[P.136]第六　梵天相应
第一　梵天品
〔一〕第一　劝请[1]
一
如是我闻。尔时，世尊住优留毘罗尼连禅河边之阿阇波罗尼俱律陀树下。时，已成等正觉。
二
时，世尊独坐禅思，而起此思惟。
三
依我所证得此法，甚深难见、难悟。寂静微妙，超越思念之领域。深妙唯贤者始知。又，此诸人等乐阿赖耶[2]，喜阿赖耶，跳跃阿赖耶。诸人依于乐阿赖耶，喜阿赖耶，跳跃阿赖耶，而难见此理。此理者，即所谓依缘、缘起是。此理亦难见。此理者，即一切行之止静，一切依之舍离、爱尽、离、灭、涅槃是。我若说法，诸人难了解我所说者，我是应所疲劳而烦扰。
四
又，此以前未曾有闻之偈，世尊显示：
艰难我所证　　　　　今此实难说
败于欲瞋者　　　　　难得悟此法
逆世之常流　　　　　微妙而甚深
微细极难见　　　　　贪欲之所污
暗蕴所蔽者　　　　　不得见此法
[P.137]五
世尊作如是思惟，即踌躇不说法。
六
时，梵天[3]沙巷婆提，犹如有力者之伸屈腕，或屈伸腕顷，如是没于梵天界，现于世尊之前。
八
时，梵天沙巷婆提偏袒一肩、右[A1]膝著地，合掌礼敬，如是白世尊曰：
九
“世尊！请说法！善逝！请说法！〔世间〕有不少众生，为眼尘所蔽。彼等不得闻法而衰退。〔世间〕应有法之了解者。”
一〇
梵天沙巷婆提白此言已，更唱此言：
于摩揭陀国　　　　　不净法垢秽[4]
依此心思惟　　　　　开此甘露门[5]
依无垢之心　　　　　今闻悟此法
上立山顶岩　　　　　如见周诸众
贤者全眼者　　　　　卿起慈悲心
立法城宫楼　　　　　以观沈悲惨
生老败诸众　　　　　请起立英雄
战立胜利者　　　　　无债商队主
请游此世间　　　　　请世尊说法
必有知解者
[P.138]一一
时，世尊知梵天之劝请，对众生起哀怜，以佛眼观世间。
一二
世尊依佛眼观世间，见众生眼有蔽多、蔽少，有利根者、钝根者，有善相者、恶相者，有易教者、难教者，其中或有众人见来世罪之怖畏而住。
一三
犹如于莲池之青莲华、黄莲华、白莲华。有青莲华、黄莲华、白莲华、生于水中、长于水中、不出水面，沈育于水中。有青莲华、黄莲华、白莲华，生于水中、长于水中，出立于水，不为水所湿。如是世尊，依眼观世间，见众生眼有蔽多、蔽少，有利根者、钝根者，有善相者、恶相者，有易教者、难教者，其中或有诸众见来世罪之怖畏而住。
一四
见已，以偈答梵天沙巷婆提：
为于彼等众　　　　　开启甘露门
有耳之众人　　　　　舍离其他信[6]
梵天我思惑　　　　　不说微妙法
一五
时，梵天沙巷婆提，愿我说法，世尊许允，而礼敬世尊，右绕，于此没其身形。
〔二〕第二　恭敬[7]
一
如是我闻。尔时，世尊住优留毘罗林，尼连禅河边，阿阇波罗尼俱律陀树下。时已成等正觉。
[P.139]二
尔时，世尊独坐静观，生如是思惟：“无所尊敬、恭敬之生活，是苦恼。我如何尊敬婆罗门而予近住耶？”
三
时，世尊生如是思惟：“为成就未满之戒蕴，应尊敬其他沙门、婆罗门而予近住。但我于天界、魔界、梵天界所含之世界。于沙门、婆罗门、人、天所含之众中，不见如我成就戒者，以尊敬其他沙门、婆罗门而住。
四～七
为成就未满之定蕴……〔乃至〕……未满之慧蕴……乃至……未满之解脱蕴……乃至……未满之解脱知见蕴，应尊敬其他沙门、婆罗门而近住。但我于天界、魔界、梵天界所含之世界。于沙门，婆罗门、人、天所含之众中，不见如我成就解脱知见者，以尊敬其他沙门、婆罗门而近住。
八
我宁可对我所悟之法，尊敬此法而予近住。”
九
时，梵天沙巷婆提于心，知世尊心之思惟，犹如男子力士之伸屈腕、屈伸腕顷，没于梵天界，现于世尊前。
