道言，　　非是真实解脱法。’
复次末世诸苾刍，　　而造诸过无惭愧，
我慢、贡高心散乱，　　憎嫉、贪爱如火烧。
三衣不整垂手行，　　拖拽袈裟入聚落，
纵情放逸而饮酒，　　种种而行麁恶行。
身被法服为佛使，　　不依戒律近王侯，
驰骋书信往四方，　　恃官势力求财利，
退失如来功德林，　　堕彼三涂诸恶趣。
或有经营于市肆、　　或有耕种住村[12]坊，
佛言：‘此类非沙门，　　清净苾刍勿同事。’
常住供养财物等，　　如己所有非法用，
见有具德诸苾刍，　　而起慢心行诽谤，
罔昧贤善破律仪，　　密于俗舍染邪行，
畜养妻男种种为，　　恣行麁恶俗无异。
如是广造恶业因，　　非是沙门出家行，
当堕三涂恶趣中，　　永劫沈沦受众苦。
于自诸根不调伏，　　贪著饮食及色欲，
[A1]常被他人生轻贱，　　所学徒弟亦复然。
未曾诲示修行法，　　亦无师资恭敬心，
人前谈己为慈悲，　　非要学徒行承事。
或有风瘨及癞病、　　六根不具丑恶人，
如是摄受令出家，　　亦非沙门佛弟子。
无戒、无行、无其德，　　彼等非俗、非沙门，
譬如负柴烧臭尸，　　清净之者宜远离。
[1]性本嚣浮多散乱，　　亦如狂象失调伏，
设处深山心不宁，　　贪火焚烧无暂住。
忘失一切佛功德、　　方便、智慧、头陀行，
如是诸善悉不行，　　堕大阿鼻无有出。
常谈国城聚落中，　　官事、贼事、眷属事，
如是昼夜恒思惟，　　未曾时暂行三昧。
复于精舍起贪心，　　广修院[A2]宇及房屋，
全无持诵及焚修，　　但为眷属兼徒弟。
若有苾刍依附我，　　我即与汝同居止；
若欲持戒奉律仪，　　非我所为须远离。
所有卧具、床榻等、　　什物受用及饮食，
藏隐深房映蔽之，　　言：‘无所有。’令他去，
如是末世愚痴人，　　令佛教法不久灭。
贪求利养断善根，　　此等苾刍极甚多，
若有清净智慧者，　　远离彼等住深山。
末法苾刍无戒德，　　不乐深山寂静居，
常处王城聚落中，　　唯务是非及斗诤，
反为王法所禁制、　　叱诃、驱摈、受惭耻；
诸佛法教功德海，　　因此破戒悉枯竭。
譬如宝海水清净，　　或被淤泥而浑浊；
亦如莲花满[2]池开，　　或被狂风而摧坏；
如是末法破戒人，　　损[A3]减佛教亦如是。
若有净修梵行者，　　逢斯恶友常远离，
彼人命尽堕阿鼻，　　受苦百千无数劫。
从此地狱受罪已，　　或生畜趣或为人，
贫穷、下贱及聋、哑、　　眇目、矬陋、多疾病、
手足诸根不完具，　　见者悉皆生惊怖。
无信、无行、无善根，　　昼夜饥寒常忧苦，
复被众人生瞋恨，　　以其瓦石而捶打。
如是三苦常缠缚，　　一切罪业应远离，
常须亲近佛、法、僧，　　净持戒律、头陀行。
如是名利并眷属，　　如幻、如化、如影像，
有为之法暂时[3]间，　　不久乖离即散坏。
唯有无上佛菩提，　　妙地十力波罗蜜，
坚固修习勿生疑，　　未来究竟大安乐。”[4]
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“若有补特伽罗于菩萨乘不依法行，有是过失者[5]当得不依法者而来敬爱，懈怠者得懈怠人敬爱、无智者得无智人敬爱。如是，互相敬爱、贪著利养、嫉妒贵族、懈怠狂乱、绮语两舌、谄佞他人、虚诳父母及自师长。
“或入王城及诸聚落，不为利益众生化诸群品，一向妄言：‘我是大智，多闻博识。’诳惑有情，唯求财利，轻弃善法都无所获，犹如破器无堪贮用。于彼众人多生怨恶，听信邪言，虚妄推度，是法说非、非法说是，于佛正法无心爱乐。生于下族贫贱之家，为见少利[6]来投佛法，希求出家及得为僧，行非梵行，于佛法教全无所成，何况大智？”
佛告尊者：“如是补特伽罗不应说法。人天之善尚不能续，何况菩提而得成就？”
