百痴禅师语录卷第十
松江超果禅寺语录
师于顺治丁酉春受请，四月初四日入院。至山门，云：“不劳弹指，楼阁门开，是汝诸人止可暂时经过，若要到大休歇之场，前头犹有活路在。”
佛殿。“面如满月目如莲，天上人间咸恭敬。”顾视左右，云：“果是他家苗裔，也须依而行之。”遂展具。
伽蓝堂。“公平不阿，正直是与，屏翰丛林，今朝赖汝。”插香，云：“一穗薰沉两手举。”
祖师堂。“西天四七正好提瓶，东土二三唤来洗脚，新超果更敢也无？”良久，云：“放过一著。”
方丈。“此室甚深广，昼夜常放五色光，惟许超宗异目底踞坐其中，等闲发一机，千机万机顿赴；出一语，千语万语齐彰。若是影响音闻之流，必定望崖而退。”卓拄杖。
“拈护法，启佛法，付与国王大臣、有力檀越，令其灯灯相续，长明不断。且如何是相续底意？琳琅金薤，个里绝无囊藏；韵调宫商，各立两边听取。”
“合山疏绿杨古岸，自在自由，因甚被这半幅纸勾引出来？莫是冤有头，债有主么？向下文长，再烦读过。”
指法座。“头头彰瑞彩，步步涌阶梯，既然有路可行，谁管毗卢顶上？”
拈香。“此瓣香，位庆龙飞，文昭虎变，𦶟向宝炉，端为今上皇帝祝延万岁，恭愿执中而垂衣致治，端拱而化乐无为。
“此瓣香如山如斗，为楫为舟，奉为合朝百辟、阖郡尊官、名公巨卿、远近檀护，恭愿寿基永固，爵秩高迁。
“此瓣香，六回拈出，恶声早已播江湄，两处偷闲，只影犹如埋岩壑，讵料业缘未了，依然天网难逃，𦶟向炉中供养前住径山、现住福严费隐容本师老和尚，用酬法乳之恩。”
上首白椎竟，师云：“一槌便就溢目光辉，不假一槌光辉溢目，莫有恁么衲僧，请出来证据。”
僧问：“蹲释迦于脚底，趁弥勒于风前，为复是神通妙用？为复是法尔如然？”师云：“任汝卜度。”进云：“定乾坤句，千圣罔知；转刹海机，凡灵莫测。不涉妙玄，请师再示。”师摇曳拂子，云：“看看。”进云：“恁么则无边刹境自他不隔于毫端，十世古今始终不离于当念。”师云：“且礼拜著。”
僧顾左右，云：“今日超果有斋。”师云：“不得忘却。”僧一喝，归众。
问：“驾青龙，于白云影里玩月观星；弄金毛，于一览楼前惊群动众。神通妙用则不问，开堂说法是如何？”师云：“海众齐瞻。”进云：“乾坤廓落无边际，杲日当空宇宙明。”师云：“也须照顾顶𩕳。”
进云：“只如门连城市，车马骈阗，丝竹管弦时时入耳，声色不离，如何是闹中取静一句？”师云：“速退，速退。”进云：“恁么则惯把一枝没孔笛，等闲吹过汨罗湾去也。”师云：“天下总闻声。”
进云：“谢和尚答话。”师嘘一嘘，乃云：“孤峰顶上眠云，徒夸峻峭；十字街头垂手，太煞劳攘。须知我衲僧家脚跟活泼，无碍无拘，出处随时，不著计较。
“今日幸遇皇风荡荡，帝道平平，台旆临筵，明眼作证，直得向雨花殿上八字打开，一览楼前千差坐断，揭示滹沱，正令阐扬少室真猷，使一切未见者见已、见者复见，未闻者闻、已闻者复闻，密契佛祖不传妙心，顿悟父母未生面目，岂不绰绰然有余裕哉？
“政当恁么时，回机就位一句如何道？金鳗解听无生法，万象收藏碑镜中。”
复举雪峰拈拄杖，示众，云：“我这个为中下机人。”时有僧问云：“忽遇上上机人来时如何？”峰放却拄杖。云门云：“我不似雪峰打破这葛藤。”乃拈拄杖，云：“我这个为中下机人。”时有僧问：“忽遇上上机人来时如何？”云便打。
师云：“纵横杀活，竖教扶宗，还他二大老。新超果则不然，拈拄杖云：‘我这个为中下机人。’或有僧问：‘忽遇上上机人来时如何？’但两手分付。何以如此？不见道？千兵易得，一将难求。”下座。
