第十四章　大寺及支提山之受纳
闻长老之言王愈益欢喜，不受〔园丁所捧〕瞻波迦华，亦以此捧献于长老。（一）长老投[A1]瞻波迦华于地面。于此处大地亦震动。〔此〕为第八地之震动。（二）与国人等俱，王军队见此希有扬举叫声，振摇衣服。（三）“大雄！第八地之震动何故耶？大慧者！请明示。我等将闻卿之话。”（四）“如来之身分遗骨八斗斛。大王！有大神通力之人人，将来一斗斛〔于此处〕，奉安[1]在此之场所，起感激之情为多数人人之信心，建设光辉之塔。”（六）大地震动时，来集一切人人与国人等俱王军队扬举叫声。（七）
〔摩哂陀〕于帝须园〔其夜〕止住，夜之明时，著内衣，缠衣，〔八〕如是取钵[P.74]而入都之城市。行乞已来至王门。（九）入王宫，坐于座而于其处食事，以己手净钵，（一〇）食毕，以〔法语〕使王喜，去王宫由南门〔出〕城市，时于其处欢喜囿园，说最胜之火蕴〔喻〕经。于其处千有情得悟法。（一一、一二）说正法济度有情等，由座起而长老再于帝须园过〔夜〕。（一三）于其处过夜，夜明时，著内衣，缠衣，（一四）如是取钵入都之城市行乞已，来至王门。（一五）入王宫坐于座，于其处食事，己以手净钵，（一六）食毕〔说法〕使王喜悦，去都之城市。于最上之欢喜囿园为日中之休息，于其处美丽而说蛇喻经[2]。于〔此说法〕已千人〔得悟法〕。此于楞伽为第五之得悟。（一七、一八）说正法令觉有情等，由座起赴帝须园。（一九）
王对八种[3]之地震动，愈益欢欣，欢喜意扬满足，王告诸长老。（二〇）精舍建立。如是〔余〕〔奉献〕高价僧园。大德！〔卿之〕神足〔定〕〔起〕大地之震动。（二一）“大王！于只此事非建立僧园。如来结界之决定而有一定之〔仪〕。（二二）以共住人之限界由八种之界相周遍说示〔又〕〔说示〕不离三衣，集合一切僧伽议决公示。如是谓结界之一区。〔如是〕精舍为不动之物，园为被建立。”（二三、二四）[P.75]“我与大臣侍臣等俱妻子等悉皆为卿之优婆塞，生涯归依。”（二五）“大雄！余愿卿如为我语。大众可住结界内之场所。（二六）慈悲守护，应常[4]守护。”“大王！请如卿所欲以定境界，（二七）如定境界者，则僧伽[5]决定结界。”摩诃波杜摩与昆伽拉之二头吉祥象〔牵出〕（二八）于寇达玛罗伽地方先附以黄金之犁，牵四支大军[6]为敌之调伏者刹帝利与长老俱以黄金之犁〔示畔进行间〕见有庄严之满水器、种种之美色幢、（二九、三〇）种种之华，以幢严饰弓窿门或高价之华鬘[7]，多数[8]光辉之灯火。如是王用黄金之犁耕〔畔〕。（三一）为多数人人之信仰，刹帝利与长老俱右绕城市达于河岸。（三二）用黄金[9]之犁〔表示〕地上之大结界线而耕畔，〔再〕到寇达摩罗伽地方。（三三）于大群众〔之前〕结附结界与结界之时，于其处大地震动。〔此〕为最初地之震动。〔三四〕与国人等俱全王之军队，见此希有互相欢欣：“〔此[P.76]处〕可为结界园。”（三五）自在者天帝须向长老等告示规定几千距离结界〔线〕之标相与场所。（三六）“由结界与场所应为之事已，〔今〕长老向比丘僧伽尽快确立精舍，又为余之哀愍请定结界。”岛之灯明者摩哂陀闻王之语，（三七、三八）告比丘之僧伽曰：“汝等比丘！我等定结界。”如是乌塔拉萨鲁哈之星宿下僧伽悉皆来集。（三九）决定场所有眼者结同一住所之界。