大宝积经卷第六
[3]第二无边庄严会[4]出离陀罗尼品第二尔时无边庄严菩萨摩诃萨白佛言世尊：“云何名为出离诸法陀罗尼门？”
佛言：“无边庄严！此是出离一切文字印法，一切诸法悉入其中。云何名入？以平等故。一切诸法皆入平等，亦不见法入于平等，不可了知、不可得故。于一切法自性如实不分别时，一切诸法悉入其中，离于无作及有作故。由诸文字及以语业演说诸法，如是二种不如实故。性平等故，所有文字及以语业皆悉平等。于诸法中所有言说皆非如实，此是诸法如实句义。所有文字及以语业此二皆无，以无有故，无有真实开示演说。所言文字及以语业无真实者，即是诸法无差别句、无增胜句、无建立句，此甚深法不可宣说。一切诸法皆非真实非不真实。何以故？诸法本性非以文字语业宣说可见可得，一切诸法皆无本性。如是诸法，非作非不作、非等非不等、非寂静非不寂静，然于诸法亦住寂静及不寂静。所言住者，亦无所住亦不变异，亦复不住不变异法。何以故？法无住故不入算数，非由算数建立言教而能令法入于算数。一切文字语业演说皆不可得，不住于处及一切处。如是文字及以语业，无所从来、去无所至、不住中边。一切文字及于语业，业非业故、非功用故，以于一切文字语业自性空故，文字语业亦复皆空。亦以文字语业他性空故，他性亦空。乃至自他性空故，自他性亦空。自他空故彼则寂静，若寂静者彼则寂灭，若寂灭者彼一切法即寂灭门。由彼彼门得说法名，若说文字，若说语业，彼一切门亦不可得，门清净故、无所有故。由彼彼门演说诸法，而于此门究竟清净，能平等入于一切法，如是厌离。云何厌离？谓贪本性。贪本性者彼则清净，若清净者彼则究竟，若究竟者云何有贪？云何有说？
“无边庄严！如是略说，无有分别、无有戏论法门清净陀罗尼门。入是门故，能破无明黑暗重障，能随忆念明法种性，于一切法得入光明清净法眼陀罗尼门，及能证得文字差别演说法门。由是门故，便得入于一切智智，及得近于诸佛如来。于诸法中得为勇健，能破外道降伏魔军，令诸众生增长善根，入于如来秘密之法，随得法门陀罗尼门。由是法门，于十力中获大法光，速疾成就如来之力。无边庄严！诸佛如来以十力为力、为[1]无上力，超过一切世间之力，能于众中作师子吼。何等名为如来十力？无边庄严！如来于此以无上上一切智智，于处非处以处非处如实了知。此是如来第一之力。由此力故处大仙位，为诸众生演说正法，及能为转无上法轮。唯除如来，天人世间先无有能如法转者。复次如来以无分别一切智智，如实了知过去未来现在诸业、业摄取因善与不善无量行相，无著无碍。此是如来第二之力。复次如来以无分别一切智智无著无碍，能善了知一切有情无量诸行。此是如来第三之力。复次如来以无上上一切智智，如实了知种种胜解、无量胜解、各各胜解所有分别及妄分别。此是如来第四之力。复次如来能如实知无量界、种种界、无量缘、种种缘世间住处。此是如来第五之力。复次如来能如实知若因若缘知见趣道。此是如来第六之力。复次如来以于天眼无碍智见及以无上一切智智，如实了知诸有情等生死之智。此是如来第七之力。复次如来能如实知静虑解脱等持等至，离染清净能出入智。此是如来第八之力。复次如来宿住忆念作证明智如实了知。此是如来第九之力。复次如来漏尽智证明智[2]如实了知。此是如来第十之力。无边庄严！如是无量无上一切智力，以是智力悉成就故，为诸菩萨及诸众生于诸佛智得摄受故，于诸法智证清净故，开示演此无边法藏。”
佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言：“善男子！汝今当观如来所说如是甚深、如是难了一切智智力清净故，所有诸法，说名如来及如来力，然于彼法亦不可见亦不可说。无边庄严！所言力者，此是如来不可摧伏无上法门，于彼安住，开示演说此法理趣。由斯理趣建立力故，能演说此一切诸法无建立性，以之为力。如是诸力无生起性、无有自性、离于自性。如是如来十力圆满，而能开示无量无边甚深之义。无边庄严！此是诸佛无上法门。住斯门已，便能演说如来十力，及能说此力清净门普清净门。无边庄严！我当复为诸菩萨等能于法门得清净故说陀罗尼，汝应听受。陀罗尼曰：
“怛侄[3](地也反)他钵啰(二合)牟折宁(一) 儞牟折宁(二) 牟折宁(三) 毘钵啰(二合)闷折儞(四) 阿折黎(五) 阿毘耶(二合、引)咤儞(六) 钵啰(二合)婆怒揭帝(七) 帝誓(八) 摩诃帝誓(九) 阿钵啰(二合)底耶(二合)末啰尼(十) 阿那(引)靺啰尼(十一) 阿(引)靺啰拏毘戍达儞(十二) 儞驮那钵啰(二合)吠设儞(十三) 突啰阿儞乞[4]屣钵儞(十四) 靺虞(十五) 靺虞萨嚩黎(十六) 萨嚩啰尾戍惮儞(十七) 母达啰(二合)(十八) 母达啰(二合) 尾戍惮儞(十九) 萨钵唎[5]缚嚟(二十) 三漫多钵嚟嚩嚟(二十一) 阿揭啰(引、二合)弩么底(二十二) 遏他(二合)娑惮儞(二十三) 僧羯啰(二合)尼么掣惮儞(二十四) 戍[6]嚟(二十五) 戍啰寐唎曳(二合)(二十六) 阿(引)褐啰(二合)尼(二十七) 乌波那末底(二十八) 儞那嚟(二合)设儞(二十九) 三曼多波嚟普里也(二合)揭帝(三十) 驮罗(引)弩揭帝(三十一) 阿儞迷设儞(三十二) 阿伞儞迷设儞(三十三) 陀(引)啰尼揭帝(三十四) 儞驮那钵唎戍惮儞(三十五) 阿弩达啰毘婆枲儞(三十六) 跋[口*致]囇(二合)(三十七) 跋达啰(二合)筏帝(三十八) 莫异(三十九) 莫企筏底(四十) 珊驮(引)啰尼([7]四十一) 乌筏驮(引)唎尼(四十二) 阿难多钵啰(二合)皤吠(四十三) 钵啰(二合)步(引)多钵唎嚩嚟(四十四) 设儞(四十五) 钵唎(二合)些设儞(四十六) 摩诃嚩迦(引)世(四十七) 阿迦(引)舍娑牟萨啰尼(四十八) 弭底弥啰迦啰尼(四十九) 萨婆若钵他(上)毘输达儞(五十) 涅槃那钵他(上)珊那唎设儞(五十一) 莎诃[8](五十二)
“无边庄严！此是陀罗尼印法教法门，一切诸法悉入其中。若诸菩萨于此法中如说修行，具胜辩才差别智慧，能善了知最胜出离陀罗尼句。云何名为胜出离句？陀罗尼曰：
“娑(上)揭啰阿(上)钵演多(一) 苏迷(上)𠰷啰怛那[A1]娑揭啰珊儞折耶(二) 阿毘怛儞(三) 阿三毘怛儞(四) 阿卑靺嚟(五) 拔折啰(二合)珊儞(六) 涅陛设儞(七) 阿乞刍(二合)毘儞(八) 阿僧乞刍(二合)毘儞(九) 阿乞沙(二合)耶(十) 阿避夜已(二合)(十一) 乞沙(二合)耶阿钵演帝(十二) 阿乞师(二合、去)那乞沙演多萨侄里(二合)世([9]平)(十三) 阿钵唎乞沙(二合)曳(十四) 阿毘乞疏(二合)避儞(十五) 阿毘揭嚟(十六) 阿毘揭罗若那揭啰尼(十七) 莎诃[10](十八)
