百痴禅师语录卷第十三
福建兴化莲山国懽崇福禅寺语录
顺治辛丑冬，师在黄檗山受请，于十一月初二日入院。
指山门，云：“百千法门，只此一门而入。信脚行、信口道，有什么隔碍？披蓑月下垂纶线忍，待擎头戴角人。”
佛殿。云：“西方大圣人原来即是汝，聚众口饶谵，觉华生碓嘴。”良久，云：“何如？得[A1]已而[A2]已。”
伽蓝堂。“行船看把舵，使牛赖扶犁，今日船牛俱到，汝推我不得，我也推汝不得。”
祖师堂。“竿木随身，逢场作戏，一出曲调，被者队汉搀先演唱了也。新国懽未免改换徽声，重翻板拍。何故？近日华样不同。”
方丈。“十笏横纵，容万千狮子座；一弓高架，射半个克家儿。从上以来具大作用底，车载斗量难以尽数，山僧此际岂少也耶？烹佛烹祖恶钳锤，拈提八面自光辉。”卓拄杖，据坐。
拈请启。“此是黄姓檀樾主笔尖上放出无尽底宝光，光光交罗，逼塞面门，直得手眼通身，一时回避弗及。且道：其中意作么生？好事大家知，烦维那对众朗诵合山疏。祖祢不了，累及儿孙；儿孙不了，殃及祖祢。要明个里端倪，再请从头读过。”
指法座。“坐断毘卢顶，不礼须弥灯，只可闻名，未曾见面。诸人要见面么？看山僧步步登高去也。”
拈香。“这瓣香端为今上皇帝，祝延万寿，伏愿巍巍圣德乾坤大，永永皇图日月长。
“这瓣香奉为阖郡尊官、本山檀护，伏愿以义以仁，为民父母，不偏不易，佐我金汤。
“这瓣香早知将错就错，便尔随流入流，次第八回拈出，耑为嘉兴福严堂上本师费隐容先和尚，使穿过鼻孔底衲僧知木有本、水有源，报德酬恩，理合如是。”
上首白槌，云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“第一义、第二义，正眼观来都不是，莫有善观底向未白槌以前通个消息者么？”
僧问：“如何是三界内人？”师云：“山僧亦在其数。”进云：“虽然如是，某甲终不作女人。”拜绕师三匝，师云：“汝毕竟作么生？”僧便喝，师云：“今日且放过。”
乃云：“梁唐盛刹，矩老道场，历代云仍，薪传不断，古树阴森藏白鹭，满园香撒荔枝红，擅千载之[A3]佳名，成一方之胜境。往岁山僧曾驻足，礼乐雍雍；今朝倚杖又重临，主宾穆穆。高悬慧日，人人顿悟，本来人剔起心灯，法法相通无别法，同阐单传之旨，共登崇福之基，莲苑流芳，灵山会俨然未散，狮王现瑞，涅槃路八字打开。政当此际，阖国懽喜则不无，汝且道：山僧额下眉毛还在么？”
良久，云：“惭愧老年没意智，逢人犹自强支吾。”
复举后唐庄宗皇帝问兴化奖远祖云：“朕收中原得一宝，未曾有人酬价。”化云：“请陛下宝看。”帝以两手舒襆头脚，化云：“君王之宝，谁敢酬价？”
师云：“龙蟠凤翥，大用全彰，海晏河清，天威不犯。好手二俱好手，作家始终作家，敢问诸人：还知此宝落处么？若也未知，试听一颂：君王之宝价难酬，凛凛威风盖九州，觌面若无宗正眼，争知此老足机筹？”喝一喝，下座。
开炉，林杜则居士请上堂。师云：“当炉不避火，久战作家；冷灶解添柴，知音胜士。若要融通互见，何妨出众举扬？”僧问：“龙行雨至，水到渠成是如何？”师云：“山僧到院才五日。”
乃云：“欲为世间第一等人，须为世间第一等事；欲明出世间第一等事，须待出世间第一等人。而今第一等人总在这里，且第一等事作么生？钳锤在握，烈焰腾空，钝铁精金悉从煆炼。煆得过底，随他秃毫半寸，可作百万甲兵；煆不过底，纵使退步三千，亦解冲围直入。虽然，此犹是方便对机之谈，更须识有一条活路始得。大众！还识这一条活路么？如未，山僧不吝腕头力，为汝等开荒去也。”便拈拄杖，下座，打散。
