永济融禅师住辽阳永安寺语录卷下
书记　师印　照德　录
普说
师云：“堂堂意气走雷霆，凛凛威严扫邪宗；巨灵抬手无多子，劈破华山千万重。还会么？若还会得，山僧便下座；其或未然，更为饶舌。参须真参，悟须寔悟，汝等切莫学邪徒而随下流。永安寺里论实不论虚，人皆谓永安执古；非永安专意好执古，观今人不及古之人远矣！岂不思古人为万世之标榜也？昔汾阳禅师历参七十余员知识，后到首山，因问百丈卷席方大悟，而游衡湘，每为郡守以名刹致请，乃曰：‘吾传佛心印，非细事也。’前后八请，坚卧不答。洎首山殁后，西河道俗遣僧契聪迎请住持，师闭关高枕，聪排闼而入让之曰：‘佛法大事，靖退小节；风穴惧应谶，忧宗旨坠灭。幸而有先师，先师[A1]已弃世，汝有力担荷如来大法者，今何时也而欲安眠哉？’汾矍起握聪手曰：‘非公不闻此语。趣办，严吾行矣！’遂出世住持。时慈明在众参禅，但有昏沉，引锥自刺云：‘古人为法忘躯，我何人也，焉敢放意？’汾州在河东，地苦寒冷，立者往往足指冻裂，师因罢夜参。一日宴坐，有异僧仗锡乘云而至，问曰：‘和尚何故罢夜参？’师答：‘以苦寒之故。’僧云：‘和尚会下，有六人成大器，愿勿惜法施也。’言讫乘云而去。师明日升座云：‘胡僧金锡光，为法到汾阳；六人成大器，劝请为宣扬。’自此夜参。你看他父子，是千古之榜样也。今人去圣时遥，一代不如一代。
“吾崇祯九年到南方，见曾祖密老和尚，白棒掀天中兴临济之道，参玄之士望风而至。自密祖弃世又遇时荒，人穷智短，而被利名心牵动，深可叹也。自从鼎革以来，法门大变，往往见住大院子老冻农不以法门为重，耑喜白脸书生，遇便东瓜印子乱搭，教他拈古颂古，又教读儒书，好相与士大夫图门庭热胜；又不识廉耻，而返夸我有好门徒，令无知晚进空腹高心，起大我慢，未证谓证、未得谓得，认著驴鞍桥，当阿爷下颔，指鹿为马、唤钟作瓮，却将世间闲学解，等闲埋没祖师心，正所谓‘一盲引众盲，相牵入火坑’者是也。若以聪明为是，而世上科甲举贡，唤作悟道人得么？若以聪明当是者，昔五祖会下七百高僧，神秀大师是七百人教授师，又是旧家更兼广学，为甚不传衣钵续祖位也？卢行者是个戴发俗人，又目不识丁而得衣钵？须知古人耑以续佛慧命为切要，贵图佛种不断，岂同凡夫业识心动而尘劳先起，造三途因结无间果？融道人这等说话，如有旁不肯的出来道：‘你有甚长处？’便恁么道：‘融固无长处，少福阙学，惟有一味真寔。’
“余十九出家，二十行脚至愍忠寺受戒，后亲觐莲宗静主学参禅，领个‘念佛是谁？’的话头，往房山县上方山龙虎嵎住静，将此话头昼参夜参，直得东西不辨、南北不分，一日睹水沟蠓虫有个入处。后往南方参众知识，多蒙印证者，奈自不肯掸人天重担，更到丛林中作务。近见无知之徒，道尚未曾梦著，狂称其悟，而诈现知识之相，㤭倨自若，魔气所中，生坏法之端。此不肖之辈，痛可惜焉！余思欲退隐，故转都门，息普济庵，复值本师介老和尚至京普济请开堂，正所谓：‘不是冤家不聚头。’固尔受其付嘱，往京东欲图接得一个半个，他日将报佛祖深恩，亦报本师和尚之恩。不想所到之处，鬼魅为林、狐精遍地，愚痴僧俗，皂白不分、真假未辨，但见妆模作样便称和尚，不知是人是鬼，岂晓佛耶魔耶？