“无边庄严！此胜出离陀罗尼句，若有菩萨于此法中精勤修习，则能增长智慧如海，能以大慈慰喻众生言：‘我授汝广大法药，破灭汝等无明黑暗，拔除汝等无始无终生死烦恼忧苦毒箭，亦令汝等爱缚当解，超度一切生死瀑流。’作大法光，使诸众生善根生长，能得究竟永拔济故。如是善人为善导首，能令入于一切智智，亦复不令有一众生从此无上大智退失。能以大慈普遍一切，令诸众生于未听受与义相应寂灭厌离无生智门得无碍辩。无边庄严！若诸菩萨欲说法时，云何于此陀罗尼句系念现前令法不断？谓诸菩萨处师子座，以无碍辩思惟如来无量功德。由于方便广大智慧，令善巧地极清净故。若诸众生于听法所来云集时，当于彼所发生大悲，于诸众生起大慈心，以广大智决定理趣，如实开示令不增减。知诸众生意乐差别，以善分明决定语业及文字句广为宣说。由是说故，能令自身善根增长，以清净法摄受众生。如来能以无量譬喻，开示演说如是法聚陀罗尼门。汝等若能如是宣说无上正法，是则住于佛所作事，速疾圆满四无所畏。
“无边庄严！如是菩萨以大方便清净智慧善能修习起神通业，所有诸法即能摄取广大智聚。此中何者起神通业？无边庄严！若诸菩萨住神足中，以如虚空无所依想，善能分析大种积聚。如来成就无碍智见、无边智见，以智见力于一切法得善巧智，能善决定，无有少法而可了知，住无所得、住无等等，亦不与俱；住阿兰若、住无执著、住清净智，无有少法不知不见，远离黑暗无有障碍，善住无量无边智见。是故如来平等见觉一切诸法如幻如梦，及能[A2]开示[1]无名法想，是故我等应随佛学。如来智慧无有障碍，能善了知一切众生上中下根，令诸菩萨安住平等起神通业，由是成就神足现前。由是神足加持之力，于戒定慧及以解脱智见，净施法智善能安住。由此能得真实加持，摄受无量差别神变。于梵世间而得自在，处师子座击大法鼓，令诸众会皆悉欢喜，及为众生作大利益。
“无边庄严！譬如大铁轮围山王，以诸众生业增上力，于此世界围绕而住，不令众生嗅地狱香、闻地狱声、见于地狱。如是菩萨于此法中善修学已，为诸众生除灭一切有障碍法，授与一切无障碍法。如是菩萨以金刚智摄受善巧，于此法教悟入甚深，住无所得甘露灌洒。云何名得甘露灌洒？谓烦恼魔、蕴魔、天魔所不能损，纵于死时虽有死魔，亦得自在不起死想。何以故？由彼正士住于空性无相无愿，于一切法无所分别、不生不灭、不堕不起、不来不去不住、不染不净，亦不怯弱，无有障碍、无有所得，舍离㤭慢其心谦下，内离迷惑善了于外，见闻觉知所不能摄。了知诸法皆悉平等，如实入于如来法中，以不虚妄无有变异安住真如。此即名为诸菩萨等所入般若波罗蜜门。于此住已，则能成就无边智慧。由是慧力，能使入于不思议智及诸如来秘密言说，于一切法能善了知，随觉无间等菩提故，随觉无间不可思议，等于菩提不可思议。随觉无间无所分别，等于菩提无所分别。了知无间及菩提法无所得故，彼亦不作无间差别，不作菩提平等之想。无间菩提不作不坏、不集不散，于此义中能作业者，于此所说寂静法门而不执著，亦不分别诸业果报，能善了知业果平等，以平等故不得业果，亦不分别亦不执著。何以故？彼于烦恼及以业障，获得轻安远离结因，于诸法门能得照曜，于此陀罗尼品能得光明。彼住如是清净门故，能于十方世界游化，具清净行无所住著，不为世法之所染污，于诸世间天人之中堪为福田亲近供养。无边庄严！我说供养住第八地诸善男子功德无量，何况菩萨于如是法而修行者。若于菩提及以众生，众生之法乃至世间之法，无有所得亦不分别及诸戏论，彼人则能了知此法如说修行，能消世间广大供养，应以如来供养而供养之。
