[P.179]第五 皮革犍度
一
（一）
尔时，世尊在王舍城耆阇崛山。尔时，摩竭国洗尼瓶沙王乃八万村邑主之王。其时，于瞻波城名首楼那二十亿长者子，生来手脚柔软于足下生毛。时，摩竭国洗尼瓶沙王令集会彼八万村邑首长时，有一事而遣使至首楼那二十亿处曰：“首楼那！令来！我欲首楼那来。”
（二）
时，首楼那二十亿父母言首楼那二十亿曰：“首楼那！王欲见汝足。首楼那！勿伸足于王在方向，于王之前应结跏趺坐，坐时王可见汝足。”时，彼等令首楼那二十亿乘轿而伴随之。时，首楼那二十亿到摩竭国洗尼瓶沙王处，到而敬礼摩竭国洗尼瓶沙王，于王之前结跏趺坐，摩竭国洗尼瓶沙王见首楼那二十亿足下生毛。
（三）
时，摩竭国洗尼瓶沙王对彼八万村邑首长，于现法义教诫后，劝导而言：“我对汝等行现法义教诫矣，汝等往恭敬礼拜世尊！彼世尊将以来世义行教诫。”时，彼八万村邑首长往耆阇崛山。
（四）
尔时，具寿娑竭陀为世尊侍者。时，彼八万村邑首长到具寿娑竭陀处，到[P.180]而言具寿娑竭陀曰：“此等八万村邑首长为见世尊来到此处，我等心愿得见世尊。”“来！诸具寿！汝等于此处待须臾，我往白世尊。”
（五）
时，具寿娑竭陀于彼八万村邑首长眼前，没于踏石之处，现于世尊前，白世尊言：“此等八万村邑首长为见世尊来到此处，世尊知是时否？”“娑竭陀！然！即设座于精舍之后。”
（六）
“唯！唯！”具寿娑竭陀应诺世尊，乃持小床，没于世尊之前，现于彼八万村邑首长眼前踏石处，设座于精舍之后。时，世尊从精舍出，坐于精舍后所设座上。
（七）
时，彼八万村邑首长诣世尊住处，诣而敬礼世尊，坐于一面。时，彼八万村邑首长唯尊崇具寿娑竭陀而不如此尊崇世尊。时，世尊心知彼八万村邑首长心所思量，而告具寿娑竭陀曰：“娑竭陀！显种种上人法神通、神变。”“唯！唯！”具寿娑竭陀应诺世尊，腾于空中，于虚空或经行、或止、或坐、或卧、或出烟、出焰或隐没。
（八）
时，具寿娑竭陀于虚空显示种种上人法神通、神变后，以头面礼世尊足，白世尊言：“世尊是我师，我是声闻。世尊是我师，我是声闻。”时，彼八万村邑首长〔心生思念：〕“希有哉！未曾有哉！声闻尚且有如此大神通、大威力，何况师耶？”彼等唯尊崇世尊，不如此尊崇具寿娑竭陀。
（九）
时，世尊心知彼八万村邑首长心所思量，次第说教，〔谓：〕施论、戒论、[P.181]生天论、诸欲过患、邪害、出离杂染功德。世尊知彼等生堪任心、柔软心、离障心、欢喜心、明净心，说诸佛本真教法〔谓：〕苦、集、灭、道。譬如清净无缁斑衣正受染色，如此彼八万村邑首长，亦于其座远尘离垢得法眼，〔谓：〕凡有集法者，皆有此灭法。
（一〇）
彼等已见法、得法、知法、入于法、超越疑惑、弃除犹豫、得无畏，以行师教不依他缘，白世尊言：“妙哉！妙哉！譬如扶起倒者，如揭露覆者，为迷者说道，于暗中揭举灯明，有眼者见色！如此，世尊亦以种种方便说法。我等归依世尊与法及比丘众。世尊！容我等从今日起至命终止，归依为优婆塞。”
（一一）
时，首楼那二十亿心生思念：“我知世尊所说之法，在家而行一向圆满、一向清净、纯白之梵行不易也。我当由家而出，出家剃除须发，著袈娑衣。”时彼八万村邑首长，欢喜、随喜世尊所说，从座而起，敬礼世尊，右绕而去。
（一二）
