[P.103]第四　恶魔相应
第一　恶魔品
〔一〕第一　苦业[1]
一
如是我闻。尔时，世尊初成正觉时，住优留毘罗林之尼连禅河边，阿阇波罗尼俱律陀树下。
二
时，世尊独坐静观，而作如是思念：“我今实已脱离彼苦行[2]。善哉！我今实已脱离彼无利益之苦行。善哉！证得坚毅、正念、菩提。”
三
尔时，恶魔波旬，知世尊心之所念，而来诣世尊处。诣已，以偈白世尊曰：
若无离苦行　　　　　清净青年众
踌躇离净道　　　　　不净思为净
四
尔时，世尊知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
不死等苦行[3]　　　　　知无一切利
如陆舟舻舵[4]　　　　　一切无护益
修戒及定慧[5]　　　　　此乃菩提道
我达无上净　　　　　破坏者汝败
五
尔时，恶魔波旬苦恼而曰：“世尊已知我，善逝已知我。”即萎身没于彼处。
〔二〕第二　象[6]
一
如是我闻。尔时，世尊初成正觉时，住优留毘罗林之尼连禅河边，阿阇波罗尼俱律陀树下。
[P.104]二
尔时，世尊暗夜坐于露地，雨丝霏霏而下降。
三
尔时，恶魔波旬欲令世尊生起恐怖毛发竖立，乃化作大象王，来诣世尊前。
四
彼头实如大黑岩[7]，其牙如净银，其鼻如大锄柄。
五
时，世尊知此恶魔波旬，而以偈言恶魔波旬曰：
作净不净相　　　　　汝之轮回长
波旬汝可去　　　　　破坏者汝败[8]
六
时，恶魔波旬苦恼而曰：“世尊已知我，善逝已知我。”即萎身没于其处。
〔三〕第三　净[9]
一
〔尔时，世尊〕住优留毘罗林……
二
尔时，世尊暗夜坐于露地，雨丝霏霏下降。
三
时，恶魔波旬欲令世尊生起恐怖，毛发竖立，来诣世尊坐处。
四
诣已，于世尊之近处，以显或高或下之种种净、不净形相。
五
时，世尊知是恶魔波旬，以偈言恶魔波旬曰：
作净不净相　　　　　汝之轮[A1]回长
波旬汝可去　　　　　破坏者汝败
依身语及意　　　　　人人善调魔
无行恶魔配　　　　　非恶魔弟子[10]
六
时，恶魔波旬……乃至……苦恼萎身于其处。
[P.105]〔四〕第四　系蹄[11]（其一）
一
如是我闻。尔时，世尊住波罗奈仙人堕处鹿野苑。于此，世尊呼诸比丘：“诸比丘！”彼等诸比丘亦奉答世尊：“唯然，世尊！”
二
世尊乃宣说：“诸比丘！我依正思惟，我依正精进，实证到达无上解脱。诸比丘！汝等亦依正思惟、正精进、亦实证到达无上解脱。”
三
时，恶魔波旬，来诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰：
汝为天与人　　　　　恶魔系蹄缚
汝缚恶魔绳　　　　　沙门难逃我
四
〔世尊：〕我脱天与人　　　　　恶魔系蹄缚
我解恶魔缚　　　　　破坏者汝败
五
时，恶魔波旬……乃至……形体没于其处。
〔五〕系蹄[12]（其二）
一
尔时，世尊住波罗捺仙人堕处鹿野苑。于此世尊呼“诸比丘！”彼等诸比丘：“唯然！世尊！”以奉答世尊。
二
世尊曰：“诸比丘！我解脱天、人等所有之系蹄。诸比丘！汝等亦解脱天、人等所有之系蹄。诸比丘！为众人之利益、幸福以怜悯世间。为人天之利益、幸福以游[P.106]方！二人勿走一条路。诸比丘！说具初善、中善、终善之文与义之法。说一切圆满清净之梵行。有众生生来不少尘垢，不闻法亦得令灭，彼等应是知解法者。诸比丘！我亦为说法，而诣优留毘罗将军村。”
三
时，恶魔波旬诣世尊前。诣已，以偈言世尊曰：
汝为天与人　　　　　恶魔系蹄缚