立两序，马氏超麟、超渊、超奇祈愿，请上堂。“不遇雪霜，无以验松柏之操；不逢变冗，无以见衲子之心。衲子之心已见，法令在所必行，虽然不改旧家风，看看也要从头起。”
蓦呈拄杖，云：“如今从头起也，还识旧家风么？若也识得？则在彼在此，各安其居；若女若男，均从所愿。以此列班序，同德同心；以此扶胜幢，无偏无党；以此祈遐寿，寿不可量；以此报亲恩，恩无不报。如开武库错落交辉，似出摩尼青红互映，政当此际，大家赞助一句如何话会？”
卓拄杖，云：“笛中一曲清平乐，消尽人间几许愁？”
鼎叔同室朱氏请上堂。“干三连，坤六断，羲皇卦画已明判。夫主唱，妇克随，天伦乐事两无亏。庞婆回向拈梳插，蕴老沿街卖笊篱，堂堂正眼空千古，一段风流谁得知？谁得知？且莫疑，武原也有刘善士，匹配孺人志不违，金石身心能重法，打开宝藏现希奇。希奇已现，祷祝一句作么生道？丹桂枝枝香月窟，蟠桃岁岁熟瑶池。”
良久，云：“大小超果大有人，道伊慈悲落草在。”便下座。
佛诞日，举陆涛法侄首座，上堂。僧问：“拳槌脚踢，妙用无亏，应物现形，随机展演。只如安排第一座，还许无手人擎著虚空也无？”师云：“看他好手。”进云：“打破蔡州城，擒却吴元济，又作么生？”师云：“却是汝作家。”进云：“大众证明，和尚亲言出亲口。”师云：“为甚么自[A1]己便承当？”进云：“谢师答话。”师便打。僧大笑，归众。
问：“昔日云门会里拨转风流，今日超果堂前全身奉重，还许某甲赞助也无？”师云：“汝试道看。”
僧向右边打圆相，云：“只如未离兜率时，这个在什么处？”师云：“蛊毒之家水莫尝。”僧向左边打圆相，云：“那个又作么生？”师云：“总与一笔勾下。”进云：“万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”师云：“且缓缓著。”僧连喝，师打云：“放过则不可。”
俊民居士问：“圣皇治世，列圣繁兴，三教并垂则不问，如何是释迦师？”师举拂子。“如何是孔子师？”师又举拂子。“如何是老子师？”师亦举拂子。
进云：“师范已蒙师指示，五家宗旨请师宣。”师云：“不妨逐一问过。”进云：“如何是临济宗？”师云：“白棒当头劈。”“如何是云门宗？”师云：“铁鼓蓦空挝。”“如何是曹洞宗？”师云：“回互不露锋。”“如何是沩仰宗？”师云：“唱和无生曲。”“如何是法眼宗？”师云：“青山树树青。”
进云：“可中有个无面目汉人王，法王罗笼他不著，三教五宗收拾他不住，设到超果门下，和尚如何接待？”师云：“明窗静几好安排。”士目顾左右，云：“大众会么？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。”师云：“须是居士始得。”
问：“世尊降诞于今日，和尚升座于目前，且道：阿谁在前？阿谁在后？”师云：“一个鼻头，两孔出气。”进云：“世尊说法四十九年，谈经三百余会，且道：和尚目前说个甚么？”师云：“半句也无。”
进云：“恁么则两彩同一赛，个个证无为。”师云：“汝自[A2]己分上作么生？”僧便喝，师打云：“那里学得来？”进云：“昔年曾话会，今日又重新。”师云：“不如截断好。”
乃云：“水之积也，不厚则无力以负大舟；风之积也，不厚则无力以负大翼。是故，善知识出世，为人拔楔抽钉，如水负舟、如风负翼。苟生平所积不厚，远举高飞，未免有夭阏之患。
“岂不见？世尊初生便乃手指天地，称我独尊，云门旁观者清，更欲一棒打杀与狗子吃，其气概造诣当何如耶？山僧今日把虱上头抓一场佛事，也要诸人委悉。还委悉得么？伫看陆地起波涛，始信来源出处高。”喝一喝。