请莲峰、无依二首座，秉拂，上堂。僧问：“龙骧虎踞是如何？”师云：“惊杀阇黎。”进云：“只如临济两堂首座同时下喝，又作么生？”师云：“有耳者辨取。”进云：“恁么则一条拄杖两人扶。”师打云：“汝且吃一顿著。”进云：“谢师指示。”师云：“还要那？”
问：“未出方丈，[A4]已登宝座，觌面相呈，有何言句？”师云：“绿树重阴盖四邻。”进云：“当机觌面提，觌面当机疾。”师打云：“是什么意旨？”进云：“杲日当空照。”师云：“蹉过也。”
乃云：“瞎驴种草天然别，潦倒山翁蓦鼻牵，大地踏翻无寸土，归来仍卧绿苔前。于斯时也，直得涵江水碧，壶峤霞蒸，不必灶产青莲，处处显无穷瑞应，一任眉悬宝剑，人人露本有风光。辅弼丛林，发挥祖道则固是，只如正法眼藏因甚瞎驴边灭却？诸仁若要辨根由，问取堂中二首座。”
举昱权、千指、月川、非光为西堂，伟庵为后堂，上堂。“举一不得举二，放过一著落在第二，国懽门下却又不然，一二三四五，历历从头举，大施法门开，清风来未已。织成古锦，含有象之乾坤；放下藤条，奏无生之律吕。所以道：譬如琴、瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指终不能发。阿呵呵，年老心孤予自笑，冲楼手段看施呈。”遂左右顾视，云：“诸人还首肯也无？”卓拄杖，下座。
南山重眉禅师、黄檗慧门禅师请上堂。僧问：“门内有君子，门外君子至，今日君子已至，和尚如何相为？”师云：“一曲风前合调吹。”进云：“等闲突出超方眼，磕著南山动北山。”师云：“人前一任举似。”
问：“两镜相照时如何？”师云：“瞒汝不得。”进云：“恁么则耀古腾今去也。”师打云：“且打破来相见。”
问：“如何是主中主？”师云：“大坐当轩谁敢御？”“如何是宾中宾？”师云：“紧束艸鞋跟。”“如何是主中宾？”师云：“合水和泥笑杀人。”“如何是宾中主？”师云：“拄杖自看取。”进云：“宾主分明蒙指示，如何是灵光独耀？”师便打。
问：“一大藏教秪说这个，且道：这个是什么？”师举拂子。进云：“只如洞山道个‘之’字作么生？”师云：“莫被他谩好。”进云：“信受奉行去也。”师云：“难得。”
乃云：“黄檗坐愿公之席卖弄风骚，南山撺鳖鼻之蛇全彰意气，这几个汉虽则扶竖宗乘，纵夺可观，简点将来未免有是有非、有利有害。
“今日蒙二法侄入寺设供，山僧且不望如是施张，只要主宾一致，物我双忘，犹子情深，法门谊重，唱云间之妙曲，弹格外之清弦，使霞漳水与九龙渊比流，紫薇峰与懽喜山对峙，如斯体裁方为尽善尽美。
“所以道：一番相见一番亲，总是凌霄会上人，海国摇光红日近，灶华仍产旧枝春。敢问：众中莫有知音击节者么？”以拂子敲香炉，下座。
紫霄、无依法侄同诸信官请上堂。僧问：“古人三十年前为什么射得半个圣人？”师云：“只为用力太迟。”进云：“三十年后如何射得？”师云：“不干阇黎事。”进云：“不是苦心人不知。”师打云：“看箭。”进云：“从前汗马无人识，只要重论盖代功。”师云：“速退，速退。”
乃云：“法席虚悬千载载，而今正令又重新，经文纬武无他事，秪要当人契本人。本人既契也，则步步踏佛阶梯，头头入祖信位，有时同向紫霄峰顶撑动石航而不异和泥合水，有时同向涵江水底捞摝明月而不碍壁立千寻。