一〇
时，梵天沙巷婆提，偏袒一肩、合掌礼世尊，如是白世尊曰：
[P.140]一一
“世尊！如是，善逝！如是。世尊！过去之应供、正觉者、世尊亦恭敬、尊重、亲近法而住。未来之应供、正觉者、世尊亦恭敬、尊重、亲近法而住。今之应供、正觉者、世尊亦恭敬、尊重、亲近法而住。”
一二
梵天沙巷婆提说此已。又作此曰：
过去正觉者　　　　　未来之诸佛
今之正觉者　　　　　灭众生忧恼
悉皆敬正法　　　　　而住今亦住
又未来亦住　　　　　此诸佛法然
故愿自己利　　　　　以望伟大者[8]
忆念佛之教[9]　　　　　不无敬正法
〔三〕第三　梵天[10]
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
其时，又有婆罗门女之子梵天，于世尊处出家而无家。
三
时，尊者梵天单独隐栖，不放逸、虔诚、精进而住、不久此良家之子，当为由家于无家而出家，于现法成就其无上梵行，自知、实证、证入而住。“知生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”尊者梵天，成阿罗汉。
四
时，尊者梵天清晨，著衣持钵，于舍卫城乞食，于舍卫城户户乞食，近至母家。
[P.141]五
其时，尊者梵天之母婆罗门女，常以供牲供梵天。
六
时，梵天沙巷婆提生如是思念：“此尊者梵天之母婆罗门女，常以供牲供梵天，我当往警觉。”
七
时，梵天沙巷婆提，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕，没形于梵天界，现身于尊者梵天之母家。
八
时，梵天沙巷婆提立于空中，对尊者梵天之母婆罗门女唱偈曰：
婆罗门女者　　　　　汝常为供食
因此离梵天　　　　　婆罗门女者
此非梵天食　　　　　不知梵天道
而汝何牢骚　　　　　婆罗门女者
汝梵天比丘　　　　　已至无依著[11]
以达胜天境[12]　　　　　已无所有处
无养之比丘[13]　　　　　今乞入汝家
相应于供养　　　　　积修达圣道[14]
堪为人天供　　　　　除恶无秽污
乞食清威仪　　　　　彼亦无前后[15]
寂静绝瞋烟　　　　　无闷亦无欲
于弱于强者[16]　　　　　无用于暴力
令彼以得汝　　　　　第一之供养
无烦恼魔袭[17]　　　　　心静无欲污
如调顺象行　　　　　戒行善圆满
心解脱比丘　　　　　令彼以得汝
[P.142]第一之供养　　　　　婆罗门女者
今汝超瀑流　　　　　以见牟尼佛
对彼信不动　　　　　相应于供养
以行是功德　　　　　未来得安乐
九
婆罗门女今　　　　　已超越瀑流
以见于圣者　　　　　以持不动信
相应于供养　　　　　以行是功德
未来得安乐
〔四〕第四　婆迦梵天[18]
一
如是我闻。尔时世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
时，又有婆迦梵天，生如是恶见：“此是常，此是恒常。此是常住，此是完全，此是不变之法。何以故，此不衰、不老、不萎、不灭、不生故。由此以上无有其他之出离。”
三
时，世尊知婆迦梵天心中之所念，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕、没形于祇园、现身于梵天界。
四
婆迦梵天、见世尊从远而来。见已，以此白世尊曰：
“友！来！友！善来耶！友！久违！何以来此耶？友！此是常，此是恒常，此是常住，此是完全，此是不变之法。何以故，此是不衰、不老、不萎、不灭、不生故。由此以上无有其他之出离。”
