百痴禅师语录卷第二十九
行实
众请说行实，师云：“山僧自来不曾参历诸方，无甚行实可说，秪是与我本师相见，一二机缘人共知之，亦无庸说也。”
众固请不已，师乃云：“据山僧生缘是福建漳州漳浦县蔡氏子，父从诚，字紫海，母郑氏。幼习儒，怙恃继失，依次兄明吾居住。
“年二十，功名不就，每思世累拘牵，便有超然欲脱之意。
“癸酉五月间，因事逃出，憩同安邑，邸夜梦有人呼曰：‘时至矣，速回去。’即晨起身，未数里，雷雨大作，走向古庙躲避，遇真戒师同念果翁亦来避雨，见其言行纯笃，遂偕入长泰县石狮岩礼求薙发。就今想之，此雨不是等闲，乃山僧出世缘起也，设若顷刻蹉过，飘泊无休日矣。
“居月余，师令诣泉州报亲寺礼亘信关主，主具大眼目，一见甚为珍赏，山僧于念诵作务之暇尝披阅禅关策进，有‘万法归一，一归何处’话亦觉默默地自忖自疑，然只在语句上钻研、意解里卜度，即有传本师开堂录至者言及棒喝接人，山僧尚未肯信。
“甲戌春，主指往福州黄檗参本师，时年二十四矣。进堂数日，问：‘松阴连古岫，鸟语彻飞泉，如何是山中境？’本师云：‘这里是黄檗。’山僧云：‘翠竹风敲帘不卷，任他龙象自纵横，如何是境中人？’本师打一棒，云：‘会么？’山僧云：‘人境双忘，安身立命在什么处？’本师连棒打出。
“次日呈偈，本师阅毕，竖拳，云：‘向这里道看。’山僧无语，本师复连棒打出，自此把‘一归何处’底话头置在一边，单看这连棒打出时毕竟是什么意旨。逾两月，越加猛锐，本师上堂，山僧亦出众致问；本师入堂，亦尝举话验山僧。其零碎机缘颇多，总于自[A1]己分上如隔靴搔痒也。
“冬开炉，随众入室，本师云：‘动弦别曲，叶落知秋，汝作么生会？’山僧呈坐具。本师云：‘是什么时节作如此去就？’山僧拟开口，本师连棒打出，归堂跃然有省，直下如山崩海裂，涌出一轮红日相似。
“乙亥春，解制，本师命掌书记一日问：‘庭前柏树子意旨如何？’山僧竖指。本师云：‘离了此又作么生？’山僧云：‘和尚将谓别有在。’
“亘信关主出关，参本师，一日同侍，次本师问主云：‘如何是佛？’主抵对，本师复顾山僧，云：‘汝作么生道？’山僧云：‘破米筛。’本师颔之。
“冬主为西堂，山僧入方丈为记录侍者。明年春，本师退院，山僧相随，住建宁莲峰及温州法通寺。一日，小参，竖拳，云：‘只者个，描也描不成、画也画不就，汝等作么生会？’众呈偈，山僧亦书，进云：‘分明这个画描难，壁立千寻突眼看，不惜眉毛通一线，却教少室髑髅寒。’本师问：‘如何是通一线？’山僧竖拳，本师休去。
“戊寅七月，本师受海盐金粟请，立山僧期内领西堂职。一日侍，次本师云：‘寂然不动，感而遂通，汝作么生会？’山僧珍重便出。又一日，本师云：‘如何是逆水之波？’山僧进前作掀倒禅床势，本师拈拄杖，山僧亦出。又一日，本师云：‘我看汝这几时恰似伤弓之鸟，如何是金翅鸟直取龙吞？’山僧亦进前作掀倒禅床势而出。
“解制后，付拂回闽，即在莲峰住静，迨辛[A2]巳冬蒙众檀护敦请就院开堂，亦自量才力弗及，勉强一期而[A3]已。谁知我本师婆心更热到底，不容躲避，乃于腊月中嘱不昧，师赍书云：‘汝既出头担个担子，日用行持须是郑重，亦要直操到底，不可比山僧在学地浪费精神，未至老年先言告倦，源流一幅法衣、一顶付汝，与后学表信。’云云。故山僧于壬午二月间又担个担子到宝峰百山，穷精极神，未敢歇手。
