[P.243]诸大姊！今诵出三十尼萨耆波逸提法。
舍堕　一[1]
一
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，六群比丘尼积蓄多钵，诸人巡礼精舍见此，讥嫌非难：“何以诸比丘尼积蓄多钵耶？比丘尼为钵商或开陶器店耶？”诸比丘尼闻彼等诸人之……非难。彼等诸比丘尼中少欲者……非难：“何以六群比丘尼积蓄钵耶？”……乃至……“诸比丘！六群比丘尼实积蓄钵耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：“诸比丘！何以……耶？诸比丘！比非令未信者生信……诵此学处——
任何比丘尼，积蓄钵者，尼萨耆波逸提。”
二
（一）
“任何”者，……比丘尼之意。
a'“积蓄”者，不执持、不净施〔之物为蓄〕。
“钵”者，有二种钵：铁钵和泥钵。钵之类有三：大钵、中钵、小钵。大钵可容半阿罗迦量之饭与四分之一量可食物，或与此相称之羹菜。中钵可容那利量之饭[P.244]与四分之一量可食物，或与此相称之羹菜。小钵可容跋陀量之饭与四分之一量可食物，或与此相称之羹菜。比此更大或更小者，非钵也。
a “尼萨耆”者，〔一夜蓄〕至夜明即尼萨耆，应舍于僧、别众或一比丘尼。“诸比丘！应如是舍：
其比丘尼至僧伽处已，偏袒右肩，礼上座比丘尼足，胡跪合掌白如是：
‘诸大姊！此钵由我蓄过一夜，应舍之，我以此舍于僧。’
舍已，自白忏悔其罪。应由一聪明贤能之比丘尼摄受其罪〔之忏悔〕，还与所舍之钵：
‘大姊僧！请听！此钵乃某甲比丘尼之舍堕钵，已舍于僧。若僧时机可者，则僧当以此钵还与某甲比丘尼。’
〔或〕其比丘尼至众多之比丘尼处，偏袒右肩，礼上座比丘尼足，胡跪合掌白如是：
‘诸大姊！此钵由我蓄过一夜，应舍之，我以此舍于诸大姊。’
舍已，自白忏悔其罪。应由一聪明贤能之比丘尼摄受其罪〔之忏悔〕，还与所舍之钵：
‘诸大姊僧！请听！此钵乃某甲比丘尼之舍堕钵，已舍于诸大姊。若诸大姊时机可者，诸大姊！此钵还与某甲比丘尼。’
〔或〕其比丘尼至一比丘尼处，偏袒右肩，胡跪合掌白如是：
‘大姊！此钵由我蓄过一夜，应舍之，我以此舍于大姊。’
舍已，自白忏悔其罪。其比丘尼摄受其罪之忏悔，还与所舍之钵。〔言〕：
‘我以此钵与大姊。’”
（二）
于过夜有过夜想者，舍堕。于过夜有疑想者，舍堕。于过夜有非过夜想者，舍堕。于非受持有受持想者，舍堕。于不说净有说净想者，舍堕。于不遣与有遣与[P.245]想者，舍堕。于不失有失想、不坏有坏想、不烧有烧想、不夺有夺想者，舍堕。舍堕钵，不舍而受用者，突吉罗。
未过一夜有过想者，突吉罗。未过一夜有疑想者，突吉罗。未过一夜有不过想者，不犯也。
（三）
于夜明以前受持、说净、遣与、失、坏、烧、被夺而取〔钵〕者，以亲厚想取，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。
三
其时，六群比丘尼舍钵不还与。以〔此事〕白世尊。“诸比丘！不得不还与舍钵，不还与者，突吉罗。”
舍堕　二
一
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，众多比丘尼于村中住处安居竟，具戒、具威仪，〔著〕弊衣、破衣至舍卫城。优婆塞见此诸比丘尼曰：“诸比丘尼具戒……破衣，此诸比丘尼遭贼。”乃以非时衣施予比丘尼僧伽。偷兰难陀比丘尼曰：“我等行迦𫄨那衣式，〔是故〕时衣也。”执持而分配之。优婆塞等见诸比丘尼而作是言：“诸大姊得衣耶？”“贤者！我等未得衣，偷兰难陀比丘尼言：‘我等行迦𫄨那衣式，系时衣。’而执持分配之。”
优婆塞等讥嫌非难：“何以尊姊偷兰难陀以非时衣为时衣，执持而分配耶？”诸比丘尼闻彼等……非难。诸比丘尼中少欲者……非难：“何以尊姊偷兰难陀……分配耶？”于是，诸比丘尼以此事语诸比丘。诸比丘以此事白世尊。“诸比丘！偷兰[P.246]难陀尼实……分配耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：“诸比丘！何以偷兰难陀比丘尼……分配耶？诸比丘！此非令未信者生信……诵此学处——