五
如是言已，世尊告此婆迦梵天曰：“婆迦梵天乃被无明所困惑。婆迦梵天乃被无明所困惑。何以故？以无常者言常，以非恒常者言恒常，以非常住者言常住。以非[P.143]完全者言完全，以变易之法言不变易之法。以衰、老、萎、灭、生者言不衰、不老、不萎、不灭、不生。由此以上有其他之出离，以言由此以上无有其他之出离故。”
六
〔婆迦：〕我等七十二[19]　　　　　依于功德业
为世统治者　　　　　超越生与老
以生此梵天　　　　　是为最后生
我乃通吠陀　　　　　是故诸众人[20]
尊崇称赞我
七
〔世尊：〕此生寿是短　　　　　婆迦思为长
我知梵天寿　　　　　百年或亿年
八
〔婆迦：〕世尊以为我　　　　　是无边见者
云越老死悲　　　　　如何以语我
善行古禁戒[21]　　　　　我愿欲知此
九
〔世尊：〕汝苦于渴古[22]　　　　　炎热于烦恼
予水于诸众　　　　　此乃汝古之
善行及禁戒　　　　　如是我记忆
如眠之醒觉　　　　　放救耶尼河[23]
两岸囚众人　　　　　令脱捕虏者
此乃汝古之　　　　　善根及禁戒
如是我记忆　　　　　如眠之醒觉
于恒伽河流[24]　　　　　怜愍诸众人
舟被狂龙打　　　　　此乃汝古之
善根及禁戒　　　　　如是我记忆
[P.144]如眠之醒觉　　　　　古我汝弟子[25]
名呼为劫波　　　　　圣智汝认我
此乃汝古之　　　　　善根及禁戒
如是我记忆　　　　　如眠之觉醒
一〇
〔婆迦：〕汝实知我寿　　　　　又亦知其他
佛陀如是在　　　　　若实如是在
汝光辉威力　　　　　照耀于梵界
〔五〕第五　他见[26]
一
舍卫城因缘。
二
其时，有梵天生如是恶见。“无有可来此之沙门、婆罗门。”
三
时，世尊知彼梵天之所念，犹如力士，伸屈腕、屈伸腕，没形于祇园，现身于梵天界。
四
时，世尊趺坐于此梵天头上之虚空，入于火定。
五
时，尊者大目犍连生如是思惟：“今世尊在何处耶？”
六
大目犍连依超人清净之天眼，见世尊趺坐于梵天头上之虚空，入于火定。见已，如力士之伸屈腕、屈伸腕，没形于祇园，现身于梵天界。
七
时，尊者大目犍连，从东方低于世尊在梵天头上之虚空趺坐，入于火定。
[P.145]八
时，尊者大迦叶生如是思惟：“世尊今住何处耶？”尊者大迦叶依超人清净之天眼，见世尊趺坐于梵天头上之虚空，入于火定。见已，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕，没形于祇园，现身于梵天界。如是尊者大迦叶，从南方低于世尊，于梵天头上之虚空趺坐，入于火定。
九
时，尊者大劫宾那，坐如是思惟：“世尊今住何处耶？”尊者大劫宾那……〔乃至〕……如是尊者大劫宾那，从西方低于世尊，于梵天头上之虚空趺坐，入于火定。
一〇
时，尊者阿那律……〔乃至〕……如是尊者阿那律从北方低于世尊，于梵天头上之虚空趺坐，入于火定。
一一
时，尊者大目犍连，以偈语梵天曰：
友汝今亦犹　　　　　前之所持见
胜梵界之光　　　　　见其明光耶
一二
〔梵天：〕友我于今日　　　　　尝不持是见
胜梵界之光　　　　　以见其明光
如何我今日　　　　　得云常住恒
一三
如是，世尊为令梵天界之惊异，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕，没形于梵天界，现身于祇园。
一四
时，有梵天呼其他梵众天：“友！来！汝诣尊者大目犍连。如是语尊者大目犍连：‘友！目犍连！世尊之弟子中，其他有如目犍连、迦叶、劫宾那、阿那律之大[P.146]神通、大威力耶？’”
