佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十
译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译
总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之二
尔时贤王天子白佛言：“世尊！一切法无摄受、无我无取、无续无断，然以方便随宜所作。诸勤行者，以正方便现前得法。世尊！譬如大水积于地下，须假人力勤行施作，或开以坑或凿以井，由勤力故方获其水；若无坑井水乃何得？勤行方便之者亦复如是，以勤力故于一切处胜智通达；若无勤力智从何得？是故求菩提者，常勤方便发[A1]起精进，即能现前获得圣法。又如世间生盲之人，所生色[4]象而不能见。众生烦恼暗蔽亦然，于所生法而不能见。又如世间有目之人于黑暗中，若无明炬即不能见一切色象。修天眼者亦复如是，若无善知识说法教导，不能于法而生信解。又如已具净天眼者，不假世间光明所照。菩萨亦复如是，所作已办者不假他人而为教导。又如世人处胎藏者都无所见，亦复不见有所增长。发起精进菩萨亦复如是，虽修佛法亦不见菩提有所增长。又如大雪山王所有诸树依之而生，诸树必无中有破坏及彼焦枯。菩萨亦复如是，勤行方便修诸正法依智所生，亦不于中破坏减失。又如转轮圣王出于世间七宝随出，所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏神宝、主兵神宝等。菩萨亦复如是，若发菩提心，七宝亦随出，所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、胜慧、方便等。又如转轮圣王统行四大洲界，于诸众生平等爱念而无异想。菩萨亦复如是，以四摄法普摄众生而无异想，四摄所谓布施、爱语、利行、同事。又如转轮圣王行王法化，一切悉无斗战争讼。菩萨亦复如是，安居说法，悉无一切邪外战讼。又如三千大千世界，最初成立大须弥山及彼大海。菩萨亦复如是，初发菩提心，先以深固大悲建立。又如世间，日光出时先照高山。菩萨亦复如是，最初发起大智光明，令诸众生发起善根得智光照。又如大地受诸种子，而彼一切草木丛林依地而生平等滋长。得陀罗尼菩萨亦复如是，以无著心于一切众生平等与法而无弃舍。”
尔时世尊赞贤王天子言：“善哉善哉！天子！汝今善能譬喻宣说诸菩萨法。天子当知，假使一切草木丛林名相等聚，法聚声聚及形色聚，遍入一切众生心行，普以一切名相分别，一切众生周遍伺察，乃至众生饮食受用，悉为譬喻，称扬赞说彼得陀罗尼菩萨所有功德，而不能尽。天子！彼得陀罗尼菩萨者，诸有所说无有少法非佛语者。又复一切色相光明、声香味触法光明，无不现前。所得辩才不随他闻而有系属，不观他相而有所说，于一切处随其所向通达无尽亦复无边。不以威力[1]偏入一切，身无麁重、心无所缘，能于百千诸佛现前说法无染无著。而是菩萨以彼诸佛威神建立故，得陀罗尼智慧辩才，有所说法无染无著亦无退转。天子当知，菩萨有三无著之法。何等为三？一者我无著，二者众生无著，三者法无著。[2]又有三种通达清净。何等为三？一者法界清净，二者真如清净，三者实际清净。又有三种通达无尽。何等为三？一者法无尽，二者文字无尽，三者演说无尽。又有三种获得通达加持之力。何等为三？一者辩才加持，二者法义加持，三者入法加持。又有三种成就欢喜。何等为三？一者慧欢喜，二者智欢喜，三者断疑欢喜。又有三种速疾之法。何等为三？一者念速疾，二者慧速疾，三者行速疾。”