“壁立千寻时，虽示人不得近傍，要且不相违背；和泥合水处，虽示人不相违背，要且不得近傍。忽然拄杖子突出头来，呵呵大笑，云：‘和尚恁么举扬，可谓横该竖抹，争奈离我这里不得。’山僧直得寂默无言，懡㦬而退。何故？将军自有嘉声在。然虽如是，还识仁者寿么？”卓拄杖，下座。
弥陀生日，弥陀岩、念华等请上堂。僧问：“弥陀主人礼弥陀，设斋一句是如何？”师云：“诸上善人俱会一处。”进云：“虽然如是，何不向自[A5]己弥陀？”师云：“汝且自[A6]己会取好。”
问：“既是无量寿佛，因甚今日降诞？”师云：“藏他不得。”
乃云：“西方去此不远，弥陀就在目前。汝若执心狂觅，迢迢十万八千，且如何是目前不远底意？”
竖拂，云：“弥陀来也，在山僧拂子头上现光明云，出广长舌，为诸人普示念佛法门，还见么？还闻么？若也见得精详、闻得透脱，弥陀今日生辰即汝生辰，弥陀所住国土即汝国土。禽鱼艸树，无一物不扬解脱之音；池沼楼台，无一境不露真尝之相，分甚秽邦净界？更何苦乐差殊？政当此际，诸上善人俱会一处则不问，只如古者道：‘念佛一声，漱口三日。’又作么生消释？”
击拂子，云：“古路动容不堕悄，下语须凭念法华。”
曹山、千指、西堂等请上堂。僧问：“世尊不说，迦叶不闻，不闻不说，意旨如何？”师云：“聋人应得知。”进云：“既然如是，因甚正法眼藏向瞎驴边灭却？”师云：“大家吹灭暗中行。”
进云：“今日西堂师请法一句又作么生？”师云：“大众证明了也。”进云：“一段无腔曲，声高调转新。”师云：“子期原是旧相识。”
问：“狮子窟中无异兽，如何是狮子窟？”师云：“逼塞乾坤。”进云：“象王行处绝狐踪，如何是象王行？”师打云：“还识伊鼻孔么？”
僧绕一匝，归位，师乃云：“庐陵米酿曹山酒，解饮宁辞八九斗，十字街头颠倒颠，逢人便作金狮吼。金狮乍吼，逼塞乾坤，群兽潜踪，千差坐断，于其中间略通一线路，便有许多随机示现，就位拈提，多寡全该，高低普应，譬如春回大地，月印千江，自然物物上明、头头上显。敢问大众：前恁么为人是？后恁么为人是？”
良久，云：“但得此中无滞碍，纵横何处不风光？”
双峰、月川、西堂同信官贺杰庵等请上堂。庵问：“如何是佛法大意？”师云：“两丛荔树当阶立。”“如何是佛法的的事？”师云：“八字眉毛觌面横。”“如何是我我者？”师举拂，云：“见么？”进云：“这个是我我者，师我何在？”师放下拂子，庵礼退。
问：“面前过者，知他是凡？是圣？”师云：“与他一顿棒。”进云：“背后过者作么生验？”师云：“亦与他一顿棒。”进云：“不入惊人浪，争逢称意鱼？”师云：“汝犹嫌少那？”
乃云：“化鲤成龙易，陶凡作圣难，难易两关都打透，高名千古重如山。孔夫子云：‘吾道一以贯之。’世尊云：‘惟此一事实，余二则非真。’老子云：‘圣人抱一为天下式。’敢问大众：唤什么作一？抑三教圣人所言之一，是同耶？不同耶？若谓是同，为甚门户各别？若谓不同，为甚语无两般？自非堂堂杰出，毫发不受人瞒底汉，到这里未免滞壳迷封，互相陵援。且道：谁是不受瞒者？还委悉么？月照双峰景色清，主中主也意分明，回思张拙当年话，凡圣都来共路行。”挥拂子，下座。
楚僧、良素请上堂。僧问：“如何是百千诸佛？”师云：“头顶天。”“如何是无心道人？”师云：“脚踏地。”进云：“既然如是，因甚供养百千诸佛不如供养一无心道人？”师云：“逢人切莫错举。”
问：“放下屠刀，立地成佛是如何？”师云：“须是铁汉始得。”