汝缚恶魔绳　　　　　沙门难逃我
四
〔世尊：〕我脱天与人　　　　　恶魔系蹄缚
我解恶魔缚　　　　　破坏者汝败
〔六〕第六　蛇[13]
一
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
尔时，世尊，暗夜中坐于露地，雨丝霏霏下降。
三
时，恶魔波旬欲使世尊生起恐怖，毛发竖立，化作大蛇王相。来诣世尊前。
四
其躯体大如木舟，其头如酒屋之箕，其两眼如拘萨罗国之铜钵，其口如雷鸣，出电光。吐舌，其呼吸声如铁工之火具音。
五
时，世尊知是恶魔波旬，以偈语恶魔波旬曰：
空舍自制御　　　　　胜哉彼牟尼
于此行放弃　　　　　如是相应彼
[P.107]野兽之往来　　　　　蚊虻毒蛇多
充满诸恐怖　　　　　大圣行空舍
无有损一毛　　　　　虚空裂地震
生者皆恐吓　　　　　纵向于胸位
投掷利猛枪　　　　　诸佛不被护[14]
六
时，恶魔波旬：“世尊已知我，善逝已知我。”即形体没其处。
〔七〕第七　睡眠[15]
一
尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
尔时，世尊，其当夜多作露地经行后，将晓，洗足入室。盘腿起思惟于正念、正心时，而作师子卧。
三
时，恶魔波旬来诣世尊前。诣已，以偈语世尊曰：
何故睡眠耶　　　　　睡眠为何故
今何如眠死[16]　　　　　空舍为眠乎
日已高上升　　　　　何以睡眠乎
四
〔世尊：〕破爱贪著网　　　　　何处均无惑
一切有依尽[17]　　　　　觉者于睡眠[18]
恶魔汝何为
〔八〕第八　欢喜[19]
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
时，恶魔波旬来诣世尊前。诣已，向世尊唱此偈曰：
[P.108]有子依子喜[20]　　　　　牛主依牛喜
人喜依所依　　　　　无依则无喜
三
〔世尊：〕有子依子悲　　　　　牛主依牛悲
人喜悲所依　　　　　无依则无悲
四
时，恶魔波旬：“世尊已知我！善逝已知我。”形体即没于其处。
〔九〕第九　寿命[21]（其一）
一
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
于此，世尊呼诸比丘：“诸比丘！”彼诸比丘以“唯然！世尊！”奉答世尊。
三
世尊曰：“诸比丘！此人寿命短，不可不行于未来，不可不为善，不可不行梵行，生者无不死。诸比丘！则长寿者，亦少多于百岁！”
四
时，恶魔波旬，诣世尊前。诣已，以偈白世尊曰：
人寿实甚长　　　　　善人莫轻此
如饱乳赤子　　　　　死即岂不来
五
〔世尊：〕人寿实甚短　　　　　善人应轻此
如人遇燃发　　　　　死者岂不来
六
时，恶魔波旬……乃至……没于其处。
〔一〇〕第十　寿命[22]（其二）
一
〔尔时，世尊〕住王舍城……
时，世尊曰：“诸比丘！人类寿命短。不可不行未来，不可不为善，不可不行梵行，生者无不死。诸比丘！则长寿者，亦少多于百岁。”
二
时，恶魔波旬来，诣世尊前。诣已，以偈白世尊曰：
[P.109]日夜犹未逝　　　　　寿命亦未尽
如轮轴回转　　　　　人命亦轮逝
三
〔世尊：〕日夜之过逝　　　　　寿命亦将尽
如小河水竭　　　　　人寿命亦灭
四
时，恶魔波旬苦恼以：“世尊已知我！善逝已知我。”而萎身隐没于其处。
此嗢陀南：
苦业之与象　　　　　净系蹄等二
蛇睡眠欢喜　　　　　寿命又为二
第二　恶魔品