“甲申春，到浙江金粟省觐本师，举为首座，秉拂。秋，海宁榜眼陈公同诸绅衿请住皇岗太平寺。
“乙酉夏，国变，仍归金粟。
“丙戌秋，移入杭之长庆，盖为避乱计也。
“丁亥冬，本师天童结制，招山僧再居金粟首座寮，秉拂。
“戊子四月，本师以金粟无主，不得两头照管，乃回山料理，而护法绅衿鸣钟集众，卜之韦天得吉，遂请主金粟焉。闰四月初八，入方丈数载，柴荒米贵，所有微赀悉充常住。
“癸[A4]巳秋，觐周居士率众檀送藏经入山。次日，辞众退院，寓居梵胜。
“甲午五月，住松江明发。
“丁酉夏，赴超果寺，请冬戒，期圆即回。
“此半生行略大概也。诸上座！光阴可惜，时不待人，各须努力，精勤认取转身活路。若以予为容易得而欲依样画葫芦，非惟误赚将来，抑山僧罪过不知重多少矣。”
赋
狂风赋
丁酉六月十九日，天风大作，群木摧折，及晚稍息，予登一览楼上，四望寂寥，恻然有感，乃为赋曰。
学道赋
墓梅赋
渔笛赋
鸡鸣赋
序
亲恩必报序
寒云四起，六花缭乱，卷帘凝睇，忽兴罔极之思，油油然不自遏也。大枯上人至，倒身三拜，出袖中手卷求序，欲回故里以殡双亲，其殆先得我心，不约而同者乎？予应之曰：“嗟嗟！子真痛念父母哉，离乡十余载未能以抔土覆亲骸，贫也，非罪也。偶尔言归，不远数千里，仰藉于友朋檀度，情也，非贪也。麦舟助葬，古风犹存，脱骖赙人先圣所重，寂寂此行，知必有以相信矣。”枯东鲁某氏于赋性刚直，不妄攀缘，盖亲近予有年也，予嘉其孝行之诚，故疾呵冻砚泚笔而为之序。
寿王氏夫人六十序
有贤母而后有贤子，是贤子之实，非贤母弗成也；有贤子而后有贤母，是贤母之名，由贤子益著也。然则贤母世所甚难，而贤母之子又岂可少乎？
姚江得鲁邵公为其母太夫人王氏六秩求文于予，予不知文，亦不能文也。虽然，窃心慕焉，夫勤操秉志，机杼不忘，太夫人所以修[A5]己也；俭约经营，井然有法，太夫人所以治家也；下榻留贤，壶觞芬洁，太夫人所以享宾也；义方训重，勉尔攻书，太夫人所以教子也。至若亲异子妇，一体垂慈，太夫人恤众之心无畦畛也；晨夕课经，折华献果，太夫人奉佛之念无少衰也；能以[A6]己意发明内典，太夫人之智识通敏足嘉也；不以两耳侧聆人过，太夫人之德量浑融可尚也。何况天资精巧，理佣工而纤悉中程，手艺奇超，制膏膻而迩遐合辙？闺中麟凤耶？女中丈夫耶？
徛欤休哉，虽古之贤母蔑以加矣。予闻之“德厚者，天必假以年；养深者，神必锡以福”，天而假之以年，何患乎年之不永也？神而锡之以福，何虑乎福之不崇也？福崇年永，出于自然，苟欲取片语增饰之亦犹之乎，弃本而寻枝、向河而售水也。
但邵公之言曰：“天下未有无至性之人，抑岂有无至性之文者？”夫予也具至性人也，倘其言之有当于性，则虽不知文、不能文，无不可为文用也。言而无不可用，则试用之以寿，夫至性之人并以质之求至性之文者，又断断乎其可也？
时方酷旱，田龟河涸，适雷电交驰，甘霖聿降，农者讴于野、士者庆于庭、商者悦于市，予亦喜甚，因出门倚杖而为之歌。歌曰：久旱得雨，水淙淙兮枯苗勃长，人心通兮天道好生，岁云丰兮修德树德，利用洪兮吾以此为太夫人寿，寿无穷兮。
寿华宇六十序