乃云：“支笻踏访旧山家，屋角梅铺三五华，借问个中谁辨我？石人闲立口吧吧。还见么？还闻么？汝若不见不闻，却成辜负汝。若总见总闻，且道：他说个甚么？汝若道无见之见、无闻之闻，犹是座主奴见解。汝若道见而无见、闻而无闻，二十棒一棒也少不得。英灵汉子、俊俏禅和，必须打破牢笼，揭开正眼，如象王摆脱金锁，直撞横行，狞龙奋迅九霄，兴云布雾，方能于法自在，拔萃超群。政当恁么时，千里同风一句如何话会？”
卓拄杖，云：“黄鹤楼经崔颢题，天下何人不相识？”
西明寺若海法孙请上堂。“一大藏教浪涌潮翻，千百葛藤溪分涧积，源从何起？各宜疏通，得其指归，异流不溷。所以山僧三十年来竭尽胼胝之劳，打开一条水路，迨至于今，钝镢尚忙未忍释，偶逢点滴也兴波。虽然，此犹是对家里人说家里话，只如东邻石塔夜半撞倒虚空，被门前金刚神喝退，却走入蟭螟眼睫上躲跟，毕竟明什么边事？”
良久，云：“长爱闽南风景暖，腊初华放玉兰香。”
镜庵、自昙请上堂。僧问：“隔壁闻钗声是名破戒，且道：过在什么处？”师云：“只为隔壁闻钗声。”进云：“破戒比丘不入地狱意旨如何？”师云：“得风流处且风流。”进云：“只如高沙弥不受戒又作么生？”师云：“出头天外看，谁是恁般人？”问：“二六时中分昼夜，无阴无阳处如何？”师云：“筑著磕著。”
柯氏妙恩问：“赵州如何勘破婆子？”师云：“贼是小人。”进云：“婆子如何勘破赵州？”师云：“智过君子。”恩礼拜，师举拂，云：“汝还勘破这个么？”恩云：“不会。”师云：“勘破了也。”
乃云：“圆通门大启，桔槔累刻不停声；宝镜照无私，壶峤终朝相对面。何必拈槌竖拂，恢张本地风光，鼓舌摇唇，展演衲僧巴鼻？但能一了一切了，一明一切明，历劫至今常坦然，普请归家安稳坐。便恁么去，向国懽手中黑漆拄杖还甘么？吽吽，相逢莫喜无危路，须信虽平更陷人。”
复举僧问赵州：“狗子还有佛性也无？”州云：“无。”又，僧问：“狗子还有佛性也无？”州云：“有。”
师云：“且道：无底是？有底是？说无、说有，毕竟意在于何？这里觑透，机关七百二十甲子，老赵州正好唤来洗脚。”
妙圆请上堂。“治世语言与汝不相干，抛开紫陌红尘外；佛法奥妙与汝没交涉，拶出落花流水边。行住坐卧、吃饭穿衣，且要识取无位真人尝在面门出入，只如今闲谈抵对，历历孤明，莫便是无位真人么？咄！此正是无量劫来生死根本，切忌错认好。且毕竟那里是无位真人？还识得么？推户偶惊玄鹤梦，一轮羲驭印天心。”
九座莲峰公同乡绅柯济谷、文学柯士宾等请上堂。“百千法门、无量妙义，逼塞虚空，满眼满耳。就满眼满耳处讨个出身路头，㘞地一声豁然开悟，不妨施机发用，与夺自由，扶竖纲宗，摧伏魔外，然后知玉屏银管固有家风，焦尾青萍现成公案，歌楼舞榭无非清净讲堂，薤叶鳞纹总属宝华王座。
“庞居士云：‘十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。’今日诸大护法入山亦须恁么一回始得，山僧忍俊不禁，更与一颂：及第心空，心空及第，独步群中，声光弗替。无孔笛拈云外吹，老庞千古遥相继。且如何是相继底事？”
击拂子，云：“问取座山旧主人。”
腊八，尼法乘请上堂。僧问：“瞿昙失却眼睛时，雪里梅华只一枝，即今千枝万枝，且道：是同？是别？”师挥拂，云：“总向这里会取。”进云：“还许看华人略展攀华手么？”师云：“又且何妨？”僧作礼，云：“不费纤毫力，拈将锦上铺。”师云：“大众见汝。”
礼拜，乃云：“一星契旨，迷悟齐蠲；一句当风，圣凡普印。功圆果满，道大德全，世、出世间，谁能过者？山僧今日向瞿昙顶𩕳上蓦露锋铓，要使人人知有。”