时，首楼那二十亿于彼八万村邑首长离去未久，诣世尊住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。于一面坐，首楼那二十亿白世尊言：“知世尊所说之法……行……梵行不易也。我欲由家而出，出家剃除须发，著袈娑衣。世尊许我出家！”首楼那[P.182]二十亿得于世尊之处出家，得具足戒。受具足戒未久，具寿首楼那住于尸陀林。
（一三）
彼精进勉力过甚，经行而足伤，血涂经行处，犹如屠牛场。时，具寿首楼那静居宴默，心生思念：“世尊有声闻，力行精进而住者，我乃其中一人，而我未离执著，无出诸漏心解脱。我家有财宝，我可娱乐财宝而享福。我当还俗，娱乐财宝，而得享福。”
（一四）
时，世尊心知具寿首楼那心所思惟。譬如力士伸其屈腕、屈其伸腕，彼亦如此〔迅〕没于耆阇崛山，现于尸陀林。时，世尊与众多诸比丘，俱巡回卧处、座处，到具寿首楼那经行处。世尊见具寿首楼那经行处涂血，见而告诸比丘曰：“诸比丘！此谁之经行处耶？涂血犹如屠牛场。”“具寿首楼那精进过于勤勉，经行而足伤。故彼经行处涂血，犹如屠牛场。”
（一五）
时，世尊到具寿首楼那精舍，到而坐于所设座上。具寿首楼那敬礼世尊，坐于一面。时，世尊向一面坐之具寿首楼那曰：“首楼那！汝静居宴默时，心生思念：‘为世尊声闻……可以作福。’”“然！”“首楼那！汝于意如何？汝在家时，善调琴弦否？”“然！”“首楼那！汝于意如何？若汝调琴弦过急者，汝之琴声其时善堪任否？”“否！”
（一六）
“首楼那！汝于意如何？若汝琴弦过于缓者，汝之琴声其时善堪任否？”“否！”“首楼那！汝于意如何？若汝之琴弦不过急，不过缓，平均之时，汝之琴声其时善堪任否？”“堪！”“首楼那！如此精进，过于勤勉者，即至掉举；精进过少[P.183]者，即至懈怠。
（一七）
首楼那！故汝精进摄持平等，诸根平等通达，请于是处取相。”“唯！唯！”具寿首楼那应诺世尊。时，世尊以此教诫具寿首楼那，教诫之后，譬如力士伸其屈腕、屈其伸腕，亦复如此〔迅〕没于尸陀林具寿首楼那之前，而现于耆阇崛山。
（一八）
时，具寿首楼那自后于精进摄持平等，诸根平等通达，于是处取相。时，彼具寿首楼那独住远离，不放逸、力行，而心住精进，不久彼于现法究竟无上梵行自证知、现证、具足而住，证知“此生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。”具寿首楼那成为阿罗汉之一。此，诸善男子正行自家出家之本怀也。
（一九）
时，具寿首楼那得阿罗汉，如此心生思念：“我当于世尊处，作自记别。”时，具寿首楼那诣世尊住处。诣已敬礼世尊，坐于一面。于一面坐，具寿首楼那白世尊言：
（二〇）
“比丘若成阿罗汉，诸漏〔已〕尽，〔梵行〕已立，所作已办，舍弃重担，逮得己利，断除有结，正知解脱者，即信解六处，〔谓：〕信解出离，信解寂静，信解不瞋恚，信解取〔蕴〕尽，信解渴爱尽，信解无痴。
（二一）
或有具寿心生思念：‘此具寿依唯信，而信解出离。’不应作如是观。漏尽比丘，〔梵行〕已立、所作已办，凡己所作，已作聚集尽皆不见。依灭尽以离贪故信解出离，依灭尽以离瞋故信解出离，依灭尽以离痴故信解出离。
（二二）
或有具寿心生思念：‘此具寿欲以利养、恭敬、名闻而信解寂静。’不[P.184]应作如是观……依灭尽以离贪故信解寂静，依灭尽以离瞋故信解寂静，依灭尽以离痴故信解寂静。
（二三）
世尊！或有具寿心生思念：‘此具寿实为戒禁取，归此而信解不瞋恚。’不应作如是观……依灭尽以离贪故信解不瞋恚，依灭尽以离瞋故信解不瞋恚，依灭尽以离痴故信解不瞋恚。