昭阳大荒落之岁，葭月既望，华翁朱老居士六旬初度日也。南极流辉，东华注算，良宾辐集，玉树森庭，瞻斯景者得无意乎？
予素非深知翁也，而曷敢以寿翁？然尝闻之翁兮行[A7]已是笃是恭、翁兮守法无疚无慵、翁兮奉亲甘旨克孝、翁兮恤里和睦有容、翁治内兮夫道足则、翁训子兮严爱可风、翁之果轻财兮舍地建刹、翁之勤事佛兮慕教归宗，如是者，皆为造寿之基、入寿之奥，又何必以函关图画，羡聃老之遗踪？今请质之华翁，其以予言为何如耶？翁虽笑而不言，予固[A8]已深知之矣。
复为歌曰：六十花年一周[A9]已，明岁从头再算起，算到期颐上寿时，霜天夜静月如水。此真修，非偶尔，聃老何曾说姓李？更须返照本来人，大千晃耀无伦比。
季寅居士自纪篇序
姚季翁生平无所嗜好，每于风亭月坞携二三亲朋以耕诗钓酒为乐，盖其赋性仁厚简易使然也。呜呼噫嘻，此亦天下之快人矣。
顺治乙未夏，出自纪篇示予，予思夫天下之穷人者不多得，天下之穷而觭觭而幸者尤不多得也。何也？觭而益穷，天所以处家杰之道；穷而益觭，人所以答上帝之心。天与人合，心与道俱，危必假安，何幸之有？
虽然，不可谓不幸也。今天下之佩玉垂鱼，富且贵者比比，富贵而固守、守而获存者十无二三。以翁之笃于孝友，世居阀阅家而能以善自牧、以穷自励，较之若人，相去奚翅云泥乎？我故曰：“天下之穷人、觭人、幸人，乃天下之快人也。”呜呼噫嘻，我其知翁？翁其谅我矣，敬为序。
送道洵禅德住庵序
处世无别法，要在修身以行道耳。道之所在，一人可也、千百人可也，千百人共聚高堂大厦不为荣，一人独宿竹窗茅舍不为寂。道之所不在，于[A10]己且无所补，尚复望率众为人哉？所以古风穴单丁十载，老汾阳影不出山，乃至列刹相望，象舞龙腾者，班班皆是，是岂避喧乐静之流、贩利图名之辈所能蠡测其万一乎？
道洵公尧峰久住，为众之念，广而弥殷。丙申冬，拟欲移锡于常州碧泽药师庵，盖近日新结茆处也。庵距城五十里，川树如带，可以栖迟，诚能推其道而行之，则予言亦当有后验矣。
金粟志山图序
山居兑位，寺向震方，川岫绕围，竹松掩映，盖自康僧阐化名始著赤乌之天，沿至宋代宏新时复荣，御墨之赐，殿阁崇而华幢动，苾刍聚而梵呗清，广济桥边招青舸以系缆，舍晖堂内约黄绢以题辞，元丰之藏纸炳如▆设之毫光示现，若夫鲸音夜吼，鱼柝昼鸣，岸柳垂烟，峰萝摆月，在在超声而越色，人人就路可还家，况值国运昌明，济宗再振，慈云密布，不异鹫岭？
当年法雨普沾尽归曹源一滴，象龙伏而野犴逃奔，枝干繁而本根永固，所以按今稽古知兴废之有期，列胜纪游识杰灵之▆重，图画俨然在目，匪仅曰壮丽是瞻，汇辑偶尔成文，敢质诸大贤共鉴，因忘固陋，用弁简端。
景云二会语序
枫山静和尚与予为莫逆交往，▆秦川者数载，永公法侄时在座下，譬如精金美璞，善自韫藏，然而光彩逼人，蚤已觇其品诣不凡矣。某年秋，偶阅开堂二会，语言锋，秀利绝，去支离，机用纵横，悉合本据，且喜且叹，曰：“是录也，后辈同班未有能出其右也。”
我枫山和尚以历劫坚刚之心，历尽烟波，费尽钩饵，不意此巨尾锦鳞被渠活捉仍放之，九龙渊上打雨冲风，诚可为枫山法门庆也。予材凉德，薄言曷足重？但因师而爱其徒，亦因子而尊其父，姑笔片词，玷诸编首，具眼高贤试珍读下文，当以予言为不谬。
送祖庚上座回鹦湖荐母序
