[P.197]第九　森林相应
第一　苇品
〔一〕第一　远离[1]
一
如是我闻。尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
二
其时，彼比丘，去往日住，至住家，起恶不善之思。
三
时，住彼森林之天神，怜悯彼比丘，欲警觉此比丘，令思有益，而接近此比丘。
四
近而以偈语此比丘曰：
入森求远离　　　　　汝心走外界
对人与灭欲　　　　　离贪欲心安
除不快正念　　　　　我等赞善人[2]
地狱尘难除[3][4]　　　　　勿运渴爱尘
如鸟浴沙泥　　　　　挺身羽尘落
如是之比丘　　　　　于正念正勤
拂落沾身尘
五
时，彼比丘受天神所警策而起惊惺。
〔二〕第二　看护[5]
一
尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
[P.198]二
其时，彼比丘[6]去往日住而睡眠。
三
时，住于林中之一天神，怜悯比丘，欲警觉彼比丘，令思有益，以诣比丘之处。
四
诣已以偈语彼此丘曰：
比丘当醒起　　　　　何故而睡卧
睡[A1]眠有何益　　　　　有病毒箭射
烦恼人何眠　　　　　依信而出家
身为无家者　　　　　始增养其信
勿陷睡眠域
五
〔比丘：〕乐欲无常灭[7]　　　　　痴汉迷醉此
以解脱结缚　　　　　出家无所著
眠之何故责　　　　　解脱灭贪欲
以超过无明　　　　　其智已清净
如是之出家　　　　　何故受见责
依明破无明　　　　　以灭尽诸漏
无忧亦无闷　　　　　如是之出定
何故受见责　　　　　精进而不挠
冀望于涅槃　　　　　常勇猛精进
如是之出家　　　　　何故受见责
〔三〕迦叶（猎夫）[8]
一
尔时，尊者迦叶住拘萨罗国之茂林。
二
其时，尊者迦叶去往日住，教诫一猎夫。
三
时住彼林中有一天神，怜悯尊者迦叶，欲警觉尊者迦叶，令思有益，来至尊者迦叶处。
四
到已，而以偈语尊者迦叶曰：
往山崄猎师　　　　　无智无心者
非为教诫时　　　　　我见如痴汉
彼闻亦不悟　　　　　连见亦不见
虽然与语法　　　　　愚者不悟义
[P.199]迦叶犹如与　　　　　十指之光明[9]
彼不见物形　　　　　因无眼可见
五
时，尊迦叶，依其天神之警觉而惊起。
〔四〕第四　多数（游）方者[10]
一
尔时，众多比丘住拘萨罗国之茂林。
二
时彼等诸比丘，渡过雨期三月，之后而外出游方。
三
时，住彼林中有一天神，不见彼等诸比丘，而心生悲，其时以唱此偈曰：
多见空居座　　　　　我今心不乐
多闻美说者　　　　　瞿昙弟子等
已从何处去
四
如是言已，其他之天神，以偈语其天神曰：
或者[A2]摩揭陀　　　　　或者拘萨罗
或者往跋耆　　　　　如无系蹄鹿
比丘等无家　　　　　而能自在住
〔五〕第五　阿难[11]
一
尔时，尊者阿难住拘萨罗国之茂林。
二
其时，尊者阿难多说在家[12]诸事而住。
三
时住彼林中一天神，怜悯尊者阿难，欲警觉尊者阿难，令思有益。来至阿难之处说偈曰：
入树下居住　　　　　潜心于涅槃
瞿昙禅思之　　　　　勿为于放逸
[P.200]以行于杂谈　　　　　与汝有何用
四
时，尊者阿难受天神之警觉而惊起。
〔六〕第六　阿那律[13]
一
尔时，尊者阿那律住拘萨罗国之茂林。
二
时，尊者阿那律俗家之妻，为三十三天天神之阇利仁，来诣尊者阿那律处。
三
诣已以偈语阿那律曰：
请卿来此住　　　　　具一切爱欲
以发起志愿　　　　　生于忉利天
而尝天妃拥　　　　　围绕耀光辉
四
〔阿那律：〕滞著有身见　　　　　天女等之祸
天女之所得　　　　　人人亦成祸
五
〔阇利仁：〕为世所称赞　　　　　忉利天住家
不见欢喜园　　　　　非知快乐事
六
〔阿那律：〕愚者汝不知　　　　　佛之所宣说
一切行无常　　　　　皆为生灭性
生者而又灭　　　　　此等之寂静
始是真快乐　　　　　阇利仁天界
我无受住家　　　　　越过此轮回
从今无他生
〔七〕第七　那伽达多[14]
一
尔时，尊者那伽达多住拘萨罗国之茂林。
二
其时，尊者那伽达多于清晨，趁早入村，过午后则迟归林中。
三
时，住彼林中一天神，怜悯尊者那伽达多，欲警觉尊者那伽达多，令思有益，来到尊者那伽达多处。
[P.201]四
到已，以偈语尊者那伽达多曰：
那伽达多友　　　　　汝过[15]早入村
日迟始归林　　　　　与在家人交
同以为苦乐　　　　　我那伽达多
惟恐过[16]大胆　　　　　与在家人交
力强之死王　　　　　将落恶魔领
五
时，尊者那伽达多，依天神之警觉而惊起。
〔八〕第八　家妇[17]
一
尔时，一比丘住拘萨罗国之茂林。
二
其时，有一比丘多住于在家[18]。
三
时，彼林住一天神，怜悯其比丘、欲警觉其比丘，令思有益，到其家中化作家妇，到其比丘处。
