[P.273]第十　比丘相应
〔一〕第一　拘离多[1]
一
如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，尊者大目犍连对诸比丘曰：“友，诸比丘！”
彼等诸比丘对尊者大目犍连答曰：“友！”
三
尊者大目犍连作是言曰：“友！于此我退至闲静处，宴坐时，心生如是之思念：‘所谓圣默然，圣默然。圣默然者，何耶？’
四
友，我生此念：‘于此比丘，静觉与观，内心寂静，心专住于一境，由无觉无观之定，生喜乐之第二禅，入而安住，此谓之圣默然。’
五
友，我静觉与观，内心寂静，心专注于一境，由无觉无观之定，生喜乐之第二禅，而安住。友！我住此等之住时，显现与觉俱生之想思惟。
六
友，尔时，世尊以神通近我，作如是言曰：‘目犍连！目犍连！婆罗门！慎勿放逸。于圣默然心应树立。于圣默然应一心。于圣默然心应专住。’
七
友，其后我于寂静觉与观，内心寂静，心专注于一境，入住于无觉无观之定，[P.274]生喜与乐之第二禅。友！若予正说，则弟子乃依师之所护念，得大神通。此我正说弟子由师所护念，得大神通。”
〔二〕第二　优波低沙
一
缘，舍卫城……
二
尔时，尊者舍利弗言诸比丘曰：“友！诸比丘。”
彼等诸比丘对尊者舍利弗答曰：“友！”
三
舍利弗作如是言曰：“友！我退至闲静处，宴坐时，心生此念：‘此世间，由于变易、变化之状态，对我生愁、悲、苦、忧、恼者、是何耶？’
友，我生此念：‘世间由于变易、变化之状态，对我生愁、悲、苦、忧、恼者，了无何物。’”
四
如是云耶？尊者阿难对舍利弗作如是言曰：“友，舍利弗！依师之变易、变化之状态，不生愁、悲、苦、忧、恼耶？”
五
“友，阿难[2]！依师之变易、变化之状态，不生愁、悲、苦、忧、恼。伟大而实有大神通、大威力之师，亦思惟其示殁。若世尊永与我等俱住，其乃为多人之利益，为多人之幸福，为世间之哀怜、利益，为人天之利益、幸福。”
[P.275]六
“实于长夜，尊者舍利弗对我、我之所念，善除慢使。
七
然则尊者舍利弗，依师之变异、变化之状态，已不生愁、悲、苦、忧恼矣。”
〔三〕第三　瓮[3]
一
如是我闻。一时世尊，住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，尊者舍利弗及尊者大目犍连，住于王舍城竹林粟鼠养饵所之一房。
三
时，尊者舍利弗，暮时由宴坐起，来诣尊者大目犍连之处。诣已，与尊者大目犍连相互致问，交谈问讯可记忆之语，而坐于一面。
四
坐于一面之尊者舍利弗，对尊者大目犍连作是言曰：“友，大目犍连！汝诸根寂静，颜色清净悦豫。今日大目犍连乃依寂静住而住者。”
“友！我今乃日依麤住而住，且对我已有法语。”
五
“尊者大目犍连，与谁共法语耶？”
“友！我与世尊共法语。”
六
“友！世尊今住舍卫城祇树给孤独园，是为遥远。尊者大目犍连以神通至世尊之处耶？又或世尊以神通至尊者大目犍连之处耶？如何？”
[P.276]七
“友，非我以神通至世尊之处，亦非世尊以神通至我之处。世尊亦得如我之清净天眼、天耳界。我亦得如世尊之清净天眼、天耳界。”
八
“尊者大目犍连，与世尊作如何之法语耶？”
九
“友，我于此处对世尊作如是言曰：‘大德！所谓勤精进、勤精进，云何名之为勤精进耶？’
一〇
友！如是白已，世尊对我作如是言曰：‘目犍连！此处有比丘住勤精进，实则皮肤与腱与骨萎缩，身体之肉与血枯萎，依人之精力，人之精进，人之努力，可达者如不能达，则不起于精进之座，目犍连！如是为勤精进。’
一一
友！我与世尊作如是之法语。
一二
友！譬如于雪山王之侧置小石块，悉予依附，如为所属。我等依附于大目犍连，属于大目犍连。尊者大目犍连有大神通、大势力，如有所欲于一劫之间而住。
一三
友！譬如于大盐瓮中，少量之盐块，悉予依附，如为所属。我等依附尊者舍利弗，为其所属。”
[P.277]一四
尊者舍利弗依世尊，为种种方便而被称赞叹，赞叹，所叹誉者。
慧如舍利弗
依戒依寂静
到彼岸比丘
其中最上者
一五
如是大龙象，互为善说善语，欢喜契合。
〔四〕第四　年少[4]
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城。
二
尔时，一年少比丘，食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，作诸比丘之衣时，不为助力。
三