当佛说是总持功德赞说譬喻无尽法时，会中八百菩萨得入陀罗尼门。
嘱累正法品第二十五
尔时金刚手菩萨大秘密主白佛言：“惟愿世尊！神力加持，令此正法于后时后分后五百岁阎浮提中广宣流布。”
佛言：“[3]秘密主！我有密护正法秘密大明章句，汝能记念不？是章句者，我昔曾于宝月如来所亲所听闻。”
金刚手菩萨白佛言：“世尊！我亦记念。”
佛言：“秘密主！汝今宜应为此众会，密护正法令久住世，当说往昔大明章句。”
尔时金刚手菩萨大秘密主，合掌顶礼十方一切诸佛，即说大明曰：
“怛𭔞(切身，下同)佗(引)(一[4]句)　惹野(二)　惹野末帝(三)　惹野设睹噜(二合、引)(四)　阿梨(五)　阿末梨(六)　阿卢力帝(七)　末弥那末末散提(八)　乌谛(九)　乌怛末帝(十)　乌怛啰尼(十一)　阿(引)哩(十二)　阿(引)啰摩尼(十三)　阿哩怛摩尼(十四)　阿牟(引)梨(引)(十五)　牟罗(引)嚩窒帝(引)(十六)　牟(引)逻(引)努誐帝(十七)　阿窒(十八)　末窒(十九)　末窒帝(二十)　阿(引)尼(二十一)　摩(引)尼(二十二)　摩(引)尼帝(引)(二十三)　枯噜(引)(二十四)　枯噜(引)散提(二十五)　达哩摩(二合、引)努誐帝(二十六)　达哩摩(二合)怛翅(引)(二十七)　达哩摩(二合)钵啰(二合)尾(引)尸(引)(二十八)　萨哩(引)(二十九)　萨啰(引)萨哩(引)(三十)　阿毘祢(引)(三十一)　毘那散提(三十二)　伊呬(三十三)　伊喝儞(三十四)　伊那努誐弥(引)(三十五)　儞誐啰(二合)呬摩(引)啰(引)𧹞(引)(三十六)　儞哩伽(二合、引)怛儞底(引)哩他也(三合、引)喃(引)(三十七)　牟(引)喝那(引)达哩摩(二合)捺尾(二合)尸𧹞(引)(三十八)　尾驮末那(引)讫梨(二合、引)舍(引)喃(引)(三十九)　乌入嚩(二合、引)罗那(引)达哩摩(二合)儞(引)底哩(二合、引)𧹞(引)(四十)　阿(引)荦(吕角切)叉(引)达(引)哩摩(二合)葛体迦(引)喃(引)(四十一)　阿(引)尾设那(引)儞哩嚩(二合、引)拏写(四十二)　钵啰(二合)誐啰(二[A2]合)呼(引)冒(引)提钵哩左(引)哩迦(引)喃(引)(四十三)　钵哩三塞佗(二合、引)钵那(引)钵哩沙(二合)那(引)(四十四)　迦(引)夜(引)努钵啰(二合)那(引)喃(四十五)　达[5](引)哩摩(二合)设啰(二合)嚩尼迦(引)喃(引)(四十六)　三满按(引)喝啰怛鍐(二合)(四十七)　萨藐誐多(引)喃(引)(四十八)　阿嚩路(引)葛喃(四十九)　萨藐葛钵啰(三合)帝钵那喃(引)(五十)　阿(引)穆契(引)婆(引)嚩怛鑁(二合)(五十一)　满怛啰(二合)钵那(引)儞摩(引)钵啰(二合)拏闪都(引)(五十二)　满怛啰(二合)散提啰(引)𡁠(引)那乌那(引)喝兰拏(五十三)　倪也(二合、引)那阿刍(引)拏多(引)(五十四)　阿那嚩蜜哩(二合)𭔞多(引)祢(引)舍那(引)莎婆(引)嚩怛鍐(二[6]合)(五十五)”
金刚手菩萨大秘密主说是秘密大明章句已，时此三千大千世界皆悉振动。即此三千大千世界一切魔众各与眷属，同时来诣佛世尊所，曲躬合掌俱白佛言：“世尊！若诸法师能从口门出是大明章句者，我等诸魔皆往承事恭敬，令此大明最胜威力，一切天人不能破坏，我等常当密作护卫，无令一切伺得其便。”
尔时世尊普遍观察诸众会已，即说秘密大明章句曰：
