百痴禅师语录卷第二
建宁百山景星禅院语录
入院。指山门云：“解脱门，不二门，门门相似，最初一步毕竟从这里入。”
佛殿。云：“释迦[A1]已灭，弥勒未生，政当恁么时，把柄在阿谁手里？”撒开坐具，云：“欲识是非，面目现在。”
据室。云：“此个去处，任是铁额铜头也须走避。山僧今日人事冗忙，且放过一著。”
上堂。指法座，云：“须弥灯王[A2]已显露本分事了也，若要拨转上头关，试再看依模画样。”
拈香，云：“这瓣香端为祝延 今上皇帝圣寿万安，伏愿弓矢櫜而玑衡润，民物阜而历数长。
“这瓣香奉为满朝文武、建宁合郡尊官，伏愿补衮即仲山，调羹乃传说。
“这瓣香谓有所事则埋没我，谓无所事则埋没他，而今总遮掩不得，三回拈出，耑为现住金粟本师费隐容老和尚，以酬法乳。”
遂摄衣敷座，上首白槌，云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“自叹无缘用直钩，鱼虾贪饵不相投，蓑衣欲脱风前睡，又恐金鳞触钓舟。莫有负命者，请出众相见。”
僧问：“高提祖印，驾临百山，斩新条令一句作么生道？”师便打。进云：“宗风辉千古，今朝事转新。”师云：“且得上座领话。”
进云：“秪如李居士设斋祷嗣，未审和尚如何庆赞？”师云：“桂子月中落。”进云：“恁么则麟趾振搌，瓜瓞绵绵去也。”师云：“一任将花锦上添。”
问：“孤峰顶上眠云，辜负先圣；十字街头垂手，埋没宗风。今日来赴景星，意作么生？”师云：“坐断天下人舌头。”进云：“直得乾坤廓落无边际，杲日当空宇宙明。”师云：“又是重说偈言。”
乃云：“从上来事迥绝言诠，凛凛神威如王宝剑。与么，与么，万里人荒；不与么，不与么，金鋀莫辨。然事无一向，山僧曲为诸人八字打开去也。”
遂竖起拂子，云：“还委悉么？乾坤以此覆载，日月以此照临，岳渎以此峙流，群灵以此生育，诸佛以此出世，祖师以此西来，圣明以此端拱驭民，士庶以此安家乐业。风光廓尔，遍界无遗，亘古亘今，丝毫弗易，且应时及节一句如何道？”
击拂子，云：“景星才示现，八表纳雍熙。”
复举僧问百丈：“如何是奇特事？”丈云：“独坐大雄峰。”僧礼拜，丈便打。
师云：“一问一荅，宾主历然，这僧礼拜虽非好心，争柰百丈棒头有眼。今日或有问山僧：‘如何是奇特事？’秪向他道：‘李居士祷嗣设斋。’僧若礼拜，但云：‘已后莫相辜负好。’”下座。
上首复白槌，云：“谛观法王法，法王法如是。”
上堂。僧问：“诸佛说不到处请师直指。”师举拂子。进云：“恁么则未开口以前早[A3]已七华八裂也。”师云：“被汝勘破。”僧喝，师便打。
乃云：“松直棘曲，凫短鹤长，本自成现，触处全彰，百山这里不动一枪一旗，秪管坐地看杨州似，恁么还称得诸人意也无？设称得诸人意，袖手傍观，阿谁不会？不称得诸人意，水南石塔，笑杀阇黎。其或别有生涯，亦只构一半在，要分付钵袋子，谢三娘秤银。”
冬至，上堂。“书云令节，喜届今朝，君子道长，小人道消。若是衲僧活计，端的不在里许。何也？拄杖如龙活泼泼，风轩竹径任逍遥。”
上堂。“‘举一不得举二，放过一著，落在第二’，我密云师翁掷下拄杖云：‘落二去也，且一又如何举？’将虾钓鳖。又，我本师老人云：‘山僧举一了也。’诸人如何委悉？明破则不堪。百山则不然，举一不得举二，放过一著，落在第二。”遂拈拄杖，卓一卓，云：“且道：是举一耶？举二耶？具眼者辨取。”
腊八，上堂。僧问：“指地指天成卖俏，观星说悟更无惭，悟即不无，争柰落第二门？如何是第一门？”师云：“星前荐取。”进云：“恁么则未出母胎犹较些子。”师云：“莫随人语好。”进云：“自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”师云：“是玉也大奇。”