一五
“友！唯然！”其梵众天答复梵天，而诣尊者大目犍连处。
一六
诣已，以此语大目犍连曰：“友目犍连！世尊之弟子中，其他有如目犍连、迦叶、劫宾那、阿那律之大神通、大威力耶？”
一七
时，尊者大目犍连，以偈语梵天众曰：
三明达神通　　　　　巧妙知他心
漏尽阿罗汉　　　　　佛陀弟子中
其数有众多
一八
时，梵众天欢喜于尊者大目犍连之所说，往诣彼大梵天。诣已，以此语梵天曰：“友！尊者大目犍连，如是曰：
三明达神通　　　　　巧妙知他心
漏尽阿罗汉　　　　　佛陀弟子中
其数有众多”
一九
彼梵众天如是云[A2]已，梵天欢喜于梵众天之所说。
〔六〕第六　放逸[27]
一
舍卫城因缘。
二
时，世尊又往日住坐独坐。
三
时，辟支梵天[28]之须梵与辟支梵天之净居，往诣世尊之处。诣已，各立于门边。
四
时，辟支梵天须梵，以此谓辟支梵天净居曰：“友！今不应侍奉世尊。世尊在行日住之独坐。彼处繁荣有梵天界，梵天于此住于放逸住。友！我等诣彼梵天。诣已，令惊惑彼梵天。”
[P.147]五
“友！唯然。”辟支梵天净居回答辟支梵天须梵。
六
时，辟支梵天须梵与辟支梵天净居，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕，没形于世尊前，现身彼世界。
七
彼梵天见彼等梵天从远而来。见已，以此谓彼等梵天曰：“友！卿等从何处来耶？”
八
“友！我等从彼世尊、应供、正等觉者之处来。友！卿亦能往侍奉世尊、应供、正等觉者实为善。”
九
彼言已，其梵天不诺彼言，即化为千度形，以此谓辟支梵天须梵曰：“友！卿见我如是之神通威力否？”
一〇
“友！我见卿如是神通威力。”
一一
“友！我有如是之神通威力，如何往侍奉其他沙门或婆罗门耶？”
一二
时，辟支梵天须梵，化为二千度形，以此谓其梵天曰：“友！卿见如是神通威力否？”
一三
“友！我见卿如是神通威力。”
一四
“友！彼世尊比卿与我具更大神通威力。友！往侍奉彼世尊、应供、正等觉者为善！”
一五
时，彼梵天以偈谓辟支梵天须梵曰：
[P.148]我宫殿有三　　　　　百列金翅鸟
四百列白鸟　　　　　五百虎雕刻
梵天此宫殿　　　　　赫赫耀北方[29]
一六
〔须梵：〕如何汝宫殿　　　　　赫耀于北方
贤者常见色　　　　　诤乱与动乱[30]
故不乐于色
一七
时，辟支梵天须梵与辟支梵天净居，为惊惑此梵天，于此没其身形。
一八
如是其梵天，于其他之时，为侍奉世尊、应供、正等觉者而去。
〔七〕第七　瞿迦利迦[31]
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
时，世尊又行日住之独坐。
三
时，辟支梵天须梵与辟支梵天净居诣世尊处。诣已，各立门边。
四
时，辟支梵天须梵，对瞿迦利比丘，于世尊前唱此偈曰：
[P.149]以量不可量[32]　　　　　此谁知分别
以量不可量　　　　　我思无智者
唯有为混乱
〔八〕第八　低沙迦[33]
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
时，世尊行日住之独坐。
三
时，辟支梵天须梵与辟支梵天净居诣世尊处。诣已，各立门边。
四
时，辟支梵天净居，对迦达摩达迦低沙迦比丘，于世尊前唱此偈曰：
以量不可量　　　　　此谁知分别
以量不可量　　　　　我思无智者
唯有为混乱
〔九〕第九　都头梵天[34]