（二四）
依灭尽离贪故信解取〔蕴〕尽，依灭尽离瞋故信解取〔蕴〕尽，依灭尽离痴故信解取〔蕴〕尽。依灭尽离贪故信解渴爱尽，依灭尽离瞋故信解渴爱尽，依灭尽离痴故信解渴爱尽。依灭尽离贪故信解无痴，依灭尽离瞋故信解无痴，依灭尽离痴故信解无痴。
（二五）
如此正心解脱比丘，若众多眼所识色，显现于眼，其心亦不摄取，其心不杂而得安住不动，以观灭尽。若众多耳所识声，鼻所识香，舌所识味，身所识触，意所识法，显现于〔耳乃至于〕意，其心亦不摄取，其心不杂而得安住不动，以观灭尽。
（二六）
譬如石山不穿、无孔，成为一团。若从东方大风雨来亦不震不动不摇，从西方……乃至……北方……乃至……南方……不摇。如此于正心解脱比丘，若众多眼所识色……意所识法，现于〔眼乃至于〕意，其心亦……不动，以观灭尽。”
（二七）
（二八）
时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！善男子如此作自记别，说义而不显自我。于此但有一类愚人，嬉戏作自记别，彼等日后将受损坏。”
（二九）
时，世尊告具寿首楼那曰：“首楼那！汝乃柔软。首楼那！许汝一重履。”“我舍弃八十车量金锭与七象扈从，由家出家。有言我者：‘首楼那二十亿舍弃八十车量金锭与七象扈从，由家出家，彼今竟贪一重履。’
（三〇）
若世尊许比丘众，则我亦用；若世尊不许比丘众，我亦不用。”时，世尊依此因缘而说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许一重履。诸比丘！不得著二重履、不得著三重履、不得著数重履，著者堕恶作。”
二
（一）
尔时，六群比丘著全青履……乃至……著全黄履……著全赤履……著全茜履……著全黑履……著全红蓝色履……著全落叶色履。众人忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！不得著全青履，不得著全黄履……不得著全落叶色履，著者堕恶作。”
[P.186]（二）
尔时，六群比丘著青缘履……著黄缘履……著赤缘履……著茜缘履……著黑缘履……著红蓝缘履……著落叶色缘履。众人忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！不得著青缘履……不得著落叶色缘履，著者堕恶作。”
（三）
尔时，六群比丘著覆踵[1]履，著覆脚履，著覆上脚履，著全满绵履，著沙若鸡翼履，著羊角作履，著山羊角作尖履，著蝎尾饰履，著孔雀羽饰履，著彩色履。众人忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！不得著覆踵履……不得著彩色履，著者堕恶作。”
（四）
尔时，六群比丘著狮子皮饰履、著虎皮饰履、著豹皮饰履、著羚羊皮饰履，著獭皮饰履、著猫皮饰履、著栗鼠皮饰履、著枭皮饰履。众人忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！不得著狮子皮饰履……不得著枭皮饰履，著者堕恶作。”
三
（一）
时，世尊于早晨时，著下裳，持衣、钵，为乞食入王舍城，与为随从沙门一比丘俱。时，彼比丘跛行随世尊后。时，有一优婆塞著数重履，见世尊从远处来。见之脱履，诣世尊处。诣已，敬礼世尊后，至彼比丘处，至而敬礼彼比丘言：