〔一一〕第一　岩[23]
一
尔时，世尊住王舍城灵鹫山。
二
尔时，世尊暗夜中坐于露地。雨丝霏霏下降。
三
时，恶魔波旬欲令生恐怖，毛发竖立。以诣世处。诣已，于世尊不远之处，以碎大石岩。
四
时，世尊知是恶魔波旬，以偈谓恶魔波旬曰：
犹如灵鹫山　　　　　虽震动一切
正解脱佛陀　　　　　丝毫不动摇
[24]五
时，恶魔波旬苦恼以：“世尊已知我，善逝已知我。”而萎身没形于其处。
〔一二〕第二　狮子[25]
一
尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。其时，世尊为大会众所围绕而说法。
[P.110]二
时，恶魔波旬作如是思惟：“此沙门瞿昙，为大会众所围绕而说法、我宁[26]可昏昧诸人眼目，以往诣沙门瞿昙。”
三
时，恶魔波旬诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰：
任何大众前　　　　　敢如是无畏
作师子吼耶　　　　　此处角力士
乃汝之敌手　　　　　既胜汝曾思
四
〔世尊：〕大雄众会前　　　　　欢[A2]喜依无畏
如来得十力　　　　　超离世爱著
五
时，恶魔波旬苦恼以：“世尊已知我。善逝已知我。”萎身没形于其处。
〔一三〕第三　岩石之破片[27]
一
如是我闻。尔时世尊住王舍城摩达屈阇之鹿野苑。
二
尔时，世尊其足被石片所伤。世尊足痛、锐、烈，苦痛不快。世尊正念正心，以克服、忍耐。
三
时，恶魔波旬来诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰：
懒惰于寝眠　　　　　耽著作诗耶[28]
汝为事不多[29]　　　　　独自离市里
住何寝意卧
四
〔世尊：〕非依懒惰卧　　　　　亦非作诗卧
离愁我事了　　　　　独自离市里
我哀怜一切　　　　　有情以为卧
以箭贯串胸[30]　　　　　心脏逆猛烈
[P.111]受伤亦在眠　　　　　我为无伤者
何故不成眠　　　　　觉之无踌躇
[31]眼之无恐怖　　　　　日夜无悔苦
不见逆世间　　　　　怜诸有情卧
五
时，恶魔波旬苦恼以：“世尊已知我，善逝已知我。”而萎身隐形没于其处。
〔一四〕第四　非相应[32]
一
尔时，世尊住拘萨罗国，名一苇村[33]之婆罗门村。尔时，世尊受在家大众所围绕而说法。
二
时，恶魔波旬作如是思惟：“今沙门瞿昙受在家大众所围绕而说法，我宁可昏昧诸人眼目，以诣沙门瞿昙。”
三
时，恶魔波旬诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰：
所谓以教他　　　　　于汝不相应
若为行此者　　　　　勿为贪瞋缚[34][35]
四
〔世尊：〕依利益哀怜　　　　　正觉者教他
如来实解脱　　　　　如是贪瞋者
五
时，恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。
〔一五〕第五　意[36]
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
时，恶魔波旬来诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰：
意之驰骋转　　　　　虚空挂系蹄
我系蹄缚汝　　　　　沙门未脱我
三
〔世尊：〕色声香味触　　　　　是等五境乐
于此我不欲　　　　　破坏者汝败