乃以拂子打圆相，召众，云：“明星出现也，还见么？若也见得，▆落在释迦老子圈缋里，何故？为伊道个一切众生具有如来智慧德相在。若也不见，亦落在释迦老子圈缋里，何故？为伊道个但以妄想执著不能证得在。见与不见拈向一边，又落在百山圈缋里。
“衲僧家寻常口吧吧地，尽道知有，及至结角罗纹之处便尔转身不得，毕竟病在于何？秪为未有透顶透底的时节。百山今日不惜身命，教诸人透顶透底去。”掷拂子，下座。
请上堂。“行年五十八，预庆六旬寿，此念切且真，何愁天不祐？菱华映水清，锦帨连山秀，一句语无私，分明[A4]已漏逗。”
复举郑十三娘随师姑到大沩，次才礼拜起，沩便问：“这个师姑甚处往？”姑云：“南台江口住。”沩喝出。又问：“背后老婆甚处住？”十三娘▆身近前，[A5]叉手而立。
师云：“尽道师姑不谙大沩语脉，较十三娘犹欠一步，殊不知大沩家风总被这师姑勘破。秪如兹者张信女随师姑到山，诸人还识他住处么？”蓦拈拄杖，卓云：“门依古岸松千朵，更有寒溪玉一湾。”
春日，上堂。“学道有何方便？随时略通一线，万紫千红总是春，大都要识东风面。东风面，如劈箭。”良久，云：“觅则知君不可见。”
圣节，上堂。“会万物为自[A6]己者，其惟圣人乎？是故，圣人在上不言而化、无为而治，风以调、雨以顺，五谷熟，兆民安。适当诞弥之日、政普天懽忭之时，共倾葵藿丹心，仰祝无疆，睿算一句作么生道？”蓦起，恭身[A7]叉手，云：“皇帝万岁万万岁。”
岁旦，上堂。“说新说旧，未离窠臼；分有分无，枉费工夫。须知这最初一著坐断千差，无有无可分，亦无新旧可说，但能于未启口以前退步，就[A8]己一踏踏得，元来正月初一日是个岁旦。风荡荡，日熙熙，柳绿桃红锦绣围，无限春光收拾尽，相呼相唤大家归。”
元宵，上堂。“去岁元宵节，无月亦无灯；今岁元宵节，灯与月俱明。观音菩萨、文殊大士，尽在光影里发现是，汝诸人切莫将耳朵作眼睛。且如何是眼睛？”喝一喝，云：“当堂不委悉，犹待晓鸡鸣。”
复举药山谓云岩云：“与我唤沙弥来。”岩云：“和尚唤他作么？”山云：“我有个折脚铛子，要伊提上挈下。”岩云：“恁么则与和尚出只手也。”
师云：“动弦别曲，告往知来，药山父子作家，千古赞叹有分，山僧更与一颂：灯华月彩漾悠悠，可是无人解唱酬，独许娇郎谙此意，相将携手步高楼。”
上堂。“汾阳门下有三种狮子：一者、超宗异目，二者、齐眉共躅，三者、影响音闻。在今时中不敢望其超宗异目，壮佛祖威风，即或得一齐眉共躅，亦堪为克家种草。若是影响音闻底，向百山手里打杀万万千千，有甚么过？何故？免教倚势而欺人，带累世间买假不买真。”以拄杖卓一卓，下座。
佛涅槃日，上堂。“生不惜茎眉，死犹露双脚，一等卖风流，令人常忆著。休忆著，年年二月十五时，遍地华开红闪烁。”击拂子，下座。
还山，上堂。僧问：“未有长行而不住，秪如和尚出山时，还曾离方丈也无？”师云：“任汝疑著。”进云：“未有长住而不行，秪如今日回来时，还曾离途中也无？”师云：“亦任汝疑著。”进云：“离却去来，请和尚别道一句。”师云：“头戴天，脚履地。”
僧礼拜，师乃云：“负杰出之才，架千钧重弩，灵机透发，尽大地人躲避不过，有般汉闻与么道，便鼻孔里冷笑，谓山僧惯说将无如有底话，殊不知髑髅上中箭了也。事弗获[A9]已且作死马医，亦要个个解恁么始得。”
复举黄龙南禅师还山，有颂示众云：“去时一溪流水送，来时满谷白云迎，一身去住非去住，二物无情似有情。”
