御制莲华心轮回文偈颂卷第十四 富
侵字拘就会字正回文(通前卷一十首共计二十首)
(循调御实言非声闻妄执开长者宝藏归贫子旅游是以行无缘之慈度有生之愿)。
(夫以垂法设教必侵革劳生和会孝爱之心修归仁慈之节即霭郁声誉莫之与能)。
(理正则非遣喜至则嗔消如来诠表于三乘健士力行于千劫)。
(根性聦明岂由人之诫诲心意鲁钴必依师之指南观其中上分殊谁不在乎品藻)。
(循从也缘因也从因缘行愿侵逐爱憎久积行圆而成证觉身住佛位更何所归)。
(会亨通也以垂化之理尊德孝之风霭塞万灵善成八表)。
(舍嗔取喜本是道人诠理寻真合为开士健进不息彼岸何艰)。
(一切众生真如常在抂循苦轮谁能自照觉明湏仗圣贤垂指者也)。
(归愿海者乘彼慈舟侵胜缘者坐其嘉会俱是离尘之众尽为出世之人)。
(妙音品内问安[A2]㝡孝顺之言自在门中称号显离嗔之果霭其妙典劝化众生)。
(健𠃵也诠述也至人是非善𢙣寻考妄真在意则夙夜𠃵𠃵求理则终朝惕惕)。
(众生具本照朗然而自循于黑暗若以遇缘指导获渐光明诚哉我佛示慈更谁提拔也)。
(如来常愿有情齐归正法理会无生之旨侵除浮幻之心同出樊中共承慈霭)。
(劝教行人诸佛同悲于嗔业拯救迷路言诠共数于孝慈所以垂指开宗无非诱诲)。
(心意强健学无退废之功寻拣是非道有进修之路观其在志何忧不成)。
(器有数量人有浅深欲指导其玄功即循照于容受更审愿念料心所缘即教之有归矣)。
(顺化曰归相萃曰会佛自成道说法度人事火之流编椽之众善乘霭霭同愿垂恩侵毁众途共归正法)。
(入其圣道先行孝于至亲将训学人必塞嗔于蒙昧是以方能诠理增健进心)。
(谁孰也教有善道理在真如用非意之所推即不能寻其妙义)。
(指陈妙法循省真常既缘愿之克成归宝方之可矣)。
(会显世典垂孝后人霭布玄风侵吞魔界)。
(真空证理见谛除嗔得意非诠健寻文教)。
(寻菩提之路意识全功在后夜乏初惠灯谁照)。
(十二上愿三归依心侵损难及缘循圣事)。
(庵园会里霭霭祥云垂理者何孝行称㝡)。
(诠玄微之理先去贪嗔寻无缘之慈非健难得)。
(在化城路上谁作指南照惣持之园意珠光曜)。
(会五乘之教通贯四缘归七觉之门难侵法菀愿崇四智同入真常)。
(正法垂世霭散慈云嗔相先祛孝理兼济)。
(诠量至理寻究真空意识潜通非健难进)。
(指髻珠而为喻循证菩提照法宇以传灯谁人在意)。
(归鸡园会里𤇆霭之中尘土难侵愿心周足)。
(言之诠表事理分明嗔相毕除孝垂万世)。
(穷意识之至妙非外道之能寻在空惠之门有精健之必证也)。
(照达圣法指示迷途谁悟四缘循超彼岸尓)。
(崇霭慈云大垂法雨会同五性归趍真如则六尘外境不令侵挠也)。
(诠无漏教起强健心孝理之道高明贪嗔之相𠕀有)。
(非非想天寻伺绝有谁在忉利意识恒通)。
(指初地出心智照明朗循百缘逆顺愿力居先)。
侵字拘就归字倒回文
(无侵恼法有归向门发大愿缘循习常乐是菩萨之行矣)。
(佛权指喻照以慈心顶上眀珠非凡夫之在意掌中妙药是我佛之救人大悲愿深谁疾不愈)。
(寻求健法以识其嗔诠量正行以诫其非如此即杂染不生澄心学道)。
(混沌之中孝在其内草木之上理在其间言垂不朽之文色霭疑然之状以意穷究会同一焉)。
(归就也愿誓也就胜缘之法归指空王长将满分之文循习教义)。
(照者明也谁者孰也孰明方广之教志在彼寻发彼岸心意自始也)。
(颖健之心诠谈妙用非心之色无以哩求嗔鄙之情无以相及能证所证洞晓俱包矣)。
(孝者色难也奉父母之颜色垂训证于子孙霭怿友朋会集良善相侵德艺嘉称远扬)。