居士镜岩请上堂。“月浮水面，古镜舒光，雨滴岩前，梵音说法。山僧踞坐其中，别无施设，只要大家声和响顺，形直影端，鼓拍相从，法门久赖。会么？谩道园林花已谢，隔帘尚有数枝红。”
复举明招到招庆，有度上座，问云：“罗山寻常道诸方尽是𪎊饭，惟有罗山是白饭，上座从罗山来，却展手云：‘白饭请些子。’”招打两掌，度云：“将谓是白饭，原来只是𪎊饭。”招云：“棒打不死汉。”
师云：“可惜罗山好白饭，被明招和盘托出私作人情，究竟劳而无功。超果这里白饭也有、𪎊饭也有，只是不许多吃。若多吃，则肚里胀穿，眼睛突出，敢问诸人：还知落处也无？”连卓拄杖，下座。
上堂。“种得多生般若根，根根不昧；能修今世人天福，福福全彰。扶护丛林，克兴家业，四生九有，赖以提携，凤子麟孙，藉斯出现，如是因获如是果，一回举见一回新，此乃武原草臣钱老檀护平日大受用处，而今森玉居士同令室刘氏特发虔心，远寄信斋，请山僧升于此座，为祝眉寿。所谓：父母之年不可不知也。子道尽矣，掬水分明月在手；亲恩报矣，弄花自然香满衣。且不辜来意一句如何敷演？甲子循环无滞碍，香山愿凑十人游。”
上堂。“入门解辨主中主，把手同登楼外楼，一曲浩歌天地小，笑看身世等浮沤。要识此一曲么？从上佛祖拍拍相承，山僧于其中间增一毫不得、减一毫不得，今日信手拈来、信口道出，普令虚空法界情、无情等与在会设斋善友跻仁寿域，惟冀虚怀谛听。”
遂以拂子击香炉三下，云：“只这是有来因，六律五音和之不得，高山流水莫可比伦，眼里闻声透悟去，风光透映雨花新。忽遇个汉大笑云：‘和尚得恁么絮那？’但向他道：‘超果常师柳下惠。’”
上堂。“本性弥陀匪从外得，惟心净土岂向他求？向他求，转求转远，西天十万路迢迢；从外得，旋得旋迷，弥陀来也仍蹉过。但能口与心声声相应、心与佛步步不离，蓦忽筑著磕著，如子面母、如暗投灯、如溺遇舟、如饥逢膳，然后知歌台酒榭纯足宝树莲池，狗吠驴鸣无非频伽共命。弥陀即我，待客理家处，眉尖自有玉毫光；我即弥陀，饮食起居时，脚下常存安养地。
“故曰：‘参禅只为了生死，念佛亦为了死生。’若就一边挨得入，两条门路弗多争。兹因西方殿主人领众，特请升座，不觉漏逗如此，且据令提持一句作么生道？”
喝一喝，云：“净土当前予不立，弥陀拽杖趁那方。”
生日，乡绅陆筠修等请上堂。“一年一度庆予生，一年一度催予老，髼松乱发半如丝，满目青春何处讨？大众！更须知有不生不老者。”呈拂子，云：“径草雨余抽绶带，池荷风定掠衣香。”
举天申首座，上堂。“牡丹虽好，全凭绿叶扶疏；𥬍竹成林，跂看凤仪现瑞。文成五彩，句配三玄，岭南之血脉已通，济北之家声不坠。山僧忆自鸥滩一别，倏忽经八载矣，今朝蓦地相逢，未免变嗔为喜。何以故？物宜求新，人宜求旧，智过于师，方堪传授。且毕竟传授个甚么？当堂揭出无私意，管取山山黛脸开。”
端午，上堂。僧问：“一览楼前云捧日，金鳗井里浪稽天，过去未来则且止，端阳一句是如何？”师云：“户户泛蒲酒。”
进云：“村童野老，玩赏已知，衲子穷途，请师一接。”师打云：“急急如律令。”进云：“白棒无私，恩归有地。”师云：“负之者多。”
问：“如何是超果境？”师云：“亭桥独跨三门内。”“如何是境中人？”师云：“白龙潭上斗龙舟。”
进云：“会，则途中受用；不会，世谛流布。未审向上还有事也无？”师云：“向下看取。”进云：“将谓无人证明。”师云：“原来，原来。”
乃云：“文殊手里草一茎，能杀能活；太白山中粽两个，易饱易饥。新超果心不负人，面无惭色，门插艾符休免俗，臂悬彩缕且随时，独怜浩浩楚江水，屈子深冤莫洗之。敢问大众：解作一篇续骚赋也无？”
良久，云：“归去来兮归去来，黄钟毁弃已焉哉。”