任何比丘尼，以非时衣为时衣而执持分配者，尼萨耆波逸提。”
二
（一）
“任何”者，……比丘尼之意。
“非时衣”者，不行迦𫄨那衣式时，于十一个月中得者；行迦𫄨那衣式时，于七个月中得者；时中被指名而与者，此名非时衣。
谓“时衣”而执持分配者，其作为时，突吉罗；已得者，舍堕。应舍于僧、别众或一比丘尼。“诸比丘！应如是舍：‘诸大姊！此非时衣由我作时衣执持而分配，为舍堕衣，我以此舍于僧伽……’……乃至……‘……还与。’……乃至……‘别众还与。’……乃至……‘……还与大姊。’”
（二）
于非时衣有非时衣想，谓“时衣”而执持分配者，舍堕。于非时衣有疑想……突吉罗。于非时衣有时衣想……不犯也。于时衣有非时衣想者，突吉罗。于时衣有疑想者，突吉罗。于时衣有时衣想者，不犯也。
（三）
于非时衣有非时衣想而分配、于时衣有时衣想而分配，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。
舍堕　三
一
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，偷兰难陀比丘尼与一比丘尼交换衣而用。时，其比丘尼将衣折叠而藏置。偷兰难陀比丘尼询其比丘尼曰：“妹！汝[P.247]与我交换之衣在何处耶？”于是，其比丘尼持来示偷兰难陀比丘尼。偷兰难陀比丘尼言其比丘尼曰：“妹！取汝之衣，其衣给我。汝衣属汝，我衣属我。其衣给我，汝自取去。”而夺之。
其比丘尼以此事告诸比丘尼。诸比丘尼中少欲者……非难：“何以尊姊偷兰难陀与比丘尼交换衣，而后夺之耶？”于是，诸比丘尼以此事语诸比丘。诸比丘以此事白世尊。“诸比丘！偷兰难陀比丘尼实……夺之耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：“诸比丘！何以偷兰难陀比丘尼……夺之耶？诸比丘！此非令未信者生信……诵此学处——
任何比丘尼，与比丘尼交换衣，而后彼比丘尼作如是言：‘妹！取汝之衣，其衣给我。汝衣属汝，我衣属我。其衣给我，汝自取去。’而夺之或令夺者，尼萨耆波逸提。”
二
（一）
“任何”者，……比丘尼之意。
“与比丘尼”者，与其他之比丘尼。
a “交换”者，以小换大或以大换小。
a'“衣”者，六种衣中之一衣，应说净之最下量〔以上〕者。
“夺”者，自夺者，舍堕。
“令夺”者，令他者，突吉罗。一次令而屡次夺者，舍堕。应舍于僧、别众或一比丘尼。
“诸比丘！应如是舍：‘大姊！此衣为我与比丘尼交换而后夺之，为舍堕衣，我以此舍于僧。’……乃至……‘……〔僧〕还与。’……乃至……‘……〔别众〕还与。’……乃至……‘我还与……。’”
（二）
于受具戒者有受具戒者想，交换衣后而夺之或令夺者，舍堕。于受具戒者[P.248]有疑想……于受具戒者有未受具戒者想……舍堕。其他资具之交换而夺或令夺者，突吉罗。与未受具戒者以衣或其他之资具交换后而夺或令夺者，突吉罗。于未受具戒者有未受具戒者想者，突吉罗。于未受具戒者有疑想者，突吉罗。于受具戒者有未受具戒者想者，突吉罗。
（三）
或彼尼施与、或彼尼之亲友取之，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。
舍堕　四
一
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，偷兰难陀比丘尼患病。时，一优婆塞至偷兰难陀比丘尼处。至已，言偷兰难陀比丘尼曰：“尊姊！有何不安乐耶？应持来何物耶？”“贤者！我欲熟酥。”于是，彼优婆塞由商家持来一迦哈波拏〔钱〕之熟酥，施与偷兰难陀比丘尼。偷兰难陀比丘尼言：“贤者！我不欲熟酥，我欲胡麻油。”于是，彼优婆塞至该商家而作是言：“贤者！尊姊非欲熟酥而欲胡麻油，汝取熟酥而与胡麻油。”“贤者！若我等卖出物品倘复受取，我等之物品何时可卖耶？付熟酥之钱，则持去熟酥；卿持来胡麻油钱，即持去胡麻油。”