四
时，恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。
[P.112]〔一六〕第六　钵[37]
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……。尔时，世尊以五取蕴为诸比丘说法、教示、奖励，令欢喜。彼等诸比丘，理解、思惟、注心、倾耳，谛听于法。
二
时，恶魔波旬作如是思惟：“今沙门瞿昙，以五取蕴，为诸比丘说法、教示、奖励，令欢喜。彼等诸比丘、理解，思惟、注心、倾耳，谛听于法。我宁可为昏昧彼等眼，以诣沙门瞿昙。”
三
尔时为〔晾干〕众多诸钵，而置于露地。
四
时，恶魔波旬化作牡牛之形，以近其钵。
五
时，一比丘语于另一比丘曰：“比丘！比丘！此牡牛将破此钵！”
六
如是言时，世尊言此比丘曰：“比丘！此非牡牛。此为昏昧汝等眼目之恶魔波旬。”
七
时，世尊知是恶魔波旬，以偈告恶魔波旬曰：
色受乃至想　　　　　识行等非我
亦非是我所　　　　　于此离贪著
离贪心平安　　　　　以超诸结缚
何处求此人　　　　　魔军寻不得
八
恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。
〔一七〕第七　处[38]
一
尔时，世尊住毘舍离大林重阁讲堂。
[P.113]二
尔时，世尊以六触处为诸比丘说法、教示、奖励，令欢喜。彼等诸比丘，理解、思惟、注心、倾耳，谛听于法。
三
时，恶魔波旬作如是思惟：“此沙门瞿昙以六触处、为诸比丘说法、教示、奖励，令欢喜。彼等诸比丘，理解、思惟，注心、倾耳，谛听于法。我宁可昏昧彼等眼目、以诣沙门瞿昙。”
四
时，恶魔波旬来诣世尊处。诣已，于世尊之不远处，号大恐怖声，如大地破裂。
五
时，一比丘谓于另一比丘曰：“比丘！比丘！此大地会破裂。”
六
如是语时，世尊告彼比丘曰：“比丘！此非大地之破裂、此乃恶魔波旬为来昏昧汝等眼目。”
七
时，世尊知是恶魔波旬，以偈告恶魔波旬曰：
色声香及味　　　　　触等一切法
乃世恐怖饵　　　　　迷乱诸世人
佛弟子正念　　　　　超越恐怖饵
超脱恶魔领　　　　　光辉如太阳
八
时，恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。
〔一八〕第八　团食[39]
一
尔时，世尊住摩揭陀国，名五苇村之婆罗门村[40]。
[P.114]二
其时，五苇婆罗门村，青年男女等[41]，举行互换礼物式典。
三
时，世尊清晨，持钵，著衣入五苇婆罗门村乞食。
四
时，五苇村婆罗门家主等，为恶魔波旬所执取：“沙门瞿昙不予得食。”
五
时，世尊入（村）乞食时，清洗其钵而归。
六
时，恶魔波旬来诣世尊处。诣已，白世尊曰：“沙门！得食耶？不得耶？”
七
“如我之不得食，岂非汝波旬之所为？”
八
“然则！世尊！再入五苇婆罗门村，如得食，应是我为！”
侵犯于如来　　　　　恶魔生不德
波旬恶不实　　　　　汝如何思惟
即无有所得　　　　　我等亦乐住
犹如光音天　　　　　我等喜为食
九
时恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。
〔一九〕第九　农夫[42]
一
舍卫城因缘。尔时，世尊〔对诸比丘〕说涅槃法、教示、奖励、令欢喜。彼等诸比丘，理解、思惟、注心、倾耳谛听于法。
[P.115]二