(大愿无边循而救度指浮云而为照喻修加行以作资粮缘满道圆而成正觉)。
(谁将苦集寻救群生若非大雄孰施化道盖以慈意深广长在悲心尓)。
(波罗健法我佛诠言孝理珎文宣𡰱早著儒门行信释典断嗔教即两殊同善言矣)。
(垂势满空霭含大润小根小叶寻归往哲之恩大业大缘会集法云之地侵事不挠圣智现前)。
(缘即九缘指即指示谁于物象循照无恒在圣位中理心平等)。
(在心为志发意成文以智诠量自然敏健非善之法不挂寻思长行善矣)。
(诠寻孝道美冠遐陬理即真如垂即覆护善即顺立违即嗔生若在修行指此为本)。
(雾腾曰霭人集曰会三归五戒禀之而众鄙无侵八法三眀愿启而不遥悟入)。
(众妙之法湏在循研指理照真归乎湛寂智能深邃谁不信之)。
(独头意识寻三界之无疲眀了起来诠万法而转健若非若是周遍十方)。
(嗔移旧性理禀常规孝垂名而家国昌霭散空而天月净)。
(七处九会皆归大愿之缘五盖十缠永尽不侵之说)。
(指妙通神照微达意金言永在谁不恒依)。
(寻非了是嗔喜勿関于怀健演真诠自他俱沾于益)。
(佛显法界之理霭宣海会之群贤圣垂孝爱之文广教域中之众哲)。
(设化循缘三界愿归于至德益他优巳八宏咸仰于慈尊)。
(寻古教以照人心谁能达此在今文而通佛意孰不云然)。
(健修四定诠除百非遏伏邪嗔齐臻正理)。
(灵山侵汉霈霭遐垂喻一雨而百卉滋荣谈一会而万人孝信)。
(指示宅中之珎藏曩有良缘归登门外之宝乘循合善愿)。
(谁达妙道意在玄通非情枢以可寻了志极而方契)。
(健诠净智贪嗔而即日可消理孝哲人侍养而长时恭谨)。
(霭垂大化万国同归于圣规会了如源千变靡侵于般若)。
(晓佛元指照感生机循念昔缘全凭行愿)。
(健挥惠剑逢魔傥而寻便抾除意马奔非在尘劳而顿令𣧠散)。
(孝乃垂训之范勤侍奉以立身名教则明理之诠断嗔愚而登果位)。
(魔云霭侵佛日舒而愿归本际遐敷胜会法雨倾而䪺洒烦襟)。
(循化者谁缘当宿契经无虚设照物指迷)。
(意寻大教健志方能了是非誓讨玄微雄诠乃可眀取舍)。
(嗔少发而霭翳情地觉悟群生孝广垂而云布黎民理合王道)。
(会虚妄之因归真实之谛万缘侵而𠕀染一志愿而超杲)。
(循如来之秘密指寰宇之众生照导开示者谁在于传法者矣)。
(能行健道知嗔为非了解诠文寻诲改过)。
(圣哲垂化用真理放生灵典诘会同杨至孝于今昔霭润无际也耳)。
(贪痴无眀循缘深重调御本愿欲化归依奈何烦恼所侵难以省悟)。
(指月销金因迷妄而照理空花鉴音贵幻意以为言欲使解在自心更遣谁察)。
(业障所起发嗔与非为六趣之健缘背觉皇之诠理悲夫五浊汩没无边矣)。
(孝父母于内垂名霭于外即美善之人遐迩会来不悌者咸侵𢙣迹)。
(荷檐如来慈㧞苦趣令发出离之愿仍回归仰之诚皆循妙缘共承指引)。
(虽以觉性灵源谁解自照空王在世为说悟门俾用意而讨寻达爱河之彼岸)。
(十二教内理遣一非十八章中诠明五孝善心健立仰荷前经复断嗔根可修佛地)。
(穷子不归长者但垂于忧念声闻未会世尊恒轸于慈悲大霭金言广侵迷路)。
(佛垂方便饶益有情愿顺良缘得循妙果超离永坚于惠照行持常奉于指南)。
(半满之教人天之乘妙用冲虚圣意非密谁专在志通达拣寻或可披持亦酬先训)。
(功德善根为嗔消耗孝道至理因𢙣所诠是以如来垂念怀生使除嗔业)。
(慈尊于灵鹫山中击大法鼓霭放毫光侵慑魔王令归佛会[A3]已成曩愿开凿聋盲)。
(谁具大惠起佛胜缘乃发弥勒之请言得循吉祥之荅义光照相似酬问指疑)。
(一音既作千众咸来在会下根不朋圣意寻同佛袖健退初心增𢢔自非俱承呵责)。
(嗔喜之情贤哲或有若乃事不当孝理匪及亲则垂诫忌之言霭刑宪之法也)。