而无尊无卑，无父无子，混成一团。此邪见横行于世、正法轮摧，毁谤随和，力欲摈逐。不幸先圣晏驾，而山僧心念休戚，情隐山谷，甘作一病叟耳！忽浙中天目山来一禅师，数千里相访，谏曰：‘辽阳僧俗请和尚所为何事？永安现有百五十大众，未见请益做工夫者，是大众懒耶？是和尚法吝也。’余曰：‘满河坚冰，一杓之沸焉能化乎？’禅师云：‘虽是这等，和尚还要慈悲为众。’余然此事无一向，固思古有一尊宿住于空寺，向无学徒，宿设方便，至开堂日为泥罗汉说法。所以，道出常情，非同比类。汝等若木石乎？众闻此，个个喜勇精进立志参禅，赖此禅师一往。大众！且道：喜伊是？恼伊是？”良久云：“珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。”卓拄杖下座。
为狂生普说，师云：“要识真金须入火，再三煆炼见精麤；上行买卖不饶让，好物从来价自殊。众位且道山僧作的是甚买卖？萧萧芦苇映江流，独棹孤蓬漾小舟；细雨斜风浑不顾，一心只在钓竿头。垂丝千尺，意在得鱼，所贵者适意之锦鳞、所重者鲸鲲之鱼王；若是虾蟹虾蟆，只一跳而[A2]已矣，岂能兴波作浪、震雷行雨，三草二木难望润泽，有甚用处？所以我此门中难得者，千个万个难得一个。昔日灵山会上，四十九年说不尽，末后付饮光、鞠多，度人筹盈满室，惟许童子悟道；少林面壁九年独允慧可；黄梅七百高僧单付捣碓行者，山僧归辽东以来十有余载，未曾得半个英灵衲子。近日遇一可笑之事，有一书生自称铁顽，欲将斗杓以量东海、拟扶杖而度须弥。山僧一见愚狂固不理，尔生随处夸口谓山僧无言可对。今向人天众前判此愚昧之徒。山僧不采尔者，诚惜千斤之弩，不为鼷鼠发机；连城之璧，焉与瓦砾相触？余固知尔乃折锥探地、漏屋窥天。折锥探地焉知地之浅深？尔谓浅地，地岂浅哉？漏屋窥天，焉知天之大小？尔谓小天，天岂小哉？尔铁顽不过井底之蛙，管中见豹耳！然又似螳螂怒其臂以当其辙，吾乃七宝大车，岂因螳螂之臂而不运进耶？是不可也，故就尔号铁顽论之。铁也者，即顽钝之物也；顽也者，乃无知愚痴之辈也。余固知尔不胜矣！又焉知吾宗教外别传，不立文字之旨？所以道‘吾宗无语句，亦无一法与人。’纵有一言半句，义在言外，须向言外会取，名为格外提持。尔铁顽，韩卢逐块，何曾会意？吾乃问堂众：‘既是永安常住，为甚终日闹轰轰地？’汝言：‘有人语不是永安常住。’问尔铁顽，不唤作永安常住，汝唤作什么？尔便意谓是店房。尔还知店房中事么？若不知，是妄言。尔言：‘向闹里求静亦是妄言。’吾道：‘那伽常在定，无有不定时。’山僧又常说：金波匝匝，动寂常禅。吾问众道：‘永安门前路，往复行大步；中间一块砖，诸仁者为甚蹋不著？’顽言：‘眼前就是，可惜无人拈来打破。’据汝乱道妄言，岂晓旨趣？吾示意言外非是窑烧之砖，汝错解妄谓拈来打破。吾又示众问：‘雪覆千山，为甚孤峰不一色？’顽又谓：‘牧童本是放牛子，怎奈面目不相同。’吾谓汝何曾识得牛来？牛尚不识，焉晓牧童？且为汝说明牧牛之义。昨夜三更前，铁牛耕遍田；吃尽三春草，吐气在青天。也无拦！也无圈！前山后山任方便。牧牛童！正憨眠！坐断毘卢世界宽，自是牧童眼皮重。