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
时、瞿迦利迦比丘生病而痛苦，其病严重。
三
时，辟支梵天都头[35]于夜更以其胜光辉耀祇园，诣瞿迦利迦比丘处。
四
诣已，立于空中，以此语瞿迦利迦比丘曰：“瞿迦利迦比丘！以信乐舍利弗与目犍连！舍利弗与目犍连是稳和者[36]。”
五
“友！汝谁耶？”
六
“我乃辟支梵天都头是。”
七
“友！汝莫非依世尊记别为不还者耶？此时何故还来此耶？汝见犯过误，看！”
八
〔都头：〕人之出生时　　　　　斧实生口中
愚人语于恶　　　　　其斧斩自己
以赞应责者　　　　　以责应赞者
依口重恶运　　　　　依恶不得乐
博奕为致富　　　　　失己犹不运[37]
污心于善逝　　　　　不运更增大
企恶于口意　　　　　贬责圣人者
于百千垓年[38]　　　　　三十六垓年
五秭年地狱[39]　　　　　堕之受痛苦
〔一〇〕第十　瞿迦利迦[40]
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
[P.150]二
时，瞿迦利迦诣世尊处。诣已礼敬世尊，于一面坐。
三
一面坐之瞿迦利迦比丘白世尊曰：“世尊！舍利弗与目犍连是恶欲者。是受恶欲所支配者。”
四
言已。世尊以此告瞿迦利迦比丘曰：“瞿迦利迦！勿作如是言；瞿迦利迦！勿作如是言。瞿迦利迦！勿作如是言。瞿迦利迦，应信乐舍利弗与目犍连。舍利弗与目犍连是稳和者。”
五～六
复次……〔乃至〕……
七
瞿迦利迦三度告世尊曰：“世尊，舍利弗与目犍连是恶欲者，是受恶欲所支配者。”
八
世尊三度告瞿迦利迦曰：“瞿迦利迦！勿作如是言，瞿迦利迦！勿作如是言。瞿迦利迦！应信乐舍利弗与目犍连，舍利弗与目犍连是稳和者。”
九
时，瞿迦利迦比丘，即从坐起，礼敬世尊，右绕而去。
一〇
瞿迦利迦比丘去后不久，全身生如芥子粒之疮。芥子粒即渐成豆粒；豆粒成如大豆，大豆成如枣核大，枣核而成如枣大，枣而成如阿摩罗果大，阿摩罗果而成如未熟之橡果大，成如未熟之橡果大，于此破裂流出脓血。
[P.151]一一
时，瞿迦利迦比丘，于此病而死。死矣之瞿迦利迦比丘，因对舍利弗与目犍连敌意，而堕红莲地狱。
一二
时，梵天沙巷婆提于黎明更以其胜光，辉耀全园，诣于世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。
一三
立于一面之梵天沙巷婆提，以此白世尊曰：“世尊！瞿迦利迦比丘死矣。因对舍利弗与目犍连怀敌意，死堕红莲地狱。”
一四
梵天沙巷婆提，作此言已，礼敬世尊，右绕没形于此。
一五
时，世尊于当夜过后，呼诸比丘曰：“诸比丘！此夜梵天沙巷婆提，于黎明以其胜光，辉耀全祇园，诣我处。诣已，礼我立于一面。诸比丘！立于一面之梵天沙巷婆提告我曰：‘世尊！瞿迦利迦比丘死矣。因对舍利弗与目犍连怀敌意，死而堕入红莲地狱。’诸比丘！梵天沙巷婆提作此言已，礼敬我，右绕，于此没其身形。”
一六
如是言已，有比丘以此白世尊曰：“世尊！红莲地狱之寿量有几何耶？”
一七
“比丘！红莲地狱之寿量甚长。难数为几年、几百年、几千年、几百千年。”
[P.152]一八
“世尊，可譬喻说之耶？”
一九