“惹曳讷哩惹(二合)曳(一句)　惹野末帝(二)　设弥(三)　设睹噜(二合、引)儞哩伽(二合、引)怛儞(四)　阿牟(引)梨(五)　牟(引)罗钵哩亲儞(六)　摩(引)啰塞(引)𭔞(切身)尾怛啰(二合、引)萨儞(七)　穆吉底(二合)(八)　穆吉多(二合)嚩帝(九)　戍(引)提(十)　阿毘祢(十一)　婆野牟(引)左儞(十二)　婆(引)噜(引)喝尼(十三)　难帝尾㮈曳(二合、引)(十四)　尾𭔞钵啰(引)讫啰(二合)牟(引)(十五)”
即说伽陀曰：
“正法摄伏于他语，　　以正法语善摄受，
[7]于法宝藏常护持，　　如来所说大明句。”
复说大明曰：
“阿弥(一句)　末弥(二)　末末亲祢(三)　阿哩体(二合、引)(四)　阿哩佗(二合)儞萨多(二合、引)啰尼(五)
“此是呼召四大天王大明章句。”
复说大明曰：
“提(引)哩(一句)　提(引)啰嚩帝(二)　虞(引)钵帝(二合、引)(三)　戍(引)毘(引)(四)　戍(引)婆嚩帝(引)(五)　设弥(六)
“此是呼召帝释天主大明章句。”
[8]说伽陀曰：
“具慈善顺大忍力，　　为悲愍故说大明，
喜舍二法悉具圆，　　梵王帝释咸呼召。”
复说大明曰：
“阿啰尼(引)(一句)　嚩啰尼(二)　珂溪(三)　阿牟(引)梨(四)　牟(引)罗输(引)駄儞(引)(五)
“此是摄伏诸魔大明章句。”
说伽[A3]陀曰：
“今此秘密大明句，　　振动降伏一切魔，
人中圣主力加持，　　善说斯经广流演。
如来所说此正法，　　当知于后末世时，
宣说明句密加持，　　振[1]动还复[2]如今日。”
时诸魔众咸来集会，说伽陀曰：
“诸说法师大智者，　　我等诸魔当密护，
令于最后末世时，　　得此正法堕于手。”
尔时世尊告金刚手菩萨大秘密主言：“汝应当知，今此正法如来威神已加持故，无人能于此正法中有所动转。何以故？我念往昔过去世中有佛出世，号宝月如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名无毁，劫亦名无毁。彼佛法中有二法师，有大威德名称力势：一名慧上，二名谛授。彼二法师于宝月如来所，听闻受持此大明章句满足半劫，随彼如来转正法轮。彼时所有三千大千世界百俱胝魔众，皆令成熟菩提圣法。”
寂慧菩萨前白佛言：“世尊！彼宝月如来为现住说法？为已涅槃邪？”
佛言：“寂慧！东方去此百万俱胝佛刹，有佛国土其名无毁，佛号宝月，现住说法。彼佛寿量十千劫数。其佛刹中有诸魔众佷恶难调，彼佛宣说大明章句而悉调伏；得调伏已，皆于菩提圣法成熟圆满。秘密主！汝今当知，我亦曾于宝月如来法中净修梵行成就菩提圣法。彼时慧上法师者，即我身是。彼时谛授法师者，即金刚手菩萨是。寂慧当知，我于彼时与金刚手菩萨同勤精进心不放逸，于彼佛世尊所尊重恭敬广多供养，听受彼佛宣说秘密大明章句，降伏诸魔摄护正法。”
尔时世尊普遍观察诸众会已，普告众言：“汝诸仁者！谁当堪任于佛如来入涅槃后，以我阿僧祇劫积集菩提胜行最上正法，受持卫护不令隐没？”
尔时会中有一万二千菩萨为护法[3]故，从座而起合掌顶礼，向佛世尊说伽陀曰：
“若人捐弃于身命，　　所舍不求诸果报，
但为受持佛所宣，　　最上清净正法故。”
复有贤王等五千天子，合掌顶礼前白佛言：“世尊！我等咸愿受持如来菩提圣法。”时诸天子说伽[4]他曰：
“普为一切众生故，　　发起坚固大悲心，
我当受持此法门，　　最上甚深佛所说。”
尔时帝释天主、尸弃梵王、毘沙门天王，说伽陀曰：
“今此正法如妙药，　　能治一切众生病，
我等当来悉护持，　　愿佛知我众心意。”
尔时金刚手菩萨大秘密主前白佛言：“世尊！我当受持如来于阿僧祇劫积集无上正等正觉菩提圣法。”即说伽他曰：