时，恶魔波旬生是思惟：“今沙门瞿昙说涅槃法、教示、奖励，令欢喜。彼等诸比丘，理解、思惟、全心、倾耳，谛听于法。我宁可昏昧彼等眼目，以诣沙门瞿昙。”
三
时恶魔波旬化作农夫，肩扛大锄，持赶牛棒，散发，衣大麻粗布，足涂泥浆而诣世尊处。诣已，白言世尊曰：
四
“沙门！见牡牛否？”
五
“波旬！牡牛于汝有何用？”
六
“沙门！眼是我有，色是我有。眼触之识处是我有。沙门！去往何处汝能脱我否？沙门！耳是我有，声是我有，……乃至……沙门！鼻是我有，声是我有，……乃至……沙门！舌是我有，味是我有，……乃至……沙门！身是我有，触是我有，……乃至……沙门！意是我有！法是我有，意触之识处是我有。沙门！去往何处能脱我否？”
七
“波旬！眼是汝有，色是汝有，眼触之识处是汝有。波旬！无眼、无色、无眼触之识处者，则非汝之行处。
八
波旬！耳是汝有，声是汝有，……〔乃至〕……。
九
波旬！鼻是汝有，香是汝有，……〔乃至〕……。
[P.116]一〇
波旬！舌是汝有，味是汝有，……〔乃至〕……。
一一
波旬！意是汝有，法是汝有，意触之识处是汝有。波旬！无意、无法，无意触之识处，则非汝之行处。”
一二
〔恶魔：〕此云我有者[43]　　　　　是云此有我
若汝意于此　　　　　沙门未脱我
一三
〔世尊：〕不去此有我　　　　　不云此是我
恶魔如是知　　　　　汝不见我道
一四
时，恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。
〔二〇〕第十　统治[44]
一
尔时，世尊住拘萨罗国，雪山森林小屋。
二
时，世尊独作静观，作如是思念：“能不杀、不害、不胜、不令胜、不悲、不念悲、以行如法，不行〔非法〕否？”
三
时，恶魔波旬知世尊之所念，来诣世尊处，白世尊曰：“世尊！世尊自为统治。善逝不自杀，不害、不胜、不令胜，不悲、不令悲、行如法统治。”
四
“波旬！汝见于何者，如是云我：‘世尊自行统治……乃至……如法统治。’”
五
“世尊！世尊修、习四如意足，无如乘用之车、无立处，常行、惯行圆满。若世尊，欲以雪山山王为金，应予决心[45]令山为金。”
[P.117]六
〔世尊：〕光耀之金山　　　　　即有倍黄金
难满一人欲　　　　　知是人正行
见苦原因者　　　　　如何倾爱欲
依知世结缚　　　　　众人学解脱
七
时，恶魔波旬苦恼以：“世尊已知我！善逝已知我。”萎身隐形没于其处。
此嗢陀南：
岩狮岩破片　　　　　非是相应意
钵处及团食　　　　　农夫统治十
第三　恶魔品
〔二一〕第一　多数[46]
一
如是我闻。尔时，世尊住释迦族之尸罗越底。
二
尔时，众多比丘住于世尊不远之处，不放逸、虔诚、精进。
三
时，恶魔波旬化作一老婆罗门相，结发，著羚羊背皮衣。背曲如垂木，咽喉呴呴响鸣，执郁昙钵罗树杖，来诣诸比丘处。诣已，谓诸比丘曰：“诸大德！盛壮发黑、具是青春为人生之第一期，未味爱欲而出家。诸大德！先享受人之爱欲！勿放弃现前以追隔时者。”
四
“婆罗门！我等非放弃现前以追隔时者。婆罗门！我等乃放弃隔时者，以追遂现前者。婆罗门！爱欲[47]为隔时物，多苦，多恼，凶祸亦越强烈，此法乃现前物而非隔时，世尊宣说：可谓来见者，即导向涅槃，识者应各所应知。”
[P.118]五
如是言已。恶魔波旬乃垂头卷舌，现三皱于额头，抱杖而去。
六
时，彼等诸比丘诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面；一面坐已之彼等诸比丘，以此白世尊：