以拂子○，召大众，云：“还委悉么？错脚踏翻泥水路，楼阁门开烂熳红。”
复举古云岩问一尼云：“汝爷在否？”尼云：“在。”岩云：“年多少？”尼云：“年八十。”岩云：“汝有一爷，年不八十，汝还知否？”尼云：“莫是恁么来者么？”岩云：“犹是儿孙。”
师颂云：“犹是儿孙不是爷，云岩老汉太周遮，当时好与拦腮掴，也兔丛林乱似麻。”
居士林宾王翼王为令尊六观翁及诸亲眷任中保安，请上堂。“始从鹿野苑，终至跋提河，于是二中间，未尝谈一字。既未尝谈一字，五千余卷甚处得来？今日乃伊最初成道之辰，山僧略借拄杖子发挥一上。”
遂拈拄杖，卓云：“是五千余卷耶？是一字都无耶？这里谛当分明，方知权实顿渐，著著全该，大小偏圆，头头互摄，三世诸佛如是出世、如是成道、如是说法、如是度生，又见一切人当此时节各发菩提心，乘此因缘各达佛性义，似饥逢膳、似跌得扶、似渡遇舟、似子就父，不萌枝结团𪢮果，优钵华开劫外春。”
复卓一卓，云：“拄杖子腾涌虚空现十八神变去也。言前契领，已落二机；句后抟量，早迟八刻。事弗获[A7]已，曲顺人情，亦要大家合掌佐助。还会么？出身容易转奚难，仗佛光祈仕路宽，且待九天垂雨润，凭君传语报平安。”
戒子请上堂。僧问：“比丘依四念处住，大阐提人依甚么处住？”师云：“酒肆茶坊任意游。”进云：“未审和尚如何接待？”师云：“一棒遣出。”僧喝，师云：“汝不是恁么人。”
乃云：“菩萨之道无所不包，菩萨之光无所不烛，菩萨之戒无所不圆，菩萨之愿无所不备，菩萨之行无所不彰，菩萨之心无所不普。汝等今日发菩萨心、圆菩萨戒，还能一一信受奉行也未？
“忽有个大阐提人出来道：‘衲僧家佛且不为，何菩萨之有？’山僧痒处被他搔著，只得倚杖微微而笑。何以故？须发懒除貌似痴，原无佛法可传持，山堂夜静蒲团冷，衲帔蒙头各自知。”拽拄杖，下座。
春日，上堂。“一年始有一年，幽意自随流水，任他黄鸟共啼，万紫千红总是。是甚么？此去府城不远，人马杂遝，锣鼓闹喧喧地，汝且看：昨日粉装底如何面孔？今朝棒打底如何模样？急转身，来方丈里通个消息，三盏清茶聊止渴，莫言礼数不殷勤。”
岁旦，上堂。僧问：“天得一以清，地得一以宁，和尚得一正令当行，正令当行则且置，安邦定国事如何？”师云：“四海乐无虞。”进云：“阖国懽呼无量寿，普天乐唱太平年。”师云：“现成句子任重拈。”
乃云：“长安虽闹，我国晏然，夜深被煖，正好打眠。谁管地？谁管天？伸脚起来行一遍，山童报我贺新年。且新年有什么可贺？莫是汝我添岁么？莫是风和日丽，堪娱物华么？莫是五谷[A8]丰登，皇恩广润么？是则固是，于我衲僧门下事总不恁么。如何是衲僧门下事？”
击拂子，云：“脑盖掇翻开正眼，千差万别尽融通。”
石竺知客请上堂。僧才礼拜，师打云：“向这里道一句看。”僧喝，师又打，云：“再与汝一棒又作么生？”僧拟议，师云：“只得一跳。”
乃云：“礼数丛林贵整齐，南方不用碧玻璃，客来但唤吃茶去，一著当机觌面提。觌面提则不无，忽若遇韩大伯与汝商量赵州柏树子又且如何？大丈夫汉眼里有筋，岂可恁地甘休听人区处？石中玉解连锤击，炯炯神光透竺西。”
复举南院颙示众，云：“赤肉团上壁立千仞。”时有僧出，云：“赤肉团上壁立千仞，岂不是和尚道？”院云：“是。”僧掀倒禅床，院云：“这瞎驴乱做。”僧拟议，院便打趁。
师云：“南院坐筹据令，旁若无人，这僧不合强出头，到招一场屈辱。虽然，在今时中也难得。莫有为这僧作主，与南院相见者么？”拈拄杖，卓一卓，喝一喝。