[P.187]（二）
“如何尊者跛足耶？”“我足受伤。”“请著履！”“止！世尊禁著数重履。”〔世尊曰：〕“比丘！且受其履！”时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许被弃之数重履。诸比丘！不得著新作数重履，著者堕恶作。”
四
（一）
尔时，世尊于露地不著履经行。诸长老比丘知：“师不著履经行。”故亦不著履经行。师不著履经行，长老比丘亦不著履经行，而六群比丘著履经行。少欲诸比丘忿怒、非难：“师不著履经行，长老比丘亦不著履经行，为何六群比丘著履经行耶？”
（二）
时，彼诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！师……经行，六群比丘著履经行，真实耶？”“世尊！真实也。”佛世尊呵责：“诸比丘！师……经行，如何彼诸愚人著履经行耶？诸比丘！彼白衣在家人为工巧活命故，尚且尊重、恭敬、和顺而住。
（三）
诸比丘！若汝等如此于所善说法、律出家，于阿阇梨、阿阇梨等人；和尚、和尚等人，如不尊重、恭敬、和顺而住，此未可也。诸比丘！如此者，使未信者不信……乃至……”……呵责、说法，告诸比丘曰：“诸比丘！阿阇梨、阿阇梨等人；和尚、和尚等人，不著履经行时，不得著履经行，著经行者堕恶作。诸比丘！于园内不得著履，著者堕恶作。”
五
（一）
尔时，有一比丘患足胼胝病。〔余诸比丘〕挽扶此比丘往大小便。世尊巡[P.188]回卧处、座处时，见彼诸比丘挽扶此比丘往大小便，见而至彼诸比丘住处。至而言彼诸比丘曰：
（二）
“诸比丘！此比丘患何病耶？”“此具寿患足胼胝，我等挽扶彼往大小便。”时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！足痛、足伤，或患足胼胝病者，许著履。”
六
（一）
尔时，诸比丘不洗足而上床、上小床，污衣与卧具床座。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！当汝思念：‘我将上床或小床’时，即许著履。”
（二）
尔时，诸比丘夜分往布萨堂、集会场，于暗中足踏树株、荆棘而痛。彼等以此事白世尊，世尊曰：“诸比丘！于园内许著履，持炬火、灯明与杖。”
（三）
尔时，六群比丘夜分凌晨起身，穿木履于露地经行，出高声、大声、喧骚声，说种种野论，〔谓：〕王论、盗贼论、大臣论、军论、怖畏论、战争论、食论、饮论、衣服论、卧具论、华鬘论、香论、亲族论、车乘论、村里论、聚落论、都城论、地方论、女人论、勇士论、街路论、池边论、亡灵论、异论、世间谭、海谭、有、无如是谭论。如此彼等踏杀虫类，且乱诸比丘禅定。
（四）
少欲诸比丘忿怒、非难：“如何六群比丘夜分凌晨起身，穿木履于露地经行，出高声……踏杀虫类，且乱诸比丘禅定耶？”时，诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！六群比丘夜分凌晨起身，穿木履于露地经行出高声……踏杀虫类，[P.189]且乱诸比丘禅定，真实否？”“世尊！真实也。”……乃至……呵责、说法，告诸比丘曰：“诸比丘！不得著木履，著者堕恶作。”
七
（一）