七
“世尊！于此我等住离世尊不远，不放逸、虔诚、精进。时，世尊！有一老婆罗门，结发著羚羊背皮衣，背曲如垂木，咽喉之呼吸，呴呴响鸣，执郁昙钵罗树杖，诣我等住处。诣已，以此白我等曰：‘诸大德！盛壮发黑，具足青春，为人生第一期，未味爱欲而出家。诸大德！先享受人之爱欲！勿弃现前以追隔时物。’
八
世尊，作如是言已。我等即谓婆罗门：‘婆罗门！我等非弃现前以追隔时。婆罗门！我等乃放弃隔时以追现前。婆罗门！爱欲是隔时物，多苦、多恼，凶祸亦越强烈，此法于现前，非隔时。世尊宣说，可谓来见者，即导向涅槃，识者应各所应知。’
九
世尊！作如是言已。彼婆罗门即垂头卷舌，现三皱于额头，抱杖而去。”
一〇
“诸比丘！此非婆罗门。此乃恶魔波旬，为来昏昧汝等之眼目。”
一一
时，世尊了知此义，是时即唱此偈曰：
若人见苦因　　　　　如何倾爱欲
知依世结缚　　　　　人应学解此
[P.119]〔二二〕第二　三弥提[48]
一
尔时，世尊住释迦族之尸罗越底。
二
时，尊者三弥提住离世尊不远，不放逸、虔诚、精进。
三
时，尊者三弥提，于独坐静观，作如是思念：“我师乃应供者、正等觉者，我实得大利益。我如是于善说之律与法出家。我实得大利益。我之同梵行者、乃诸善人之持戒者。我实得大利益。”
四
时，恶魔波旬知尊者三弥提心之所念，来诣尊者三弥提住处。诣已，于尊者三弥提之不远处，作大恐怖声，宛如大地破裂。
五
时，尊者三弥提诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面；坐一面已，尊者三弥提以此告世尊曰：
六
“世尊！我于独坐静观，作如是思念：‘我师乃应供者、正等觉者，我实得大利益！我于善说之律与法出家，我实得大利益。我同梵行者，诸善人之持戒者，我实得大利益。’世尊！〔此时〕于离我不远处，作大恐怖声，宛如大地破裂。”
七
“三弥提！此非大地之破裂，此乃恶魔波旬为来昏昧汝等眼目者。三弥提！汝于此行不放逸，虔诚、精进而住！”
[P.120]八
“唯然！世尊。”尊者三弥提奉答世尊，礼敬世尊右绕而去。
九
复次，尊者三弥提，不放逸、虔诚、精进而住。复次，尊者三弥提于独坐静观、作如是思念：“我师乃应供者、正等觉者……乃至……诸善人之持戒者，我实得大利益。”复次，恶魔波旬知尊者心所思念……乃至……宛如大地破裂。
一〇
时，尊者三弥提，知此乃恶魔波旬，以偈语恶魔波旬曰：
我依于信仰　　　　　由家而出家
正念与智慧　　　　　于我眼目醒
我心乃澄静　　　　　若随所意欲
将为何状态　　　　　令我无恐怖
一一
时，恶魔波旬苦恼以：“三弥提比丘已知我。”萎身隐没于其处。
〔二三〕第三　瞿低迦[49]
一
尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
尔时，尊者瞿低迦住伊师耆利山麓之黑曜岩。
三
时，尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住，得一时[50]之心解脱。时，尊者瞿低迦退转其一时之心解脱。
四
复次，尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住。得一时之心解脱。尊者瞿低迦又退转其一时之心解脱。
[P.121]五～八
