第四 象品
“尊者那先！卿言：‘应把持白蚁之一支。’何等是应把持其一支。”
“大王！譬如白蚁造作屋顶，覆蔽自己为求饵而行。大王！瑜伽者、瑜伽行者造作戒律仪之屋顶，覆意而行乞。大王！瑜伽者、瑜伽行者依戒律仪之屋顶而超越一切怖畏。大王！此应把持白蚁之一支。大王！依长老优波斯那婆檀提子如是说：
“尊者那先！卿言：‘应把持猫之二支。’何等是应把持其之二支。”
“大王！譬如猫行于洞窟，行于穴，行于平屋中而探鼠。大王！瑜伽者、瑜伽行[P.503]者于村里，行于阿练若，行于树下，行于空闲处，常恒不放逸而探身至念之食。大王！此应把持猫之第一支。大王！又次如猫唯近探饵。大王！瑜伽者、瑜伽行者于此等之五取蕴，随观生灭而住。言：‘如是是色，如是是色之集，如是是色之灭。如是是受，如是是受之集，如是是受之灭。如是是想，如是是想之集，如是是想之灭。如是是行，如是是行之集，如是是行之灭。如是是识，如是是识之集，如是是识之灭。’大王！此应把持猫之第二支。大王！又依天中天之世尊如是说：
“尊者那先！卿言：‘应把持鼠之一支。’何等是应把持其一支。”
“大王！譬如鼠之步行彼处此处之时，求食而行。大王！瑜伽者、瑜伽行者步行彼处此处之时，勤求如理作意。大王！此应把持鼠之一支。大王！又依长老优波斯[P.504]那婆檀提子如是说：
“尊者那先！卿言：‘应把持蝎之一支。’何等是应把持其一支。”
“大王！譬如蝎以尾为武器，举尾而行。大王！瑜伽者、瑜伽行者以智为武器，以智而住。大王！此应把持蝎之一支。大王！又依长老优波斯那婆檀提子如是说：
“尊者那先！卿言：‘应把持鼬之一支。’何等是应把持其一支。”
“大王！譬如鼬近蛇之时，以药遍涂其身而捕。大王！瑜伽者、瑜伽行者忿怒、瞋恚多，打胜于诤论、异执、异论、论争，近于世间之时，应以慈药涂付其意。大王！此应把持鼬之一支。大王！又依长老舍利弗法将军如是说：
[P.505]“尊者那先！卿言：‘应把持老野干之二支。’何等是应把持其二支。”
“大王！譬如老野干得食耶？无嫌唯欲者而食。大王！瑜伽者、瑜伽行者得食耶？无嫌唯维持其身而食。大王！此应把持老野干之第一支。大王！又依长老大迦叶如是说：
大王！又次如老野干得食耶？为其粗耶？无思考于胜。大王！瑜伽者、瑜伽行者得食耶？其粗耶？胜耶？充分耶？不充分耶？唯无思考得而满足。大王！此应把持老野干之第二支。大王！又依长老优波斯那婆檀提子如是说：
[P.506]“尊者那先！卿言：‘应把持鹿之三支。’何等是应把持其三支。”
“大王！譬如鹿昼行步于阿练若，夜行于大地。大王！瑜伽者、瑜伽行者昼住于阿练若，夜住大地。大王！此应把持鹿之第一支。大王！又依天中天之世尊，于身毛竖立法门如是说：‘舍利弗！我于夜寒冷，由降雪期前分第八日至后分第八日迄，夜住于大地，昼住于林中，于夏最后月，昼住于大地，夜住于林中。’[3]大王！又次如鹿于枪、箭飞来时，除去、逃跑，不近于身。大王！瑜伽者、瑜伽行者烦恼来袭时，除去、逃跑，不近其心。大王！此应把持鹿之第二支。大王！又次如鹿见人耶？‘不欲彼等见我’，由侧而逃走。大王！瑜伽者、瑜伽行者以习惯诤论、异执、异论者，见破戒者、懈怠者、喜交者耶？由其侧逃走。言：‘不令彼等见我，我不见彼等。’[4]大王！此是应把持鹿之第三支。大王！又依长老舍利弗法将军如是说：
“尊者那先！卿言：‘应把持牡牛之四支。’何等是应把持其四支。”
“大王！譬如牡牛不舍去自己之舍。大王！瑜伽者、瑜伽行者言：‘此身是无常、断、磨、坏、散、灭之物。’[6]不舍去自己身。大王！此应把持牡牛之第一支。大王！又次如牡牛积荷，以乐苦运荷。大王！瑜伽者、瑜伽行者修梵行，以乐苦至尽形寿、气息终而行梵行。大王！此应把持牡牛之第二支。大王！又次如牡牛口渴苦痛之时，好饮水。大王！瑜伽者、瑜伽行者口渴所苦时，好阿阇梨、和尚之教，进而喜受。大王！此应把持牡牛之第三支。大王！又次如牡牛为谁运载而运。大王！瑜伽者、瑜伽行者以头面认受长老、新参、中年之比丘、在家优婆塞之教诫、教授。大王！此应把持牡牛之第四支。大王！依长老舍利弗法将军如是说：
“尊者那先！卿言：‘应把持猪之二支。’何等是应把持其二支。”
“大王！譬如于炎热灼热之夏季到来，近于水。大王！瑜伽者、瑜伽行者心因瞋恚而错乱、颠倒、混乱、热，可近清冷、甘露、殊妙之慈修习。大王！此应把持猪之第一支。大王！又譬如猪近于泥水耶！以鼻掘地，造水塘，卧于水塘中。大王！瑜伽者、瑜伽行者置身于意中，入所缘中而卧。大王！此应把持猪之第二支。大王！依长老宾头罗婆罗堕阇如是说：
“尊者那先！卿言：‘应把持象之五支。’何等是应把持其五支。”
“大王！象步行时，摧毁其地。大王！瑜伽者、瑜伽行者思惟其身而摧毁一切烦[P.509]恼。大王！此应把持象之第一支。大王！又次如象以全身而见；笔直而视，不眄顾四方四维。大王！瑜伽者、瑜伽行者以全身而见，不眄顾四方四维，不仰视其上，不俯视其下，唯可视〔目前〕之一寻。大王！此应把持象之第二支。大王！又次如象无常之宿所，求食而行，不以同场所住，无固定、确定之住所。大王！瑜伽者、瑜伽行者无常宿所，无住而行乞，若存于快适之地域，不见快乐适当之假屋树下洞山坡，以彼处为住处，不造作固定、确定之住处。大王！此应把持象之第三支。大王！又次如象潜入于水耶！即充满清净、无垢、清冷之水，潜入于黄莲、青莲、红莲、白莲所覆蔽之大莲[A1]池，作最胜之象戏。大王！瑜伽者、瑜伽行者充满清净、无垢、澄净、无浊最胜法之水，潜入解脱俱苏摩华所覆蔽之四念处大莲池，以智振动诸行于上下，振足于左右，作瑜伽行者之藏。大王！此应把持象之第四支。大王！[P.510]又次如象正念而举足，正念而放足。大王！瑜伽者、瑜伽行者正念正知而举足，正念正知而放足，往、还、屈、伸，于一切处皆是正念正知。大王！此应把持象之第五支。大王！又依天中天之世尊，于最胜相应部如是说：
摄颂曰：