汝又言：‘若有好汉知道这永安常住是借歇店房。’我道：‘这店房也开得起。何故？草足料足，槽道方便，事奉者殷勤。’只奈汝愚徒不知我者商贾所贩何物？我若不说，汝却不知。吾祖白玉琢成泥弹子，黄金铸就铁昆仑；千年滞货无人买，未免如今累儿孙。汝又言：‘从热闹场中独自冷冷清清，这个砖头也踢得著。’问汝铁顽：你毕竟将甚么唤作砖？我若不说，你驴年未梦见在。我所谓‘尽十方世界，是个永安常住；一切有情心地，是一块砖。’若人悟得，行也在上行、立也在上立、坐也在上坐、卧也在上卧，步步不离。从上诸圣得此事者，莫不统三界而摄四生、号令人天，扶颠极济亦非分外。顽又言：‘这个孤峰也学得来。’山僧道：‘设使言前荐得，犹是滞壳迷封；纵饶句下精通，未免触途狂见。不堕二种，离四句绝百非，试问汝铁顽作么生学？’汝又言：‘有声有色还易得，无色无声始为难。’山僧道：‘有色有声是增添谤，乃是常见之邪徒；无色无声是减灭谤，亦是断见之邪徒。’汝铁顽敢言：‘是么？是么？’山僧道：‘未在！未在！’未在有可。汝实不知谤法之愆，忏中有一比丘虽持禁戒，一言谤法，八十一劫堕阿鼻地狱。李铁顽是何人，焉敢谤法乎？若要不招无间业，莫谤如来正法轮。大众久立，伏惟珍重。”
茶话
除岁，云：“岁去换愁年，春来物色鲜；山花夹绿水，岩树舞青烟。个个不可恼，大家须喜欢。喜欢则不无，茶果价且止，倘有人问汝等要饭钱时又作么生？”遂云：“归堂去。”
曹溪水、赵州茶、金牛饭、云门饼、永安寺里铁馒头。咬得永安寺里铁馒头，方解吞得云门饼；吞得云门饼，方晓吃金牛饭、饮赵州茶，沾曹溪水。且道永安寺里铁馒头作么生？下口纵然咬得著，更问汝等是什滋味？若不知滋味，也须细嚼嚼始得。
拈古
文殊请佛再转法轮，佛言：“吾住世四十九年未曾说一字。”
拈云：
“且道世尊意作么生？”复云：“铁牛耕破潭底月。”
宋太宗皇帝问僧：“看甚么经？”僧云：“《仁王经》。”帝云：“既是寡人经，为甚么在卿手里？”僧无对。
拈云：
“一人有庆，阖国赖之。”
昔有道士在殿前背佛而坐，僧云：“道流莫背佛坐。”士云：“大德本教云：‘佛身充满于法界。’教我向甚么处坐即得？”
拈云：
“者僧若是个伶俐汉，当时待他恁么道，便坐在道士头上。士若言：‘坐。’但向伊道：‘佛身充满于法界，教我向甚处坐即得。’”
南泉问座主：“讲得甚么经？”主云：“《弥勒经》。”泉云：“弥勒什么时下生？”主云：“现在天宫未来。”泉云：“天上无弥勒，地下无弥勒。”
拈云：
“融道人即不然，天上也是弥勒，地下也是弥勒，到处总是弥勒。不知时人作么生会？”
初祖至梁国，武帝问：“朕造寺度僧有何功德？”祖云：“实无功德。”帝曰：“如何是第一义谛？”祖云：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”祖云：“不识。”帝不领悟，祖遂渡江至魏。
拈云：
“一个怀藏至宝，罕遇识者；一个是说药人，真药现前尤不能识。噫！”
文喜禅师问文殊：“此间佛法如何住持？”殊曰：“龙蛇混杂，凡圣同居。”喜曰：“多少众？”殊云：“前三三，后三三。”
拈云：