师云：“白云重重，流水溶溶，迎来送去，乐在其中。山僧前月十七下山，今朝初二还山，这般景色岂是无耶？盖为常住之物，不敢私自[A10]己用。虽然，试效颦一偈举似大众：去时如是去，来时如是来，去去来来非别物，白云流水空悠哉。空悠哉，数员穷衲子，依旧复徘徊。”
上堂。“千句万句，只是一句，作么生是这一句？”良久，云：“父母所生口，终不为汝说。”便下座。
佛诞，请化士，上堂。“世尊初降生时，手指天地，周行七步，目顾四方，云：‘天上天下，惟我独尊。’好个大力量汉，疋马单枪要寻一对手，可惜弗遇其人。后来云门道：‘一棒打杀与狗吃，贵图天下太平。’虽则勇冠三军，争柰输机落后。而今若有具与么力量，出去决战一番，百山只可击鼓扬旗为伊助阵，且使得胜之日歌谣满路，宁不快哉？”
遂左右顾视，云：“有么？有么？”
良久，云：“莫道无。”下座。
送化士，上堂。僧问：“药山化主著贼，病在甚么处？”师云：“病在随他语脉转。”进云：“[A11]已后或有人恁么问，亦舍银两锭，和尚作么生道？”师云：“不妨说多谢。”
乃云：“游魔宫，入虎穴，迺英流之愿力、衲子之风标。风标既立、愿力又坚，院内事何忧不办？所以山僧今日将一条断贯索递与诸方化士随去行持，但有进前者，鼻孔即便穿却。岂不见？佛果老人道：‘拨转千差向上机，搀旗夺鼓不饶伊，翻身踞地全生杀，始是金毛狮子儿。’”卓拄杖，下座。
生日，请上堂。僧问：“父母未生前，一著落在何处？”师竖拂子。进云：“还有么？”师云：“从来秪是这个。”
乃云：“‘穷和尚，庆寿日，裸形国里赠服饰，诸君太煞不知情，带累山僧面门赤’，大众！此是我金粟老人道底，为什么今日拈来作自[A12]己用？不见道？面赤不如语直。”
请上堂。“一叶长溪渡，帆高两岸悬，水中鱼跃树，云外鸟呼天。俯察头头妙，静观物物玄，何须来这里，听说脱空禅？所以道：诸人未入门时，一句子[A13]已向汝举扬了也，更待兴问酬荅，雾涌霞蒸，舌头被人掇翻、眼睛被人换却，说个西祖意、古佛心、父母生前本来面目，大似节上生节、枝上抽枝，要见直截根源远之远矣。虽然，一概与么去，我等今日饭也无吃，政当此际，自庆一句作么生道？”
举拂子，云：“一枝横亚清波上，引得游蜂上下忙。”
端午，上堂。“时逢五月，节届端阳，菰黍家家歜，兰汤处处香，惟我衲僧多冷淡，更无余物可[A14]商量。然虽如是，就中却有个好处。且道：好在什么处？”
乃竖起拂，云：“辟兵符，长命缕，总在这里。若人信得及去，管取千妖遁迹，万吉来临；脱或未能，有寒暑兮促尔寿，有鬼神兮妒尔福。”
荐严，请上堂。“生从何来？曲沼荷花五月开。死从何去？乳燕呢喃语不住。去去来来合本人，生生死死有根据，若能一念早回光，便识自家安立处。[A15]已故华庭姚公耆善，还识得安立处也未？”
以拂子画一画，云：“脱体无依在此行，莲邦秽土莫疑虑。”
复举洛浦示众云：“孙膑收铺去也，有卜者出来。”时有僧出，云：“请和尚一卜浦。”云：“汝家爷死。”僧无语，法眼代拊掌三下。
师云：“洛浦开大卜，铺善断吉凶，可惜这僧不还卦钱，带累傍人拊掌。今日这里则不然，孙膑收铺去也，有卜者出来，忽孝子出云：‘请和尚一卜。’秪向他道：‘汝家爷活。’大众！他家爷[A16]已死，为什么却道活？岂不闻乎？七十一年，名著于乡，善士之风，山高水长。”遂摇曳拂子，下座。
上堂。“万法归一，一归何处？山僧忍俊不禁，向六月天下一阵大雪去也。”遂掷拄杖，下座。