于是，彼优婆塞讥嫌非难：“何以尊姊偷兰难陀先乞此而后乞彼耶？”诸比丘尼闻优婆塞……非难。诸比丘尼中少欲者……非难……于是，彼诸尼以此事告比丘等。诸比丘以此事白世尊。“诸比丘！偷兰难陀比丘尼实先乞此而后乞彼耶？”“实[P.249]然！世尊！”佛世尊呵责：“诸比丘！何以偷兰难陀比丘尼……乞彼耶？诸比丘！此非令未信者生信……诵此学处——
任何比丘尼，先乞此而后乞彼者，尼萨耆波逸提。”
二
（一）
“任何”者，……比丘尼之意。
“乞此”者，先求乞某物。
“乞彼”者，后乞其他某物，乞者，突吉罗。得者，舍堕。应舍于僧、别众或一比丘尼。
“诸比丘！应如是舍：‘大姊等！由我乞此，而后乞彼，为〔所得之〕舍堕物，我以此舍于僧……乃至……还与……乃至……还与……乃至……我还与大姊。’”
（二）
于此有此想而乞彼者，舍堕。于此有疑想……于此有非此想……舍堕。于非此有此想而乞彼者，突吉罗。于非此有疑想而乞彼者，突吉罗。于非此有非此想者，不犯也。
三
乞此物〔不足〕又乞彼、乞〔可成一套之〕其他之物、〔谓他物比较有利得〕以示利益而乞，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。
舍堕　五
一
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，偷兰难陀比丘尼患病。时，一优婆塞至偷兰难陀比丘尼处而作是言：“尊姊！堪忍否？得过否？”“贤者！我不堪忍！不得过！”“尊姊！我当于某商家寄存一迦哈波拏〔钱〕，师倘有所需，即令持来。”偷兰难陀比丘尼命一式叉摩那曰：“式叉摩那！汝至某商家取一迦哈波拏之[P.250]胡麻油来。”于是，式叉摩那从彼商家持来一迦哈波拏之胡麻油来与偷兰难陀比丘尼。偷兰难陀比丘尼言：“式叉摩那！我不欲胡麻油，我欲熟酥。”于是，式叉摩那至商家言彼商人曰：“贤者！尊姊不欲胡麻油而欲熟酥，请将胡麻油换成熟酥。”“尊妹！我等卖出物品倘复受取……持胡麻油钱来，则持胡麻油去；持熟酥钱来，则持熟酥去。”于是，式叉摩那站立哭泣，比丘尼等询式叉摩那曰：“式叉摩那！汝何故泣耶？”该式叉摩那以此事告诸比丘尼。诸比丘尼中少欲者……非难：“何以尊姊偷兰难陀购此而后换彼耶？”……乃至……“诸比丘！实……〔参照舍堕四．一。‘乞’换为‘购’〕……诵此学处——
任何比丘尼，购此而后换购彼者，尼萨耆波逸提。”
二
“任何”者，……比丘尼之意。
“购此而后”者，购何种之物……〔参照舍堕四．二。“乞”换“购”〕……最初之犯行者，不犯也。
舍堕　六
一
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，诸优婆塞为比丘尼僧伽之衣而随意募捐后，将资财寄于某衣商家，至比丘尼等处而作是言：“诸尊姊！已为作衣而存资财于某衣商家，〔由尊姊等〕从彼处持衣分配！”诸比丘尼却以其资财购药而受用。优婆塞等知而讥嫌……乃至……“何以诸比丘尼，使用已为僧伽指定某物而施与之资财，〔而转〕购他物耶？”诸比丘尼闻彼优婆塞之非难。诸比丘尼中少欲者……[P.251]非难：“何以诸比丘尼……购他物耶？”……乃至……“诸比丘！比丘尼等实……购他物耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：“诸比丘！何以比丘尼等……购他物耶？诸比丘！此非令未信者生信……诵此学处——
任何比丘尼，若使用已为僧伽指定某物而施与之资财，而购他物者，尼萨耆波逸提。”
二
（一）
“任何”者，……比丘尼之意。
a “为僧伽”者，为僧伽而非为别众，非为一比丘尼也。
a'“指定某物而施与之资财”者，使用为此而施与之资财。