尔时，世尊于随意间住王舍城后，向波罗㮈游行，次第游行到波罗㮈。时，世尊住波罗㮈仙人堕处鹿野苑。尔时，世尊已禁木履，六群比丘乃折多罗幼树，著多罗叶履，彼多罗幼树被折而枯。众人忿怒、非难：“如何诸沙门释子折多罗幼树，著多罗叶履耶？彼多罗幼树被折而枯，诸沙门释子害一根命也。”
（二）
诸比丘闻彼众人忿怒、非难。时，彼诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！六群比丘折多罗幼树，著多罗叶履，彼多罗幼树被折而枯，真实否？”“世尊！真实也。”佛世尊呵责：“诸比丘！如何彼诸愚人折多罗幼树，著多罗叶履耶？多罗幼树被折而枯。诸比丘！众人思惟树有生命。诸比丘！如此即令未信者不信……”……呵责、说法，告诸比丘曰：“诸比丘！不得著多罗叶履，著者堕恶作。”
（三）
尔时，世尊禁著多罗叶履，六群比丘乃折幼竹，著竹叶履……〔参照第五皮革犍度七（一）～（二）〕……“诸比丘！不得著竹叶履，著者堕恶作。”
八
（一）
尔时，世尊于随意间住波罗㮈后，向跋提游行，次第游行到跋提。时，世尊住跋提胜叶林。尔时，跋提诸比丘为庄严故，惯用种种履而住，〔谓：〕作草履，[P.190]令他作；作门叉（munja）草履，令他作；作波罗波草履，令他作；作汉陀罗草履，令他作；作迦摩罗草履，令他作；作褐履，令他作。舍弃教示、质问、增上戒、增上心、增上慧。
（二）
少欲诸比丘忿怒、非难：“如何跋提诸比丘为庄严故，惯用种种履而住，〔谓：〕作草履，令他作……舍弃教示、质问、增上戒、增上心、增上慧耶？”时，彼诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！跋提诸比丘为庄严故，惯用种种履而住，〔谓：〕作草履，令他作……乃至……舍弃教示……增上慧，真实否？”“世尊！真实也。”佛世尊呵责：“诸比丘！如何彼诸比丘为庄严故，惯用种种履而住，〔谓：〕作草履，令他作……乃至……舍弃教示、质问、增上戒、增上心、增上慧耶？诸比丘！如此即令未信者不信……。”
（三）
呵责、说法，告诸比丘曰：“诸比丘！不得著草履、不得著门叉草履、不得著波罗波草履、不得著汉陀罗草履、不得著迦摩罗草履、不得著毛履、不得著金所成履、不得著银所成履、不得著摩尼所成履、不得著琉璃所成履、不得著水晶所成履、不得著𨱎所成履、不得著𨱎石所成履、不得著锡所成履、不得著铅所成履、不得著铜铁所成履，著者堕恶作。诸比丘！不得著可互用之履，著者堕恶作。诸比丘！许固定而不可互用三种履，〔谓〕：大便所之履、小便所之履、洒水所之履也。”
九
（一）
尔时，世尊于随意间住跋提后，向舍卫城游行，次第游行至舍卫城。尔[P.191]时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。尔时，六群比丘渡阿夷跋提河，捉牝牛角、捉耳、捉颈、捉垂肉、乘背，以染心而触生支，沈杀牝犊。
（二）
众人忿怒、非难：“如何诸沙门释子渡河捉牝牛角……乃至……杀牝犊，犹如享诸欲乐诸在家人耶？”诸比丘闻彼众人之忿怒、非难。时，彼诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！……真实否？”“世尊！真实也。”……
（三）
呵责、说法，告诸比丘曰：“诸比丘！不得捉牝牛角、不得捉耳、不得捉颈、不得捉垂肉、不得乘背，乘者堕恶作。诸比丘！不得以染心而触生支，触者堕偷兰遮；不得杀牝犊，杀者应如法治之。”