“者个公案商量者既多，错会者不少。融道人今日与迷人下个注脚：三个三三一担担，逢人不得错举。”
湖南秪林每叱文殊、普贤皆为精魅，手持木剑自谓降魔，才有僧参便云：“魔来也！魔来也！”以剑乱挥潜入方丈。如是十二年，后置剑无言。有僧问：“十二年前为甚么降魔？”林云：“贼不打贫儿家。”僧曰：“十二年后为甚不降魔？”林云：“贼不打贫儿家。”
拈云：
“好一个难得的秪林，只谓用尽自[A3]己心，不知笑破他人口。”
沩山祐禅师问云岩：“承闻汝在药山是否？”岩云：“是。”祐云：“药山大人相作么生？”岩云：“涅槃后有。”祐云：“如何是涅槃后有？”岩云：“水洒不著。”岩却问沩山：“未审百丈大人相如何？”山云：“巍巍堂堂，炜炜煌煌；声前非声，色后非色；蚊子上铁牛，无你下口处。”
拈云：
“养子不若父，家门一世衰。云岩当时待沩山道：‘蚊子上铁牛，无你下口处。’便与他一喝。若下得者一喝，沩山只得瓦解冰消。”
槃山示众云：“向上一路，千圣不传；学者劳形，如猿捉影。”慈明云：“向上一路，千圣不然。”天童杰云：“向上一路，掘地觅天。”
拈云：
师画[○@佛][○@牛]○：“若向者里会得，方可持论；其或未然，不堪共语。虽然如是，融道人不妨另开方便旁通一线。山云：‘向上一路，千圣不传。’”师云：“向上一路，千圣的传。明云：‘向上一路，千圣不然。’”师云：“向上一路，千圣皆然。杰云：‘向上一路，掘地觅天。’”师云：“向上一路，普遍大千。且道与古人相去多少？”
殃崛摩罗值妇产难
拈云：
“世尊如善射之人，无法不中；殃崛摩罗传言送语，有甚了期？长者大似买石得云饶。”
颂古
值妇产难
颂云：
莫测风云起老龙，世界到处承沾蒙；忽逢木马潭中过，蹋出金乌半夜红。
乾闼婆王奏乐，迦叶起舞
颂云：
云出岫兮无心，月印江兮非意；直饶云月如然，也是一场特地。
女子出定
颂云：
清风吹动钓鱼船，鼓起澄江浪泼天；苍龙出水翻斤斗，惊的渔人命不全。
七贤圣女
颂云：
无根树子枝头动，山谷无声人住安；阴阳难到奇特地，开花结子任君观。
布袋和尚
颂云：
分身百亿老长汀，入廛垂手接知音；高著眼，莫粗心，此回错过实难寻。
南岳思大师
颂云：
坐斩千差不露痕，传言送语不堪论；无端惹得山蛮令，佛与众生一口吞。
七处征心
颂云：
信手拈来用最亲，一回拈出一回新；会后不必频频举，八两分明是半觔。
八还辨见
颂云：
八还辨见意最亲，计穷忘尽始归真；不因西峤残水尽，怎得东山一带春？
阿难问迦叶
颂云：
莫谓迦叶太瞒顸，月照千山夜色寒；倒却门前刹竿著，世上迷徒仔细看。
达磨至梁国
颂云：
竺干美翠一枝花，见者爱要人尽夸；猛风吹到支那地，打头遇著刻舟家。
二祖求法
颂云：
寻常惜子恨不来，及至子来懒话陪；不是可师为法切，管取渠侬空往回。
六祖得法
颂云：
会遇师资元有由，语中玄妙暗相投；衲僧七百皆英俊，独许卢能出一头。
风旛非动
颂云：
片云为雨下山头，润湿群萌遍九州；从此于中消息露，松风江月正悠悠。
六祖不会佛法
颂云：
圆明觉照绝念时，更无一物可堪为；不知不会超岐路，妙体深玄不在斯。
六祖云：“吾有一物，非青黄赤白，汝等唤作甚么？”
颂云：