“无边庄严！若诸菩萨修学此法，于诸供养一切所有皆悉具足，离诸怖畏乃至能舍一切身命。彼于诸法无所摄受，而能摄受广大之法。处无畏座作师子吼。降伏外道及外道法，摧灭波旬及魔军众，能除众生一切覆障。当以法船渡诸众生，当示众生一切智道，当能安住一切众生于随顺道，当能令彼一切众生随顺圣谛不相违逆，当为众生开示一切菩提分法，当以法施慰喻众生，当令众生能得法喜。无边庄严！若有于此陀罗尼门能忍信受，则与得受菩提记人等无有异。彼既闻法，当于己身而自授记。如来法王施设此法[2]开此法藏，而能安立此陀罗尼印，及能建立此诸法门摄受我等。是我等父、哀愍我者。无边庄严！若有菩萨以胜意乐能于我所起于父想，彼人当得入如来数如我无异。无边庄严！于此陀罗尼门法品之中，此是第二[3]出离陀罗尼印演说法藏。”
清净陀罗尼品第三之一
尔时世尊观察四方，作如是类种种神通，以神通力令此众会诸菩萨等见于十方无量诸佛，及闻诸佛所说之法。尔时佛告无边庄严：“汝观如来于一切法无有所作，无数离数及寂静数，能作如是自在神通；如来之力、无畏如是。无边庄严！如来之性，不一不异非不一异，无所有故非有非无，无有自性非无自性，应如是知如来之性，乃至无有少法可得。如是见者亦复无有少法可见，若不可见则无所有亦无所取。无边庄严！如来之性无少真实少不真实。若少真实少不真实，是则应言有如来性、无如来性。如来之性离有离无亦不曾离。无边庄严！一切诸法自性本性犹如虚空。如是法门，诸佛如来未出世时所未曾说。无边庄严，若诸菩萨于此法中如是解者，则能发生无量辩才，于诸法中能为照曜，于佛无畏而作光明。无边庄严！言无畏者，谓得如来最上无畏，能于少法不摄受故、不增长故、不可得故、不遍得故、不随得故。如来出世若不出世，法不增减、不遍增减。诸法自性本性常住，法界住性、法界定性。无边庄严！一切诸法住法定性，如是无有、不可得故。一切诸法皆妄分别，不以业报而得成就，是故能入一切诸法无业报门。如是诸法无自性故、不如实故，诸业于果非生灭因，于灭趣道亦复非因。如来但以世俗施设说一切法有因非因，因自在故、无有因故。此是如来无畏之地，如来具足无量辩才故能得入大无畏地。
“无边庄严！云何无畏？谓诸如来四无所畏。此四无畏，缘觉尚无，何况声闻及余世间。何等为四？一者，唱言：‘我是如来、应、正等觉，一切知者、一切见者。或有一切天人世间立论于我，言我不能觉了诸法。无有是处。’由此能得最上无畏，于众会中正师子吼，我能演说无上甚深广大法教。二者，唱言：‘我是一切诸漏尽者。或有一切天人世间立论于我，诸漏不尽。无有是处。’由此能得住于安乐，我开示此无量俱胝劫所积集无上法藏。三者，‘我所宣说出离觉了，于彼修习正苦灭尽。或天世间立论于我，若苦尽道不出离者。无有是处。’我不见此相，我不见此相时得安乐住，为诸众生示现此法种性，于众会中作师子吼。四者，‘我所宣说诸障碍法，于此或有天人魔梵沙门婆罗门众立论于我，于彼习行无障碍者。无有是处。’我不见此相时，得增上安乐住，我于众中正师子吼，我能转此无上法轮，一切外道诸天世间所不能转。无边庄严！此是如来四无所畏。此中菩萨勤修学时，速疾获得无畏之地，于人天中最为殊胜。