尔时，众多比丘，来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
四
坐于一面之彼诸比丘白世尊言：“大德！此处一年少比丘，食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，作诸比丘之衣时，不为助力。”
五
尔时，世尊言彼比丘曰：“比丘，汝来！以我之语，告彼比丘：‘友！师唤汝。’”
六
“大德！唯然。”彼比丘奉答世尊，则走近彼比丘。近已，对彼比丘作如是告曰：“友！师唤汝。”
七
“友，唯然！”彼比丘回答此比丘后，来诣世尊座前，诣已，礼敬世尊，坐于一面。
[P.278]八
世尊对坐于一面之彼比丘，作如是言曰：“比丘！汝食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，对诸比丘作衣，亦不为助力，为真实耶？”
“大德！我亦自作应作之事。”
九
尔时，世尊以心知彼比丘心之所念，对诸比丘曰：“诸比丘！汝等勿恼此比丘。诸比丘！汝等勿恼此比丘。诸比丘！彼比丘得四禅之增上心，对现法乐住，随心所欲，无困难事，无烦恼。而且因此，有良家之子等，正由家出家为而无家，对究竟无上梵行，于现法中自知，为入实证住者。”
一〇
世尊，如是说，善逝如是说已，师更言曰：
精进非弛怠
非少勇猛者
应到于涅槃
解脱一切苦
此少年比丘
此乃最上人
以车胜魔军
住为最后身
〔五〕第五　善生[5]
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城。
二
尔时，尊者善生近趣世尊座前。
三
世尊见尊者善生由远方而来。见已，对诸比丘宣曰：
[P.279]四
“诸比丘！实则此良家之子，于二者为端严。彼端丽可观，具柔和之姿，具足最胜端丽之容色。因此，良家之子正由家出家而为无家，对无上究竟之梵行，于现法自知，入住实证。”
五
世尊说此……师更言曰：
比丘实端严
具端正之心
离结且离轭
离缚无执著
以车胜魔军
住为最后身
〔六〕第六　拔提
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城。
二
尔时，尊者侏儒拔提趣近至世尊座前。
三
世尊见尊者侏儒由远方来。见已，对诸比丘曰：
四
诸比丘！汝等见此丑陋、难看、矮小、为诸比丘轻侮之比丘前来耶？“大德！唯然。”
五
“诸比丘！此比丘有大神通、大势力。此比丘，对前所未得达者，彼已得达，乃得之不易。为此目的，彼良家之子正由家出家而为无家，究竟无上梵行，于现法住于自知，入住于实证。”
六
世尊宣此……师更言曰：
（一）鹅白鹭孔雀
大象与班鹿
悉皆畏狮子
身无相等者
（二）如是于人中
年少有智慧
是于彼为大
非如大愚身
[P.280]〔七〕第七　毘舍佉[6]
一
如是我闻。〔尔时，世尊〕住毘舍离之大林重阁讲堂。
二
尔时，槃阇梨之子尊者毘舍佉，亦于讲堂对诸比丘妙语，微妙而不枯。使知义，以适切、无执著之法语予教示、鼓励，使令愉悦。
三
尔时，世尊暮时，自宴坐起，近至讲堂。至已，就坐于所设之座。
四
就座之世尊对诸比丘曰：“诸比丘！于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不枯，使知义，以适切、无执著之法语教示、鼓励、使愉悦之者，是谁耶？”
五
“大德！槃阇梨之子尊者毘舍佉，于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不枯，使知义、以适切、无执著之法语教示、鼓励，使愉悦。”
六
尔时，世尊对槃阇梨之子尊者毘舍佉曰：“善哉，善哉！毘舍佉！善哉，毘舍佉！汝对诸比丘，以妙语……法语，教示、鼓励，使令愉悦。”
七
世尊说此已，善逝仰此，师更言曰：
（一）谁无所说事
贤愚人杂知
彼之说法时
知说不死道
（二）说法增光辉
树立圣者幢
善说诸圣幢
法乃圣者幢
[P.281]〔八〕第八　难陀[7]
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城。
二
尔时，世尊夷母之子尊者难陀，消光泽、以捣衣饰身、染眼端、执美钵来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊而坐于一面。世尊对坐于一面之尊者难陀，作如是言曰：
三
