[P.38]第四十一章　八王章
彼〔莫伽罗那王〕之殁后，彼子为王，为天人之姿有大力，知为库玛罗提达多塞那〔童初舍利军〕，（一）〔彼〕行父所建精舍之修理，行正法结集，清佛之教，（二）以四种要品饱施大比丘众，行种种之善业，后第九年殁。（三）其子气提塞那为王，行善业为种种而第九个月弃王位。（四）〔其〕叔父杀彼而为王。行善业不少，于第二十五日〔又〕为乌婆提沙所杀。（五）莫伽罗那之妹夫为军帅之乌婆提沙杀死西瓦伽而为王。（六）此王官职与其他之物爱抚人民，向西罗伽罗财并女子与之。（七）
乌婆提沙有一王子伽沙波。有大财，有布施心，据正义，行精进生活，善敬长[P.39]上，此勇士同好友十六人勇士等相结合。（八、九）西罗加罗彼之后欺心渴望王位，赴南部玛罗耶集合大军，（一〇）掠夺边境地方及近都，长子伽沙婆闻此，骑优美之象，（一一）安慰父王，率友之勇士而出都，会西罗伽罗而往。（一二）如斯行动迟钝，西罗伽罗逃及七八回，由于方便东部西部地方收归掌中，（一三）为战斗更赴巴奇那提沙山〔东帝须山〕。伽沙波又与友之勇士等共骑象（一四）赴彼处，使叛逆者走，而登至大象山顶，由此〔起名〕吉利伽沙波〔山迦叶〕。（一五）有必胜之军西罗伽罗是㤭慢顽固愈益破国土皆为己手中物，（一六）来都而围此。王之部下战斗七日势衰，伽沙波思：（一七）“此人人皆包围都为害。〔王〕军颓，王盲目而老，（一八）余移母与父于梅鲁康达罗伽，集军而后日可搦叛逆者。”（一九）彼乘夜阴携王之财物，伴父及友〔勇士〕，向玛罗耶出发，（二〇）时引导者，迷路而不知道，彷徨于近都之处处。（二一）
[P.40]西罗伽罗得此报，急来包围〔彼等〕，于是恐怖战起，（二二）可比天人阿修罗之战，开始大接战，〔友之勇士〕倒下，大象退却，（二三）〔伽沙波〕与象于御者，自己切首，拭血而小刀纳于鞘，（二四）两手置象首而伸〔身〕，〔父〕乌婆提沙亦闻此，刺悲爱之箭而死去。（二五）
如斯一年半乌婆提沙之升天，西罗伽罗而为王，与合前之名（二六）而呼彼为安巴沙摩奈罗提西罗伽罗[1]。〔彼存世〕十三年，已以法护国。（二七）人民之利益者是摩诃婆利〔食堂〕施高价之王食，医院[2]亦增加给与，（二八）日日供养菩提树，使作〔佛〕像，对住岛之比丘等皆施三衣，（二九）岛中禁止杀生一切生类，善供养自持来之佛发舍利。（三〇）在阿巴优陀罗〔精舍〕施罗黑罗之水路，彼由东方上座部之精舍运来名昆达之座席，据于此处之王树下。〔如斯彼〕毕生行无数之善业。（三一、三二）
[P.41]彼莫伽罗那，同达多婆善提与乌婆提沙之三子，长子与东部地方，（三三）又与名造阿提巴达[3]之官职，所谓“行住于彼处”，若遣〔彼〕，彼亦赴彼处住。（三四）与玛罗耶之首王地位及南部地方，为护海以遣中子，（三五）唯乌婆提沙住己处，年青眉目美丽亦痛爱抚〔彼〕（三六）
王于第十二年由此处赴迦尸城有年青商人，由彼〔国〕持法舍利[4]，（三七）王见不能判为法非法，思黄金为娥之灯火，如此而落，（三八）思〔佛之法身〕能奉于此，尊重恭敬而安置近王宫家，（三九）令年年行祭，持来周达瓦那〔精舍〕，思为生类之利益而巡行。（四〇）如斯西罗伽罗行善业数多，达第十三年时！应彼之业而逝去。（四一）
暗愚者达多普夫提伽夺得王位，言：“紊乱己弟[5]之顺序。”令杀遮止，（四二）莫伽罗那次而闻此“己有夺不为之王位，无故谈正法杀余弟。（四三）余谓彼行酒乱之[P.42]政事”而怒，率大军赴罗黑罗山。（四四）王亦闻而令武装军兵，张阵营于加林达伽山。莫伽罗那熟思此，（四五）向王送书信：“岛之住民等对汝对余非有过，如〔吾等中〕一人死去，王国为二，然，他者战事，谓只吾等两者于此以试象背战。”（四六、四七）彼〔王〕亦称“善”，携五种武具[6]，骑象如之对牟尼〔尊〕魔王即时出发。（四八）莫伽罗那亦武装，跨优象同行，彼等大象互相接近。（四九）〔彼等〕相互交打，闻响似雷鸣，牙牙互相接触，如电光之起焰。（五〇）〔两〕象涂血似夕之云，莫伽罗那之象突出，王象退却。（五一）王见此始切己首，莫伽罗那此时向王敬礼，请“勿斯事”。（五二）请彼重自尊心而断己首，为六月六日而舍王位。（五三）由彼大力之莫伽罗那为岛之王，由有〔同名之〕祖父以冠“小”之名。