上堂。“七月十五日，诸方尽解夏，百山从本不曾结，解个甚么？既[A17]已无可解，又要说个甚么？然今日特地击鼓升堂，若弗为诸人说，未免龙头蛇尾，不如且说个应时及节底话。金风扇野，素月流天，高柳蝉嘶，远溪水碧，几处疏砧残夜后？数声短笛画楼中。似这般还有佛法道理也无？忽然撞著个汉拍手道：‘和尚！和尚！此正是龙头蛇尾。’又作么生？咄！百山不如是，草深一丈多少时也。”便下座。
中秋，上堂。“吾心似秋月，碧潭光皎洁，无物堪比伦，教我如何说？大小寒山话作两橛了也，百山此者要别添些光彩，决不学这般见解。”
蓦呈拂子，云：“政当恁么时，且道：是月耶？是心耶？是说耶？是不说耶？”
良久，云：“可惜无人知此意，风前令我忆南泉。”
重阳，上堂。僧问：“如何是佛法大意？”师云：“今朝九月九，遍地菊花香。”问：“百山峰头更进一步时如何？”师云：“惟我独尊。”僧礼拜，云：“若不泛舟，焉知海阔？”师云：“跌倒了也。”
问：“重阳节届，菊蕊未舒，请和尚连槌羯鼓。”师敲拂子。进云：“好一部天工手。”师云：“道著也不妨。”乃云：“篱东逸菊正含金，底事分明绝覆沉，堪笑龙山落帽者，逢人犹自醉吟吟。”
请两序，上堂。“建法幢，立宗旨，必藉一二，有道者协力同心，互为臂肘，丛林方可振作；若不如是，亦难矣哉。所以道：欲行恁么事，须有恁么人；既有恁么人，须行恁么事。恁么人[A18]已见，恁么事[A19]已行，毕竟完全一句如何道？孔夫子云：‘岁寒然后知松柏之后凋也。’”卓拄杖，下座。
开炉，上堂。僧问：“百山平地起干戈，处处丛林布网罗，千里同风则不问，无为化象是如何？”师云：“风荡荡，日熙熙。”进云：“恁么则法王登宝座，四众共讴歌去也。”师云：“亦要知恩始得。”
问：“选佛场开，十方聚会，未审和尚选什么人为佛？”师云：“大家有分。”
问：“繇来四海平如砥，如何特地鼓风涛？”师云：“争怪得山僧？”进云：“忽然冲风触浪时如何？”师云：“汝试施设看。”僧推座，师打退。
乃云：“就地开炉鞲，信手用钳锤，逼拶当人没避处，都要心空及第归。苟及第归也，则河海晏清，家国安怗，群灵景仰弗及，诸圣赞叹靡由，政当恁么时如何？施为动转浑无碍，一点恩波散作霖。”
复举赵州示众云：“我向南方行脚时，火炉头有个无宾主句，直至如今无人举著。”
师云：“赵州与么道，可谓掬水月在手，弄花香满衣。今日黄孝廉的的入山，百山火炉头有个宾主句，不免对众举出。且作么生是宾主句？还委悉么？觌面相呈无向背，惟人自肯迺方亲。”
上堂。“官▆▆路不禁夜行，李四张三时时撞著。众兄弟！似这般太平世界也实难得，𡬡耐长沙岑大虫偏学恶赖，到处咬人家猪狗，雪峰鳖鼻更与随群作队，助其▆风。”
蓦拈拄杖，云：“而今总收在山僧拄杖头上，[A20]已后分毫不敢妄动。然虽如是，无事莫将容易过，古今曾误几人来？”卓一卓，下座。
尼超方请上堂。僧问：“不下笠子勘俱胝，请师分明通二句。”师举拂，云：“何似生？”进云：“秪如尼撩起便行，未审具什么眼？”师云：“顶门亚一只。”进云：“可谓千峰势到岳边止，万泒声归海上消。”师云：“阇黎分上，且喜没交涉。”
问：“大事未明，如丧考妣，和尚[A21]已明，如丧考妣作么？”师云：“被阇黎带累。”
尼问：“是法住法位，世间相常住，如何是常住相？”师云：“师姑原是女人做。”
乃云：“宏机独唱，地覆天翻；正令当行，星飞电卷。惟许超方作者始透𫔰牢，倘或鼠胆之流，望崖何啻？事弗获[A22]已，未免按下云头，道个山是山、水是水，男是男、女是女，僧是僧、俗是俗，各住其位、各安其居，有般没鼻孔底又却向背地里冷笑，谓百山爱说老婆禅，好与三十拄杖。是即也是，百山总未甘在。何故？驱耕夺食浑闲事，带水拖泥看转难。”