三次……〔乃至〕……四次……〔乃至〕……五次……〔乃至〕……六次，尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住，得一时之心解脱。尊者瞿低迦六次退转其一时之心解脱。
九
尊者瞿低迦七次不放逸、虔诚、精进而住，得一时之心解脱。
一〇
时，尊者瞿低迦作如是思念：“我至六次退转一时之心解脱，我宁可将执剑！”
一一
时，恶魔波旬知尊者瞿低迦心之所念，诣于世尊处。诣已以偈语世尊：
辉耀神通誉　　　　　大雄大智慧
离诸怖畏者　　　　　礼奉卿足下
大雄之胜死　　　　　卿弟子想死
以死是期望　　　　　光明主止此
世尊喜于教　　　　　卿之弟子者
如何未达证　　　　　有学而为死
一二
其时，尊者瞿低迦执剑。
一三
时，世尊知是恶魔波旬，以偈语恶魔波旬曰：
不欲于此生　　　　　大雄乃如是
拔除渴爱根　　　　　瞿低迦涅槃
一四
时，世尊呼诸比丘：“诸比丘！我等今往伊师耆利山麓之黑曜岩，良家之子瞿低迦于彼执剑。”
一五
“然唯！世尊。”彼等诸比丘应诺世尊。
一六
时，世尊与众多比丘俱，到伊师耆利山麓之黑曜岩。世尊由远处见尊者瞿低迦，于床上抱肩[51]仰卧。
[P.122]一七
其时，又见朦胧如烟雾，行往东方、行往西方、行往南方、行往北方、行于上方、行往下方，行往四维。
一八
时，世尊呼诸比丘曰：“诸比丘！汝等见蒙胧如烟者，行往东方、行往西方、行往南方、行往北方、行往上方、行往下方、行往四维者否？”
“世尊！诚如所说。”
一九
“诸比丘！此恶魔波旬，以求良家子瞿低迦之识。良家子瞿低迦之识，住何处耶？然则！诸比丘！良家子瞿低迦之识已般涅槃而无住处。”
二〇
时，恶魔波旬取耶虑瓦树之黄色箜篌来诣世尊处！诣已，以偈白世尊曰：
我求于上下　　　　　乃至于四维
四方及八方　　　　　不见瞿低迦
往于何处耶
二一
〔世尊：〕志坚英雄者　　　　　常乐于禅思
日夜从于道　　　　　无愿于此生
打破死魔军　　　　　不行于再生
拔除渴爱根　　　　　瞿低迦涅槃
二二
破败于彼悲　　　　　小胁落箜篌
悲怆之夜叉　　　　　以没于此处
〔二四〕第四　七年[52]
一
如是我闻。尔时，世尊住优留毘罗之尼连禅河边，阿阇波罗尼俱律陀树下。
二
其时，恶魔波旬跟踪世尊七年，以求空隙，而无所得。
[P.123]三
时，恶魔波旬来诣世尊处。诣已，以偈语世尊曰：
悲侵沈思林　　　　　求复得失富
犯罪村人中　　　　　何故不与交
汝非我友人
四
〔世尊：〕掘除诸悲根　　　　　无罪复无悲
我耽于禅思　　　　　舍诸生存欲
放逸之亲族　　　　　诸漏尽禅思
五
〔恶魔：〕诸人语我者　　　　　我者语诸人
若汝意于此　　　　　沙门未脱我
六
〔世尊：〕诸人语非我　　　　　语非我诸人
恶魔知如是　　　　　汝不知我道
七
〔恶魔：〕汝若至不死　　　　　证得菩提道
离去汝独行[53]　　　　　何以教他人
八
〔世尊：〕望到彼岸者　　　　　问我不死国
问我之彼等　　　　　说无余涅槃
九
〔恶魔：〕“世尊！犹如离村邑不远处有池，蟹住于此。世尊！时众多之童男童女，出由村邑，以到其池。到已由水中举蟹置于陆上。世尊！若蟹竖立其剪，彼童男童女，即以木片、小石予破断。如是世尊。蟹皆破断其足剪，不能再入于池。世[P.124]尊亦如是，以前任何弯曲[54]、歪斜、歪曲、皆由世尊所破断，伺其间隙之我等，不得再近至世尊。”
一〇
时，恶魔波旬于世尊前，气馁[55]而唱偈曰：
鸟飞于空中　　　　　见石似凝膏