四
到已，以偈告彼比丘曰：
河之岸或者　　　　　市门之闲场
集会堂等地　　　　　街头或市集
私议汝与妾　　　　　原来为何故
五
〔比丘：〕世多不快语　　　　　苦行者堪忍
不因此焦心　　　　　不因此痛苦
如风怖林鹿[19]　　　　　其声亦惊人
若谓轻其心　　　　　修行不成就
〔九〕第九　跋耆子（毘舍离）[20]
一
尔时，有跋耆子比丘，住毘舍离之茂林。
二
时，毘舍离整夜行祭事。
[P.202]三
时，其比丘闻毘舍离器乐、声乐之骚音而叹息[21]，其时以唱偈曰：
如弃林木材　　　　　我等独住森
实则如是夜　　　　　谁比我等幸
四
时，彼林住一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益，来到此比丘之处。
五
到已，以偈语此比丘曰：
若弃林木材　　　　　汝虽独住森
众多人羡汝　　　　　犹如堕狱者
羡慕生天者
六
时，此比丘受其天神之警觉而起惊。
〔一〇〕第十　诵经（法）[22]
一
尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
二
其时，此比丘，以往甚勤诵经，今则不勤[23]，默然而坐。
三
时，住彼林中天神，不得复闻此比丘之法，来到比丘之处。
四
到已，而以偈语此比丘曰：
比丘汝何故　　　　　今交诸比丘
不诵法句耶　　　　　人闻得欢喜
现在得称赞
五
〔比丘：〕依离欲至果　　　　　前望于法句
[P.203]今依离至果　　　　　见闻思何物
依智慧舍弃　　　　　善人是为教
〔一一〕第十一　不正思惟（思惟）[24]
一
尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
二
时，彼比丘去往日住，起恶不善觉，即欲觉、瞋觉、害觉。
三
时，住其林中一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益，来到此比丘之处。
四
到已，以偈语比丘曰：
汝依不正思　　　　　醉不善觉想
舍不正思惟　　　　　以为正思惟
对于师法僧　　　　　勿从戒退转
汝斯达欢喜　　　　　无疑得喜乐
从此欢喜多　　　　　应尽诸苦恼
五
时，此比丘依天神之警觉而起惊。
〔一二〕第十二　中午（鸣动）[25]
一
尔时，比丘住拘萨罗国之茂林。
二
时，住其林一天神，来到比丘之处。
三
到已，走近此比丘，以言偈曰：
在日之炎盛　　　　　鸟停枝不动
大林声鸣放　　　　　恐怖以袭我
四
〔比丘：〕在日之炎盛　　　　　鸟停枝不动
大林声鸣放　　　　　我满其快乐
〔一三〕第十三　不制御根（多比丘）[26]
[P.204]一
尔时，众多比丘住拘萨罗国之茂林。掉举、心乱、轻骚、絮叨而多无聊语、妄念不正知、心不静、散乱、诸根不制御。
二
时，住其林之天神，怜悯此比丘等，欲警觉彼等诸比丘，令思有益，来到此比丘等处。
三
到已，而以偈语彼等诸比丘曰：
往昔瞿昙之　　　　　弟子比丘等
安乐而其住　　　　　心无求乞食
心无求而住　　　　　知世之无常
彼等苦恼尽　　　　　如今比丘等
以恶向自己　　　　　如村长于村
心为他富夺　　　　　餐食而寝卧
于僧不合掌　　　　　此有人礼我
然而被遗弃　　　　　无主之人众
犹如诸死尸　　　　　我对放逸者
其众人以语　　　　　于不住放逸
人人我归依
四
时，彼等诸比丘依天神之警觉而起惊。
〔一四〕第十四　红莲（白莲）[27]
一
尔时，一比丘住拘萨罗国之茂林。
二
时，此比丘食后收钵，入于莲池，以嗅红莲之香。
三
时，住彼林一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益。来到比丘处。
四
到已，以偈语其比丘曰：
此水所生花　　　　　不予汝嗅闻
此亦一盗者　　　　　汝盗香花人
五
〔比丘：〕不取又不折　　　　　离而嗅莲香
如何汝云我　　　　　是花香盗人
以掘其根头　　　　　或餐其莲茎
如是行暴[28]人　　　　　何故汝不云
[P.205]六
〔天神：〕如下婢污衣　　　　　不净粗暴人
我不言此语　　　　　云汝则相应
无有罪污秽　　　　　常求清净人
恶如毛毫端　　　　　见犹天云大
七
〔比丘：〕夜叉我知汝　　　　　又以哀怜我
以如是见时　　　　　夜叉又语我
八
〔天神：〕我非靠汝生　　　　　亦非指为恶
比丘汝自己　　　　　不得为不知
如何去善趣
九
时，此比丘依天神之警觉，而起惊。
此嗢陀南：
远离与看护　　　　　迦叶与多数
阿难阿那律　　　　　及那伽达多
家妇跋耆子　　　　　毘舍离诵经
不正思午日　　　　　及不制御根
红莲等十四