生事死葬，世礼之常，然亦有礼尽而心未尽者、有心尽而礼未尽者，此不可以一概论也。予幼失怙恃，生无以为事，死无以为葬，心礼俱废，敢言常耶？风松雨柏，寒蛩夜砧，笙鼓悲歌，惨焉心动，呜呼噫嘻，悔奚及矣。
丁酉孟秋之五日，苾刍尼行慧三周忌辰，子登公▆人预书缘起，入丈室拜求数言，并出萍庐咏冷堂▆二帙，予见其字字血泪，句句痛肠，所谓遥望白云归梦杳，几回惆怅对青峦者，令人不忍极目矣，迺书以慰之曰：“子欲乞言以荐母，太赘哉。居家慕道，费产饭僧，母已自荐也；念佛勤诚，病危弗替，母已自荐也；索浴焚香，验知时至，母已自荐也；结跏西向，佛里收音，母已自荐也了。复赘一言以为荐，不亦赘中之赘乎？虽然，求荐者，子之心也。心有所不忍，荐之可也。侍龛两载，持钵资身，以至负骨随行，如礼供奉，总是不忍之心所流旋焉，不容遏者也。心与礼俱尽，回视予之读蓼莪而空写恨，感风树而徒兴怀者，又何啻天渊也耶？子往矣，鹦湖水满，雁翮秋飞。本有现娘，堂堂露现，慧果昙花真受用，天宫佛国旧家乡。母瞒子不得、子瞒母不得，其有向不得中道得得者，请再赘一转语。”
送妙上座偕兄回里序
夫以立志慕道之士而能随所亲以外游，则乾坤之旷荡、山川之秀丽、人物之奇伟、风俗之富赡，诚足豁见闻而增意趣。如是，其为游也，不大资裨乎？间或有苟于游、滥于游，匪俦党与杂学挤坑，以至终其身无出脱者，何也？立志不笃，慕道不坚也。
独玄上座偕胞兄心公背闽乡，寻知识，自雁宕、而天台、而新昌、杭之灵隐、天竺湖之道场报恩、苏之灵岩瑞光，脚尖所历，将几处景况收拾入钵囊中矣，最后来松江明发聚首三载，互相羽翼，更不起纤毫异见，其笃于立志、坚于慕道，为何如哉？一日秋风飒飒，箬笠欲飞，心公拜辞，伊亦偕往，予乃为诵棠棣之章、曰棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人莫如兄弟，况法门情义倍加一层乎？
此去随缘饮啄，安分而居，骨肉相扶，老病相恤，胜幢相助，毋听傍言而少懈，毋纵[A11]己性而轻离，是则予所殷殷致嘱者也。忆予志学年前父母丧亡，弟昆散处，至今鬓发斑然，求一面而不可得，汝有幸对床共被之规、同气连枝之理，谅已筹之甚熟，必不效山僧潦倒，自误生平，空作世、出世间一薄情负义人也。
一击序
悟上人旧号守静，今乞易为一击，而并索予序。予曰：“昔香严击竹作声，豁然大悟，因有颂云：‘一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕悄然机。’此一击之义所由传也。
“汝能于一击中亲切承当，谛寔领荷，则与香严老子觌体混融，无分毫隔碍，而碧眼黄头亦尝在其间，弗敢相瞒昧矣。然后，知一言、一指、一拈、一境皆一击也，一棒、一喝、一挨、一拶皆一击也，风厉雷奔、鸟啼花落……、以至翻腾海岳、鼓撼乾坤皆一击也。苟或迷云翳其光、世音杂其耳，虽琅玕万本，东击西敲，徒付之等闲，奚悟焉？
葛藤未了，并说三偈以尽之。当阳一击，千圣轨则，大小香严捉败这贼。半天红日启晴檐，倏忽之时都黯黑，当阳一击超声超色，堪笑香严枉劳气力也。有仰山，不肯伊，刚言夙习记持得，汝号一击勿妄猜，工夫原自静中来，豁然大悟，全机用活，把香严碎作灰。”
毛开石松泉画轴序