“购他物”者，购所指定施与物以外之他物。购〔之动作〕，突吉罗；已购得者，舍堕。应舍于僧、别众或一比丘尼。“诸比丘！应如是舍：‘尊姊等！此系使用已为僧伽指定某物而施与之资财，购此物，为舍堕物，我以此舍于僧。’……乃至……‘……〔僧〕当还与。’……乃至……‘……〔别众〕还与。’……乃至……‘我还与尊姊。’”
（二）
于为此施与物有为此施与物想而〔转〕购他物者，舍堕。于为此施与物有疑想……于为此施与物有非为此施与物想……舍堕。得舍堕物者，应用于所施与之处。于非为此施与有为此施与想者，突吉罗。于非为此施与有非为此施与想者，不犯也。
（三）
以〔购此〕所余用以购〔他〕、问施主而〔转〕用、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。
舍堕　七
一
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，诸优婆塞为比丘尼僧伽作衣而随[P.252]意集资财，将其资财寄于一衣商家，而后至诸比丘尼处作如是言：“诸尊姊！为作衣之资财已存放于某衣商家，〔请尊姊等〕从彼处持衣来分配。”诸比丘尼使用其资财，又自乞〔所得作衣之资财〕购药受用。优婆塞得知而讥嫌非难：“何以诸比丘尼使用已为僧伽指定某物而施予之资财，又自乞而购他物耶？”……乃至……“诸比丘！比丘尼等实……购他物耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：“诸比丘！何以比丘尼等……购他物耶？诸比丘！此非令未信者生信……诵此学处——
任何比丘尼，若使用已为僧伽指定某物而施予之资财，又自乞而购他物者，尼萨耆波逸提。”
二
“任何”者，……比丘尼之意。
a'“为僧伽”者，……。
“指定某物而施与之资财”者，……。
a “自乞”者，自求也。
“购他物”者，……〔参照舍堕六．二（一）～（三）。添入“自乞”〕……最初之犯行者，不犯也。
舍堕　八
一
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，依属于众社房舍而居之比丘尼等，穷于粥。时，其众社为施与诸比丘尼之粥随意集资财，资财寄于商家后，至诸比丘尼处作如是言：“尊姊等！为粥所备之资财已寄于某商家，可由彼处持米煮粥以用之！”比丘尼等却以资财购药受用。时，其众社知之而讥嫌非难：“何以比丘尼等使用为大众所指定某物而施与之资财，而购他物耶？”……乃至……“诸比丘！比丘尼等实……购他物耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：“诸比丘！何以比丘尼等[P.253]……购他物耶？诸比丘！此非令未信者生信……诵此学处——
任何比丘尼，若使用已为大众指定某物而施与之资财，而购他物者，尼萨耆波逸提。”
二
“任何”者，……比丘尼之意。
“指定某物而施与之资财”者，为某物而施与。
“购他物”者，……〔参照舍堕六．二（一）～（三）。“僧伽”换为“大众”〕……最初之犯行者，不犯也。
舍堕　九
一
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，依属众社房舍而住之比丘尼等〔参照舍堕八．一〕……“……受用。”诸比丘尼以此资财，又自乞〔之资财〕购药受用，其时众社知之〔参照舍堕八．一。加入“自乞”〕……“……诵此学处——
任何比丘尼，若使用已为大众指定某物而施与之资财，又自乞而购他物者，尼萨耆波逸提。”
二
“任何”者，……比丘尼之意。
a “为大众”者，……。
a'“指定某物而施与之资财”者，……“自乞”者，自求也。“购他物”者，……〔参照舍堕六．二（一）～（三）。“僧伽”换为“大众”〕……最初之犯行者，不犯也。
[P.254]舍堕　一〇
一