复举龙牙和尚云：“学道先须有悟由，还如曾斗快龙舟，虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。”
师云：“我不似龙牙恁么道，白龙潭上斗龙舟，此事如君有悟由，夺取锦标夸得意，轰轰高出万人头。”卓拄杖，下座。
沈慎斋等请上堂。僧问：“舍清凉，辞热恼，总非本分；退佛位，让圆通，尽是波咤。不入众妙门，何为超果句？”师云：“朝来风色紧，树叶满空飞。”
乃云：“六月十九日，观音成道时，汝且道：观音在什么处？若云：‘普陀岩上全身现。’未免逐浪随波。更云：‘西方殿里石碑藏。’犹乃迷头认影。寻常千千万万来这里择火烧香，何曾见一人半人蓦地分明觑破？”
遂以拂子敲香炉，云：“于此觑破分明，便见得观音面目即汝面目，野色原无山隔断；观音鼻孔即汝鼻孔，天光直与水相连；观音所成之道即汝所成之道，不必故乡风景胜，因缘恰好便为家。
“夫如是，则临机应用各适其宜，利物垂慈各安其当，故曰：‘大悲者，观音之变也。’观音由闻而觉，始于闻而能无所闻，始于无所闻而能无所不闻。能无所闻，虽无身，可也；能无所不闻，虽百亿身，可也。
“山僧今日与么举扬，大似熟处难忘，相席打令，是汝诸人还闻么？”
良久，云：“座中幸有江南客，休唱钩辀格磔声。”便下座。
中秋，上堂。“月色四时好，今宵分外明，南楼添庾兴，琢句自新清，如何是新清底句？莫是水光潋滟浮金镜么？借物画描，阿谁不会？莫是举杯对月影成三么？因情感触，何代无之？莫是吾心似秋月，碧潭光皎洁么？大小寒山善说道理，好与一顿痛棒。且毕竟作么生？”
举拂子，云：“人人本有真月在，不落盈亏朔晦中。”
复举僧问云门：“一切智通无障碍时如何？”门云：“扫地泼水相公来。”
师云：“扫地泼水相公来，庭桂逢秋花正开，若解连根倒拔去，广寒宫殿浪如雷。”下座。
到上海，请题“云居庵”额，上堂。俊民居士问：“承闻灌溪和尚有言：‘我于临济爷爷处得半杓，末山娘娘处得半杓，共成一杓。’如何是共成一杓底事？”师云：“吃者自知恩。”
进云：“丈夫自有通天路，因什么低头三载，为人灌园？”师云：“却是伊具眼。”
进云：“只如昔日末山、今日云居，是同？是别？”师云：“看他别出一头地。”进云：“可谓一枝无孔笛，别是有知音。”师云：“分明记取。”
乃云：“暂作茸城客，来为海上游，知音商不尽，同道了方休。瑞塔千乡绕，长溟万叶浮，单传真妙诀，只此莫他求。
“诸人还会么？会，则途中受用，面门廓落寒光动；不会，则世谛流布，脚下未移生铁铸。承虚接响自糢糊，急须认取通天路，只如今日尼照云上座同诸檀护请山僧到这里为立庵名，还有通天路也无？书出‘云居’二大字，是凡是圣任跻攀。”
复举无为宗泰禅师参五祖，多年不能抵对，一日祖升堂，顾众，云：“八十翁翁辊绣球。”便下座。泰欣然出众，云：“和尚试辊一辊看。”祖以手作打杖鼓势，操蜀音，唱绵州巴歌，云：“豆子山，打瓦鼓，杨平山，撒白雨，白雨下，取龙女，织得绢，二丈五，一半属罗江，一半属玄武。”泰闻大悟，掩祖口，云：“秪消唱到这里。”祖大笑而归。
师云：“五祖浑身卖俏，宗泰脱体风流，山僧也不解打瓦鼓、也不解唱巴歌，只有一个绣球可以随时取用。”
蓦拈拂子打圆相，云：“鹘眼鹰睛如觑透，头陀何地著惭惶？”
请慈朗法侄首座，秉拂，上堂。僧问：“竹稀烟补密，梅瘦雪添肥，即今龙象交参，和尚将何垂示？”师云：“两道眉毛横挂剑。”
进云：“古者道：‘三十年后，觅个汉也难得。’未审和尚亲觅得几个？”师云：“大众证明了也。”进云：“不到山深处，争知云起时？”师云：“首尾一齐收。”