尔时，世尊复告尊者护国言：“有八种补特伽罗远离菩提，不得为说殊妙之法。”
护国白言：“何等八种补特伽罗？唯愿说之。”
佛言：“一者、蔑戾车处于彼受生；二者、贫穷之家于彼受生；三者、下贱之家于彼受生；四者、纵得人身，丑陋、痴钝；五者、具足盖缠，身心忧戚；六者、弃背贤善、亲近恶友；七者、长有疾病，身体尫羸；八者、众苦逼迫，直至命终。如是八种补特伽罗远离菩提，不得说法。”
于是护国复白佛言：“不应说法更有何义？”
佛言：“护国！若有补特伽罗无决定者，我不说菩提；于虚妄者，我不说清净行；于懈怠者，我不说菩萨行；于悭悋者，我不说供佛行；于我慢者，我不说波罗蜜清净；于无慧者，我不说断疑法；于嫉妒者，我不说心清净；于无信根者，我不说总持法；于无德者，我不说善逝法；于贪亲爱者，我不说身清净；于不善律仪者，我不说谤佛有过失法；于妄言者，我不说语清净；于我慢者，我不说恭敬法；于无识者，我不说修学法；于为身命者，我不说求于道法。如是补特伽罗不应说法。”
时护国白言：“于意云何？”
佛言：“[7]护国！为此有情愚痴迷惑、心识颠倒、虚妄分别、不依法教，乃至天上人间不应为说。”
尔时，世尊而说颂曰：
“不定诸有情，　　补特伽罗等，
我慢自贡高，　　贪著于利养，
恒行不律仪，　　深著于五欲，
增长诸烦恼，　　远离[1]佛菩提。
退失于善法，　　懈怠不修习，
犹豫多散乱，　　于其戒法言，
而不生信受。　　因为贫穷逼，
方便求出家，　　设得作苾刍，
轻舍于道法，　　如弃金宝担，
荷负于麻担。　　虽欲入深山，
到彼寂静处，　　无意乐修禅，
邪思而散乱，　　障碍于[2]辩才，
沉没大智慧，　　坠堕恶趣中。
设复得人身，　　丑陋不具足，
懈怠性愚痴，　　不行众善法。
诸根常暗钝，　　堕大崄难中，
经彼俱胝劫，　　迷没不解脱。
若行邪利济，　　得证佛菩提，
调达不正知，　　应成善逝果。
若人贪利养，　　坠堕于众生，
如空大风力，　　能堕诸飞鸟，
邪福势尽时，　　其义亦如是。
无信破戒者，　　见善如盲人，
譬如焚尸柴，　　不吉人嫌弃。
虽复发善心，　　无彼广大智，
谤法不信故，　　解脱非究竟。
譬如画无胶，　　庄严色不久，
我慢自贡高，　　其义亦如是。
若求佛菩提，　　不惜于身命，
于法甚深言，　　勇猛勤习学。
舍善行非法，　　所行增过失，
堕于大火坑。　　若闻如是法，
依法而受行、　　断除贪爱心、
修植众德本，　　乃至于一句，
通达悉明了，　　如是积功德，
成就最上道，　　永离于愚盲。”
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“我[3]于过去无量无边不可说不可说阿僧祇劫，时有佛出世，号曰[4]成义意如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
“尔时，有大国王名曰[5]发光，主阎浮提，其地广阔一万六千由旬，其中州城数满二万。其发光王所居城邑名曰宝光，其城东西长十二由旬，南北阔七由旬，城有七重七宝所作。彼王善行八正之道，种族豪盛有千俱胝，其国人民寿十俱胝岁。
“王有太子名曰[6]福光，诸根具足，色相端严，殊妙第一。太子生时，有[7]千宝藏从地涌出——内有一藏现王殿前，满中七宝，高七人量——复令一切众生所作如意，乃至禁缚之者俱得解脱。又，彼[8]大子生得七日，一切[9]伎艺、工巧、算术皆悉明了，乃至世、出世间一切事业无不通解。
“于夜分中有净光天子来为说法，告太子言：‘福光谛听！汝须息心，不应散乱，于诸尘境常当远离。昼夜思惟有为之法，当观无常、寿命尽时谁是救者，于诸非法而生怖畏。’
佛说护国尊者所问大乘经卷第二