“无边庄严！若诸菩萨由善修习虚空相故，则能发生不可思议遍清净门。由是门故，于一切法最初了知，见一切法等虚空相无二无别，一切诸法亦复如是。然于虚空亦不分别亦不戏论，得义善巧。无少法界所从将来，亦不将去，亦不积集，乃能观察一切诸法无有积集不来不去，于一切法行无所行，燃大法炬为诸众生作法照曜。无边庄严！汝观此法能为菩萨几许利益？几许事业？谓佛十力、四无所畏，亦复无有少法可得亦非不得。无边庄严！一切诸法等虚空相，为得义利开示演说业所依事及彼业因，于中亦无义利可得。无边庄严！此甚深法一切世间之所难信。一切世间皆是灭坏虚妄建立，由是于此法毘奈耶不能信受，亦非世间能知世间皆悉非法。以执著故，言有世间及安住处，假使乃至法想执著，亦无有法而可执著。由于非法起执著故，则与如来及所说法共兴诤论，又不能了一切诸法自性本性，复与无生法等相违，是故于此甚深法教不能解了。
“无边庄严！我为一切天人所信，如实语者、无诤论者，如来世尊息诤论故、舍离蕴故，开示演说如是法教，于中无蕴亦无蕴尽。无边庄严！一切有者，所谓一切善不善法，于中都无善不善法，善不善法皆悉寂静，善不善法各不相知，善不善法不相映蔽，以善不善执著因缘，是故如来说一切法皆悉无记。以彼真实善不善法不可得故，若不可得则无有记。何以故？于中无因，无因可见。无边庄严！汝今当观一切诸法皆悉无记。若诸菩萨如是觉已，于一切法无记言[1]说亦不可得。如是法门为诸菩萨于不善法如实见故，得舍圆满于法不住，以无记门证入诸法。是无记门彼则非门，若非门者则不可得，若不可得彼则清净，此是诸菩萨所入陀罗尼清净法门。由是门故，得一切法光明照曜，于诸法中无有愚暗迷惑犹豫，及能获得无碍法智慧眼清净。
“无边庄严！于此法中应生愿乐。云何愿乐？谓于诸法无所取故无有执著，究竟离舍超过摄藏，无希求故、于善不善一切有为及世间法不观待故。此是无上不放逸地、离攀缘地，于诸法中无有所住，不来不去无所建立，此则说名慧眼清净究竟远离。无所取故，善能观察舍离一切自性本性，此名慧眼。言慧眼者，所谓尽灭厌离智性。如是智性，无生无作本性寂静，亦复不与寂静相应，断相应故，亦复非断亦非无断，无缺无减，此则名为清净慧眼无戏论道。由是慧眼得成就故，以大慈悲摄诸众生，令其发心住缘众生无尽妙行，及能觉了一切诸法无有我人众生寿者。彼若证得大菩提时，决定当能开示演说无上法藏，及能清净陀罗尼门，为诸众生种性教法不断尽故应置法印。”
佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言：“此陀罗尼清净法门，一切诸佛常所护念摄受开演。住于十方三世诸佛，亦皆宣说如是法门，为诸菩萨开示三世平等法性。由是能于三世诸法如实悟入此之法门，成就菩萨清净三世总持慧故。彼诸菩萨无有世想，于善不善了知无二，而能生长种种善根，身语意业悉皆清净，能遍清净无量法门。为得清净总持慧故，亦能开演无起作性清净法教，复能开示一切诸法毕竟空寂犹如虚空，又能示现广大慧光。而为开示清净智故，亦能开示一切诸法及与菩提如虚空性。而为示现一切智智道清净故，又能开示清净道法即是菩提。随其所愿得圆满故能正了知，演出实谛方便善巧，而能宣说无分别谛故，能善开示诸佛智慧，随顺觉了一切义故。无边庄严！若诸菩萨于此法中善修学者，能速清净菩提资粮，得住菩提无有远近，不与少法共相违背，亦不于此所说诸法而见远近，不以法及非法随见菩提。