上堂。僧出位拟问，师云：“若是久经行阵者，何须立地念篇章？”便下座。
冬至，上堂。僧才出，师举拂，云：“一线阳春曲，繇来和者稀，阇黎还和得么？”僧云：“月色和云白，松声带露寒。”师云：“未是知音者。”僧伫立，师云：“且退。”
问：“如何是冬来意？”师云：“几点梅花带雨开。”僧礼拜，云：“去也。”师云：“得闲折取一枝好。”
乃云：“群阴消剥尽，忽地转和阳，葭管吹灰煖，梅梢喷雨香，不是世谛流布，亦非佛法[A23]商量。君不见？疏山老，善举扬，有人参问冬来意，向道京中出大黄。”
复举僧问赵州：“学人乍入丛林，乞师指示。”州云：“吃粥了也未？”僧云：“吃粥了也。”州云：“洗钵去。”其僧有省。
师颂云：“粥罢令伊洗钵盂，天风不费巧工夫，时来自解翻身去，万里江山启画图。”
上堂。“明如杲日，宽若太虚，不可以识识，不可以知知，百山山里三十年前有个奇怪精灵，迸出头来直得山崩地坼，过后杳不见形踪。”蓦拈拄杖，云：“看看：如今又出头来也，是汝诸人还有住脚处么？”便下座，一齐打散。
李弘英、弘彦庆父诞，上堂。僧问：“从心之岁古称少，今朝海屋喜添筹，如何是因斋庆赞一句？”师云：“拄杖粼粼八尺长。”进云：“恁么则山灵共祝无穷寿，海众同瞻寿日明。”师云：“不似山僧说得亲。”
乃云：“寿似虚空亘莫量、寿如松柏迥苍苍、寿犹巨海不枯竭、寿比灵龟算倍长，以此称寿，可谓至矣。然虚空、松柏犹有焦殒之期，巨海、灵龟岂无终尽之日？不如就人人本有底铺华锦上去也。”
遂竖起拄杖，云：“秪这个人人本有，今古常存，先天地之未先，照日月之未照，五行不能迭变，四序难以推移，如是则虚空、松柏在里许，巨海、灵龟亦在里许，即欲觅其虚空、松柏之相，巨海、灵龟之名了不可得。
“既皆了不可得，要山僧满口赞扬，成个什么？要山僧不满口赞扬，又成个什么？未免斗凑一偈，再为举似：年来七十乐怡怡，英彦堂前舞彩衣，一曲笙歌无限好，仙桃仙李带春飞。”卓拄杖，下座。
上堂。僧问：“三圣道：‘我[A24]逢人则出，出则不为人。’意旨如何？”师云：“带水拖泥。”进云：“兴化道：‘我[A25]逢人则不出，出则便为人。’又作么生？”师云：“千峰壁立。”
进云：“和尚今日是出？不出？是为人？不为人？”师云：“一任观瞻。”进云：“恁么则倒拈无孔笛，吹出觅知音。”师便打。
乃举五祖演和尚云：“四五百硕麦，二三千硕稻，好个休粮方，耆婆不得妙。”后千岩长和尚拈云：“管取有钱，常住不无，演祖若是，将无作有，拔贫作富，须还无明始得。米不蓄一粒、菜不栽一茎，任渠来往者，吃得饱彭亨。”
师云：“二远祖，一人有钱常住、一人将无作有，俱称好手。百山这里，有钱常住也不能、将无作有也不会，只可牵来补去，随分过时，米亦化几硕、菜亦种几坵，任他牛与马，各自逞风流。或有个汉出来道：‘和尚与么亦称好手。’阿呵呵，将谓无人。”下座。
新剃度请上堂。“未出家时信心[A26]已具十分，既出家了猛力更须百倍，以百倍猛力增十分信心，直至果熟功成方始无愧。若是灵利底汉，犹不向此中钝置。如丹霞和尚于马祖机下领略便行，何等捷要？所谓：惟过量人能为过量事。且今日离尘得度一句作么生道？金刀削尽娘生发，皎皎冰轮顶上圆。”
腊八，上堂。居士问：“世尊睹明星便悟，未审悟个甚么？”师云：“不是苦心人不知。”
乃云：“六年雪岭坐如呆，忽拾明珠笑满腮，破布千重包不住，忙忙拓出下山来。咄！这老汉可谓贵买精神贱价卖，争柰无人承当？彼时若有个承当底，亦何用三百余会长收短贩，及至临末梢头本利尽行消折乎？然虽如是，不到真穷处，知他未肯休。”