（四）
尔时，六群比丘乘车而往，或牵牝牛[2]，男子御之；或牵牡牛，女人御之。众人忿怒、非难：“犹恒河摩企河〔欢戏祭〕然。”彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！不得乘车而往，乘往者堕恶作。”
一〇
（一）
尔时，有一比丘于拘萨罗国往舍卫城见世尊，途中生病。时，彼比丘离开道路，于一树下坐。众人见彼比丘言：“往何处耶？”“我往舍卫城拜见世尊。”
（二）
“我等俱往。”“我不能，我生病。”“请乘车乘。”“止！世尊禁乘车。”疑惑而不敢乘车乘。时，彼比丘至舍卫城，以此事告诸比丘。诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！病者许乘车乘。”
（三）
时，诸比丘心生思念：“牝牛曳〔车〕耶？牡牛曳〔车〕耶？”彼等以此[P.192]事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！许牡牛曳车、手挽车。”尔时，有一比丘因车乘摇动故而苦恼。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！许乘舆轿。”
（四）
尔时，六群比丘用高广大床，〔谓：〕超大床[3]、兽像脚台卧椅、长山羊毛覆、文彩覆、白毡覆、绣花覆、满绵覆、虎师像绣覆、毛面毡覆、毛里毡覆、宝石绸覆、宝石绢覆、十六舞女舞蹈式覆、象覆、马覆、车覆、羚羊皮覆、殊胜羚羊皮覆、天盖、两头各具赤枕大床。众人巡回精舍，见而忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕
（五）
“诸比丘！不得用高广大床，〔谓：〕超大床、兽像脚台卧椅、长山羊毛覆、文彩覆、白毡覆、绣花覆、满绵覆、虎师像绣覆、毛面毡覆、毛里毡覆、宝石绸覆、宝石绢覆、十六舞女舞蹈式覆、象覆、马覆、车覆、羚羊皮覆、殊胜羚羊皮覆、天盖、两头各具赤枕大床，用者堕恶作。”
（六）
尔时，世尊禁用高广大床，六群比丘乃用大兽皮，〔谓：〕狮子皮、虎皮、豹皮也。此等依床尺度裁制，依小床尺度裁制，敷于床内侧，敷于床外侧，敷于小床内侧，敷于小床外侧。众人巡回精舍，见而忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！不得用大兽皮，〔谓：〕狮子皮、虎皮、豹皮，用者堕恶作。”
（七）
尔时，世尊禁用大兽皮，六群比丘乃用牛皮，此等依床尺度裁制……敷小床外侧。有一恶比丘与一恶优婆塞亲交。时，彼恶比丘于早晨著下裳，持衣、钵，至彼恶优婆塞家，至而坐于所设座上。时，彼恶优婆塞至彼恶比丘处，至而敬礼彼[P.193]恶比丘，坐于一面。
（八）
时，彼恶优婆塞有犊，幼丽、美妙，有彩如豹子。时，彼恶比丘一心凝视其犊。时，彼恶优婆塞言彼恶比丘曰：“如何一心凝视此犊耶？”“我欲此犊皮。”时，彼恶优婆塞杀彼犊，剥皮与彼恶比丘。时，彼恶比丘以僧伽梨衣覆其皮而去。
（九）
时，彼牝牛惜念其犊，随彼恶比丘后。诸比丘言：“如何此牝牛随汝后耶？”“我亦不知此牝牛何故随我后也。”其时，彼恶比丘僧伽梨衣涂血。诸比丘言：“汝如何用此僧伽梨衣耶？”时，彼恶比丘以此事告比丘等。“汝令行杀生耶？”“然！”少欲诸比丘忿怒、非难：“如何比丘令行杀生耶？世尊岂非以无数方便呵责杀生，赞叹不杀生耶？”时，彼诸比丘以此事白世尊。