乃云：“入水不避蛟龙，渔父之勇也；陆行不顾虎兕，猎夫之勇也；见佛杀佛、见祖杀祖，衲僧之勇也。汝且道：衲僧以何操略而能若是？烈焰炉中煆出来，磨成铁嘴又铜腮，顶𩕳具有金刚眼，生死牢关尽击开。政当今日，犹子情亲，法门谊重，向人天众前推举一句如何话会？宏纲共振照千古，方信旧痕痛处深。”
开炉，上堂。僧问：“虚空中抽骨，和尚寻常设施；陆地上行舟，未审阿谁能得？”师云：“无面目人得。”进云：“某甲已知口是祸门。”师云：“自知较一半。”
进云：“知不知且置，只如今日弘开炉冶，全凭闹热门头，点铁成金，贵在恶辣手段，会中有个头角峥嵘、爪牙全备底人，和尚如何相为？”师云：“且喜山僧有搭对。”
进云：“大众看看：当阳分付机关别，惟许超方作者知。”师云：“何须轻卖俏？”进云：“一枝突出难遮掩，千古流芳格外奇。”师云：“也免不得。”
问：“云间士庶渴仰宗猷，向上玄关请师大启。”师云：“精金钝铁一齐镕。”进云：“恁么则通身手眼通身现，彻底风流彻底知。”师云：“任汝添柴炭。”进云：“人人欢天喜地，个个八字打开去也。”师云：“切忌跃冶。”
乃云：“若欲举扬宗门向上事，何止鸳鸯殿前草深一丈？直得三泖之水逆流，诸天雨花无路。若欲落七落八说个子曰诗云，何止风雨调而儿童舞？直得天马山头献瑞，凤凰率鸟来仪。只如超果今日开炉，且道：是落七落八耶？是举扬向上事耶？”
蓦拈拄杖，卓云：“总不离这一著。何故？三世诸佛于此炉中转大法轮，历代祖师于此炉中运风扇炭，十方禅侣于此炉中炙焰承炎，遐迩檀那于此炉中安家乐业。火烧不入底，卧雪眠霜；棒打不回底，夷沟塞壑。作向上商量也得、作落七落八流布也得，五十年间、一百年后，有人箭锋相拄，超果极力为人句也不至湮灭无闻。然虽如是，白沙翠竹江村暮，还爱柴门月色新。”
上堂。“身穿施主衣，口吃施主饭，将什么报答施主？寺门西，田陇畔，负鞍戴角底岂是别人？束茎草置在面前，却又吞吐不下，所以古者道：‘入道不通理，还身复信施。’此之谓也。
“有般汉闻与么道，便云：‘端坐受供养，施主常安乐。’似这等，别造地狱著汝在。更有云：‘终日穿衣不曾挂寸缕丝，终朝吃饭不曾咬半粒米。’似这等，超果棒折亦未肯放过。
“且毕竟将什么报答施主？蒲团夜冷，鼻孔各自扪摸；蜡炬摇红，眉毛急须照顾。”喝一喝。
马友麟祷嗣，上堂。“法门广大，包括无穷，寂然不动，感而遂通。丹山钟彩凤，吉梦协罴熊，叮咛莫自生疑虑，管取门闾喜气充。”
复举阿难问迦叶云：“世尊传金襕外，别传何物？”迦叶召阿难，难应诺，叶云：“倒却门前刹竿著。”高原泉颂云：“翡翠羽毛，麒麟头角，弟应兄呼，振动海岳。路远夜长休把火，门前倒却刹竿著。”
师云：“门风绍续须是其人，迦叶若不得阿难这一根刹竿，今日向甚处著眼？高原老汉与么道，也是背地里替人助喜。且超果意作么生？一番提起一番新，垂手长攀碧玉麟。”
续庵长老请上堂。问：“不假一言，请师直指。”师云：“若非山僧几答此话。”进云：“谢和尚去也。”师便打。
问：“天上有星皆拱北，人间无水不朝东，政当恁么时，一句作么生道？”师云：“真不掩伪。”进云：“古人道：‘行、住、坐、卧，总是这个。’未审这个是甚么？”师云：“曲不藏直。”进云：“龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。”师云：“也是现成底。”
乃云：“上上上到高处望，高高高处更无上，南岳天台在下头，须弥百亿难摹状，极孤危，绝倚傍，飞登捷走者托与重担千钧，蹑足趑趄者赠与草鞋百緉，山僧念汝孳孳似不可为几及，且少贬焉，作个榜样。”