(和会柔顺之怀侵撤顽佷之性则智有所缘长归妙用愿言潜契佛必感通)。
(照三际之邪径迷一性之真如循在轮回从谁所造将修道果请顺指踪)。
(意识晓了得佛宗乘必诠演以为人复寻非而诲众方称护法始曰健心)。
(理贯五乘孝通百行如来契会谁不霭然喧论矣)。
(归光严之天愿求净惠缘有漏之法循著旧途既云贼以难侵则十身而克就)。
(指挥魔军照烛幽暗谁人勤苦志诚在意必超三界)。
(才健智勇必寻于非诠悟正理更何有嗔)。
(孝垂百代人会万方中道之教霭兴半满之义崇著不侵不挠以显真空)。
(归鹿野菀指拔提河缘愿[A4]已周循循化物矣)。
(意在中教谁著二边照达本源寻求不倦也)。
(诠无相理除嗔恚心健喜玄宗非执迷惑者矣)。
(会显诸教垂范圣言霭有法兴难侵道谛归之万世与天齐休)。
(愿见兜率之光眀照烛阎浮之机感指示有缘循修圣果者也)。
(意珠衣宝湏在寻求非彼上根谁能全证矣)。
(能诠之教所得之理嗔法要祛孝行兼著勤健修之何果不取)。
(霭杳真空巍峩圣道归投愿向会显诸宗四大六尘必难侵挠尓)。
(指陈万法缘会群生皆归解脱之门谁照真常之理循省次第兹合无为尓)。
(非法之事在意去除寻讨二空勇健升进矣)。
(嗔相麤猛忿则怒生理入真诠孝垂后世矣)。
(七处五会十愿三乘归缘于无相之门契理入圆成之界不侵不𡙸乃圣乃贤也)。
(指昏衢之迷路循在化城照有相之重関谁当解意)。
(寻求觉路非意马之难追健进真诠且屠龙之匪[A5]得也)。
(销魔云之霭霭垂法雨之霏霏孝理之道恒存贪嗔之法不起)。
述字拘就闻字正回文
(开述所闻之句义大小诸乘研穷法照之亨聡谓乎休美)。
(中怀妙著胜祐潜多洗涤情尘焚修净果名长留矣巨播嘉祯)。
(佛宣利乐生空之智爰分别相求功妄染之源[A6]已止)。
(恭觐性海誉满八方令凡夫之旧障云消使庶汇之前忧顿遣也)。
(声闻札希说说中机羲近旨微听忻享会圣威力故仲恱宁休)。
(佛亲演著淳净瓌徛披寻即降祐芬敷留藏乃金田永镇)。
(一大时教三世分宗智应两生揩全五性求而恭谨相续增兴)。
(旧化持檀曾除忧𢙉及至道满正誉遐闻慈性宽颜引题指述根随高下各遂熏香)。
(义阅亨晶堪扶耿介中能洁鉴讽诵𠕀休协祐均平空王显焕)。
(莲经七轴佛昔分谈净若案华贵过异宝罗什当译久著存留谬习昭然举动延集)。
(观惠分生渐次而远求阿耨恭亲旧念精诚而弗暇严持爽智谁同共超觉路)。
(沉愚之性少善多忧世谛之心闻名爱誉不有述续复昧灵台金色臂舒任运岂救)。
(中道殊义究𧷤知微如月净遥空似珠圆皎日庆传休矣祝祐凝眸)。
(俱留孙佛贤劫初尊曩世之诰典分流莫恨之劳生解脱披著代远苐四释迦矣)。
(求洪愿满福智廓周十号圆明六通具足旧先种性弃舍恒停为人天师恭现接物)。
(吉善诫忧拔济偁誉了述幽浅辟悟听闻见取亨清九品居上)。
(休符细旨净洽中规非唯助祐资粮抑乃留芳燸顶布施摽首邻初地门)。
(佛本著言咸归般若生兼与智菩萨常遵定意双分益臻住忍)。
(大德难思冝加恭信觑性常识志在勤求小因之旧业才祛微劣之忧疑自泯)。
(十度万行喜誉普闻诠述真风修为群质响随声发亨朗义彰)。
(中道一乘著留亿载悟理而莲敷净沼福祐而润及黎民)。
(佛智玄邈凡夫久迷分凝湛之常身赴劳生之求愿)。
(知识灵性察旧情田行恭谨以无忧得安隐而难誉)。
(序古佛之休祥闻于了义述今贤之佳运庆以亨通)。
(佛留清净之典祐助彛伦慈著解脱之文自合行位)。
(分身百类恭救群生用意千机顺析求智)。
(廓真体之旧性何誉奚忧述实相之玄风堪归可仰)。