山之泉固多，而求其瀑布飞流者常少；山之松无数，而求其悬崖偃盖者实难。是故，白虹下饮涧，寒剑倚天立，范希文摹其形势之高也；错落千丈松，虬龙盘古根、李谪仙状其枝干之巧也；至夫黄檗咏之、临济栽之、赵州指之、价老悟之，皆于吾道有深入，而非仅曰泉与松[A12]已也。
开石毛公大都王辋川后身也，庚子夏，手绘一轴持来赠予，予张之虚堂素壁，波光勃勃欲动，耳畔如闻风涛萧飒声，依稀乎神游匡庐之上、泰岱之间，以与往圣今贤相晤对，而不知其岁月之易迈，桑海之变更矣。毛公曰：“吾借此为师寿。”予笑曰：“谓为予寿是增一寿者相也，且莫尔尔也。”遂嘱笔而序，庶几良宾韵士还就此中别具只眼云。
鹊巢序
斜泾予暂隐处也，有绿杨数株焉。春日晴和，鹊衔木巢，其上雏未脱㲉，鸲鹆小鸟相与呼群而扰夺之，不久亦飞去。呜呼！天道之变迁、人情之械巧、物类之纷更，于兹见矣。当其呼群扰夺之时，或喧、或止，如斗、如争，夫岂不欲生而又生，安而且久乎？得之未几失之，随后回思向之，聚族而谋者恃奚为耶？
所以古德云：“人不可有恃，恃势则心日傲、恃权则心日暴、恃福则心日骄、恃才则心日慢、恃智则心日枝、恃术则心日诈、恃货则心日贪、恃力则心日狠。”人犹如是，矧于物乎？然则今之恃才势以谋丛席，而无大小之分者，亦犹夺巢之鸲鹆也。偶独轮上人来，有感而为之序。
暗然居士乞塑母像序
昺道人欲塑母像，奉祀于图泽之庵，而来请问予。
予曰：“人孰无母？汝以像设祀，之后效者不几多乎？”道人曰：“吾母所以可祀者，有三生而持戒礼经，勤孜不怠，死而知时，削发、鼻注、垂胸，即他人之母不过望子立业荣家以享富贵，而吾母甘守淡泊，能随子专心入道，崇重法门。今日之举非思报劬劳之万一，乃以启后效者之信心也。”
予曰：“若是，则像设未立，清名[A13]已播人间矣。然以要言之尽道，而行全在子也。苟摩耶之圣，而悉达不能操坚牢愿力，为大法王，佛母之名安寄？纵有贤如孟母，而子轲不能继志述事，以恢前业，贤母之名又谁传乎？”道人跃然起曰：“谨受教。”
予因援笔，就其所言序之，并为歌曰：“立像祀亲，有取尔兮母子俱贤，畴相御兮以道自强，吾尤望达人俊乂共成此举兮。”
黄檗时默公七十三岁序
甲[A14]戌春，予入檗山参先师，即知有默公耆宿之德与名矣。厥后分手二十余年，闽浙各天，无由亲炙，而默公耆宿之德与名尚依依在胸中，不忍少释也。
辛丑秋，扶先师灵龛归葬檗山，默公出道来迎，观其容貌光滋，举止矍铄，是非所积者厚而所养者深乎。
一日焚香煮茗，悬寿章四幅于堂之左右，请予往读，皆诸大禅师为伊七旬初度祝语也。予乃笑而言曰：“公年少出家慕道，严守毘尼，众所知也；龙藏下颁，公偕同列辅弼山门，晨夕弗倦，众所知也；历请五世住持阐扬断际宗旨，公谦虚自若，毫无畔岸，众所知也；敦睦弟昆，课督孙子，公纵遇顽悍，不假辞色而人自悦服，亦众所知也。若是者，又何以寿章为？岂寿章能有益于公乎？抑公之德与名必藉寿章以传乎？吾谓寿章虽不能有益于公，而公之寿愈高也；公之德与名虽不藉寿章以传，而公之德与名愈显也。一代中间能有几人？然则予今日之词又乌容[A15]已哉？”
于是援笔而为歌曰：“时兮默兮，至人原不泥乎迹。默兮时兮，君子能与物推移。惟公之德与名兮原弗易其毫丝，譬如金乌射户兮四壁光陆离，亦如迅雷吼谷兮万马争奔驰。公之寿莫可量兮，十二峰高曷足奇？以其励风化而绳佛祖兮，公之德与名也，夫谁敢而湮没之？”