信女林明智请上堂。“如何是如来禅？白鹭下田。如何是祖师意？黄鹂上树。是即是，往往人多作境会。
“如何是如来禅？拨向一边。如何是祖师意？置著一处。是即是，往往人多作无事会。
“所以，山僧拟开口则碍却舌头，出他圈缋不得；拟不开口则塞却唇吻，亦出他圈缋不得。到这里，还有转身路也无？”
击拂子，云：“九年面壁老臊胡，别无毫发可传授。”
朗如同信官张廷贵等请上堂。“腰悬宝剑，卷舒格外乾坤；肘佩灵符，展拓寰中日月。风行草偃，水到渠成，勘验衲僧，保安家国，佛祖为之拥护，外魔弗敢当锋。大众！也须是个中人始得。
“岂不见？昔日朱行军入寺，斋僧执手炉行香，云：‘直下是，直下是。’时有僧云：‘直下是什么？’军便喝，僧云：‘行军是佛法中人，恶发作什么？’军云：‘汝作恶发会。’那僧便喝，军亦喝，云：‘钩在不疑之地据。’
“这两个作家气宇冲天，韬略盖世，诚为千古希有。今日朗上座同众尊客入寺斋僧，香[A9]已行过了也，汝且道：直下是个什么？有人道得，庆赞事毕；其或未能，山僧圆却此话去。龙骧虎骤迥非常。直下分明共举扬。”
卓拄杖，云：“一句无私歌景福，年年满酌太平觞。”下座。
吼庵藏主请上堂。“一大藏教，偏圆顿渐，好事不如无；直指人心，见性成佛，好事不如无；三玄四喝，十智五位，好事不如无。吼庵公领众设斋，元长老击鼓升座，且道：是好事？不是好事？”
以拂子打圆相，云：“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。”
摵一摵，云：“百杂碎了也，直得光明所被，上而天宫，下而地狱，于其中间情与无情悉皆焕然等现，未审诸人如何委悉？”
良久，云：“解行莫问前和后，吼动空山冠古今。”
乡绅黄改庵、黄十华同诸文学请上堂。“春风入户青霜老，世事催人白发多，惟有当阳一著子，历劫长存不受磨。只此当阳一著不在别处，就在寻常起居动静中，乃至居官执政、定国安家、教子款宾、呼奴使婢，头头显露，物物该通，但能直下承当，便见无穷受用。
“且受用底句作么生？眉悬瑞彩，全彰殊胜庄严；顶放祥光，证入本来寿量。逢清时以自乐，处浊世而靡惊，为九有之津梁，作圣贤之依怙，从上以来得恁么受用者，夫岂少哉？
“冯给事云：‘公事之余喜坐禅，未曾将胁倒床眠，虽然现出宰官相，长老之名四海传。’又，张拙秀才云：‘光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家，一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪，随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空华。’山僧此者略举一二以为证验，毕竟意在于何？”
良久，云：“法轮拨转灵山会，须待尧天日月人。”
放生会，绅衿林𪸩章、林士表等请上堂。僧问：“如何是国懽境？”师云：“殿依河洛数，山似碧莲心。”“如何是境中人？”师云：“眉毛虽不异，头角自崚嶒。”进云：“人境已蒙师指示，放生一句是如何？”师云：“鸢飞鱼跃。”
乃云：“仁恕之道，贤圣共由，福业相随，报偿不昧。是以放生化广，万数叨恩，大喜门开，千祥集会，雀衔珠而谢德，龟渡水以扶危，古今典籍所载岂诬也哉？只如南泉斩猫、归宗锄蛇又作么生理论？若是越格丈夫有移山塞海底手段，到这里自然得知古人用处，知得古人用处亦须知山僧用处。且如何是山僧用处？”