(至觉亨达忻闻上国之祯休胶义遐宣喜遇中兴于像教)。
(会本圆净我执妄留佛分应于十方法著宣于万代者)。
(生渊广之智能除旧习之愚求恢伟之宗恭获新薰之惠)。
(证还源性不忧往曰之𠍴悟入初阶回述高闻之誉)。
(洞亨大义是圣人之嘉猷洪集殊休盖天中之降祐)。
(经留正诰著显利生佛分权阐之谈以表随冝之益)。
(虔求菩提而有智恒适性怀恭济品物而具悲示居旧染)。
(忧誉匪挂于心闻先德之朗述亨否𠕀萦于念令咳进以遵依)。
(义海中学净惠隆而顿解然休花藏里修胜祐垂而极诠方契)。
(佛分十二部之宏网著暖玉𧨯智生八万门之度脱显耀金文)。
(欲求道果恭信妙言忧悔昔旧之非省认元和之性)。
(令誉希奇闻则亨于奥义善述罕测晓乃贯于精微)。
(留连幻境之内缘绊释以宁休逍遥净邦之中超登凭于良祐)。
(佛者谓如如圆成灵智无昧生者谓念念分别迷背实心翻向外求𠕀知内有)。
(用情立性恭信至言易往旧之颛愚取自新之惠解岂忧名誉而不鹰扬)。
(撰述所闻之教而亨妙义之谈为万祀之导师振一时之休范)。
(中者识也祐者祉也行若合于善理福必著于天人清净声闻永留世表)。
(分身现质接物利生令睹相发诚勤求出离恭惟慈父悲智难量也)。
(旧者习性也忧者怀疑也小果下根不测要道听述圆顿莫晓大乘懿誉蔑然当湏退席)。
(三变土田宣唱了义𠃵坤振动阴显咸闻亨化魔军休歇幽趣天中花雨散落葳蕤)。
(圣教像设佛之所留净信者景祐必臻演说者玄功遐著)。
(智自聦生恭从礼发不忘旧善更求津梁)。
(受性昏钝懈念行持述言而理未及阶闻教而道难入室况亏令誉诚实堪忧)。
(孜专胜义契会则亨休适四皮美乎一体惠力加祐行业折中)。
(清净真法留付有情好丑各分果报并著谁遵佛𣅀猛利进修)。
(照耀幻门恭求智烛破除旧恶勤淬戒刀则正性见前定超浊劫也)。
(序述声誉赞仰古贤千载所闻八方亨布忖己德行菲薄可忧)。
(能解佛义休著妄缘净怀妙地之中且集四禅之祐)。
(十二部经留传浮世著然佛化分布众生)。
(恭求善名性悛旧恶则人皆叹仰己绝忧心)。
(述诸佛之圣誉闻师传之诲言则词海亨通义天撗博也)。
(常怀祐助法中道人令说轮回休我疑网则长开净土留待有情)。
(著见佛慈分别教藏为诸生聚发起本源引入化城使增大智)。
(性存恭俭継念旧人忧恤含灵誉𠖌千古矣)。
(𠃵元亨利宁𠇲万方闻述玄言何义不有尓矣)。
(清净一乘福祐多劫留传中夏著显分眀也)。
(我佛大悲分身百亿苍生受庆智求无尽矣)。
(忧五种性旧是小根述美誉之颇崇取菩提之在近者也)。
(声闻弟子解义高僧咸穷中道之宗亨享休祥之瑞者也)。
(诸佛净惠祐怙为先留著灵篇传之后世矣)。
(众生之行十智区分求无上之真宗湏一切之恭信矣)。
(忧悲苦恼闻在世间觉性真常始超三界誉述研究曷以褒称)。
(义者礼之先𠇲为福之表广祐黎庶中外咸亨也)。
(分灯之理佛初赞扬著作之功留通净国矣)。
(大智圆明四生扰攘恭求圣法旧业崇修矣)。
(誉述圣教忧戚皆除闻往哲之佳猷亨将来之善事矣)。
(义者布施异名祐则福之别目休祯必至中路融虚净国逍遥克符心愿矣)。
(弥留孙佛降生西土分身万亿著阐灵踪)。
(后得智成五乘性本旧求真谛恭俭慈仁)。
(义聚群经博闻奥典好誉其善述亨妙音)。
(留戒定身入净土中休祉必集清祐和畅者也)。
(著昭佛法分布群生智惠甚深得谐斯道矣)。
(求恭奉于人习旧尊之教性地柔和何忧之有)。
御制莲华心轮回文偈颂卷第十四
甲辰岁高丽国大藏都监奉𠡠雕造
(得意忘筌获觉心之所照寻源分派知异性之殊途皎尓灵明还归自[A1]己昏然幻想而复在谁)。