通达菩提绝诸显示，能以平等无显示义了知菩提。及观诸法寂静义时不分别菩提，亦不见寂静不寂静义，非寂静外见不寂静，无有少分能观见想。于一切处能清净见，亦无少有可能清净。此是诸菩萨清净智门。由此门故，而能随念诸佛如来无边法藏陀罗尼门，能遍了知诸有情类自性本性，为诸有情开示演说此诸法藏。能遍清净诸智慧业诸所愿求，于阿耨多罗三藐三菩提现等觉已，增上意乐终不退转，及能随念[1]善清净愿，于一切法速得自在而能习行。诸佛如来大慈大悲，一切如来善巧法藏，皆现在前。及能示现无量无边大法光明，身常安住诸佛智境。
“无边庄严！此无量无边法门，谁之增语？无边庄严！无量无边者，[2]谓一切法、地水火风虚空识界皆无量故，欲界色界及无色界、诸有情界无有量故，然无少分诸有情界可得[3]了知，有情无故。如是如是，此有情界不可得不可了知，界无有故。是故诸法等涅槃界、趣入涅槃。一切诸法皆同趣入不可说处，于涅槃界无有少分而可说故。涅槃界中无有障碍亦无盖覆障碍，盖覆永清净故，是故涅槃界清净最清净。是涅槃界，界亦非界，远离界故、无有界故、超过界故，然以似界方便显说。所言界者，安住非界及非非界，于言说中亦无有界，但以语言显说诸法。所有言说及能说者，皆不可得、不可了知。一切言说即非言说，如是一切言说如虚空性等入虚空。由是地界不能言说、无能说力，乃至空界不能言说、无能说力。言识界者，由是但以语言显说诸法，而彼识界界亦非界，不入诸界、不与界相应非不相应，从虚空生入于虚空。如是识界，不在内不在外不在中间，随其空分之所摄受趣入虚空，不可施设不可睹见。若不可施设彼无所作，[4]余缘相应说有识界。此是菩萨之所入门。一切诸法本性自性犹如虚空，以依法界开示演说，而亦无有诸法之界，界非界故。一切诸法犹如虚空，是故如来说一切法皆是虚空，量难得故。显一切法皆虚空性，诸法本性如虚空故，但以语言开示演说。
“无边庄严！汝观如来智所演说尔所清净，彼无法可生亦无法授与。如是清净法教，是诸菩萨不颠倒智。是故汝等应当愿乐，不由他缘智得无分别不增分别，及能清净不可言说理趣法门，由一切法智清净故。”
佛告无边庄严：“诸飞鸟类于何所行？”
无边庄严白佛言：“世尊！行于虚空。”
答言：“世尊！如是虚空无有所行。”
[7]佛言：“如是如是，一切诸法犹如虚空无有所行，行无所行法不可得，是故诸法无有所行亦复不行。诸法本性无有可行及无可说，而此法门为诸菩萨得虚空智清净故转。此是无边光明法门，普遍照[8]耀无量无边，犹如虚空，彼之光明普遍照耀亦不可见。菩萨得是门已，能遍观察十方世界，及能随见一切世间。无边庄严，此是菩萨智所知地、通达智地，而非一切他论者地，彼不能说故。此法理趣是不可说法印，语言显示不可得故。是故一切诸法不印亦不增印。了知不印，修习善巧故，以虚空印印一切法。以无相印能示现彼虚空无相，无有为相、无[1]语言相，以空无故说此虚空。所言虚空，彼无实体故说为空。以真胜义，应知诸法无言彼岸。无边庄严！我于此中当说陀罗尼印能清净句，为虚空句，智清净故。如空无句，无句清净。如是应当了[2]无诸句。其句云何？”[3]即说咒曰：