举起拄杖，云：“南竿砍尽竹重栽，钓了鱼儿复放去，从他鼓鬣与扬鬐，一天缭乱桃华雨。”
智镜、德芬请上堂。僧问：“古人道‘三十年前见山只是山，见水只是水’时如何？”师云：“山僧亦曾恁么来。”进云：“‘三十年后见山不是山，见水不是水’时如何？”师云：“山僧亦曾恁么去。”僧礼拜，师云：“即今上座作么生？”进云：“见山是山，见水是水。”师云：“只恐不是玉，是玉也大奇。”
乃云：“古人道‘三十年前见山只是山，见水只是水’，瞎汉好与一顿痛棒。‘三十年后见山不是山，见水不是水’，瞎汉亦好与一顿痛棒。‘而今见山依旧是山，见水依旧是水’，瞎汉更好与一顿痛棒。此三顿痛棒著著有个落处，汝若简点得出，便见古人不先、山僧不后，不先不后，一场漏逗，干旋坤转兮非可测量，电闪风驰兮那容吞吐？篱雀啾啾徒尔为，摩霄俊鹘自千古。”
喝一喝，云：“明眼衲僧切莫莽卤。”
上元日，未发西堂请上堂。僧问：“东海有圣人焉，此心此理同也；西海有圣人焉，此心此理同也。东海、西海则不问，如何是此心此理？”师云：“明历历，露堂堂。”进云：“只如支那人与扶桑国斗富，还有优劣也无？”师云：“一个鼻尖，两孔出气。”进云：“恁么则一毫头上轻拈出，百亿须弥日月灯。”师云：“任汝踏翻。”
乃云：“一枝箭过扶桑国，半载随流放复回，今日莲山重接手，灯华月彩竞时开。要识这一枝箭么？未发[A10]已前亲荐取，声光浩浩响如雷。”
解制，辞众，上堂。“布袋解开，眉毛拆散，君住莆阳，我行浙岸，都缘熟处难忘，要了未了公案，这公案如何断？断不来，各自看，春到山华匝地红，上元定是正月半。”下座。
师过福城金鸡山，朗元院主请上堂。僧问：“一粟长衔饱十方，乾坤唱彻露锋芒，天然独宿孤峰内，佛祖都来没处藏。孤峰独宿则不问，玄沙不出岭意旨如何？”师云：“脚头磕痛也。”进云：“汾阳遍参又作么生？”师云：“卖弄草鞋钱。”进云：“今日有人岭不出、方亦不参，和尚还肯他否？”师打云：“正好吃棒。”僧喝云：“男儿自有冲天志，不向他人行处行。”师云：“也离不得这窠窟。”
僧拂袖归众，师乃云：“金鸡早唱，万户齐开，红日东升，千江互映。头头绝渗漏，历历不囊藏，可中有个闻声悟道、见色明心，也许伊把手高高山顶上迎风坐，赏福城春。是即是，只如金鸡未唱之先，诸人作么生闻？红日未升以前，诸人向甚处见？事弗获已，平展去也。
“金鸡未唱之先，无闻而闻；红日未升以前，无见而见。无见而见是为真见，真见而无所不见；无闻而闻是为真闻，真闻而无所不闻。无所不闻则与一切人同闻，无所不见则与一切人同见，虽然恁么说话，于唱教门中犹较些子，若是衲僧，正令未可在。且如何是衲僧正令？”
卓拄杖，云：“等闲插起摩霄翅，管取轩昂自在飞。”
福严老和尚忌，拈香。“先师此日死犹生，说个犹生亦不增，一瓣香销千古恨，愧无转语赛巴陵。”
回院圣念请上堂。“踏遍千山万山，归来亦忙亦闲，佛法分毫无有，堂前笑语般般。念公请我升座，相对依稀旧颜，好把一枝玉笛随风吹过芦湾。”
以拂子作吹笛势，云：“还识笛中曲么？悠悠不入落梅调，能令行人尽放顽。”
复举僧问云盖本云：“知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。”本云：“适才恰被人借去。”
师云：“大小云盖可惜太悭生，若是本分宗师，自然不辜来意。这僧弃却自家珍而贪人之所宝，也好与笑三十年。”(终)。