于此为获得　　　　　软甘之等食
于此不得食　　　　　飞空以离去
如袭石之鸟　　　　　气馁离瞿昙
一一
时，恶魔波旬于世尊前，气馁以唱偈，离座而去。于离世尊不远，趺坐于地上、默然、悄然、落肩、气馁、困恼，以杖搔地而坐。
〔二五〕第五　魔女[56]
一
时，渴爱、不快、贪欲之三魔女，来至恶魔波旬处，至已，以偈语恶魔波旬曰：
何故父不乐　　　　　为因何人悲
我等从其人　　　　　以贪欲系蹄
如缚森林象　　　　　用以牵系来
应置汝手下
二
〔恶魔：〕以贪欲诱惑　　　　　世间阿罗汉
善逝者不易　　　　　彼出魔领域
是故我甚悲
三
时，渴爱、不快、贪欲之三魔女，来诣世尊处。诣已，以此白世尊曰：“沙门！奉事卿足下。”然则得尽烦恼依，却于无上解脱之世尊，不为一顾。
四
时，渴爱、不快、贪欲之三魔女，退于一面，具如是思惟：“诸之兴趣各异，我等各化作一百童女相。”
[P.125]五
时，渴爱、不快、贪欲三魔女，各化作一百童女相，以诣世尊前。诣已，白世尊曰：“沙门！奉事卿足下。”然而得尽烦恼依则于无上解脱之世尊，不为一顾。
六～一一
时，渴爱、不快、贪欲三魔女，退于一面、具如是思惟：“诸人兴趣各异。我等各化作，未生子之百人女。”……〔乃至〕……“化作生一次子之百人女。”……〔乃至〕……“化作生二次子之百人女。”……〔乃至〕……“化作中年之百人女。”……〔乃至〕……“化作高年之百人女。”时，三魔女各化作高年女百人，来诣世尊前。诣已，白世尊曰：“沙门！奉事卿足下。”然而尽烦恼之依，于无上解脱之世尊，不为一顾。
一二
时，渴爱、不快、贪爱三魔女、退于一面、以言此曰：“我等父之所言，确是真实。
以贪欲诱惑　　　　　世间阿罗汉
善逝者不易　　　　　彼出魔领域
是故我甚悲
一三
我等依此攻击未离欲之沙门婆罗门者，令破其心脏，口吐热血，乱心狂气，[P.126]犹如割青苇干、萎、枯、应令之干、萎、枯。”
一四
时，渴爱、不快、贪欲三魔女，来诣世尊处。诣已，立于一面。
一五
立一面之魔女渴爱以偈言世尊曰：
悲侵沈思林　　　　　求复得失富[57]
犯罪村人中　　　　　何故不与交
汝非我友人
一六
〔世尊：〕破可爱乐军　　　　　独坐得胜义
禅思心寂静　　　　　安乐于菩提
是故我不与　　　　　诸人之交往
于我无友人
一七
时，魔女不快以偈白世尊曰：
比丘住多修　　　　　以度五瀑流[58]
于此度第六[59]　　　　　如何多禅思
外界之欲想　　　　　其人不能得
一八
〔世尊：〕身安心解脱　　　　　以离作三业[60]
正念无贪著[61]　　　　　了知法无寻
禅思不忆怒　　　　　亦不为懒惰
比丘住多修　　　　　以度五暴流
亦度于第六　　　　　如是多禅思
外界之欲想　　　　　其人不能得
[P.127]一九
时，魔女贪欲，于世尊处，以唱此寂静偈曰：
彼断除渴爱　　　　　以率群众行[62]
众多有情行　　　　　此无贪欲者
令众断魔掌　　　　　[63]导死王彼岸
二〇
如来大雄者　　　　　依法王导众
于法之所导　　　　　于所了解者
我等何所嫉
二一
恶魔波旬，见渴爱、不快、贪欲三魔女从远而来，见已以偈曰：
愚人以莲茎　　　　　想破碎大山
以爪掘山岩　　　　　以齿啮硬铁
以头撞大岩　　　　　大涡探足地
以杙自捶胸　　　　　今厌瞿昙来
二二
爱不快贪欲　　　　　虽是光辉来
犹卷风神之　　　　　柔毛与落叶
大师退彼等
此嗢陀南：
多数三弥提　　　　　瞿低迦七年
魔女五魔经　　　　　依佛大师说