戒子请上堂。僧问：“内传心印，外付袈裟，诸戒师三衣[A27]已具，和尚心印作么生传？”师云：“六耳不同谋。”
乃云：“一切有心者，皆应摄佛戒。众生受佛戒即入诸佛位，此区区之论也，忽若无佛、无众生，无心可摄，无戒可受，又作么生？到这里亦须是个中人始得。且道：个中人毕竟在什么处安身立命？还会么？生平疏逸无拘束，酒肆茶坊任意游，汉地不收秦不管，旋骑驴子过杨州。”掷拄杖，下座。
谢化士，上堂。僧问：“木鲸击破尘劳梦，须是作家铁面皮，一段殷勤无别事，秪为显发这些儿。如何是这些儿？”师吹一吹，云：“会么？”僧作礼，云：“恁么则大众有赖去也。”师云：“汝也不得无分。”
乃云：“山僧前者遣数员宿将东讨西征，南擒北获，今既各各还师凯奏，岂可劳而无功？未免铸个无文印子，为伊封赏去也。”
遂拈拄杖，卓云：“还知印子受用处么？”
良久，云：“不经汗马边庭苦，谁信勋高盖代人？”
复举黄龙南云：“世间有五种不易：一、化者不易，二、施者不易，三、变生为熟者不易，四、端坐吃者不易，更有一种不易是什么人？”良久，云：“𫆏。”便下座。时翠岩真作首座，藏主问云：“适来和尚道五种不易是什么人？”座云：“脑后见腮，莫与往来。”
师云：“黄龙起模画样，藏主拨火飞灰，首座看孔下楔，虽则一期佛事灿然可观，要且于五种不易底人未曾道著。敢问大众：山僧与么曾道著也未？”喝一喝。
圣节，上堂。“玉蕊金枝，龙姿凤彩，禀乾坤之秀气，吸日月之精英，从上大福德人必具大力量、操大威权、得大受用，所以灵符炳耀，宝历绵延，千官剑佩趋跄，万国梯航入贡，政当此日，如何是嵩祝一句？”举拂子，云：“北斗清光远，南山睿筭长。”
岁旦，上堂。僧问：“元正启祚则不问，万物咸新事若何？”师云：“大家含笑面。”进云：“可谓灵瑞符应，光被大千。”师云：“陈年历日。”
问：“旧岁念九，新年初一，形容动静，无所不吉，如何是吉底句？”师云：“三个儿童辊绣球。”僧礼拜，师打云：“莫来拦彼球门路。”
乃云：“元正启祚，万物咸新，拄杖子为什么依旧黑漆漆地应时纳祐，罄无不宜？水牯牛为什么不甘水草，偏要犯人苗稼？这两则语有人道得，山僧唤侍者另点碗茶来供养。道得、道不得且置，秪如拄杖子与水牯牛，是一耶？是二耶？”
拍膝，云：“路远峰高稀客到，聚头正好共[A28]商量。”
因雪上堂。“六出飘飘卷画图，平空万里尽堆珠，乌鸦冻得嘴头匾，庭际有人立也无？有般汉便云：‘我衲僧之气宇冲天，岂肯向这里住脚，拾人涕唾以当平生？是即也是，但要诚实履践，似恁么虚张大口未可在。不见道？不是一番寒彻骨，争得梅华扑鼻香？”
元宵，上堂。“一轮桂毂当空，恐被云遮；万架花灯静夜，难防雨打。须知吾人分上自有长明不灭底，光光相照，奕奕交罗，三世佛[A29]敛眉莫措，六代祖捕影无繇，而今胜候既逢，不免圆却此话。”
遂竖拂子，召众，云：“还委悉么？清光万古复千古，何啻歌楼数夕看？”
解制，上堂。“把住万重关，不容走作；解开一面网，任其飞腾。飞腾固是匪殊，羽毛未必无异。燕雀、山鸡则不问，莫有辽天俊鹘？试出来冲突看。”
一僧喝，拂袖而出，师卓拄杖，云：“收。”
复云：“此百日期中，水云共聚，有蒙赞助，得见完全。今既欲各袂东西，岂可靳片言分付？处处风柔鸭绿鲜，君家何惜杖头钱？相逢幸自识机变，鼻孔莫教乱索穿。”
佛涅槃日，上堂。“如来不出世，亦无有涅槃，以本大愿力，示现自在法。大众！释迦老子住世七十余年，谈经三百余会，唤作不出世得么？熙连河侧椁示双趺，化火阇维，阿难悲泪，唤作无有涅槃得么？若果与么会去，敢保自在法驴年也未梦见。且如何是自在法？”