世尊曰：“比丘！得如是说：譬喻此拘萨罗国有二十加厘菜种子，各过百年[41]，取一粒菜种子，且以此方法，于拘萨罗国取尽二十加厘菜种子，亦不尽阿浮陀地狱之寿量。诸比丘！二十阿浮陀地狱为一尼罗浮陀地狱。二十尼罗浮陀地狱为一阿婆婆地狱。二十阿婆婆地狱为一阿咤咤地狱。二十阿咤咤地狱为一阿诃诃地狱。二十阿诃诃地狱为一水莲地狱。二十水莲地狱为一青睡莲地狱。二十青睡莲地狱为一青莲地狱。二十青莲地狱为一白莲地狱。二十白莲地狱为一红莲地狱。比丘！瞿迦利迦比丘对舍利弗与目犍连怀敌意，堕此红莲地狱。”
二〇
世尊如是说已。善逝又唱此偈曰：
人之出生时　　　　　斧实生口中
……乃至……（同前经之偈）
[P.153]此嗢陀南：
劝请及恭敬　　　　　梵婆迦梵天
他邪见放逸　　　　　与瞿迦利迦
乃至低沙迦　　　　　都头梵天及
他瞿迦利迦
第二　梵天品[42]
〔一一〕常童子
一
如是我闻。尔时，世尊住王舍城叶毘尼河边。
二
时，梵天常童子[43]，于黎明光辉照叶毘尼河边，以诣世尊处。诣已礼敬世尊，立于一面。
三
立一面之梵天常童子，于世尊处唱此偈曰：
氏姓人中尊　　　　　殊胜刹帝利
明行具足者　　　　　人天中殊胜
四
梵天常童子言已，请师嘉赏。
五
时、梵天常童子、知依师受嘉赏，礼敬世尊，右绕而去。
〔一二〕第二　提婆达多[44]
一
尔时，世尊于提婆达多离去不久，住王舍城灵鹫山。
二
时，梵天沙巷婆提于黎明时，辉耀全灵鹫山，以诣世尊处。诣而礼敬世尊，立于一面。
[P.154]三
立一面之梵天沙巷婆提，对提婆达多于世尊处唱此偈曰：
芭萨竹及苇　　　　　生果实则萎
如驴生子死　　　　　恶人名誉杀
〔一三〕第三　暗陀迦频陀[45]
一
尔时，世尊住摩揭陀国之暗陀频陀。
二
尔时，世尊于夜暗中坐于露地，天降雨。
三
时，梵天沙巷婆提于黎明时，辉耀全暗陀迦频陀，以诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。
四
立于一面之梵天沙巷婆提，于世尊处，唱此偈曰：
住于离市里　　　　　游方犹离缚
若有心不乐　　　　　应护于诸根
正念住僧伽　　　　　家家行乞时
护根谨正念　　　　　住于离市里
无惧得解脱　　　　　回忆惧毒蛇
电光鸣天雷　　　　　于夜暗比丘
独坐离恐怖　　　　　我眼实当见[46]
非是传所闻[47]　　　　　在于一法教[48]
以脱千人死[49]　　　　　有当五百多
于百之十培　　　　　于其十培数
皆悉入预流　　　　　超畜生趣者
此外之诸人　　　　　对于得功德
我心难堪数　　　　　恐人云妄语
[P.155]〔一四〕第四　阿卢那越提[50]
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城。
二
时，世尊呼诸比丘：“诸比丘！”
三
“唯然！世尊！”彼等诸比丘应答世尊。
四
世尊如此宣说：
五
“诸比丘！昔有阿卢那远多王。其王有阿卢那越提之都。尸弃世尊、应供、正等觉者，住其阿卢那越提王都。
六
诸比丘！又，尸弃世尊，应供、正等觉者，有一对上足弟子：名为阿毘浮、参跋婆。
七
时，诸比丘！尸弃世尊呼阿毘浮比丘：‘来！婆罗门！至于食时，到某梵天界。’
八
‘唯然！世尊！’阿毘浮比丘奉答尸弃世尊。
九
时，诸比丘！尸弃世尊与阿毘浮比丘，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕，没于阿卢那越提王都，现身于梵天界。
一〇
时，诸比丘！尸弃如来呼毘浮比丘：‘婆罗门！向此梵天、梵辅天、梵众天说法语。’
一一
‘唯然！世尊！’阿毘浮比丘奉答尸弃世尊、向梵天、梵辅天、梵众天、说法语、教诫、勉励，令其欢喜。
[P.156]一二