（一〇）
时，世尊由此因缘，于此时机，令集会比丘众，问彼恶比丘：“比丘！汝令行杀生，真实否？”“世尊！真实也。”“愚人！如何汝令行杀生耶？愚人！我岂非以无数方便呵责杀生，赞叹不杀生耶？愚人！如此，即令未信者不信……。”呵责、说法，告诸比丘曰：“诸比丘！不得令行杀生，令行者应如法治之。诸比丘！不得用牛皮，用者堕恶作。诸比丘！不得用任何兽皮，用者堕恶作。”
[P.194]一一
（一）
尔时，众人以兽皮覆盖，以兽皮包卷床与小床，比丘等疑惑不敢坐。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！在家人所作者许坐但不得卧。”尔时，精舍以皮结纽，诸比丘疑虑不敢坐。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！若唯〔皮〕纽者许坐。”
一二
（一）
尔时，六群比丘著履入村邑。众人忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！不得著履入村邑，入者堕恶作。”尔时，有一比丘生病，彼不著履，不能入村邑。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！许病比丘著履入村邑。”
一三
（一）
尔时，具寿摩诃迦旃延在阿槃提国拘留欢喜山曲中。尔时，优婆塞首楼那亿耳[4]为具寿摩诃迦旃延侍者。时，优婆塞首楼那亿耳至具寿摩诃迦旃延住处，至而敬礼具寿摩诃迦旃延，于一面坐。坐于一面已，优婆塞首楼那亿耳言具寿摩诃迦旃延曰：“我知摩诃迦旃延所说之法。住家不易行一向圆满、一向清净、纯白梵行。我欲由家出家，剃除须发，著袈娑衣。摩诃迦旃延！令我出家！”
（二）
“首楼那！乃至命终行一卧、一食梵行甚难也。首楼那！汝于是处作在家人，但以时节修诸佛所教一卧、一食梵行可耳！”时，优婆塞首楼那亿耳出家志愿[P.195]经止灭。但优婆塞首楼那亿耳二次……优婆塞首楼那亿耳乃至三次至具寿摩诃迦旃延住处……“摩诃迦旃延！令我出家！”时，具寿摩诃迦旃延令优婆塞首楼那亿耳出家。尔时，阿槃提与南路比丘甚少。时，具寿摩诃迦旃延经三年艰难辛苦，由诸处令一群十比丘集会，授具寿首楼那具足戒。
（三）
时，具寿首楼那住雨安居已，静居宴默时心生思念：“我如是如是唯闻世尊，而未至现前拜见。若和尚允许，我愿往拜见彼世尊、应供、等正觉。”时，具寿首楼那于傍晚时从宴默起，至具寿摩诃迦旃延住处。至而敬礼具寿摩诃迦旃延，坐于一面。于一面坐已，具寿首楼那言具寿摩诃迦旃延，曰：
（四）
“我于此处静居宴默，心生思念：‘我如是如是唯闻世尊而未至现前拜见。若和尚允许，我愿往拜见彼世尊、应供、等正觉。’故若和尚允许，我愿往拜见彼世尊、应供、等正觉。”“首楼那！善哉！善哉！首楼那！汝往拜见彼世尊、应供、等正觉。
（五）
首楼那！汝应拜见世尊，彼殊妙欢喜、根寂静、意寂静、得最上调伏寂静，已调、已护、增益制御诸根之龙象。首楼那！汝以我名头面礼世尊足，言：‘我和尚是具寿摩诃迦旃延，头面礼拜世尊足。’更言：‘阿槃提与南路比丘甚少，经三年艰难辛苦由诸处令一群十比丘集会，得具足戒。愿世尊许于阿槃提与南路，以少数众授具足戒。
（六）