怪哉怪哉真怪哉？飘飘仙子下瑶阶；直为渠侬遭跨下，引得玉女笑满腮。
不落阶级
颂云：
迥超今古类难齐，佛祖无因识得伊；无影树下休要坐，摩诃般若波罗蜜。
离四句绝百非
颂云：
四句离，未为奇，百非绝，较些些；者僧元无收燕手，来往奔波空自嗟。
密庵杰破沙盆
颂云：
者个破沙盆，多劫用不尽；智者难酬价，愚流焉有分？
首山竹篦
颂云：
首山竹篦太无端，引得盲者落二三；伶俐衲僧却夺过，劈面相呈会也么？
忠国师无缝塔
颂云：
巍巍峭峻迥云霄，卓破虚空势转遥；坐断千差没朕迹，几多描邈不能超。
百丈三日耳聋
颂云：
石牛吐出三春雾，灵雀不栖无影树；空中一声霹雳响，洪雨盆倾遍地注。
百丈野狐
颂云：
携手相将过海东，使船全在把稍翁；无端触碎珊瑚树，独露清光宇宙中。
一物即不中
颂云：
说似一物即不中，八年方契卖柴翁；全体大用头头显，潜修密证祖佛同。
鹤林无栖泊处
颂云：
玉砖高举扣金门，引出珊瑚价难论；莫谓僧来渠不著，佛祖犹是眼中尘。
破灶堕为灶神说法
颂云：
圣从何来灵何起？认著泥瓦当自[A4]己；棒下机关透脱时，瞥然顿证无生理。
即心即佛，非心非佛
颂云：
跳出离微是非关，横身物外任安闲；莫将是非来辨我，一任黄河九曲湾。
虚空为鼓，须弥为槌
颂云：
虚空为鼓须弥槌，要打便打休问谁？我不说，人不晓，卓尔难将正眼窥。
向上一路，千圣不传
颂云：
千圣不传本非悭，恐随流水到人间；无端石人得共意，一拳击碎祖师关。
乌臼禅师被僧夺棒打
颂云：
大鹏无伴过天池，狮子将儿绝后随；紫气夜随丹凤转，金龙缠倒月中枝。
亮座主隐迹西山
颂云：
多年错认心讲论，马祖指点悟真空；自从松声来有韵，长忆溪水去无踪。
泥牛斗入海
颂云：
泥牛入海绝消息，众人争胜赛擒骑；欲穷沧浪深深处，听取渔家辄莫迷。
沩山踢倒净瓶
颂云：
善用机要是大沩，元老非比类难齐；如今不绍家私者，休向瓶边觅是非。
大唐国里无禅师
颂云：
满目观来无知[A5]己，摩尼如意谁辨真？少遇作家穿耳客，多逢顽愚刻舟人。
普化明头来明头打
颂云：
门头户尾事千差，箭锋相拄岂歪斜？撒手到家何所有？琉璃宝殿锁蟾华。
庭前柏树子
颂云：
波原水也水原波，人问西来柏指他；自从舞得三台后，拍拍元来总是歌。
杂录
康熙壬寅年，过都京扫月心笑祖塔。
师拈拄杖指塔云：“大众！还知笑祖端的么？曾言：‘本来真父母，佛眼觑不见。’今远孙又不恁么？若人问融：‘本来真父母见不见？’直向伊道：‘九九八十一。’大众且道：是同是异？若人苟能甄别，管取平步丹霄。”遂上香。
戊申冬，过嘉兴府如如庵埽万如法祖齿发塔。上供，拈香云：
“法祖法祖！法裔广盛；惟融嫡孙，不在其数。为甚不在其数？若在其数，堪作什么？别外分枝横列派，普天涯遍润枯槁。”遂上香。
和密云悟祖题京口金山寺诗韵
万里江心独出头，撑天一柱砥中流；名雄千古游无倦，斜日高歌驾客舟。
附原韵
波中卓出始昂头，裂破长江两道流；隔岸红尘飞不到，三三两两度人舟。
辛丑年，师在广宁普慈寺出示〈邪教檄文〉：
夫东土从古[A6]已来，儒释道三教为正，除三之外悉是邪人，不依正理自作几篇俗话，造些妖言异句，惑乱痴𫘤无智，又盗窃佛门经偈语录采集成章，一人传虚、万人传实，骗哄愚迷，堕险落难，只图一时龟毛之小利，岂顾万劫地狱之深坑？此贪窜之流，识者旁观，真可怜愍！真可怜愍！