确立最胜之精舍帝须园，（四〇）〔其夜〕住帝须园，夜明时[10]，著内衣，缠衣，（四一）如是取钵入都之城市。行乞近于王门而来。（四二）入王宫坐于座于其处食事，〔己〕手净钵，（四三）食已〔说法〕使王喜悦[11]由都之城市而去，在欢喜林囿园为日中之休息，（四四）彼时于其处说蛇喻经[12]及无始经、无上之行藏，（四五）于大欢喜〔林〕其处再三说牛粪之训谕，转法轮〔经〕。（四六）岛之灯明者长老摩哂陀七日间说此等[13]之诸经，令八千五百之众[14]解脱缚。如是一个月不足与众俱止住于帝须园，（四七、四八）雨期将近于额沙荼之满月向城市告知一切人人：“安居之时期不〔间近〕。”〔四九〕
大寺之受纳毕
[P.77]岛之灯明者摩哂陀，整床座，取衣钵，由帝须园离去。（五〇）著内衣，缠衣，如是取钵入于都之城市。（五一）行乞来至王门，入王宫，坐适宜之座。（五二）于其处食事，〔己〕手净钵，教授大会经[15]。（五三）岛之灯明者摩哂陀，教授王已由座起不辞[16]而去。（五四）大师由东门离去城市，去一切人人归还，来至眉沙迦山。（五五）大臣等悬念告王：“陛下！大长老等皆已往眉沙迦山。”（五六）闻〔此之报告〕王惊，立即系马于战车，与王妃俱刹帝利立即乘车[17]。（五七）长老摩哂陀与众俱行山麓，其处岩间之所纳伽洽多迦池[18]沐浴，饮水而立于山顶。（五八）刹帝利急急擦汗[19]，由远已见立于山顶长老。（五九）刹帝利留[20]王妃于车，由车降，接近长老，礼拜而言此事：（六〇）“大雄！何故快弃[21]土地，弃余与有情等而来此山耶？”（六一）“我等实于此处前后满三个月，于如来之处作安居”（六二）“余为比丘之僧伽安乐应作一切之应为事，请垂哀愍为余施教。”（六三）〔摩哂陀〕“比丘等虽于森同于村里，于闭门住居入安居[22]为佛所许。”（六四）〔王〕“〔余对卿之〕此言〔其〕[P.78]意义理由一切了解。正于今日余造适当安居[23]之场所。”（六五）大名声之〔王〕在家之〔得限度事〕遂[24]选〔一场所〕与长老等：“由哀愍请留于〔此处〕，（六六）大德！请入此岩房之园。大牟尼！确立精舍请定结界。”（六七）
大阿栗咤王之妹子[25]及五十五人大名声之良家所生者等，（六八）近王礼拜言此事：“我等皆欲于胜慧者之处出家。（六九）我等欲行梵行。陛下请许允。”闻一同之言，大地之主王亦意满足，近而告长老曰：“有阿栗咤为首五十五人之导师。大雄！请在卿之处出家[26]。〔余许彼等之出家〕。”（七〇、七一）闻王之言而岛之灯明者摩哂陀言比丘僧伽：“汝等比丘！我等将定结界。”（七二）长老等确立精舍，决定于同一住所[27]及不离三衣，规定结界场所[28]。（七三）于屯巴精舍场内规定〔外〕界内界，岛之灯明者摩哂陀宣言大结界。（七四）具眼者定一切之处，结界在帝须山[29]确立第二之精舍，（七五）于额沙荼月完满月之布萨，乌塔拉萨鲁哈之星宿下，于山中结界，（七六）于第二之场内，先令大阿栗咤出家。于其处又为丹巴般尼王家者[30]〔此大阿栗咤〕授具足戒。（七七）于彼处五十五人出家受具足戒。于第一园建立三十二之[P.79]处所，（七八）于帝须山之精舍第二园建立三十二，其余之小园各各含建一处。（七九）于最上之山建立园与精舍毕而六十二人之阿罗汉悉〔于楞伽〕入最初之安居。（八〇）
支提山之受纳毕