于阿槃提与南路，地面因黑牛蹄践踏而坚硬，愿世尊许于阿槃提与南路著[P.196]数重履。于阿槃提与南路，人人尊重沐浴，以水净之，愿世尊许于阿槃提与南路屡屡沐浴。于阿槃提与南路以兽皮为敷具：羊皮、山羊皮、鹿皮是也。犹于中国伊罗具[5]、摩罗具、摩奢如、毡陀，如此于阿槃提与南路亦以兽皮为敷具，〔即：〕羊皮、山羊皮、鹿皮是也。故愿世尊许于阿槃提与南路以兽皮为敷具，〔即：〕羊皮、山羊皮、鹿皮是也。’
（七）
今众人施衣与已往境界外之诸比丘，言：‘此衣与某甲。’彼等还时，言：‘某甲与汝衣。’彼等以堕尼萨耆，疑虑而不受。愿世尊说衣法。”“唯！唯！”具寿首楼那应诺具寿摩诃迦旃延已，从座而起，敬礼具寿摩诃迦旃延，右绕而去。收纳卧具床座，携持衣、钵，向舍卫城而去。
（八）
次第诣舍卫国祇树给孤独园世尊住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。时，世尊告具寿阿难曰：“阿难！为此客比丘设卧具床座！”时，具寿阿难心知：“世尊命我曰：‘阿难！为此客比丘设卧具床座。’世尊欲与此比丘俱住一精舍，世尊欲与具寿首楼那俱住一精舍。”乃于世尊所住精舍为具寿首楼那设卧具床座。
（九）
时，世尊于露处过夜之多分后，而入精舍。具寿首楼那亦于露处过夜之多分后，而入精舍。时，世尊夜分凌晨起身，访具寿首楼那曰：“比丘！应诵法，应辨法！”“唯！唯！”具寿首楼那应诺世尊，唱诵全八部品[6]。时，具寿首楼那唱诵已，[P.197]世尊甚为欢喜：“比丘！善哉！善哉！比丘！汝善受持八部品、善作意、善思惟。汝音声具足善美、分明、清亮而能述其义。比丘！汝几腊耶？”“世尊！我一腊也。”
（一〇）
“比丘！汝如何如此迟缓耶？”“我见诸欲过患已久，但家事繁多，多应作，多事务也。”时，世尊了知此义，即于此时唱此颂曰：
（一一）
时，具寿首楼那心知：“世尊悦我，现在乃〔白〕我师所说时机。”从座而起，偏袒上衣，以头面礼拜世尊足，白世尊言：“我和尚具寿摩诃迦旃延言礼世尊足，曰：‘阿槃提与南路……请说衣法。’”时，世尊依此因缘，于此时机说法，告诸比丘曰：“诸比丘！于阿槃提与南路比丘甚少，诸比丘！许于如此边地集持律五人众，以授具足戒。
（一二）
此中边地[7]如此：东方有名加将伽罗聚落，其外有摩诃沙罗，从此以外为边地，从此以内为中国。东南有名萨拉瓦提河，从此以外为边地，从此以内为中国。南方有名世达康名尼加聚落，从此以外为边地，从此以内为中国。西方有名陀那之婆罗门村，从此以外为边地，从此以内为中国。北方有名宇尸罗达奢山，从此以外为边地，从此以内为中国。诸比丘！许于如此边地集持律五人众，以授具足戒。
（一三）
诸比丘！于阿槃提与南路地面，为黑色牛蹄所踏而坚硬，诸比丘！许于一切边地著数重履。诸比丘！于阿槃提与南路，人人尊重沐浴，以水净之，诸比丘！许于一切边地屡屡沐浴。诸比丘！于阿槃提与南路以兽皮为敷具〔谓：〕羊皮、山[P.198]羊皮、鹿皮是也。诸比丘！犹如于中国伊罗具、摩罗具、摩奢如、毡陀，如此于阿槃提与南路亦以兽皮为敷具〔谓：〕羊皮、山羊皮、鹿皮是也。诸比丘！许于阿槃提与南路以兽皮为敷具〔谓：〕羊皮、山羊皮、鹿皮是也。诸比丘！于此处众人施衣与已往境界外比丘，言：‘此衣与某甲。’诸比丘！许受纳。尚未入手期间不入〔日〕数[8]也。”
此犍度有六十三事。摄颂曰：
以上五许乃导师与首楼那长老者。