遂拈拄杖，云：“长则七尺，短则十丈，拟欲思量，劈春便棒。”
提督标下众官入寺斋僧，请上堂。僧问：“不用三玄戈甲，不展五位旌旗，如何是正令全提一句？”师云：“吹毛剑气逼人寒。”进云：“纵步踏翻毗卢顶，千圣齐教立下风。”师云：“汝也须照顾面门。”进云：“恁么则有意气时增意气，得风流处且风流。”师云：“上座不妨伶俐。”
问：“吹无孔笛，唱太平歌，且道：是阿谁境界？”师云：“胡三黑四。”进云：“还许学人和也无？”师云：“许。”僧喝，师云：“却被风吹别调中。”进云：“真金自有真金价，终不和沙卖与人。”师云：“犹带瓦砾在。”
乃云：“善言言者，言所不能言；善迹迹者，迹所不能迹。言所不能言，言超文字语音之外；迹所不能迹，迹融形色象貌之中。言迹分明，头头合辙，是故，从上佛祖出世，正印提持，无非曲尽婆心，为一切人陈其言、示其迹耳。”
蓦竖拂，云：“这个是迹。”
击香几，云：“这个是言。透脱两重臼窠，突出衲僧巴鼻，如人到家，家权在手，风行草偃，水到渠成，有时鼓角传呼，乾坤为之黯黑；有时吹毛晃耀，邦国赖以奠安。建立铲除，令由[A3]己出，摧邪辅正，法必公同。敢问众中：谁是具与么气概者？”
良久，云：“一踏鸿门开两扇，樽前令我忆樊公。”
复举昔朱行军入南际寺斋僧，执手炉行香，云：“直下是，直下是。”时有僧云：“直下是甚么？”行军便喝，僧云：“行军是佛法中人，恶发作么？”行军云：“汝作恶发会。”那僧便喝，行军亦喝，云：“钩在不疑之地。”遂呼左右认取这僧著。
师云：“一个如卧龙，奋迅驾雾冲霄；一个如猛虎，咆哮生飙震谷。随机敲磕，各有可观，大用现前，不存轨则。今日蒙众官客入寺斋僧，虽无如是问答，须知别出他一头地。且因斋庆赞底句如何话会？五福身膺无险畏，年年胜日醉仙桃。”
照云请上堂。僧问：“戴角擎头，一览楼前独步；吟风啸月，九峰顶上翻身。转机就位则不问，倒捋虎须事若何？”师云：“强中更有强中手。”进云：“只如今日升座说法，还许伊进身有分也无？”师云：“又且何妨？”进云：“大家出手挥今古，一曲无生答太平。”师云：“敲唱任将来。”
问：“呼之则来，遣之则去，来来去去，明什么边事？”师云：“人从上海，还接得杨州信？”进云：“只如呼不来、遣不去，又且如何？”师云：“汝且道：中间说个甚么？”僧拟进语，师便喝。
乃云：“一览楼峭峭巍巍，宴坐不动；碑镜石方方正正，摩荡生光。金沙滩碧碧澄澄，须眉可鉴；竹竿汇盘盘曲曲，古树涵青。琴瑟笙簧时时入耳，风帆野鸟日日盈眸，观世音在这里随类现身，何止华亭三度？幽冥主于此处拯迷破暗，说甚苦海千重？只为当人坐在声色窠中不能作主，所以毕世限在见闻界内无有休期。山僧此者不惜眉毛，与汝做个撇脱。”
遂竖起拂，云：“是个甚么？”
良久，放下，云：“又是个甚么？甚么甚么没两般，等闲觑透亦何难？云收雾卷长空净，月照波心玉一团。”
徐超麟生日，上堂。“遍一切处是这一句子，一大藏教诠不及；这一句子该摄一切处，历代祖师提不起。汝若作一句子商量，无绳自缚；不作一句子商量，业识茫茫。山僧到者里，虽然口似匾担，且喜有个第二句堪为推托。还识第二句么？万瓦严霜结，三竿爱日红，寿山常耸翠，认取主人公。主人公，莫认错，祥麟原只一只角。”卓拄杖，下座。
上堂。举僧问黄龙机云：“禅以何为义？”机云：“以谤为义。”楚石琦云：“南湖则不然，禅以何为义？以赞为义。”
师云：“说谤、说赞，只见一边；非赞、非谤，未解真禅。忽有问超果：‘禅以何为义？’但云：‘灼然以何为义？’伊若眼目定动，便与老大一拳。不是见人轻卖俏，衲僧气概合如斯。”下座。