尔时，诸比丘！梵天与梵辅天及梵众天相说细语、还复牢骚说愚痴：‘实希有，未得曾有，如何弟子于师前说法耶？’
一三
时，诸比丘！尸弃世尊呼阿毘浮比丘曰：‘婆罗门！梵天与梵辅天及梵众天，牢骚说细语、云愚痴：“实希有，得未曾有，何以弟子于师前说法耶？”婆罗门！是故汝越更警醒于梵天与梵辅及梵众天。’
一四
‘唯然！世尊。’诸比丘！阿毘浮比丘奉答尸弃世尊，以现身说法，不现身说法，现下半身说法，现上半身说法。
一五
于此，诸比丘！梵天与梵辅天及梵众天起希有，得未曾有心：‘沙门之大神通大威力，实是希有，实是未曾有。’
一六
时，阿毘浮比丘以此白尸弃世尊曰：‘世尊！知我于比丘僧伽中，如立于梵天界，依用音声，令得闻于千世界。’
一七
‘婆罗门！汝应立梵天界，令千世界闻汝音声之时。’
一八
诸比丘！‘唯然！世尊。’阿毘浮比丘奉答尸弃世尊，立于梵天界，以唱此
偈曰：
精勤及勉励　　　　　从顺佛陀教
拂败恶魔军　　　　　如象破苇屋
[P.157]此法与戒律　　　　　住不放逸者
弃生死轮回　　　　　应尽苦边际
一九
诸比丘！时，尸弃世尊与阿毘浮比丘，警醒梵天与梵辅天及梵众天。犹如力士之伸屈腕、屈伸腕。没形于梵天界，现身于阿卢那越提。
二〇
诸比丘！时尸弃世尊呼诸比丘曰：‘诸比丘！汝等闻阿毘浮比丘立于梵天唱此偈否？’
二一
‘世尊！我等闻阿毘浮比丘，立于梵天界之所唱此偈。’
二二～二三
‘诸比丘！汝等闻阿毘浮比丘，立梵天界唱如何偈耶？’‘世尊！我等如是闻：
精勤及勉励　　　　　从顺佛陀教
拂败恶魔军　　　　　如象破苇屋
此法与戒律　　　　　住不放逸者
弃生死轮回　　　　　应尽苦边际
二四
世尊！我等闻如是偈。’
二五
‘善哉！善哉！诸比丘！汝等闻阿毘浮比丘，立梵天界唱，善哉！’”
二六
世尊宣说已。彼等诸比丘！欢喜世尊之所说。
〔一五〕第五　般涅槃[51]
一
尔时，世尊于俱尸那罗末罗族之惒跋单沙罗林[52]，沙罗[53]双树间，入涅槃时。
[P.158]二
时，世尊呼诸比丘曰：“诸比丘！我今语汝等。精勤不放逸！诸行乃生灭之法。”此是如来最后之言教。
三
时，世尊入于第一禅，由第一禅起，入第二禅。由第二禅起，入第三禅。由第三禅起，入第四禅。由第四禅起，入虚空无边处定。由虚空无边处定起，入识无边处定。由识无边处起，入无所有处定。由无所有处定起，入非想非非想处定。
四
由非想非非想定起，入无所有处定。由无所有处定起，入识无边处定。由识无边定起，入虚空无边处定。由虚空无边处定起，入第四禅。由第四禅起，入第三禅。由第三禅起，入第二禅。由第二禅起，入第一禅。
由第一禅起，入第二禅。由第二禅起，入第三禅。由第三禅起，入第四禅。由第四禅之等无间，世尊入于涅槃。
五
世尊入涅槃耶！于其入涅槃时，梵天沙巷婆提即唱此偈曰：
世间诸有情　　　　　迟早舍身此
世间无比者　　　　　如来得力者[54]
正觉者大师　　　　　已入于涅槃
六
世尊入涅槃耶！于其入涅槃时，天帝释即唱此偈曰：
诸行实无常　　　　　是为生灭性
生者必有灭　　　　　以寂灭为乐
七
世尊入涅槃耶！于其入涅槃时，尊者阿难唱此偈曰：
其时我恐怖　　　　　我毛发竖立
一切胜相具　　　　　觉者入涅槃
[P.159]八
世尊入涅槃耶！于其入涅槃时，尊者阿那律唱此偈曰：
出息入息无　　　　　心确立于定
无欲污寂静[55]　　　　　有眼者涅槃
无著心宽广　　　　　堪于死苦恼
如灯之消逝　　　　　是心之辞脱
此嗢陀南：
梵天常童子　　　　　与提婆达多
暗陀迦频陀　　　　　阿卢那越提
依于般涅槃　　　　　说梵天五经