“诸法本来无文字，　　无中假以文字说，
圣尊悲愍故敷宣，　　我当受持而流演。”
尔时世尊告尸弃梵王言：“梵王当知，菩萨有三种最上供养承事，如来以其最上承事供养故，获福无量。何等为三？一者发起阿耨多罗三藐三菩提心，二者[5]任持诸佛正法，三者随所闻法如实修行。大梵！如是三种最上供养，如来若住一劫乃至劫尽，或复寿命无量，此供养事所获福报，广说不能得其边际。所以者何？若欲最上供养诸如来者，应当修此三种最上广大清净法之供养。
“复次大梵！若有人于如来所说正法之中而能受持一四句偈者，是即护持过去未来现在诸佛世尊菩提圣法。何以故？诸佛菩提从法出生，是故法之供养，超出世间财供养事。法供养者，诸供养中胜中最胜、最上第一。大梵！我念过去光明王族中有一太子名曰具慧，忽时一夜于其梦中，亲所听闻说二伽陀。闻已记念，觉乃惟忖：‘我今得大宝藏。’即时忽然高振其声作如是言：‘我今得大宝藏。’时王及后[6]子问其故，太子即时具陈上事，乃为父母说是二伽陀曰：
“‘世间财宝聚还散，　　王官水火贼盗分，
诸佛多闻妙法财，　　多俱胝劫不坏失。
常无放逸甘露法，　　利众生发菩提心，
深固寂静心亦然，　　诸乐根本无所取。’
“大梵！彼时太子为其父母说梦中所闻二伽陀时，彼有八千人成熟菩提善根，四万二千众生悉得生天。以是缘故，所有多闻清净法财，应当精勤依法修行，修正法故即能如应为他摄受。
“复次大梵！有二种法而能多作。何等为二？一者于诸众生不兴损害，二者勤求多闻而无厌足。若有能行此二法者，于正法眼而不断灭。大梵！汝于贤劫诸如来所，劝请说法善护正法。而彼贤劫诸佛如来，若诸清净众生方得值遇出世，是故汝今勿应厌舍。何以故？大梵！浊恶时中若能于一昼夜受持正法者，获福多于百千劫中清净佛刹持正法者。是故大梵！汝应发起广大精进！于此浊恶时中坚固护持如来正法。”
尔时世尊告尊者阿难言：“汝今宜应于此所说如来秘密金刚手品部惹啰陀罗尼门坚固受持，于后末世为他广说。我今以是正法付嘱于汝。汝于末世时中，所有具彼劣信解者，不应为说此正法门使彼痴迷。何以故？于此正法罔彻源底故。若有于正法中得自在者，已善成办诸胜事业是法器者，应当为说此正法门。彼得闻已不生惊怖。何以故？正法出生故。”
尔时尊者阿难前[A4]白佛言：“世尊！我今以佛威神力故受持此法，随其力能流布宣演。”
佛言：“阿难！汝今见此金刚手菩萨大士于佛正法勤力护持不？”
阿难白佛言：“唯然已见。”
佛言：“阿难！汝今亦然，于此正法随宜摄受，坚固护持如应宣说。”
阿难白佛言：“此经何名？我等云何受持？”
佛言：“阿难！是经名曰‘金刚手品’，亦名‘宣说如来秘密’，亦名‘不思议佛法’，亦名‘无量福聚’。如是名字，汝当受持。
“复次阿难！汝今当知，若有住菩萨乘人，佛眼所观者，能以众宝广大充满诸佛刹中，乃至从地积于有顶，广行布施而不望报。若复有人不以财利之心如善所作，为他演说此正法者，福多于彼。此说是名如来秘密无量福聚。”
当佛说此嘱累正法品时，会中有千俱胝人发阿耨多罗三藐三菩提心，九万六千菩萨获得忍法，八万四千人得法眼净，千六百苾刍得心解脱，千六百苾刍尼亦得心解脱。十方无量诸佛刹土皆悉振动，百千天人于虚空中鼓奏天乐、雨众妙华，伸供养已咸作是言：“愿此正法久住世间，于阎浮提广宣流布。”
佛说此经已，金刚手菩萨大秘密主，及寂慧等诸菩萨众，贤王等诸天子众，阿阇世王等诸大国王，并余菩萨及阿难等诸大声闻，乃至一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十