道生荐师，马至忠求孙，上堂。“南岳下出一马驹，儿孙遍地；天皇遗龙潭一饼，荫彼儿孙。二老汉贵图热闹门风，简点将来，未免虾为子曲。山僧拗曲作直，重说偈言，使僧安其僧、俗安其俗，彼此家庭有赖存亡，相益均沾。夫是之谓道也，道不可离，可离非道，故君子终身由之而弗能已已。夜冷蒲团收足坐，一天好雨洒梅华。”
复云：“布衫脱却那边去，一念俄兴此界来，来去分明无异主，堂堂古鉴绝纤埃。绝纤埃，当人记取勿浪猜。”
尼慧心请上堂。僧问：“教中道：‘由戒生定，由定生慧。’即今四众临筵，如何是起戒一句？”师云：“刹竿头挂花旛子。”进云：“只如归宗斩蛇、南泉斩猫，政当恁么时，还得戒也无？”师云：“莫谤他古人好。”
进云：“恁么则晴空霹雳惊天地，雨后风生浪自消。”师云：“汝自[A4]己分上作么生？”进云：“自有一双穷相手，未曾容易舞三台。”师云：“一状领过。”
乃云：“灯笼侵早口吧吧，露柱堂前也发花，报道南山百尺井，鲤鱼咬断木兰艖。白头老父梳乌髻，夜半虚空散彩霞，此语灼然人易信，秤锤蘸雪笑冬瓜。”
复举古德云：“三通鼓罢，簇簇上来，佛法人事，一时周毕。”净居尼云：“三通鼓罢，簇簇上来，拄杖不在，苕帚柄聊与三十。”
师云：“二尊宿随机纵夺，各有可观。超果此者不拈拄杖与苕柄，亦无甚佛法与人事，三通鼓罢，簇簇上来，有问则出，无问退去。”良久，嘘一声，下座。
莲根请上堂。“树末乌哑哑，楼头鸠谷谷，不知何事太关情？叫到西山红日落。因思昔日老瑞岩，自唤自呼自应诺，主人翁，惺惺著，百千年后还如昨。”良久，云：“明眼禅流，一任卜度。”
上堂。举楚石琦云：“若据一大藏教，说少一字；若据祖师门下，说多一字。不多不少恰好处，道将一句来。”僧拟议，琦便打出。
师云：“山僧则不然，若据一大藏教说，不少一字；若据祖师门下说，不多一字。添多减少恰好处，道将一句来，伊若拟议亦打出，汝且道：楚石打底是？山僧打底是？试请辨看。”
钱森玉祈愿请上堂。“果满菩提圆，是什么果？花开世界起，是什么花？饶汝攀摘的来，未免世界荆榛，七华八裂。山僧此者别资一路，将千年桃核下种深耕，云外天香，连枝毓秀，只要当人信得及、学得勤，自然水涨船高，龙吟雾布，画堂笙鼓连宵闹，顶戴皇恩答佛恩。”
请上堂。“腊月初七，击鼓敲钟，瞿昙未悟，大众从容，叮咛且各蒙头睡，莫待星芒落眼中。只如星芒落眼有什么不好？人闹闹，马丛丛，万苦千辛，在[A5]己躬信。是业缘，无避处，翻思松竹引清风。然虽如是，自古迨今到恁田地者能有几个？”
复举天台丰干禅师往五台，次路[A6]逢一老人，干云：“莫是文殊么？”老人云：“岂可有二文殊？”干礼拜未起，忽然不见。
师云：“丰干具顶门眼，却被这汉热瞒。当时若据令而行，讨甚文殊耶？子苍禅人春初发意，往五台，不及半路即回还，逢著文殊也无？”
良久，云：“文殊！文殊！负汝，负吾。”
腊八，解制，守静等请上堂。僧问：“指天指地则不问，雪岭修行事若何？”师云：“鹊巢磊顶。”进云：“恁么则万籁无声星月朗，一灵光透廓双眸。”师云：“汝且道：世尊在什么处？”僧喝云：“两眼对两眼。”师云：“多此一喝。”进云：“某甲从这里风光去也。”便归众。
师乃云：“道本无可道，亦复无可成，六年撑饿眼，刚谓睹明星。殊不知，明星未睹以前，天依旧是天；明星既睹以后，地依旧是地。说个智慧德相人人本具，太煞颟顸；更说个妄想执著证得不能，未免误赚。大丈夫儿气宇如王，谁肯傍户倚门，听人处分？