“难陀！汝消光泽，以柔软之捣衣饰身、染眼端、执美钵、与良家之子，由信出家为无家者不适。难陀！汝如是，住阿兰若，行乞食，著粪扫衣，不望住欲，乃与良家子，由信出家而为无家者是相适者。”
四
世尊说此……师更言曰：
何日见难陀
粪扫衣住林
支身依遗穗
希见无欲事
五
时，尊者难陀，日后为住阿兰若者，行乞食者，著粪扫衣者，于欲无希求者。
〔九〕第九　低沙[8]
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城。
[P.282]二
尔时，世尊叔父之子低沙，来诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，悲哀而沉默、落泪，坐于一面。
三
尔时，世尊对尊者低沙曰：
“低沙！汝何故悲哀、沉默、落泪坐于一面耶？”
四
“大德！时诸比丘对我以所有之语嘲笑、毁谤。”
五
“低沙！汝非如是，然汝对其语不能忍者。
六
低沙！汝非如是，如对其语不能忍，则良家之子由信出家为无家，于汝不适也。汝对其语忍之，则此良家之子由信出家为无家，于汝适宜者。”
七
世尊说此，善逝仰此，师更如言曰：
何故忿无忿
低沙以无忿
汝等是最胜
降伏忿慢悭
低沙住梵行
〔一〇〕第十　名为长老[9]
一
尔时，世尊住王舍城竹林粟鼠养饵所。
二
尔时有一比丘名为长老，是独住者，赞叹独住者。彼独入村乞食，独去、独坐于闲静处，独行经行。
三
时众多比丘，来诣世尊之前，诣已，礼敬世尊，坐于一面。
[P.283]四
坐于一面之彼诸比丘白世尊言：“大德！此处有一长老之比丘，是独住者，赞叹独住。”
五
尔时世尊言一比丘曰：“比丘！汝来，以我语告长老比丘：‘友长老！师唤汝’。”
“大德！唯然。”彼比丘奉答世尊，近至彼尊者长老之处。
六
至已，对尊者长老作如是言：“友，长老！师唤汝。”
“友，唯然。”尊者长老答彼比丘，来诣世尊之处。
七
诣已，礼敬世尊，坐于一面。
八
世尊对坐于一面之尊者长老，作如是言曰：“长老！汝为独住者，赞叹独住者、为真实耶？”
“大德！唯然。”
九
“长老！如何汝为独住者，以赞叹独住者耶？”
一〇
“大德！于此处我独为乞食入村，独去、独坐闲静处，独行经行。大德！我为如是之独住者，是赞叹独住者。”
一一
“长老！此独住，非我所云之独住。长老！依详说之有胜妙之独住，宜谛听，善思惟，我当为说。”
“大德！敬听。”……
一二
“长老！依详说之胜妙之独住者，何耶？长老！于此处，能舍过去，不希未来，于现在，对自身之所得，欲贪全亡也。长老！依如是之详说，为胜妙之独住也。”
[P.284]一三
世尊说此已，善逝仰此，师言更曰：
一切之胜者
一切之智者
乃至善智者
不染一切法
舍爱尽解脱
此谓独住者
〔一一〕第十一　劫宾那
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
尔时，尊者大劫宾那近至世尊之处。
三
世尊，见尊者大劫宾那由远方而来。
四
见已，对诸比丘曰：“诸比丘！汝等见白晳、高鼻之彼比丘耶？”
“大德！唯然。”
五
“诸比丘！彼比丘有大神通、大势力。彼比丘，对达至前所未达者，而得之不易。因此，彼良家之子正由家出家为无家，究竟无上梵行，于现法住自知，实证。”
六
世尊说此，善逝仰此，师更言曰：
（一）刹利重家系
人中为最胜
明行具足者
人天彼殊胜
（二）日于昼光辉
月于夜光辉
刹利甲胄辉
婆罗门禅辉
一切昼与夜
佛陀有光辉
[P.285]〔一二〕第十二　僚友
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城。
二
尔时，与尊者大劫宾那共住之僚友两比丘，近至世尊之处。
三
世尊见彼等之比丘自远方来。
四
见已，告诸比丘曰：“诸比丘！汝等见劫宾那共住之僚友二比丘，近前来耶？”
“大德！唯然。”
五
“彼等二比丘有大神通、大势力。彼等比丘到达前所未到达者，实乃得之不易。因此良家之子等，正由家出家而为无家，究竟无上梵行，于现法住自知、是实证。”
六
世尊说此已，善逝仰此，师更言曰：
（一）此等之比丘
永交为伴侣
正法彼等交
佛陀所说法
（二）圣者宣说法
劫宾那调顺
以车胜魔军
彼住最后身
此颂曰：
始自拘离多　　　　　及优婆低沙
所谓此忿者　　　　　少年与善生
拔提毘舍佉　　　　　难陀及低沙
长老劫宾那　　　　　僚友为十二
此颂曰：
因缘现观界
依无始迦叶
供养罗睺罗
相譬如比丘
此为第二品