又出经首八字以难魔徒，而魔众默不能对。师复颂云：
以字不是八不成，雄才世智那能评？聪明波旬尤未晓，造次魔子岂知名？
答徐可勗见寄佳什兼次风字韵
拶破太虚空方显，丈夫雄时人知恩；少断臂，雪尚红。忆昔东海上，遥望蓬莱宫；独夸狮子步，八面不通风。
示捷贯书记
竿头丝线汝须收，遇海逢江漫下钩；直到毘卢峰顶上，解开缆放济人舟。
行实
顺治戊戌，师住广宁闾山大观音院。一日，两序领众启请叙说行实。师云：“所谓行实者，古人年尊德迈、履践幽微，或自说以警后裔、或记录以垂龟鉴。融乃腊轻德薄、操守荒疏，况恃怙早亡，未攻文墨，奚以当言行实哉？”众曰：“和尚过逊也。古既如是，今乃亦然，如不亲闻，焉知往事？”师含笑曰：“是汝等好事，非我过也。”遂云：“某非异乡人也，即此辽左盖州王氏子。父讳有贤，母苏氏，昆季二人，独某幼时见僧而喜，母常叹曰：‘吾家有一善根也。’丱岁时游戏山前，忽然心中生疑意，谓‘此山依地而有，地依虚空，虚空以何为依耶？’比时虽顽稚，遂动出家之想。不期十一岁时，先君早逝，十五又母亡，一时家产荡尽，得依外祖恩抚。至十九，屡遭离乱，决意出家，投宁远西关白衣庵正印老宿薙发，明年遂行脚。二十二至京师，授愍忠寺太虚和尚戒，后礼莲华庵教宗禅师请问本分事，宗曰：‘汝且去参念佛的是谁？’当时领此话头，寻止京西龙虎嵎住静，将此话头横在胸中昼参夜参，如痴若𫘤，直得忘餐废寝、东西莫辨。一日小解忽睹沟中蠓虫，倍起疑情，念曰：‘此等众生，形质虽微，佛性若何？’沉吟既久，豁然有省，便述偈曰：‘剖破微尘得大经，渠侬提起越功勋；吾今打开分明说，世上迷流那晓闻。’
“二十四岁至金陵古林庵发心作务，担柴运水，劳力身染重疾。后病愈，又往姑苏尧峰山参林皋和尚，问：‘灯灯相续意旨如何？’皋云：‘你参去。’某云：‘者老汉！话头也不识。’便出方丈。皋次日入堂问曰：‘世尊拈花，迦叶微笑，其意如何？’某云：‘买金遇著卖金人。’皋云：‘不是者个道理。’某云：‘和尚也不得压良为贱。’皋休去。
“后参显圣尔密和尚，问：‘根本即不问，差别请师明？’密云：‘既会根本，差别不消说得。’某云：‘实不明，望师指示？’密云：‘千江有水千江月，千江之月一月摄。’某云：‘觅一月尚不可得，说甚千江之月？’密笑云：‘向你道不须说。’密一日升座，某问：‘众手淘金，谁是得者？’密云：‘罕遇其人。’某举坐具云：‘者个𫆏？’密云：‘你道看。’云：‘某甲不道，且要和尚疑著。’密云：‘靠老僧作么？’
“又参广孝具德和尚。问：‘近离甚处？’某云：‘显圣。’德云：‘去年那边住？’曰：‘径山。’德云：‘径山、显圣俱落死水，何不到天童去？’曰：‘天童与广孝有何差别？’德云：‘径山、显圣甚静，天童太闹，我者里总不恁么。’某云：‘若然，也不得放过。’德云：‘你一向作么工夫？’曰：‘骑牛不觅牛。’德云：‘汝被理所缚也。’某云：‘和尚又如何？’德云：‘岂不闻德山入门便棒，临济入门便喝，汝为甚坐在此？’某云：‘德山、临济意旨如何？’德便喝，某遂礼谢。