祭文
祭父母文
维顺治十五年岁，在著雍阉茂桐月哉生，明日寓华亭出家，不肖男某谨以蘩苹之供致祭于先考某君、先妣郑氏之灵，曰：“生我者父，鞠我者母，深恩罔极，曷日忘之？忆自龆龀之年，抱诗书而就傅，期终身以恃怙，励学业于有成，未几岁月駥奔，父母相继而逝。呜呼！父母其竟弃我也耶？不肖此时泪眼悲零，愁魂索寞，叹音容之杳邈，思欲觏而无由。然而，何所裨也？成人在即，族谢赀残，千里孤游，家乡梦断，四时八节无以为祀，片纸寸香无以为酬。呜呼！人子之待父母，果如是乎？厥后危里偷安，死中得活，僧伦滥厕，法服更披，苦骨劳筋而坚以入道，输肝沥胆而切乎为人，屈指[A16]已阅三旬，历年将及半百，兵戈塞路，又不能匍匐以扫坟茔，风木关怀徒怅，望白云而空洒涕。呜呼！父母之所以育子者，其果愿如是也耶？虽然，此正父母之愿，而吾愿[A17]已至也；吾愿[A18]已至，而吾之所以报答父母者亦[A19]已至也。春花阴阴，春水沉沉，献花酌水，聊表吾心，灵其有知，来格来歆。”
祭福严费和尚文
佛法寝衰兮人心日漓，舍真趋伪兮茫乎未有[A20]已时。谁为作中流砥柱兮？当兹世而仅见吾师。师绍滹沱正派兮垂机发用，如电卷与星驰，历坐十大名蓝兮罗龙鞭凤，惯施妙密之钳锤，出金錍以刮诸方翳膜兮言言见谛，九鼎不移，斥狂谬而著严统兮禅门千载为鉴为龟，况复事上以孝兮待下以慈？处众有道兮应物无私，变荆榛而琳宫绀殿兮使往来贤圣皆得其倚毗。予方恃终身矜式兮庶蹈履少，补而弗亏，岂期慧灯遽灭，大厦倾危？乾坤黯黑，草树凄悲，[A21]己阇维而舍利骈叠兮，独予后至惭罪，谴之难推，拜瞻影堂而捧灵骨兮，扪膺自咎，咿咿似失哺之婴儿，爰酌语溪之水，爰陈泣血之词，师灵不昧，尚其鉴之。吁嗟乎，既不能代师殒亡以酬报万一，纵泪枯肠断兮奚禅。
又
师道大行如日如星，狮弦振响如雷如霆，迷者以悟、醉者以醒、盲者以瞩、病者以宁，多士济济，武纬文经，名通帝座，化达重溟。夫何法运之竟替，迺使我等而伶俜酸心兮惨恻，血泪兮飘零？愿师再来于此，母恋兜率之廷庶，魔孽不敢复作，而祗林有赖永存万古之仪刑。
入塔祭文
呜呼！师生于万历癸巳之年，而终于顺治之辛丑，春秋六十有九，不可谓不高也。钳锤后学，彻困婆心，大阐宗风，名喧畿甸，师之法道不可谓不行也。一树垂云，干枝普荫，列刹相望，各自称雄，师之子子孙孙不可谓不多也。
呜呼！师事毕矣，师愿遂矣，然而我等犹不能[A22]已已者，以师之骨石未获归土也。是故，仲秋月朔，执绋登途，霞岭崎岖，虽兵戈弗避也。浦南路转，黯淡滩危，舟楫惊颠，虽艰苦弗辞也。及乎到玉融，入檗岫，青葱溢目，殿阁凌空，礼窣堵之灵神，唱还乡之曲调，我等微忱其庶几乎赖以少慰也。
兹当孟冬吉旦，迺师就葬之期，撮土焚香，请师安置。狮翻凤舞，坐看十二峰头，谅师不以为闲也；地久天长，时来九龙潭畔，谅师不以为寂也；祖灯发焰，人人履万福之堂，丛席无虞，个个契全彰之旨，谅师不以为迂也。
若是者，师在常寂光中其必默许我也。师默许我，而今而后我等微忱其庶几乎无愧，而可以谢诸仁人也，呜呼。
祭雪峰亘信和尚文