卓拄杖、云：“李郁桃秾春[A30]已半，绣堤黄鸟数声幽。”
上堂。“子规夜半啼残月，口口声声归去切，无柰时流不善听，枝头枝底尽红血。尽红血，何日歇？明年若弗再来啼，便是人间好时节。”
道旧至，上堂。僧问：“门内有君子，门外君子至时如何？”师云：“玉笛横拈信口吹。”进云：“声应气求遐古语，今朝方信不虚传。”师云：“且莫唤钟作瓮。”
乃云：“门内有君子，门外君子至，东溪水涨高，北岭山增翠。政当与么时如何？玉笛横拈信口吹，清音落落动天地。”
复举慈明因同道相访，升座，云：“飒飒凉风景，同人访寂寥，煮茶山下水，烧鼎洞中樵。”后楚石拈云：“慈明老人家贫，难办素食事，忙不及草书，只是不合将常住物作自[A31]己用。”
师云：“礼数周旋，不无慈明，远祖私用常住，未免取笑傍人，山僧此者将自[A32]己物作常住用去也。”
遂展两手，云：“调味莫嫌入口淡，论交还我道情浓。”
师过海宁东岳，禅林悟云生日，请上堂。“天是天、地是地、山是山、水是水、人是人、物是物，各安其位、各遂其生，与么会去，著衣吃饭盖是寻常，见色闻声头头不昧。
“然虽如是，但可入佛，不可入魔，直须拶开向上玄关，透出五阴区宇，酒肆茶坊无罣碍，魔宫虎穴任优游，狱卒夜[A33]叉唤来添香运水，阎罗秦广与他握臂齐肩，到这里，不管涅槃生死，说甚促寿延龄？有时入佛也由汝，有时入魔也由汝，有时佛魔俱入也由汝，有时魔佛俱遣也由汝。
“是则固是，而今且问诸人：佛之与魔，是同？是别？若道是同，未具辨别眼在；若道是别，殿角鸱吻，笑杀阇黎。毕竟意旨如何？两行古柏当前翠，一片闲云自在飞。”卓拄杖，下座。
追荐，上堂。“四月十五日以前，山僧有口无开处；四月十五日以后，大悲千手莫能量；政当四月十五日，薰风自南来，殿阁生微凉。有个信心老居士入此门中，设供追荐二位先亡，山僧无柰，秪得高登宝座，击大法鼓，放大祥光，其光普遍，惊得玉皇大帝、幽冥教主拱手，互为证据，曰：‘善哉，善哉。且喜陈氏严慈于一刹那顷同时解脱，白藕花、香藕花，香味转长。’若能如是见，不用哭穹苍。虽然，居士也须荐取本来父母始得。秪如本来父母作么生荐取？”
蓦竖拂子，云：“还会么？端的一毫头上露，亘今亘古越堂皇。”
超璜请上堂。“绛县老人花甲子，澉城徐氏一周始，大心大愿庆圆成，明岁从头又筭起。筭得起，超于彼水月，帘前光彩多。”
蓦竖拂，云：“究竟何曾离这里？犹记当时法真计氏曾参赵州无字话，忽尔洞然透彻，作偈曰：‘逐日阅经文，如[A34]逢旧识人，莫言频有碍，一举一回新。’看他透彻底，等闲开口，迥出寻常，千百世后尤足敬慕。是汝今日还知么？般若因该无量寿，都缘累劫密修来。”
师生日，禅音、禅果请上堂。僧问：“万化之源，万物之母，庆会一时，寿同千古，如何是庆会一时？”师云：“仰之弥高，钻之弥坚。”进云：“如何是寿同千古？”师云：“瞻之在前，忽焉在后。”
进云：“二语[A35]已蒙师指示，果满音圆事若何？”师便打。进云：“不是法王亲嫡子，谁人敢进踏渠门？”师又打。
僧一喝，归众，师乃云：“如何是禅音？古槐影里闹吟吟。如何是禅果？梅子枝头青朵朵。性燥汉，信手拈，连核和皮一咬百杂碎，原来禅音、禅果没两般，独露分明秪是我。是我非我，无可不可，现坐道场，焚香择火，龙王夜赛月明珠，赢得蟠桃千万颗。”喝一喝。
法净师送法被，请上堂。僧问：“织成古锦含春象，一番提起一番新，如何是一番新？”师云：“低垂疑步障，吹起作睛虹。”进云：“今朝狮子吼，遍地彩霞生。”师云：“汝向甚处躲避？”僧喝，师便打。