“又参金明若水禅师，问：‘向在那边住过？’曰：‘去冬显圣，今春广孝。’水举如意云：‘显圣、广孝还有者个么？’曰：‘尽法界一个不无。’水云：‘唤著则触，不唤著则背汝作么生？’某一喝便出，随令侍者留住。水一日讲《金刚经》，令众逐节作颂。有同参请某颂，某辞不[A7]已，为众颂‘世尊敷座’云：‘世尊敷座，空生看破；个事若何？饭是米做。’水见甚喜，判云：‘句意俱妥。’又问：‘空生看破的眼在甚么处？’某云：‘尽法界是空生一只眼。’又令颂所谓‘佛法即非佛法’，颂云：‘嗅著则触，不嗅则背；触背俱离，非贵非贱。’又令下〈五位君臣颂〉语，颂云‘学道先须识自宗’，某云：‘向外驰求了也。’颂云‘莫将真际杂顽空’，某云：‘我执不除。’颂云‘妙明体尽知伤触’，某云：‘贼人心虚。’颂云‘力在逢缘不借中’，著云：‘本无内外，说甚么中？’颂云‘出语直教烧不著’，某云：‘也须仔细眉毛。’颂云‘潜行须与古人同’，著云：‘是甚所在，说古道今？’颂云‘无身有事超岐路’，著云：‘咄！又恁么去也？’颂云‘无事无身落始终’，某云：‘情知你放不下。’
“又参报恩玉林和尚。问：‘迸碎虚空时如何？’林云：‘你在那里站立？’某拂坐具归众，林便喝。林一日上堂，某问：‘临济道第一句荐得堪与佛祖为师，即今国里还有个巴也无？’林云：‘有。’某云：‘即今在甚么处？’林云：‘举眼便见。’某云：‘马将军旗前抚掌。’林一日挂牌，令众作本来面目颂。某颂云：‘填沟塞壑满虚空，无限群灵在此中；自从金锁玄关碎，宝藏元来用无穷。’林印可之。
“金粟参费隐和尚，遂问和尚：‘以何法为人？’费云：‘山僧只有一条拄杖子。’某云：‘看破者老汉了也。’费捉住云：‘你见个甚么道理便恁么道？’某云：‘不妨疑著。’费打，某便喝，费云：‘念汝远来且坐吃茶。’某云：‘是何言语？’又一日问某：‘堂前露柱怀胎，是男是女？’某云：‘也不是男也不是女。’费打云：‘是甚么？’某云：‘描也描不就，画也画不成。’费云：‘乱道。’某喝云：‘者老汉是何心行？’费喝，某亦喝，遂拂袖而出。
“至[A8]遁村参浮石和尚，问：‘石而能浮，承谁恩力？’石云：‘进前来向汝道。’某进前便喝。石云：‘再喝一喝看？’曰：‘和尚唤作喝那？’石云：‘汝又作么生？’某一喝，遂拂袖出。又端午日上堂，某问：‘端午升座即不问，二人相战必定是那一个得胜？’石震威一喝，某遂作礼。石云：‘放汝三十棒。’某起，以坐具向座上作劈势，石便休。自是历遍诸方参寻知识。
“后转都门普济庵，遇本师和尚开堂，命典知藏师。上堂日，某出问：‘济宗炉鞴，都京重开；四海英灵，咸集此会。和尚如何煆炼？’师打云：‘一棒一条痕。’融云：‘莫便是和尚为人处么？’师云：‘阇黎还荐取么？’融云：‘顶门具眼方堪晓，耀古腾今达者知。’师便喝。融云：‘万煆炉中铁蒺藜，佛祖当涂不让伊。’师云：‘好个消息。’某礼谢归众。其后将古机缘謷讹公案一一举出命众拈颂，某便拈颂，甚惬本师之意，遂将源流衣拂、拄杖一并付嘱，可为祖祢不了，殃及儿孙。这便是融上座半生行脚。今被诸公苦逼，不觉失口道出，倘有个汉也似山僧这般钝置，正好三十拄杖趁出。久立，珍重。”