滹沱之道不坠兮得密祖崛起而再昌，我老人续芳踵于后兮历三十余祀而大有光。兄其为老人入室真子兮曾契机乎黄檗、万福之山堂，踞数名刹，以鞭笞龙象兮儿孙气宇个个如王，予虽忝同门出入兮昔优沐恩义而未敢忘。
自丁丑夏莲峰分手兮浙水闽乡，天各一方，迨今庚子春暮兮望犹未见而徒怀忧伤，不谓讣音遐降兮使我惊惶，拜读遗编兮愁泪满眶，嗟梁摧而木坏兮恸丛社之凄凉。
愿兄去而复来兮力扶末运，于垂亡载矢斯词，载熏斯香，俎白云明月为供兮徙倚璜溪之傍。谁谓兄不予飨兮？予其证兄法身之常在，而无隔乎夕阳野树之微茫。
祭兄明吾居士文
同根骨肉，如埙如箎，念予孤幼，惟兄是依。予及长大，厥际流离，零丁艰苦，寤寐含悲，兄日远觅，何处见之？谓予殁矣，号天泪垂。天不我弃，路遇明师，指引世出，似病得医，磨裙擦裤，以悟为期，灰头土面，数载于斯。建州憩，锡信寄兄，知兄携梓，弟弗惮忧危，间关万里，一会无疑。春初往浙，兄届相违，过此以往，桑海变奇，沉鱼杳雁，梦遘犹希。昨接乡翰传兄逝，遗二儿孱稚，老嫂在帷，潸然出涕，自信命衰，水长天阔，行踪莫追，煮茗以奠，尚冀鉴兹。呜呼噫嘻！哀兄者谁？
祭韵峰首座文
嗟乎！公从予有年矣，相尚以道，相印以心，区区世礼何足论也？公操𨱄斧于景星峰顶，诛茅种粟，恬澹自安，复移破笠于长庆堂前，密炼潜鞭，与众共守。盖其生平敦重木讷，有逾于吾，而吾之所以日夕望公者，此中不能[A23]已已也。胡为乎天啬其缘而夺其志，一入回龙，遽尔永诀，寒猿叫月，落叶悲霜，羽翼无群，水云失怙。公固知去来之有数，予亦信聚散以随时，然而，犹对闽南太息者，良由此中不能[A24]已已也。嗟乎！
祭晦珠光西堂无文印藏主文
印也，东瓯。光也，金浦。结伴参方，谊同甘苦，下太白玲珑之岩，挝鸥滩独桑之鼓，一语投机，绳予继祖。尽谓英年可畏，如日初晖，伫看大用现前，活擒兕虎，胡造物之忌盈，迺瞬息而千古，骊珠晦彩兮赤水无光，铁印抛空兮篆文失谱[A25]已矣乎？昔亦闻尼父之悼丧，予痛矣哉，今且假招魅而歌些楚，于以罄生死未忘之交情，于以怅醇醨朴散之莫补。
祭二姊文
汝于予，女兄也，少而吁喁，长焉笄适，予时稚弱，不谙生离之苦，及父母俱亡，汝亦奄然死别矣。苍天！苍天！夫何使我至此极也？汝有夫，不得其主。汝无儿，谁与为祀？风朝雨夜，月落乌啼，惨惨凄凄，游魂奚托。抚膺痛恸，泪洒千行，山海路遥，荆榛莫问此。予今日所为酌奠而望汝之来也，嗟乎，修短弗齐，同归于尽，死其可免耶？惟冀了生达死，舍妄还真，悟身世之沤花，驾慈航于彼岸，是则予殷殷而寄情于梵呗者，汝知之乎知哉？
祭独露冯道人文
公生阀阅之家而配武原刘君为耦，刘君早丧，公贞净自持，履不逾阃，此公妇德之足稽也。公茹素戒杀，屏去环钿，又能佩服中峰大慧之言而磋磨匪懈，此公夙根之有据也。
乙酉国变，家私遭劫荡空，公苦守荒茔，参究弥笃，此公患难之不渝也。予住鸥滩，公入众乞授菩萨仪范，一机默契，祖印荷担，予为公字独露而名超凌，此公渊源之所自出也。
未几，公长往矣，予不复见公矣。公其现女身，与七贤女共处耶？抑舍是身而更现他身，于诸法界作佛事耶？予怀无尽，予思无穷，果摘园内，香燃鼎中，公其有灵来享兮？于以见方外道情善终而且善始。公其有灵不享兮？亦以见方外遗意全始而且全终。
(会稽弟子明玙捐资助刻，祈智慧聪达，寿命延长者。)
百痴禅师语录卷第二十九终