（五四）彼有非凡之[P.43]诗才，笃信三宝，布施、自制、清净、善顺等德之藏，（五五）由布施，由爱语，又由利益之行为，由〔他人〕同自己以摄取大众，（五六）以供食精舍，又医药、被服，由正保护摄取比丘众，（五七）以过分之供养，供养诵法师，令注疏共诵三藏。（五八）令法为灯火〔此〕大贤者，如欲与物诱童子等，己常令学〔正〕法。（五九）彼为人间最上者，作法之歌，于都〔乘〕象背者，夜间说法之终而令吟诵。（六〇）由山中部而遮伽丹巴河，造巴达沙那〔叶石〕池、达那〔财〕池、伽利多罗〔池〕，敬虔之彼，“长寿之因业”，令书写正法，行三宝之供养，慈愍世人，如母慈愍彼实子，如欲之施，自行受用，于第二十年殁。（六一～六三）
彼第一妃用毒杀诸亲族，令实子即王位自行政事。（六四）如斯即王位，彼人主器提西利梅伽〔名称福云〕，先以铅簿皮覆树王〔大菩提树〕之家，（六五）对贫民、旅人、乞丐之徒行大施，街道屋舍[7]供万人受用。（六六）时彼之第一妃于长所有之业务，为此而彼王国颠倒上下，（六七）国王之〔手〕足大臣等贿赂第一事，地方有[P.44]力之人人已恼无力之徒。（六八）
西罗伽罗〔王〕之时，名桑吉罗村，称为巴耶西瓦〔怖畏安稳〕之孔雀族出身，（六九）于西瓦有名为阿伽普提沙之儿，彼甥又知为摩诃那伽。（七〇）甥之摩诃那伽与阿伽普提同眉目美丽，而大力之彼摩诃那伽意图甚大，（七一）弃农夫之业于森林内为盗贼，得大蜥蜴，送往伯母处，（七二）彼女见大蜥蜴，悟而送往谷笼，送兔与铁工匠，彼亦同为。（七三）向妹乞种子，彼女供彼种子与奴仆，以饮食物等窃养之。（七四）
其时为饥馑，有通神咒一男人，为得食而皆共比丘之姿而乞食，（七五）入此村，彼不得些食物，为饥饿所压，不断震动忍耐〔此〕。（七六）有大恭敬心摩诃那伽见[P.45]此而愍，受取彼之钵，无隈巡视彼村，（七七）则粥亦不得，由彼与上衣，持来食物彼食之，信赖〔摩诃那伽〕，（七八）思：“此者值为此国王位。”伴彼赴构康那伽〔牛耳〕大海。（七九）由此，坐于其处，随法唱诵，由神咒〔之力〕于普萨月满月之夜，招来龙王。（八〇）令摩诃那伽言：“触龙王。”彼恐〔夜〕初分来不能触，（八一）中分亦同不触，于后分以三指捕尾投之，如斯彼触此。（八二）见彼而说明此：“余之劳力有效果，与三人王战汝杀第四〔王〕，（八三）老而唯三年之间生为王，汝之族出三人同为王，（八四）行仕于王，后日见余之力。”如斯言派遣，彼亦行见王，（八五）已事于彼。王任彼为罗哈那〔地方〕之吏，彼于其处甚夥生物。（八六）王[P.46]信赖彼，授彼职称安达[8]将军，赴任彼处。（八七）彼伴巴耶西瓦之儿与己之甥，行彼地方一切处理，（八八）栖止罗哈那，此为别个所有之财。〔彼〕大力者为与达多巴普提行战斗，（八九）而恐莫伽罗那去罗哈那，停止于其处，器提西利梅伽王之顺位紊乱闻即位事？（九〇）思：“应取王位之时。”急由罗哈那来于第十九日杀王，（九一）自为王而复元〔彼〕地之情态，彼送书于甥，谓：“来。”（九二）彼〔甥〕来于〔途中〕认凶兆而引返，若死者知恩之彼，立伯父之儿〔阿伽普提〕为副王。（九三）
于王树之周堀沟，造黄金屋舍〔覆树〕立牟尼尊之像于其周围。（九四）建三之大塔施漆喰工事，设头卷与象形之栏杆，施彩色工事，（九五）彼对乌达罗[9]〔精舍〕〔称〕为江背罗巴耶织工之村，于大精舍名附天提尼伽村，（九六）将乌达伽玛之瓦沙巴村与捷多瓦那〔精舍〕，亦已行三宗派[10]之衣服之施与。（九七）田地三百枚施[P.47]与名为捷多[11]精舍，常时供养粥于此处比丘等。（九八）名多罗提沙〔池〕之田地施与一千行者，大精舍住〔之比丘〕等常时供养粥。（九九）喜德之〔王〕所谓奇罗玛提伽之良水路亦施此，玛优罗房舍行修理工事。（一〇〇）缮修加西康达〔地方〕之称摩诃提瓦罗多库罗瓦精舍、阿努罗罗玛〔精舍〕朽槛，（一〇一）如斯为人王升天之业，三年而伴天王而上生。（一〇二）此等八人之心满悦，有无量之威光，有王中王者相之王等，以人、象、马勇士、军、车亦光辉，终于离眷属，舍此一切，共赴墓所。智者惟此，欲舍此生之乐，尚为求益之人。（一〇三）
为善人之信心与感激起造大王统史
名八王章第四十一章〔毕〕