乃云：“蜀锦吴绫攒成五彩，金针玉线挑出千行，霞光斗处绮花新，狮子奋来龙凤活，头头示现，法法全该，舒卷自由，纵横无碍。以此供佛祖，则佛祖欢颜；以此耀门庭，则门庭赫奕。门庭赫奕也，遐迩莫不具瞻；佛祖欢颜也，檀施[A36]已沾福利。且今日在山僧分上毕竟成个什么边事？乘时高挂叶王座，胜过诸方黑漆屏。”卓拄杖，下座。
众护法请上堂。“山中无历日，寒尽不知年，行者惊相报，文星满座筵。都云来祝寿，寿量愿弥天，打鼓宣新偈，焚香理旧弦。此时真庆快，何用帛戋戋？且合本同元一句作么生道？荆棘弗生田地好，举头个个是金仙。”
复举僧问云门：“如何是和尚家风？”门云：“有读书人来报。”
师云：“读书人[A37]已在这里，且作么生与他相见？”
击拂云：“一曲钧天云外奏，五湖四海尽知音。”
上堂。“慈悲落草，曲为今时，尽令提纲，无人扫地。取用期乎活变，设施妙在从权，所以古德有言：‘诸方是真金铺，我这里是杂货铺。汝若索真金，便与真金；汝若索皂荚，便与皂荚。究竟将来，总非实事。’真金一句则不问，与汝皂荚是如何？可怜昔日诲机老，错认玄泉是解粘。”
刘青西荐亲，上堂。僧问：“五月石榴红似火，花开见佛事如何？”师云：“项上有光吞日月。”进云：“恁么则莲花国里现全身去也。”师云：“面前何地著尘埃？”
乃云：“‘大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，早曾落却天魔胆’，永嘉恁么道，虽则威风凛凛，剑气逼人，要且不能起死回生，利益一切。
“山僧则不然，大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但夜台烛有光，现存获益亦灵验。然此慧剑毕竟从何处得来？汝若识得来处，自然光芒透发，射斗凌霄，有愿皆酬，无恩不报，先慈佛国依莲坐，严父天宫任意游。”
遂拈拂子，高声召云：“青翁！青翁！还信也无？”便下座。
上堂。“绕树啼鸦，云间礼乐，堆云落叶，野叟文章。活泼泼，绝覆藏，闹丛丛，无回互。下士闻而大笑，英流见乃知休，而今若有知休底向山僧面前过，正好一顿痛棒。何故？吃泉水贵谙地脉。然虽如是，黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”
上堂。“如何是法？独木桥流水活活。如何是心？黄[A38]鹂飞过绿杨阴。法即心，心即法，万象当前信手札；心非法，法非心，千圣都来被陆沉。若人于此领悟去，一道灵明亘古今，政恁么时，香云缭绕，钟鼓交参，居士鼻孔搭上唇，山僧眼睛挂脑后，忽欲索予言为寿，如何抵对？还知么？眉毛卓朔骨撑天，为法心专久愈坚，海屋有筹齐拓出，大家均此贺尧年。”卓拄杖，下座。
上堂。“卢舍长明镜、威音不夜灯、瞿昙珠一颗、弥勒杖头绳，此四种物于过、现、未来世人富无有余、贫无不足，平等平等，随处得而用之。”
以拂子打圆相，云：“山僧今日搬来奉送众姓居士，虽则白拈好手，将公物私作人情，亦可谓酌水献花，总是他家屋里事。众中有傍不甘底，试出来定夺看。如无，一任伊收起去也。且收去后又作么生？树下酒香留客醉，从教人唤老襄阳。”
上堂。“物不得其平则鸣。水无声，风荡之鸣；草木无声，风挠之鸣；拄杖子无声，山僧用之鸣。敢问诸人：拄杖子有什么不平处？”
卓一卓，云：“痛打自家亲骨肉，丛林扛鼓返成冤。”
(嘉兴府海盐县刘门朱氏，法名超浩，捐赀助刻，祈先严养朴公、先慈吕氏、张氏早生莲界者。)
百痴禅师语录卷第二终