“毘筏嚟(一) 毘筏啰(引)弩娑呬谛(二) 钵啰(引、二合)弩儞(三) 儞珊那(上)尾筏啰尼(上)(四) 阿毘夜(二合)筏[A3]迦(引)賖珊[4]㮈设儞(五) 钵啰(二合)皤(去)嚟(六) 钵啰(二合)皤(去)啰弭输达儞(七) 涅毘羯鞞(八) 阿(引)迦(去)賖三摩筏[5]娑啰尼(上)(九) 儞[6]省霓(十) 省(上)伽(上)波揭底(十一) 省(上、去)[7]伽(去)毘[8]牟折儞(十二) 阿(引)娜(上)驮儞(十三) 阿(引)驮(去)曩毘揭帝(十四) 姜(去)乞沙(二合)掣(去)那钵唎羯么(十五) 遏掣(去)泥(十六) 阿弩钵掣泥(十七) 阿三([9]去)冥(十八) [10]地毘耶(二合)([11]十九) 若曩阿(引)呵[12]啰宁(二十) 钵啰(二合)攘斫刍毘输驮儞(二十一) 设黎耶(二合、引)播那耶儞(二十二) 地孕(二合)祇乌怛啰尼([13]上)(二十三) 阿喻鸡(二十四) 阿毘喻鸡(二十五) 阿三钵啰(二合)喻鸡(二十六) 阿毘钵啰(二合)喻鸡(二十七) 阿纥啰(二合)钵驮涅贺嚟(二十八) 涅提賖钵驮毘输达儞(二十九) 阿底多(引)那揭多钵啰(二合)底逾(二合)般那毘输达儞(三十) 讫唎(二合)多钵唎(二合)羯么毘儞谛(三十一) 曩多(引)啰他(二合)弩揭谛(三十二) 阿僧羯啰(二合)冥(三十三) 阿讫啰钵驮毘输达儞(三十四) 钵驮钵啰(二合)陛驮攘那毘输达儞(三十五) 涅皤斯(三十六) 阿(去)皤[14](去)[15]婆毘输达儞(三十七) 三漫多㮈賖地賖毘耶(二合)筏卢羯宁(三十八) 弭啰(引)疟(上)钵驮涅诃嚟(三十九) 钵啰(二合)若弭输地(四十) 呜(上)皤(去)娑阿钵啰(二合)冥迦啰尼(四十一) 阿矩罗波(二合)达摩㮈唎设那弭输达儞(四十二) 步多(去)遏啰他(二合)珊㮈唎设儞(四十三) 阿怒耄驮遏他(二合)弭输诞儞(四十四) 娑竭啰质多弩钵啰吠世(四十五) 谜𠰷钵唎僧萨他(二合、引)宁(四十六) 啰湿弭(二合)钵啰(二合)多钵儞(四十七) 萨婆路迦(引)地钵帝耶攘囊尾输诞儞(四十八) 阿钵啰(二合)底褐多(四十九) 阿僧伽攘那㮈唎(二合)设宁(五十)”
佛[16]言：“无边庄严！此诸陀罗尼印能清净句，演说虚空分段之句，无有分段遍无分段，无分段故于中无句。无句清净，由一切法句清净故。为彼发趣住大乘者、希求甚深清净法者，由如来力所加持故，此诸咒句而得流布。无边庄严！若善男子爱乐现证大菩提者、欲为众生作利益者，于此咒句虽未曾闻而能悟解，若有非人或净居天，持此咒句当授与彼。若有发趣阿耨多罗三藐三菩提者，诸天子等亦持此咒而授与之。”即说咒曰：
“乌波僧荷嚟(一) 娑荷嚟(二) 纥唎(二合)(三) 室唎(二合)地唎(二合)底弭输诞儞(四) 羯量曩遏他(二合)涅弟闪钵啰(二合)底皤底(五) 质多末弩弭攘那弭[17]输诞儞(六) 阿(引)地耶(二合)怛么(二合)么呬遏驮钵唎输诞儞(七) 揭底枲[18]蜜里(二合)底末底(八) 阿(引)褐啰儞岌多(九) 岌多钵底(十) 萨嚟(十一) 萨啰筏底(十二)”
佛言：“无边庄严！有诸天神住雪山中，彼等天神若如来力之所加持，而能授与诸说法者法之光明。”即说咒曰：
“末底弭输诞儞(一) 苏育多寐唎曳(二合)(二) 阿竭啰(二[A4]合)[19]呬多钵驮涅荷唎(三) 阿枳逻(引)枲儞(四) 阿弭逻枲儞(五) 郁他(引)曩三半宁(六) 弭儞多三么(引)那钵底(七) 末底阿揭罗(二合)怒[20]蘖谛(八)”
大宝积经卷第六