“虽然，也须学这老汉尝一番苦辣始得。这老汉位居金轮，富有四海，国城、妻子、象、马、七珍靡所不备，忽觉生死无常，弃如敝屣，直至雪山修行，受饥忍冻，是汝诸人能有如是洒脱、如是力量否？不能如是，而欲与这老汉同得、同证、同入、同修，吾未知其可也。
“还知么？金毛狮子摆脱铁锁而奋迅游行，玉角麒麟掣断锦绳而轩昂步骤，吸干三泖水，踏碎九峰云，共发挥劫外风规，同指点寰中节令，且道：是阿谁境界？”
卓拄杖，云：“八臂哪咤无觅处，莫邪光射斗牛寒。”下座。
上堂。僧问：“红轮毕竟沉西去，未审灵魂往那方？”师云：“残梦频惊蕉叶雨，故乡只在藕花洲。”进云：“恁么则堂堂坐断千差路，卓卓分明绝去来。”师云：“好此一句。”僧喝，师便打。
乃云：“荐亡无别法，白棒指元因，直下能开悟，头头契本人。本人既契，毕竟凭何证验？”
卓拄杖，云：“吉祥地涌金莲座，胸臆光腾卍字轮。”
上堂。“霜风鸣飘飘，无事移笻出，出门偶尔脚踏翻，见有物焉黑如漆。拈起也，疑是地藏手中珠；放下也，却似洞庭山里橘。报君知，须委悉，初三十一，中九下七，昨日今朝，利市大吉，赵州勘破台山婆，筠袁之人头插笔，咄！”
上堂。“心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。牛头狱卒、罗汉圣僧，日与往往来来、哆哆和和，总是随流底意，因甚山门内两个大汉不肯？”喝云：“令人转忆谢三郎，一丝独钓寒江雨。”
众护法请上堂。陆首座问：“巍巍堂堂，炜炜煌煌，千圣挽留不住，万灵瞻仰无门，和尚还有慈悲处也无？”师云：“一言既出，驷马难追。”
进云：“来时翠草婆娑，去则万林萧索，还是以境换人？还是以人换境？”师云：“看汝重著力。”
进云：“竿纶虽倦，何不且待春风？”师云：“大众普闻。”进云：“珊瑚枕上双行泪，半是思君半恨君。”师云：“愁人莫向愁人说。”
乃云：“金鳗入井不轻出，青虎归山不复来，惟有鸳鸯殿上月，年年夜照绿萝苔。”
呈拄杖，云：“金鳗出也，穿过毗卢鼻孔。”
卓一卓，云：“青虎来也，裂破文殊眼睛。可中或遇个不顾危亡底汉，走向风前，硬剥剥地生擒活捉，簸弄爪牙，也许伊同报不报之恩，共助无为之化。如无，山僧骑青虎项、捏金鳗头，于十字街前高声大叫去。且道：叫个甚么？我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
刘允明缵功寿亲，请上堂。“一念惊疑，乾坤跼蹐；一机透脱，日月圆明。证圆明之体，露本有之光，四相莫能推移，八风吹而不动，高楼杰阁任意登临，水榭云城随缘放旷，政当恁么时，且道：是佛耶？是菩萨耶？是罗汉耶？是天仙耶？
“有人拣辨得出，庆赞檀信已毕；脱或未能，山僧再打葛藤去也。一念惊疑，乾坤跼蹐，究竟主翁原弗失。一机透脱，日月圆明，历劫传来本现成，几次拈提自恰好，这回拓出愈芳馨。愈芳馨，瑞气呈，同入蓬壶占鹤筭，花开五叶树长青。”卓拄杖，下座。
上堂。“我手何似佛手？被人截断了也。我脚何似驴脚？被人踏倒了也。人人尽有生缘，被人捉败了也。大小黄龙，牢关已破、计较已穷，直至如今，上天无路、入地无门，却来山僧拂子尖上声声道：‘为法自弊，一至此哉。’山僧按剑不平，将他佛手驴脚生缘重修墙堑，使窃符假鸡者知近日王令稍严，弗敢逾疆越界。且凭个什么道理便尔相助？”
举拂子，云：“除著黄龙头角外，其余尽是赤斑蛇。”复喝一喝。
退院，上堂。“自叹孤高学未能，偶于闹市阁寒藤，无缘正好赋归去，免累人心起爱憎。且毕竟归去何处？委悉么？两岸白云待我久，低回为诵北山文。”
(海盐县比丘尼超弘捐赀助刻，祈生生世世菩提心不退，般若智长明者。)
百痴禅师语录卷第十终