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，偷兰难陀比丘尼是多闻者、诵出者，而善能说法，甚受大众敬爱。其时，偷兰难陀比丘尼之房舍破坏，诸人对偷兰难陀比丘尼作是言：“尊姊！汝等房舍何故破坏耶？”“贤者！无施与者、无造作者。”于是，诸人为偷兰难陀比丘尼之房舍随意筹款，并以此所得资财，施与偷兰难陀比丘尼。偷兰难陀比丘尼将施与之资财以及自乞者购药受用。诸人知此而讥嫌非难：“何以尊姊偷兰难陀以指定某物而施与个人之资财购他物耶？”……乃至……“诸比丘！偷兰难陀比丘尼实……购他物耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：“诸比丘！何以偷兰难陀比丘尼……购他物耶？诸比丘！此非令未信者生信……诵此学处——
任何比丘尼，若使用指定某物而施与个人之资财，又自乞而购他物者，尼萨耆波逸提。”
二
“任何”者，……比丘尼之意。
“指定某物而施与〔……〕之资财”者，……“个人”者，于一比丘尼，非僧伽、非别众也。
“自乞”者，自求也。
“购他物”者，……〔同前。“僧伽”换为“个人……又自乞”〕……最初之犯行者，不犯也。
[P.255]舍堕　一一
一
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，偷兰难陀比丘尼是多闻者、诵出者，而善能说法。其时，拘萨罗国波斯匿王于寒时，著高价之毛衣，至偷兰难陀比丘尼处。至已，对其尼问讯而坐一面。偷兰难陀比丘尼对于一面坐之拘萨罗国波斯匿王说法……令生欢喜。其时，拘萨罗国波斯匿王闻偷兰难陀比丘尼说法而生欢喜，对偷兰难陀比丘尼曰：“尊姊！请言所欲。”“大王！若欲施与，请将此毛衣相赠。”于是，拘萨罗国波斯匿王即以毛衣赠与偷兰难陀比丘尼，起座问讯，右绕而去。
诸人讥嫌非难：“此比丘尼多欲而不知足，何故乞王之毛衣耶？”诸比丘尼闻此诸人……非难。诸比丘尼中少欲者……非难：“何以尊姊偷兰难陀比丘尼乞王之毛衣耶？”……乃至……“诸比丘！偷兰难陀比丘尼实乞王之毛衣耶？”“实然！世尊！”佛世尊呵责：“诸比丘！何以偷兰难陀比丘尼乞王之毛衣耶？诸比丘！此非令未信者生信……诵此学处——
比丘尼若求重衣者，最高可求〔值〕四康沙量之物，若过此者，尼萨耆波逸提。”
二
（一）
a “求”者，乞也。
a'“重衣”者，天寒时之外衣。
[P.256]“最高可求四康沙”者，价值十六迦哈波拏。
“若过此”者，乞求过此以上之物，求者，突吉罗。得者，舍堕。应舍于僧、别众或一比丘尼。
“诸比丘！应如是舍：‘尊姊等！此重衣乃由我求过四康沙以上者，应舍之。我今以此舍于僧。’……乃至……‘……〔别众〕还与。’……乃至……‘……我还与尊姊。’”
（二）
于过四康沙有过想而求之者，舍堕。于过四康沙有疑想……于过四康沙有以下想而求之者，舍堕。于四康沙以下有过想者，突吉罗。于四康沙以下有疑想者，突吉罗。于四康沙以下有以下想者，不犯也。
（三）
求最高四康沙之物、求四康沙以下之物、亲戚自言以己物施与、为他人求时、由己之财时、欲乞高贵者而得便宜者时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。
舍堕　一二
一
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，偷兰难陀比丘尼多闻而……〔参照舍堕一一．一。“寒时”换为“热时”，“毛衣”换为“麻衣”〕……“……诵此学处——
比丘尼若求轻衣者，最高可求〔值〕二康沙半之物，若过此者，尼萨耆波逸提。”
二
（一）
a “求”者，乞也。
a'“轻衣”者，天热时之外衣。
“最高可求〔值〕二康沙半”者，求价值十迦哈波拏之物。“若过此者……〔参照舍堕一一．二。‘重衣、最高四康沙以上之物’换为‘最高二康沙半、二康沙半以[P.257]下’〕……”……不犯也。
（二）
求最高二康沙半之物、求二康沙半以下之物……最初之犯行者，不犯也。
诸大姊！三十尼萨耆波逸提法已诵竟。于此，我今问诸大姊：“于此事得清净耶？”再问：“于此事得清净耶？”三次问：“于此事得清净耶？”今诸大姊于此事得清净，是故默然，我如是知解。
———三十尼萨耆终———